《佛子行》短信講法 第二頌

《佛子行》第二頌

貪愛親方如水動， 嗔憎怨方似火燃， 痴昧取捨猶黑暗， 離家鄉是佛子行。

“貪愛親方如水動，嗔憎怨方似火燃，痴昧取捨猶黑暗，離家鄉是佛子行。”三毒自然而然產生的地方－－“家鄉”，一定要捨棄。為什麼要離開它呢，在那裡，我們的貪嗔痴慢疑會有很大的力量，而且是自然而然到來的。因此，佛子才需要捨棄它。這是很殊勝的。”

“‘貪愛親方如水動’，說的是我們三毒煩惱中的貪。我們在家鄉長住時是如何呢，心裡是在不斷地分別的：喜歡的人、不喜歡的人，這樣自然而然有的。父母親朋是我們喜歡的人，‘哎呦，這是我喜歡的人，一定要幫助’，實質上是貪心。這種貪心如流水一般，從不間斷。這樣，我們的心被貪心佔據了。”

“‘嗔憎怨方似火燃’，是說嗔恨心。貪心越大，嗔恨心也越來越大。若有貪心，一定會有嗔恨心。兩者並存，不存在一者有而另一者沒有。我們不喜歡、讓心不高興的人有很多。‘啊，這是我的敵人’，這樣想的時候，我們的所有善業如同乾草，全部被嗔恨的大火燒掉了。在家鄉，嗔心的力量很大；它是自然而然產生的。”

“‘痴昧取捨猶黑暗’，取捨，是指善業要好好做，惡業不要做。而在家鄉時，我們沒有考慮善惡業。取善舍惡，是在正知正念中做到的；在家鄉住時，正知正念自然而然消失了，心裡遺忘了，就如同在伸手不見五指的黑夜中一樣，所以說家鄉是愚痴自然而然產生的地方，是我們時常犯錯誤的地方。”

“這樣來看，如家鄉這樣的地方，是想要從輪迴中解脫的人必須捨棄的，這就是諸佛子的行持。這樣的地方是我們的貪嗔痴慢疑的根所在之處，我們學習佛法的人一定要離開；若沒有舍離，想要好好修行是很難做到的，如同水火不能相容。”

“諸佛菩薩、上師們、大成就者原來都是這樣做的；通過這樣的行持，他們才能獲得非常好的修行的功德。所以這樣做是很殊勝的。”

“離家鄉的原因除了上述之外，還有一方面：它使人的信心、出離心、慈悲心自然而然消失了。相反，原來諸佛菩薩所住之處、非常好的寺院叢林、大修行人的身邊，來到這些地方，五毒煩惱自然消失，善業自然增長、正知正念能夠自然而然生起來，所以這些地方有非常好的功德。”

“弟子問：‘在家鄉時，我們的貪嗔痴確實自然產生；當我們離開家鄉到一個新的地方，還是會分別喜歡、不喜歡的人，三毒還是不斷湧現，這樣它和家鄉有何區別呢？’

上師答：‘這在以後會講到。現在簡略地說，離家鄉後，是要到寂靜處，能很好地禪定的地方、原來佛菩薩加持的地方、寬寬鬆鬆的地方、寺院叢林，這樣子是非常殊勝的。從輪迴中的一處去往輪迴中的另一個地方，功德不大。從一個大城市到另一個大城市，這沒有什麼變化。我們說的離開，是在出離心、信心中離開。僅僅變換住處，原來的親朋怨敵不在身邊，煩惱可能少一點點，但沒有太大的作用，五毒煩惱的真正的根沒有斷。到了修行的地方，把煩惱的根斷掉，這樣子是不一樣的。”

“弟子問：‘對於在家弟子而言，離家去往寂靜處是很難做到的；那樣，我們應該如何修行呢？’

上師答：‘這個問題非常好。我們最大的家鄉是哪個家鄉呢，是心裡的貪嗔痴慢疑五毒煩惱。它是最不好的家鄉。家鄉有外面的和裡面的，還有更往裡的家鄉，是我執。外面的不好的家鄉，是五毒生起的地方；還有裡面的家鄉，這兩個加起來就會有惡劣的結果。我們知道這個，就要在智慧裡解決，離開無明，‘哎喲，這個不好’，這樣想，降伏五毒煩惱，就離開了最不好的家鄉。離開外面的家鄉，也要離開裡面的家鄉；裡面的家鄉捨棄了，外面的家鄉不離開也可以嘛。”

“原來的佛子們捨棄了外面的家鄉，裡面的家鄉自然也離開了，到了諸佛菩薩生出善業的地方。我們現在沒有能力這樣，就隨喜他們的功德，並且發願如他們一樣，慢慢降伏五毒煩惱，就和離家鄉是一摸一樣的。”