《佛子行》短信講法 初義

《佛子行》初義

“南無羅格學熱亞”，是頂禮觀世音菩薩，頂禮與上師無二的觀世音菩薩。了知上師觀世音菩薩的功德和願力而頂禮。觀世音菩薩的功德是什麼樣的呢？

“雖見諸法無來去”，輪迴涅槃諸法的本性他們已經了知了；不僅如此，他們對因無明而輪迴於六道的眾生自然而然生起慈悲心，就如同有太陽自然而然有了光，他們沒有其他想法，唯一最直接地、精勤地幫助眾生，“唯一勤行利眾生”。” “殊勝師及觀自在”，根本上師與觀世音菩薩沒有差別，“三門恭敬恆頂禮”，心不變、穩定地以身口意頂禮。為什麼這樣做？方便和智慧雙運，這是真正的幫助眾生的方法；這裡的智慧不是一般的智慧，是明心見性的智慧，是解脫成就的道路已經走過了，圓滿了，這裡面自然而然出來的。這個方法是最殊勝的。我們頂禮，是由於知道了他們有這樣的功德。智慧和慈悲是自然具足的，沒有分開過，這樣的上師是與觀世音菩薩無別的上師。有了太陽，自然有了光和熱。上師和觀世音菩薩沒有分別，上師是諸佛菩薩的總集，皈依、頂禮上師，則是皈依、頂禮了所有諸佛。所以這樣頂禮是非常殊勝的。頂禮是身口意頂禮，口誦、身行，心也要一起做。身口意不是分開的，是一體地頂禮。我們現在六道輪迴，是身口意一起輪迴；以後成佛，非常好地做到的，也是一起做的。這樣頂禮，是我們的身口意與上師的身口意融為一體的方法。

作者在第一部分這樣寫，造頌過程中不會有障礙，而以後的讀者看到時，自然而然得到上師觀世音菩薩極大的加持，對六道眾生的幫助能夠非常廣大地做到，能夠自然發起廣大的心願。作者在造頌時立下誓言：要幫助六道眾生，諸佛菩薩如何做，自己也一模一樣去做。他這樣做，我們也要這樣做。怎麼做呢，最初要有承諾、誓言，不變的誓言。過去這些成就者們的誓言都是穩定不變的。定下了今後如何行持的誓言，什麼都能做到；沒有誓言的話，可能會半途而廢。我們暫時的安樂和永久不變、究竟的安樂是從哪裡來的呢？佛菩薩的功德是這樣的：對我們現時的和長久的幫助，他們都做得到。

他們有這樣的功德。如此巨大的幫助，是源自圓滿的佛陀的。所以說“利樂之源諸圓覺”。圓滿的佛陀從哪裡來呢？成佛的因、種子是什麼，他們是如何誕生的呢？他們原來也是進入了修持佛法的道路，通過很好地修持佛法而出生了諸佛，頌裡說“從修正法而出生”。

什麼樣才是很好地修持呢？佛法的根是大悲心，這不是一般的慈悲，是對所有眾生的大慈大悲。在大慈大悲裡，我們才能有廣大的發心，使廣大的菩提心生起來。有了發心，如何真正去做，如何面對六道眾生來實踐自己的發心呢？用六波密多。佈施等前五項是方便，是方法；同時了知一切法空無自性，是智慧。方法和智慧一體，如此積聚福德、智慧二資糧，是非常殊勝的。

“彼復依於知其行”，清楚了知這樣積聚福智二資糧的方法，是非常關鍵的。二資糧沒有累積，是無法獲得二身（法身、化身）的；累積此二資糧最主要。得到它們的方法我們知道了，全部清清楚楚地知道，這是十分重要的。上述獲得二資糧的方法是我們一定能夠成佛的方法；使用這種方法，在成佛的道路上我們不會走偏走錯，是最直接的，一定成就。因此，我們一定要行持大乘的法，大乘的道路我們一定要好好走。進入大乘的道路是由發願幫助六道眾生開始的，這也就是佛子行。諸佛子、菩薩是怎樣想、怎樣做的呢，全部都包括在這個《佛子行》裡。他們的發願是那樣，以後我們也要同樣發願，同樣進入這條道路，一定要這樣做。指示成佛的道路的教法有很多，各種各樣，而這個法是極精煉而殊勝的，它包含了所有教法的精髓，這是它的功德。作者以這樣的發心非常歡喜地造了這個法。佛菩薩的、大乘的道路全部清清楚楚地包含在這裡面。

小結一下，所有利益與安樂的來源－－諸佛，如何誕生的呢，“從修正法而出生”；佛法怎樣修的呢，大乘的法、大乘菩薩的想法做法是什麼樣子，這些真正知道了，是非常殊勝的。因此，我們接下來要講述佛子的行持。