《佛子行》短信講法 第二頌

《佛子行》第二頌

貪愛親方如水動， 嗔憎怨方似火燃， 癡昧取舍猶黑暗， 離家鄉是佛子行。

「貪愛親方如水動，嗔憎怨方似火燃，癡昧取舍猶黑暗，離家鄉是佛子行。」三毒自然而然產生的地方－－「家鄉」，一定要舍棄。為什麼要離開它呢，在那里，我們的貪嗔癡慢疑會有很大的力量，而且是自然而然到來的。因此，佛子才需要舍棄它。這是很殊勝的。」

「『貪愛親方如水動』，說的是我們三毒煩惱中的貪。我們在家鄉長住時是如何呢，心里是在不斷地分別的：喜歡的人、不喜歡的人，這樣自然而然有的。父母親朋是我們喜歡的人，『哎呦，這是我喜歡的人，一定要幫助』，實質上是貪心。這種貪心如流水一般，從不間斷。這樣，我們的心被貪心占據了。」

「『嗔憎怨方似火燃』，是說嗔恨心。貪心越大，嗔恨心也越來越大。若有貪心，一定會有嗔恨心。兩者並存，不存在一者有而另一者沒有。我們不喜歡、讓心不高興的人有很多。『啊，這是我的敵人』，這樣想的時候，我們的所有善業如同乾草，全部被嗔恨的大火燒掉了。在家鄉，嗔心的力量很大；它是自然而然產生的。」

「『癡昧取舍猶黑暗』，取舍，是指善業要好好做，惡業不要做。而在家鄉時，我們沒有考慮善惡業。取善舍惡，是在正知正念中做到的；在家鄉住時，正知正念自然而然消失了，心里遺忘了，就如同在伸手不見五指的黑夜中一樣，所以說家鄉是愚痴自然而然產生的地方，是我們時常犯錯誤的地方。」

「這樣來看，如家鄉這樣的地方，是想要從輪迴中解脫的人必須舍棄的，這就是諸佛子的行持。這樣的地方是我們的貪嗔癡慢疑的根所在之處，我們學習佛法的人一定要離開；若沒有舍離，想要好好修行是很難做到的，如同水火不能相容。」

「諸佛菩薩、上師們、大成就者原來都是這樣做的；通過這樣的行持，他們才能獲得非常好的修行的功德。所以這樣做是很殊勝的。」

「離家鄉的原因除了上述之外，還有一方面：它使人的信心、出離心、慈悲心自然而然消失了。相反，原來諸佛菩薩所住之處、非常好的寺院叢林、大修行人的身邊，來到這些地方，五毒煩惱自然消失，善業自然增長、正知正念能夠自然而然生起來，所以這些地方有非常好的功德。」

「弟子問：『在家鄉時，我們的貪嗔癡確實自然產生；當我們離開家鄉到一個新的地方，還是會分別喜歡、不喜歡的人，三毒還是不斷湧現，這樣它和家鄉有何區別呢？』

上師答：『這在以後會講到。現在簡略地說，離家鄉後，是要到寂靜處，能很好地禪定的地方、原來佛菩薩加持的地方、寬寬松松的地方、寺院叢林，這樣子是非常殊勝的。從輪迴中的一處去往輪回中的另一個地方，功德不大。從一個大城市到另一個大城市，這沒有什麼變化。我們說的離開，是在出離心、信心中離開。僅僅變換住處，原來的親朋怨敵不在身邊，煩惱可能少一點點，但沒有太大的作用，五毒煩惱的真正的根沒有斷。到了修行的地方，把煩惱的根斷掉，這樣子是不一樣的。」

「弟子問：『對于在家弟子而言，離家去往寂靜處是很難做到的；那樣，我們應該如何修行呢？』

上師答：『這個問題非常好。我們最大的家鄉是哪個家鄉呢，是心里的貪嗔癡慢疑五毒煩惱。它是最不好的家鄉。家鄉有外面的和里面的，還有更往里的家鄉，是我執。外面的不好的家鄉，是五毒生起的地方；還有里面的家鄉，這兩個加起來就會有惡劣的結果。我們知道這個，就要在智慧里解決，離開無明，『哎喲，這個不好』，這樣想，降伏五毒煩惱，就離開了最不好的家鄉。離開外面的家鄉，也要離開里面的家鄉；里面的家鄉舍棄了，外面的家鄉不離開也可以嘛。」

「原來的佛子們舍棄了外面的家鄉，里面的家鄉自然也離開了，到了諸佛菩薩生出善業的地方。我們現在沒有能力這樣，就隨喜他們的功德，並且發願如他們一樣，慢慢降伏五毒煩惱，就和離家鄉是一摸一樣的。」