阿宗白洛仁波切～短信開示彙集(2009年9月7日～2010年3月3日)
短信開示彙集
阿宗白洛仁波切
2009年9月7日
弟子們好，祝大家吉祥如意！上師和弟子是一體的，從沒有分開過，雖然沒有分開，我的話你們聽不聽我不知道哦，（上師笑著說）。我們沒有分開，所以我的話你們能聽進去，我心裡有這樣的感覺，至於你們能不能聽懂，我不知道（上師又笑了）。我們金剛乘的想法是這樣的，我們要幫助所有眾生，僅僅想是不對的，有能力做到的，一定要做；沒有能力做到的，在心裡想著去做。
2009年9月8日
我們的心是紛亂的。讓心亂的因緣有很多。我們看的、聽的……讓我們的心越來越昏昧，這樣是不對的。讓心做到寬寬鬆鬆的方法，一定要實踐一下。釋迦牟尼佛的弟子，這個一定要做。方法由你自己去選擇、決定；什麼樣的方法能讓你的心寬寬鬆鬆，你自己定。
2009年9月9日
當今世界上，慈悲心是很稀少的，而貪、嗔、痴、慢卻有許多。這些煩惱多了，慈悲心就沒有了嘛；煩惱越熾盛，慈悲心就越會受到壓抑。人們都想著“我、我、我……”，無論老少貴賤，大家大都只考慮自己。這是不對的。我執是痛苦的來源；我執越大，痛苦越多，越無法得到快樂。所有人都向往得到快樂；有離苦得樂的願望，那麼離苦得樂的方法一定要實踐一下。得到快樂的方法的第一步，就是慈悲心。生起慈悲心有各種各樣的方法；而釋迦牟尼佛的方法是最主要的。
2009年9月10日
我們是佛陀的弟子，佛法能夠保護我們自己的心。但是否能真正做到按照佛法來行持，讓佛法保護自己的心，這不一定，過程中會有許多障礙。
要做到這一點，關鍵是要有正知正念的攝持。我們有外在的上師－－我們的根本上師；而內在的，我們的正知正念是我們的上師。如果沒有它，我們想成佛是做不到的。正知正念有沒有，你們自己常常考察一下。
2009年9月11日
弟子們每天檢查一下，我們所做的事情對不對，善業，惡業哪個多。今天每造一個善業，就畫一個圓圈。每造一個惡業，就畫一個叉。
記錄下來，每天計算一下，這樣一天過得如何，自己看得到的。
2009年9月12日
佛菩薩的、傳承上師們的傳記，我們要閱讀一下，看他們是如何做的，他們的傳記是我們修持的道路；他們的所為是我們也一定要做的。這個看一下，想一下。原來看過的，在心裡仔細思維一下。他們是如何做的，我們也一模一樣地做。
2009年9月14日
心是不穩定的,我們每天的心是不一樣，今天高興，明天不高興…在不高興的時候修持一下佛法，感覺會不一樣哦!在高興的時候修持佛法感覺也會變化。在高興和不高興的時候，都修持一下佛法，你們都考察一下和原來的心是否有差別。佛陀的法對我們有非常多的幫助，不是一點點的幫助，而是非常多的！在我們痛苦的時候，它有很大的幫助；我們的貪嗔痴慢等煩惱大的時候，它有非常大的效果；在我們高高興興的時候它依然有非常大的作用；無論在何時修持，它都能讓心發生改變，我們好好體驗一下。
2009年9月15日
我們有沒有菩提心，有沒有像菩薩一樣發心，這個最重要。我們如何發心呢？第一，我們去觀察、瞭解六道眾生的痛苦；第二，滅除痛苦的因和果、從痛苦中解脫的方法我們要知道。我們成佛，是要真正幫助眾生滅除痛苦、獲得佛果；對他們的幫助，我們一定要做到。我們聽聞佛法、修持佛法的過程中都這樣想、這樣發心。
2009年9月16日
世俗菩提心是什麼樣的？勝義菩提心是什麼樣的？世俗菩提心包括願菩提心和行菩提心，這兩個分別是什麼樣的？弟子們思維一下。願菩提心是我們成佛的想法，希望眾生都得到佛果；我們成佛的方法是願菩提心和行菩提心。
2009年9月17日
弟子問：“修行中正知正念的內容是什麼？怎樣結合到生活中呢？”
上師答：“正知是在心中決定，善業一定要做，惡業一定不做，在生活中能夠取捨；有時我們會忘記正知，所以時時考察自己有沒有正知，這就是正念。我們的心如同野馬一般；正知好比栓馬的木樁，而正念則如看馬的人；時時看著馬是否還栓在木樁上。這個對不對，你們考察一下。”
2009年9月18日
弟子問：“在諸佛菩薩、傳承上師的傳記中，有沒有上師特別推崇的？”
上師答：“諸佛菩薩、傳承上師總體上來說，全部是一樣的。他們什麼一樣呢？第一個，發廣大的菩提心；第二個，他們都對佛菩薩、上師三寶有很大的信心；第三個，他們都知道因果；第四個，他們都好好地修持佛法。這些做完了以後，他們都幫助別人，幫助一切眾生。這些是他們最大的共同點，是他們的本質。這個核心沒抓到，看這個上師，看那個上師……還是不會真正明白。”
2009年9月21日
“四無量心是什麼樣的？“無量”是什麼樣子？和菩薩的想法一模一樣，這是無量嘛。他們想了，做了；我們暫時做不到，但和他們一模一樣地想嘛；慈，悲，喜，舍。”
2009年9月22日
慈心，是我們自己如同父母愛護孩子一樣愛護六道眾生.怎樣愛護呢？我們常常這樣想：希望他們都具有安樂的因和安樂的果。不但想，還要做。慢慢想了，好好想了，以後就做得到嘛。想到他們離苦得樂的願望和我們一模一樣，這樣來生起愛護他們的心念；如果不能想著他們的願望和我們一樣，愛護就做不到嘛。慈心有沒有，如何做到，慈心生起的方法是什麼？弟子們思維，檢查一下。你們先對喜歡的人來修持慈心，再到不喜歡的人，再慢慢到最不喜歡的人。最後，對所有的人都平等地希望他們得到安樂。這樣能不能做到？
2009年9月23日
悲心，指的是遭受痛苦的眾生如同我們的父母一般，我們發願把他們的痛苦全部斷除。這樣是否做到？我們常常想著幫助眾生斷除痛苦，而痛苦從哪裡來，痛苦從煩惱中來。我們要幫助眾生斷除痛苦的果，也要斷除痛苦的種子。看到眾生在造作痛苦的因並承受痛苦的果報，我們心痛：哎呦，這樣做不對，在心裡好好地發悲心。慢慢地，眾生的痛苦我們反覆思維了，瞭解了，我們的悲心是自然而然地生起來了。先對我們喜歡的人修持，再擴展到不喜歡的人，然後全部平等地做，這樣能否做到？
2009年9月24日
喜心：有的人很有智慧，有的人很有力量，他們都非常快樂。我們在心裡不嫉妒他們，想著，他們原來做了很大的善業才有如今的果報，也希望他們越來越好。 這樣想能否做到？
2009年9月25日
舍心：舍心是什麼樣子的？我們喜歡這個人，不喜歡那個，常有嘛；不要這樣想。喜歡是我們的貪心；不喜歡是我們的嗔心；既不喜歡也不討厭，一般的人，是我們的痴心。這三個我們全部不要，沒有了貪、嗔、痴之心；慈、悲、喜有了，希望眾生都成佛，這是很好的舍心。喜歡的、不喜歡的在心裡全部一樣，能否做到？
2009年9月28日
我們修持四無量心的次序，可以是先修舍心，再到慈心、悲心、喜心；還可以先修舍心，到喜心、悲心、慈心……這樣交換次序地修持，對於對治心裡的五毒煩惱，有很大的作用。在打坐等持中修持，在行住坐臥中修持，你們都做一下。
2009年9月29日
弟子問：我們修持的各個階段，有沒有規律性的身心變化？
上師答：有差別，每個人的規律不一樣。對於居士來說，首先，要多看多學《普賢上師言教》；接下來，修持前行法；在這之後，修持密法竅訣。每個階段的變化，最重要的是出離心、信心、慈悲心。這三個有變化，非常好；這三個沒有的話，談不上是好的變化。
2009年9月30日
弟子問：一些不良習慣沒有力量去克服，如何做？上師答：慢慢修一下嘛。 現在我們如同小孩一樣沒有力量，慢慢在修行的過程中，通過祈禱上師三寶、生起出離心和慈悲心、多看《普賢上師言教》、思維隨學佛菩薩的行為……慢慢我們就有力量了。
2009年10月1日
弟子問：“善業惡業的標準是什麼，如何確定我所做的事情是善業還是惡業？” 上師答：“菩薩一樣的發心，沒有我執，這是大的善業。明白般若智慧的人按照這個標準來衡量。對於上師還沒有講般若智慧的弟子們，身口意的善業用十善作為標準去衡量。心裡的想法最重要，有沒有菩薩一樣好好的想法，這個是最大的標準。”
2009年10月2日
弟子問：“心什麼樣叫做寬寬鬆鬆？如何做到寬寬鬆鬆？” 上師答：“寬寬鬆鬆，這個有大大小小的程度。 修行好的老弟子，修持過竅訣的，讓心寬寬鬆鬆很容易做得到；弟子中能夠聽懂佛法、明白法義的人，寬寬鬆鬆也能做得到；沒有聽懂佛法的人，讓心寬鬆會有一點點困難。沒有工作的時候，讓自己的身心完全放鬆，什麼都不想，這個對身心都有好處，慢慢地這能讓心寬鬆一點、讓身口意寬鬆一下。在寬鬆的狀態中，信心、慈悲心自然而然地生起來的話，非常好。”
2009年10月5日
弟子問：“喜歡是貪心,不喜歡是嗔心,一般是痴心,那我們的心該如何安住？”
上師答：“面對眾生時，瞭解他們的痛苦，思維他們痛苦的因從哪裡來，發願替他們斷除，像佛菩薩一樣想，這個最主要。同一般人一樣的想法不行嘛，要有佛菩薩一樣的想法。現在沒有我執的想法做不到，慢慢讓我執逐漸減輕，讓心越來越廣大。貪嗔痴都是痛苦的因，六道眾生其實都在痛苦中，釋迦牟尼佛是這樣說過的，所以我們不要那樣去想。”
2009年10月6日
弟子問：“幫助所有眾生，···沒有能力做到的，在心裡想著去做，隱約有從果地修行的味道···。”
上師開示：“做不到的，在心裡面想，象菩薩一樣；哎喲，我這個能不能做到，做得到的話，會非常好的，···這樣子想，慢慢想，如我們釋迦牟尼佛從前一樣想、發願。這不是從果地修行。現在我們同釋迦牟尼佛一樣去想，這是種下成佛的因。沒有現在的因，果從哪裡來？做得到的做，做不到的想一下，比如，放生，哎呦，我做不到，沒有錢，如果能做到該多好···，這也種下瞭如放生一樣的善根，有功德的。沒有能力的話這樣做嘛；有能力的話一定要真正做嘛；這樣功德大得很。真正做到的，功德很大；沒有能力做到的，心裡真誠地想、發願，功德一樣。”
2009年10月7日
弟子問:“我們怎麼做才是仁波切的好弟子？”
上師答：“《普賢上師言教》中上師瑜伽的部分好好看一下。信心、出離心、慈悲心，這個是好弟子最大的標 準。”
2009年10月8日
弟子問：“我們真正去幫助別人時，有時別人並不接受，甚至發生不愉快，如何應對？”
上師答：“這時修持忍辱嘛。我們有慈悲心，可他們不瞭解慈悲心。通過修持，我們的慈悲心越來越大；再通過他們，我們的忍辱也越來越大。如果這樣做不到的話，先放生，這個最主要；還有一個很重要的，把佛法通過善巧的方法慢慢傳播到周圍的人心中。比如，對一些不瞭解佛法的人，我不是直接說佛法，而是在散步、閒談中告訴他們佛法的道理。”
2009年10月9日
弟子問：“我們修行過程中要遠離惡知識，如何遠離才如法？” 上師答：“沒有爭執地、慢慢地、悄悄地遠離。”
2009年10月12日
為什麼我們要行持六波羅密多？它和一般人的想法、做法不一樣，一般人做不到。六波羅密多是方便和智慧雙運的，這兩個一起如何做到，弟子們思維、考察一下。
2009年10月13日
“釋迦牟尼佛所說的六波羅密多，第一個是佈施。為什麼佈施在前？ 我們最大的、最難解決的麻煩，是我執。我們的痛苦全部源於我執。佈施是降伏我執的方法。我執有粗有細，佈施也有大有小。大的佈施是佈施自己的身體，小的佈施是佈施我們的一些財物，我們從佈施開始想、做。”
2009年10月14日
“真正的佈施暫時做不到時，可以先在心裡觀想。另外，所有佈施當中，最殊勝的是法佈施。我們自己不會講法，可佛陀當年曾經講過許多，例如:‘諸法因緣生，緣謝法還滅，吾師大沙門，常作如是說。諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。’複述世尊說的法，也是很大的善業。”
2009年10月15日
“當我們進行煙供，水供時， 心裡想著上供諸佛菩薩，下施六道眾生，這樣很好。”
2009年10月16日
“我們應如何行持善法呢？ 前行發心殊勝，想著為利一切眾生而做；正行無緣殊勝，心寬寬鬆鬆、穩穩定定；結行迴向殊勝，功德迴向一切眾生成佛。以三殊勝攝持，其實就是以方便和智慧攝持而做。”
2009年10月19日
“佈施當中，最重要的是明白萬法的自性，明白萬法如夢如幻。”
2009年10月20日
“我們佈施時，心是很辛苦的，要和原有的習氣抗爭。把我們所貪執的東西佈施時，心裡會很矛盾，有時儘管知道要佈施，還是做不到。慢慢地，我們從心裡想開始，然後做。”
2009年10月21日
弟子問：“我們所能看到的眾生中，他們的痛苦我們也不會切身體會到，怎麼去了解他們的痛苦呢？ 上師答：“確實如此，我們的我執大，眾生是眾生，自己是自己，是分開的。佛陀說的慈心，先想我們的母親、孩子、朋友們、喜歡的人… 這樣子，他們的痛苦我們能想到一點點。一般的眾生我們想不到，一定要想著，痛苦加入在自己身上，‘哎喲，我的手斷了，痛苦大得很…’而痛苦在眾生身上時，他們和我們的痛苦一模一樣，現在一下子想不到，慢慢慢慢想一下。”
2009年10月22日
弟子問：“我們觀察六道眾生的痛苦，有幾道我們看不見，怎麼辦？” 上師答:“首先，我們看不見，並不等於他們不存在。例如，古時誰也沒見過飛機，現在飛機真正有了；同樣，雖然我們看不見一些眾生，但是在我們心裡有六道的種子，有這些種子，六道肯定是存在的。為什麼呢？有因必有果，我們心裡有貪嗔痴，這些是六道的種子，有種子，六道自然而然會生出來。例如，一些統治者如果心裡產生非常大的嗔恨心，戰爭馬上出現了，很多痛苦顯現出來了。這就是因和果的關係。所以我們要知道，貪嗔痴的煩惱的力量是非常大的。世界大戰是從哪裡來的，是從眾生心裡的嗔心變現出來的。”
2009年10月23日
弟子問：“如何生起對上師無偽的堅定信心？” 上師答：“要實修。通過實修，對上師的大恩、上師的功德兩方面有了深刻的認識，修行的覺受出來，對上師的信心就生起來了。”
2009年10月26日
弟子問：“如何在修行中升起不退轉的精進心？”
上師答：“真正明白因果，瞭解無常，它是精進的鞭子。明白因果最重要。”
2009年10月27日
弟子問：眾生都具如來藏，自性是佛，那麼皈依偈“脈氣明點自性菩提心，本體自性大悲壇城前”的意思是不是讓我們皈依我們的自性？
上師答：“眾生無一例外都具有如來藏，這是眾生能夠成佛的因。比方說，一個器械，如果力量小，只能做小的事情，力量大的才能做到大的事情。同樣，我們正因為有如來藏，所以我們才可以成佛。萬法的自性就是如來藏。我們皈依三寶，是我們自己將來要變成三寶。舉個例子，我們現在坐別人的車，我們在旁邊看他們怎麼開車，以後我們自己也成司機了。我們皈依佛為的也是自己成佛。最終的皈依，是自己悟到如來藏，和自性相融。比方說，你種下的是青稞，將來長出來的也是青稞；自己有如來藏，這個如來的種子種下去，自己最後得到的就是佛果。”
2009年10月28日
弟子問：“既然眾生都有如來藏，自性是佛，為什麼我們皈依時觀想的是佛菩薩而不是眾生？”
上師答：“為什麼皈依佛而不是皈依眾生呢，舉個例子，佛陀在做夢時他知道這是夢，眾生做夢時他不知道這是夢。所以我們皈依的是佛陀而不是眾生。他們的本質是一樣的，但是一個覺一個迷，眾生有兩種無明。”
2009年10月29日
弟子問：修皈依的最後，觀想眾生都融入佛境而解脫。在發心時又願眾生永俱安樂及安樂因，這裡的“眾生”從哪裡來？
上師答：“我們修皈依的時候是觀想嘛，還沒有真正實現。想是因，後面做是果。例如，生意人先想著要賺許多錢，才會去實踐賺錢的方法，才能有許多錢。我們修皈依，先多想讓眾生解脫，以後再去實踐幫助眾生解脫的方法。現在不想，以後也不會去做，萬法都是按因果規律運作的。”
2009年10月30日
弟子問：“佛的最高地是十六地，究竟圓滿。為什麼我們最後到達的是蓮師淨土而不是極樂世界？”
上師答：“淨土有兩類.一類是發願往生的淨土，另一類是地道修持而成的淨土。我們去極樂世界是發願往生淨土，靠自己的心願和佛的心願相合而去，它本身是阿彌陀佛四十八願圓滿成就而成的淨土，是他做成的。我們通過地道修持，到了十六地最後做成的是自己的淨土。也可以和阿彌陀佛一樣接引，度化無邊無量眾生，這兩種淨土功德有差別。”
2009年11月2日
弟子問：“極樂世界與蓮師淨土有何區別？”
上師答：“所有淨土沒有什麼差別，只是淨土中的聖尊的願力功德有差別。比方說，有的人開車只載了一個人；另外的人開的一部車把所有的眾生都裝進去開走了。發願往生淨土和地道修持而成淨土有這樣的差別，幫助眾生的程度、數量不同，這就是功德的差別。”
2009年11月3日
弟子問：“很多活佛轉世都能回憶起前世，他們前世已經成就，為何今生還要依止上師學習佛法？”
上師答：“活佛有兩類，一類是諸佛菩薩的願力化現的，另一類是我們普通的眾生慢慢修持成就的。諸佛菩薩願力所化的，他們來世上是示範一下這條修行的道路，眾生依照這條道路修持也能夠成就；另一類， 是普通眾生轉世到這個世上跟著上師隨學修持佛法。六道眾生其實都是“轉世靈童”，所有的人好好學習 ，都是活佛。現在的轉世的人，我們不去評價。真正的活佛來到世間，是來幫助、救度眾生的。”
2009年11月4日
弟子問：“工作很忙的在家居士如何修出離心？”
上師答：“有方法。第一，對於有很好的出離心的出家人、成就者，我們隨喜他們的功德；第二，我們只要能保持正知正念，即使工作很多，依然可以修持。工作時，造惡的工作不做，行善的工作去做；同時，慢慢慢慢地，眾生的痛苦我們去觀察瞭解了，出離心就逐漸生起來了。在家人當中也有很多大成就者。只要我們能好好看護自己的心，無論外境怎樣，都不用怕，什麼都做得到。”
2009年11月5日
弟子問：“沒有出離心，是否可能生起菩提心？”
上師答：“出離心有各種各樣的，有別解脫戒的出離心、菩薩戒的出離心以及密乘戒的出離心。若其中任何一種出離心都沒有，菩提心無法生起來。”
2009年11月6日
“例如，第一種出離心，是我要擺脫痛苦，傷害別人的事我不做；第二種，是幫助別人、讓別人快樂的事我去做，不考慮自己，只考慮別人。 解脫有各種各樣的，解脫的方法就有各種各樣的，因而出離心也就有各種各樣的。”
2009年11月9日
“持戒是非常好的，為什麼呢？釋迦牟尼佛的戒律是讓身口意都做得很好的方法。”
2009年11月10日
“持戒有幾種，有不道惡業的嚴禁惡行戒，有做善業的攝善法戒，還有廣大饒益六道眾生的饒益有情戒。”
2009年11月11日
“別解脫戒、菩薩戒還有密乘戒都是非常好的。簡單地說，別解脫戒是不傷害其他眾生；菩薩戒是去幫助、利益其他眾生；密乘戒是指
我們所見均是佛身，所聞皆是咒音，所想全是佛的意、智慧。”
2009年11月12日
“弟子們觀察思維一下，別解脫戒的功德菩薩戒裡面有沒有；菩薩戒的功德密乘戒裡面有沒有。這三種戒律是分開的還是一體的？”
2009年11月13日
“若說三戒一體，它們是如何一體的？若說它們分開，它們怎樣分開？這個好好想。”
2009年11月16日
上師短信講法：
“三種戒律的作用都是降伏煩惱，降伏的方法不一樣。別解脫戒是自己要拋棄、斷除煩惱；菩薩戒是幫助別人的過程中，煩惱轉化為道用，不考慮自己，只想著利他；密乘戒裡，了知煩惱的本性是智慧。”
2009年11月17日
弟子問：“如何看待馬爾巴讓米勒日巴用惡咒傷害眾生？”
上師答：“這是讓米勒日巴馬上成佛，能更廣大地從煩惱大苦海中將眾生救度出來。這樣做一是磨礪米勒日巴的心性，同時，以此讓他同更多的眾生結緣，使他們得到米勒日巴成就的所有功德，最終獲得解脫。同米勒日巴一樣，原來印度大成就者如帝洛巴也吃魚肉的。”
2009年11月18日
弟子問：“信、願相同的前提下，念“阿彌陀佛”與念阿彌陀佛心咒有何不同，哪個功德更大？”
上師答：“總的是一樣的。“阿彌陀佛”是阿彌陀佛的名號，而心咒是讓自己的心和佛的心融合的方法。唸誦名號是呼喚、祈請佛來幫助、救度我們；當擁有了阿彌陀佛身口意的灌頂，唸誦心咒是最好的，是讓阿彌陀佛的身口意與我們的身口意相融合的方法。這裡有一點點差別。沒有灌頂時，可以唸誦名號、心咒以及稱念阿彌陀佛十聖號的頂禮文。”
2009年11月19日
弟子問：“當生活出現障礙與煩惱時，如何使自己的心安住於正法？”
上師答：“有大的信心的，安住做得到；有出離心的，安住也能做得到。沒有大的信心、出離心，障礙又大的時候，要安住有一點困難。最重要的是知道心的本性。現在你們慢慢修一下。修持前行法、閱讀佛菩薩的經書傳記，障礙、煩惱慢慢可以克服。若知道心的本性，會非常好。現在你們還不知道心的自性，我們在此講解也不容易。以後你們好好修持前行法，修完以後接著修大圓滿的竅訣，這些全部清清楚楚做得到。”
2009年11月20日
上師短信開示：
極樂法會有唸誦心咒一百億、放一億條生命如此巨大的善業，大家一定要從心裡面好好想著去做。善業惡業都由心生，有廣大的發心非常好。大家要這樣多想，加油！（上師笑了）加油讓心廣大。這是最重要的。我們一定不要忘記六道眾生，要想他們正承受著巨大痛苦。對他們的幫助，我們現在做得到的，一定要做，而且要在智慧裡面做。有誦咒一百億、放生一億的功德是非常好的，大家一定要想，一定要做。
幾天後，法會開始時，全寺院誦經，空行母吉尊瑪將在成都組織放生。
2009年11月23日：
“忍辱是非常重要的,要忍辱不容易，一般人做不到。做不到忍辱時，常會有心裡正知正念與煩惱的衝突對抗。如何解決呢，一.要祈禱上師三寶，二.是隨喜上師三寶的忍辱的功德。”
2009年11月24日
“清清楚楚地知道忍辱的功德是非常好的。它的功德是什麼呢？我們在成佛道路上前進的力量全部來自忍辱。”
2009年11月25日
“幫助我們修持忍辱的是什麼呢？當其他人對我們不好時，他們實際是幫助我們的人。他們如何幫助我們呢?一方面，消除了我們過去的惡業，另外，他們也讓我們對忍辱的修持越來越好。真正了知這些，能夠幫助我們降服煩惱。”
2009年11月26日
“其他人能給我們帶來的麻煩只是一點點，不會很大；我們大的麻煩是心裡的煩惱所造的；六道眾生的痛苦都來自煩惱。”
2009年11月27日
“我們可以比較一下，其他人所能使我們痛苦的力量和內心的煩惱的力量哪個大。例如：其他人將我們殺害，我們只不過失去了一次生命；煩惱則可以把我們投入六道輪迴的苦海中感受無窮無盡的痛苦。多思維這個來增強我們忍辱的力量。”
2009年11月30日
“多觀察、瞭解佛菩薩所行持的忍辱。他們如何做，我們也一樣去想去做。他們忍辱的方法是什麼樣的，承擔、應對很大痛苦的方法是什麼，我們要多考察。”
2009年12月1日
“慈悲心越大，忍辱就越好，到一定程度，穩定不變的忍辱就有了，那時沒有什麼可以障礙我們了。這裡沒有詳說，請弟子們仔細思維一下。就如母親對孩子一樣，不論孩子如何，母親都可以忍受，這是有慈悲心的緣故。”
2009年12月2日
弟子問：“可否去其他傳承的寺院磕大頭？”
上師答：“當然可以！我們磕大頭時，唸誦“皈依上師，皈依佛，皈依法，皈依僧”，是頂禮所有上師，所有佛菩薩，所有僧眾，頂禮所有九乘佛法。在修行佛法時，我們選擇一條主要的道路去走，其他的道路可以參考交流；我們主要走的道路不能斷，否則哪裡都到不了，其他的可以研究，對其他的傳承要尊敬，這樣非常好。其他傳承都有非常殊勝的功德，都是非常好的。”
2009年12月3日
弟子問：“平時我們唸的十一個字的阿彌陀佛心咒與法會期間唸的六個字心咒有什麼區別？” 上師答：“前者是無量光佛與無量壽佛加在一起的心咒，後者是無量光佛的心咒。”
2009年12月4日
弟子問：“有時一天能磕一千個頭,但到第二天一個都不想磕,如何克服？” 上師答：“你存在的問題我全部知道了。第一天心力很大，第二天沒有力量了。心裡的力量要修，好好修，如同一個杯子的水倒出來後還能源源不斷地補充進去。不要只顧一天的修行，在心裡有一個規劃，讓修行慢慢地增上。第一天有衝勁甚至是破壞性地、透支地做，第二天任務還是很重，而心理、身體力量不夠，不要這樣。慢慢地加碼好一點。對釋迦牟尼佛的信心、出離心加起來一起修持。僅僅修一項是不夠的，全面地修持要好一些。信心和決心加起來，前面好好規劃，然後對自己承諾，即使明天死去，這個也一定要做。”
2009年12月7日
弟子問：“修一切佛法和安住如何同時進行？” 上師開示：“現在我們力量不夠，以後應該做得到。好好的修持大圓滿，以後就能做得到。如果心能夠穩穩定定，有足夠的力量，在佛法的道路上走到了很高的境地，就能做到。現在我們修持好一個法，以後就能通達一切佛法。佛法是沒有分別的，只是現在你們力量不夠，如同孩子一般，孩子的胃口小，能承擔的工作也小，等長大以後所有工作都能做到。一切佛法都是降伏煩惱，開啟智慧的，是一體的，沒有差別；所有佛法的目標都是讓我們成佛，只是所化眾生的根器不同，快慢方式不一樣。”
2009年12月8日
“精進是非常好的，沒有精進，我們想成佛是做不到的，成佛的方法是精進。”
2009年12月9日
“精進最重要的是什麼呢，我們降伏煩惱，從煩惱中馬上解脫出來，這是精進。”
2009年12月10日
“我們每天能夠進行佛法的修持，包括打坐、唸經、聞思等等，這是通過精進才能做到的，沒有精進，這些做不到。精進是使我們的身口意與佛法不分離的最主要的方法。”
2009年12月11日
“我們佛法修持第一步做好了，到第二步、第三步……每一步的增上都需要依靠精進。”
2009年12月14日
“我們的心裡起了不好的念頭，馬上覺察並轉變它，這是精進。”
2009年12月15日
“當我們心裡沒有力量，什麼都不想做，做不到時，讓我們振作精神，高高興興去做事，這也是精進。”
2009年12月16日
“我們懶惰懈怠，今天當下不修持，指望著明天再去修，甚至有今年不修明年修等等拖延的想法。立刻斷除這種懈怠，為成佛而進行修持，是精進。”
2009年12月17日
弟子問：“工作中一味的忍辱讓對方變本加厲地增長貪嗔痴心，這時候應該怎麼做？”
上師答：“總想著指責對方，這樣會有點麻煩，對方對我們的不善是因果和我們的業障共同決定的，例如：對方奪走我們的財富，是由於我們過去也同樣對待過其他眾生。這樣想，讓我們的忍辱越來越好。同時，想到他們是愚昧無知的，我們的慈悲心也越來越大。他們對我們的幫助其實非常大。對待這類對鏡是有其他方法的。我們顯現的憤怒有，由嗔心產生的和由慈悲心產生的，由嗔心而來的憤怒我們決不能有，而由慈悲心而來的憤怒，我們如同菩薩一樣盡已所能去做。”
2009年12月18日
弟子問：“生活中，工作中如何善巧運用忍辱呢？”
上師答：“工作生活中能否做到忍辱我們不知道，要看自己的力量。若能做到，每天都堅持就很好。修持忍辱是要有對鏡的，單獨一個人的工作環境裡做不到忍辱。與人的聯繫多，有許多競爭，摩擦，忍辱才可能做到，才有許多修持忍辱的機會。但是我們不知道是否有忍辱的力量。馬上又很大的力量可能不現實，慢慢修持，增強自己的力量。一要祈禱上師三寶，二要多想忍辱的功德。”
2009年12月21日
弟子問：“對方責罵和刁難自己時，應如何想、持什麼咒呢？”
上師答：“心廣大地想，念觀音心咒。我們的心如虛空一樣時，他們的責罵罵不到我們，什麼傷害都做不到，也不會有爭吵；慈悲心的心咒就是觀音心咒。祈禱上師三寶、念上師心咒也可以。祈禱上師是最重要的解決方法。”
2009年12月22日
“禪定指的是什麼呢？心穩穩定定，沒有變動，沒有雜念，這是禪定。”
2009年12月23日
“初學者想要禪定會有一定困難，要慢慢地修持，不容易馬上就做到。看護自己的心，降服煩惱，讓心寬坦自然，還有祈禱上師三寶，通過這些方法能使禪定慢慢生起來。”
2009年12月24日
“禪定有較大障礙的人，可以進行大禮拜、誦經、不斷思維上師三寶的功德來增強信心，聞思後實修，然後再聞思再實修…這樣之後讓自己的身口意寬鬆下來，禪定一定能做到。”
2009年12月25日
“初學者禪定是不穩定的，有些人可能會發現自己的雜念比修行前還要多，這沒有問題。 因為這是由於原來我們沒有察覺自己心的變化，而現在我們有了正知正念，覺察到了心的變動，自己的善惡好壞全部知道了。處在原來那種不知道的狀態，想要修行是不容易的；覺得自己的雜念比從前還多，這是應該有的變化，從原來的不知道到現在的知道，這是以後生起很好禪定的緣起。”
2009年12月28日
“我們的心就像一塊田地，原來這塊田地裡有各種雜物、石頭、土壤質量不好，種什麼都長不出來；現在我們清理這塊土地，讓它鬆鬆軟軟，這樣以後無論是大米、青稞還是其他作物，都可以很好地生長出來，禪定就是這樣的。”
2009年12月29日
“我們開始修習禪定時，可以次數多一些，每次時間短一點。為什麼呢，次數多是培養我們禪定的習慣；時間短是由於現在我們的力量不夠，如孩子一樣，短時間的練習容易生起歡喜心。”
2009年12月30日
“我們按照前面所說的方法慢慢修習，就能進入真正的禪定，與阿羅漢、菩薩一樣的禪定、佛一模一樣的禪定就一步步出來了。禪定是非常好的。”
2009年12月31日
弟子請：“上師開示阿彌陀佛的功德。”
上師答：“阿彌陀佛的功德，縱使釋迦牟尼佛以及十方世界所有諸佛，經無數劫宣說，仍不可窮盡，如虛空一樣。最簡單地說，所有眾生凡誦其名號，發願往生他的淨土者，都會自然而然往生至他的淨土，這是他最大的功德。這是他在因地發願，之後願行圓滿的結果.”
2010年01月01日
應眾弟子祈請，上師開示了更慶寺建造蓮師壇城的緣起及功德，分為數次發佈。 （一）“史上康巴地區最著名的寺廟之一熱克更慶桑燈林寺（又稱達拉寺）是經中所記忿怒蓮師和益西措嘉佛母的聖地之一。公元764年蓮花生大士與益西措嘉佛母來此修行；公元813年益西措嘉佛母帶128名弟子在此修持五十年。後大譯師達拉阿嘎卓登住持達拉寺，從印度迎請108位班智達，8位在此示寂，留下金剛身靈塔，阿嘎卓登與其弟子多人得虹光身成就。”
2010年01月02日 （二）“1992年，白洛法王為利益廣大眾生，開啟了更慶寺所在的神山，取出種種伏藏。 一天，空行來為法王授記：“更慶寺所在地就是蓮師淨土。”法王連續幾個月就住在此境界中，現見此處即是蓮師銅色吉祥山。虹光身成就者白瑪鄧登所取伏藏中有蓮師授記，達拉寺聖地是蓮師二十五大弟子轉世聚集的地方，以後這個聖地弘法利生的事業將極為廣大。大伏藏師達雄多吉所取伏藏裡，蓮師也曾授記此聖地。”
2010年01月03日 （三）“一朵蓮花千朵繞”。當蓮師壇城建設完成時，與蓮師有緣的弟子們就會紛紛到來。 目前，空行所授記的：此處是蓮師淨土，一般人看不到，但建蓮師壇城之後，大家就能看到，在此處會有居於淨土的覺受。法王在全西藏尋找最好的材料來建造壇城，在一座殊勝的神山發現了最優質的石材。法王為此在那裡建造了一個石料場，這個石料場採的所有石頭均用以建造蓮師壇城。在石料的開採過程中開採者全是寺院中大圓滿法修證有相當成就的出家人，開採時一日六時均誦經誦咒加持，僅此石料本身就具有不可思議的加持。”
2010年1月4日
（四）“除石材之外，壇城的基礎是以賢劫千佛成就之處…印度菩提迦葉金剛座與佛陀誕生地。尼泊爾藍毗尼的泥土混以七寶澆鑄而成（兩處的泥土現由法王的弟子從更慶寺叩拜至金剛座取回），其上鋪以金箔。人行走處均以熔鍊水晶鋪設，居於其中感受與經中所載淨土無二無別，其加持力完全與金剛座相同。”
（五）“設計中的壇城有三層，第一層是諸佛菩薩的化身淨土，第二層是報身淨土，第三層是法身淨土。壇城中將供奉許多莊嚴殊勝的佛像，包括蓮師的八種變化、蓮師的二十五大弟子以及眾多印藏兩地的大成就者。壇城外圍將建一千八百座佛塔環繞壇城。另外，神山的聖泉水右繞壇城之後匯入金沙江，將諸佛的加持注入金沙江。”
2010年1月5日
（六）“一旦開始建設，法王會將其建成最殊勝的淨土壇城。蓮師有著不可思意的功德力量，曾經親自回此世界將兩位弟子接去蓮師淨土，在湖上留下了了巨大的手印等等。壇城建好之後，進入壇城的有緣分，有信心的弟子有可能親見蓮師。蓮師在過去曾經答應過，後世的弟子們祈禱他，，只要有真實的，大的信心，他一定來。弟子頂禮時，他會來到弟子身邊；弟子誦咒時，他會從咒語中來；弟子想念他時，他會到弟子心裡來。在此地建蓮師壇城，他馬上會來到。更慶寺所在地經常出現彩虹。”
2010年1月6日
（七）“更慶寺所在地經常出現彩虹，這是經書所載蓮師到來的標誌之一。蓮師是阿彌陀佛心的化現，其淨土一半就是極樂世界。蓮師壇城建好時，供養壇城的人們能夠得到修行者在壇城中誦經，修持的全部功德，在未來與這些修行者們一起成佛。這裡也是空行的聖地，壇城正對金沙江，江水在此處兩次拐彎分成了三段，在接受壇城的加持之後匯入大海，連接世界各地，可以使世間的種種障礙消除，利益全世界的眾生。壇城地下是龍宮，在此建壇城可以遣除許多障礙違緣。”
2010年1月7日
（八）“壇城前的神山如同一個朵瑪；壇城後的馬頭金剛神山，源自蓮師的一位弟子在此修持馬頭金剛法後，山形自然長成馬頭形狀。這些吉祥的緣起都預示著蓮師壇城將對世界的吉祥和平、眾生的安樂起到極其重要的作用。建設蓮師壇城是令所有參與建造以及在此聖地修行的人蒙蓮師接引、任運往生蓮師淨土的殊勝方法。”
“（九）從2010年1月9日十萬空行勇士聚集的殊勝日子開始，法王決定，同時在藏漢兩地舉行盛大的放生活動。此次各地弟子們請購更慶寺佛教文化掛曆的資金也全部用於放生。同時，法王希望弟子們儘量參加每一次的放生活動。屆時，法王與更慶寺一百多位金剛阿奢黎及全體僧眾將對到場放生的弟子們進行極殊勝的加持並回向，以此作為建造蓮師壇城的一個好緣起。”
2010年1月8日
“釋迦摩尼佛說過，智慧是最重要的。為什麼呢，它能斷除煩惱的根。智慧是了知萬法的自性的方法。”
2010年1月9日
“打開智慧的方法是什麼呢？聞思修是非常重要的。釋迦牟尼佛的各種教法都聽聞一下，外道，內道的說法都聽聞，比較一下。”
2010年1月11日
“在聽聞的過程中，瞭解了各種教法的差別，從而發現，本師釋迦牟尼佛的想法最重要，他的教法是非常重要的。在全部清清楚楚了知的基礎上，我們的信心打開了，真正的信心打開了。”
2010年1月12日
“聽聞之後要多多思維，心裡不變的定解出來了。定解生起來後，我們的無明，煩惱自然而然被壓服了。”
2010年1月13日
“通過聞思，佛法的內容我們全部知道了，從而知道，佛法的智慧，力量不可思議，而真正相信，本師釋迦牟尼佛是真正成佛了，他的教法與其他教法有根本的差別。”
2010年1月14日
“僅僅知道是不夠的，一定要打坐，修持。原來是知道有空性，現在依上師教言一摸一樣打坐時證悟空性的開始。原來僅是想法，現在則如親眼所見，覺受是不一樣的。”
2010年1月15日
“證悟空性是福慧二資糧圓滿的結果，佛陀的各種教法都是開啟智慧的方法，六波羅密多的前五個都是幫助打開智慧的，再加上開啟智慧的打坐修持，兩者結合起來可以真正證悟空性。”
2010年1月16日
弟子問：“在修持五加行過程中常有雜念，怎麼辦？” 上師答：“我們的雜念原來就很多，慢慢修起來會好一點。雜念大時，讓自己寬鬆下來，修持的時間短一點，次數多一些。”
2010年1月18日
弟子問：“煩惱生起來時，通過觀察，發現它，能否真正降服煩惱？” 上師答：“觀察煩惱的方法是可以讓它自然消失的;還有，觀察到煩惱之後，轉化，對治它;還可以祈禱上師三寶。有各種各樣的方法，你體驗一下，哪個好。唸經，打坐，看到起貪心的對境作不淨觀，起嗔心時修慈悲心等等，有多種多樣的方法。”
2010年1月19日
弟子問：“好勝心強，如何對治？” 上師答：“用隨喜。對於修持佛法沒有力量的人，在修持上有好勝心，能讓自己有力量，而在其他方面，好勝心起來時，一定要修喜心，或者觀想其他人都曾做過自己的父母親朋，這樣，好勝心自然而然被降服。”
2010年1月20日
弟子問：“我沒有文化、智慧、修法有困難，唸了十幾萬遍阿彌陀佛心咒仍沒有反應，請問上師，我應該怎麼做？” 上師答：“我們西藏許多修行佛法的人也沒有接受過教育。慢慢地、反覆地聽聞佛法，會一點一點知道的。佛陀和許多成就者說過，即使是傍生，通過反覆聞法，慢慢還是會明白的。不要怕，沒問題。暇滿人身難得、壽命無常等等道理，經由不斷解說，你都會知道的。從全部不瞭解，到一點一點知道，慢慢開始做得到。你是有智慧的，沒問題。現在唸誦心咒沒有感覺，但真正的感覺是會慢慢來的。原來造作的因果使你不會馬上有覺受，但它會慢慢出來。不要氣餒。原來我們不會念阿彌陀佛心咒，現在做到了，這是非常大的功德。你沒有願望，沒有智慧的話，念十萬遍心咒是根本無法完成的。現在做到了，就是功德，沒有功德你是做不到的。原來你可能生生世世沒有念過，現在唸了，這個功德非常大，這是讓你的身口意的業障淨除的方法。當下你這樣巨大的功德並沒有馬上看到，但以後一定會顯現。你要在心裡時常憶念阿彌陀佛。”
2010年1月21日
弟子問：“您說過佛菩薩的化身來世界救度眾生，那他們真正的身來不來，在那裡呢？” 上師答：“佛菩薩的真身無法用我們現在描述某樣東西一樣的辦法來解說。他們的心與身口意如同虛空一樣，廣大無邊。想要如同平凡事物一樣描述，說不清楚；縱然說了，大家也聽不懂。他們的法身、智慧身是自然而然地到來，如同太陽光一樣。這是他們的功德、願力的體現。”
2010年1月22日
“2009年12月31日，應臨近各地弟子們的祈請，大恩上師甲色白瑪旺嘉法王帶領十六名常隨眾離開更慶寺，前去那裡弘法利生。2010年1月8日法王回到寺院。1月8日、9日，法王的屋內連續兩天從虛空中降下舍利。法王回到寺院的當日，寺院中的弟子們就得知並開始談論法王此次取回伏藏以及發現蓮師對白洛法王又一次的授記經文的事情。
次日，更慶寺三百餘名弟子手捧哈達，共同祈請法王為藏漢兩地弟子開示取伏藏的全部經過，發現蓮師授記的過程以及授記經文的具體內容。在眾弟子反覆的祈請下，法王九日於大經堂以所取伏藏佛像對寺院所有弟子作了殊勝加持，並開示了蓮師授記經的內容。在場的所有弟子均得到極大的加持，當下法喜充滿，同時對慈恩上師白洛法王生起了無與倫比的不共敬信。2010年1月12日，宜昌、深圳、廣州以及全國各地的弟子得知此事後，”
2010年1月23日
為了眾生獲得解脫，對上師三寶生起不共的信心，再一次祈請法王為所有漢族弟子們開示所取伏藏與蓮師授記經的緣起及其對弟子修行解脫的意義。
寺院的弟子秋尼江措、圖登巴登、白瑪措姆為代表，向法王呈交了弟子德欽敦珠、白瑪卓嘎和全國弟子祈請法王開示的短信：
‘皈依頂禮供養無等大恩金剛上師法王如意寶大慈大悲吉祥大寶尊！為了具緣弟子的即身成就，早日回到上師大悲的心間，為了眾生的無盡福祉，願祜主上師不捨大悲，為我等薄福的弟子開示最近所取伏藏與上師授記經的緣起及其對弟子修行解脫的意義。愚痴弟子與宜昌眾弟子、深圳眾弟子、廣州眾弟子還有法王全國各地的所有弟子至誠祈請。’”
2010年1月24日
“法王慈悲應允並開示道：‘原來我沒有說的想法，現在應你們的祈請，我說一點，可以。關於授記，蓮師的授記經載於大成就者才望諾布（十三世DB法王的上師，藏曆土虎年出生，藏曆木豬年八月二十五圓寂）所取的伏藏‘密封印鑑秘藏經文’中。蓮師為什麼發願對後世的弘法者進行授記並將其埋藏成伏藏呢？後世的弘法者將遇到對其懷有嫉妒、嗔恨、製造障礙的人或非人。因為這些弘法者的所有想法、做法都是幫助六道眾生，所以對其製造的障礙其實並不是障礙他本人，而是障礙了佛陀的事業、障礙了對六道眾生的幫助。蓮師當時就發願，”
2010年1月25日
“蓮師當時就發願，要對這些弘法利生的人進行清清楚楚的授記，使其障礙自然而然地消除。對於我，我只是釋迦牟尼佛的眾多比丘僧之一，我在裡面有沒有，沒有關係，一樣的。我原來對吉尊瑪講了：‘我有授記，地位高一點，沒有授記，地位就低一點，這樣的想法我沒有。’有了這授記，我的想法是，我們要有更廣大的發願。我和我的弟子們要和原來不一樣，要改變一下。什麼改變呢？我執不要變大，要變的是，大家都一定要更廣大地幫助六道眾生，真實地去做。比原來的發願要更廣大，還要這樣想：我們一定要今生獲得成就。原來我們大家對自己的要求都比較寬鬆，現在不一樣。在正知正念裡面，我們振作起來。”
2010年1月26日
“許多弟子對上師有信心，說上師非常好，這樣做讓眾生對上師生信，上師所說的斷惡行善、幫助六道眾生的法，他們都能聽進去。我們讚歎上師也是為了幫助六道眾生。許多漢族弟子問我，這個人好不好，那個人怎麼樣，請上師解決。我說，只要看他的所行。幫助六道眾生的，一定好；對眾生沒有幫助，還覺得自己好，一定不好。我可以說，女眾幫助眾生的工作好好做到的，她就是至尊綠度母的轉世；男眾好好幫助眾生的，就是釋迦牟尼佛的代表。我清清楚楚地知道，蓮師寫授記經，是使對六道眾生的幫助越來越大的方法。現在於行住坐臥中如何幫助眾生。”
2010年1月27日
“現在於行住坐臥中如何幫助六道眾生，我越來越大地想、做。障礙我的人、非人，隨著我的發心越來越大，他們也可能製造更多的麻煩。沒有關係。我發過願，罵我的、想殺害我的人，製造各種障礙的眾生，願他們的惡果都消失，他們的業障都消失，願他們的功德增長，能越來越好。我是這樣發願的。若做不到這樣，我就不是釋迦牟尼佛的弟子，不是蓮花生大士的弟子，不是修行佛法的人。無論我們做什麼，我們的用意都是為幫助六道眾生。釋迦牟尼佛就是這樣。佛陀當年託缽行乞，真正用意不是為了吃飯，”
2010年1月28日
“佛陀當年託缽行乞，真正用意不是為了吃飯，而是為了有緣眾生解脫成佛，從痛苦裡面解脫出來。我們上師弟子們也應該這樣。在這種狀態裡面我們振作起來。我們一生成就是自然而然做得到的。第一個是發廣大的菩提心，我們心量廣大如大地一樣，這大地非常好的話，種什麼都可以長出來。同時，我們有即身成就的法。弟子若與上師相應，上師的加持和傳承的加持，兩個加起來，馬上成就，沒有障礙，很容易做得到。”
2010年1月29日
“這次的授記經文，是我應僧俗弟子的祈請前往宗拉神山地區弘法時，當晚於夢中有佛告訴我：‘大持明者才望諾布的傳記中有您此生非常詳細的記載。’這部傳記我沒有，但是這次請我去的一位喇嘛，他有，在裡面真的找到了。才望諾布不是普通的人，他是當時印度、尼泊爾、不丹等國王的上師。據說他能夠飛行於虛空中。尼泊爾的夏榮卡秀塔、帕巴鑫各大白塔都是他重修的。他出生在更慶寺這一帶，他說，以後他的轉世也會到這裡來。什麼時候來呢，離這裡不遠有塊大瑪尼石，當它沉入地下時，他的轉世就來了。現在那塊瑪尼石已沉入地下。”
2010年2月1日
“接下來法王作了關於伏藏的開示：埋藏伏藏的是蓮花生大士，他是釋迦牟尼佛、觀世音菩薩以及所有諸佛菩薩的總集。蓮師及其許多弟子們都曾發願很好地弘揚他的教法，後世在佛法遇到障礙甚至被毀壞時，伏藏能夠避免障礙和災難的影響。伏藏有非常好的功德，它的加持就如同在蓮花生大士身邊一模一樣，就如同益西措嘉佛母、法王赤松德藏在世時的加持一樣。伏藏是令佛法的加持不受減損的方法。佛法在傳承的過程中，由於各種障礙、因緣，加持減少了，伏藏使其一次又一次恢復。蓮師清清楚楚地說過，通過伏藏的巨大加持，有可以馬上成佛的方法。”
2010年2月2日
“出家人、在家人都可以馬上成就。伏藏還可以使當前世界上的障礙、災難減輕。隨著現在眾生的煩惱越來越深重，相應取出的伏藏對治煩惱的力量也越來越強大。此次取的伏藏，其因緣始於兩年前。當時伏藏的護法神請我一定去取。由於各種因緣，直到今天，應伏藏所在地眾僧俗的邀請，我去了。那是一座叫做‘宗拉’的神山，它不是普通的山，裡面有很多經書、佛像等伏藏。這個伏藏的佛像是‘祖多南傑’（漢譯‘頂髻尊勝佛母’），”
2010年2月3日
“這個伏藏的佛像是‘祖多南傑’（漢譯‘頂髻尊勝佛母’），三面六臂，手上有白法螺，代表對六道眾生廣弘佛法，預示著我的講法在世界上廣泛流佈的開始；金剛杵，標示對密宗大圓滿法很好地弘揚；寶瓶，代表殊勝的灌頂，同我名字‘白瑪旺嘉’裡的‘旺’一樣，藏語裡是灌頂的意思；還有如意寶，這象徵我對六道眾生的幫助自然而然地做到；還有智慧刀，這是斬斷六道眾生的煩惱的。伏藏的六臂象徵六波羅密多，三面代表三身（法身、報身、化身），伏藏的頭頂上有玻璃一樣的物質，在唸經修持的時候時隱時現，隨行十多位弟子他們都看到了它代表阿底瑜伽，大圓滿心髓。”
2010年2月4日
“這個伏藏是蓮花生大士原來包裹起來的，現在打開，底座有很多舍利子。‘祖多南傑’在釋迦牟尼佛的經書、蓮花生大士的經書中都有。與經書不同的是，手上拿的法器不同，這是與現在世界上的狀況對應的，與現在的眾生對應的。原來我通過講法來幫助全世界的眾生，現在許多地方我講法幫助做不到，就通過取伏藏來幫助。伏藏是蓮師親自埋藏的，還有當時有弟子發願取出，並且有相應的護法神，所以不是隨便都可以取到。所有弟子只要看到了這個伏藏都種下瞭解脫的因，內心的煩惱自然消除，能夠產生很大的信心、出離心。”
2010年2月5日
“你們不知道，蓮花生大士其實天天來西藏，埋下許多伏藏。珠巴法王的伏藏也多得很，以後他的轉世又回來拿，是這樣子。我現在做的是‘唸經伏藏’，許多人在我這裡報名唸誦觀音菩薩心咒一億，五年、七年以後就全部兌現了，這是我的工作。’此次取出的伏藏還有一個法螺，此法螺對眾生的殊勝意義法王待以後因緣成熟時再進行開示。此次所取伏藏只是法王已取出的上百伏藏其中之一。”
2010年2月8日
“最後，法王囑咐所有弟子們：‘你們好好修佛法。我們現在有很好的道路，你們具足信心、出離心、慈悲心，就有很好的道路。一定要去到這裡面，它是馬上成就的道路。我想，你們一定要去。如果僅僅是我去，你們不跟著去，什麼都做不到嘛。不僅是我，連釋迦牟尼佛都做不到，蓮花生大士也做不到。他們慈悲心、力量非常大，不同於我們的力量，可他們也做不到。弟子們好好修一下，修佛法，方法由我來教，修什麼的方法、快快修的方法我教給你們。’為利益現在和未來的眾生，法王當下於禪定中取出四段意伏藏法並對在場弟子進行了授記。所有在場弟子均得極大不可思議之加持。”
2010年2月9日
弟子問：“初禪離生喜樂定，二禪定生喜樂定，這應怎樣理解？”
上師答：“這個有各種各樣的說法，每種說法略有差別。禪定是我們一定要做的，初禪、二禪，我們修行的人一定要生起相應的覺受。覺受生起來，這是第一步；第二步，在禪定的覺受中，若還有我執，這還是六道輪迴的因、三界的種子。第一步生起覺受，這是讓心穩定的方法；第二步，心穩定時，有樂受，但此時若有我執，這種樂是不對的，要離開這種執著。‘我的禪定非常好，誰也沒有我這樣的禪定，哎呦，非常好哦’，這不對。樂、明、空的覺受，這個一定要有，沒有不行；沒有的話，我們還不是佛的弟子，不知道如何進入佛法的道路。但若感受這三者是分開的，不對，它們自然而然融為一體。總體上說是這樣的。禪定中，單單感受到樂，在樂受裡面有我執在作用，這是欲界的種子；有明的覺受，裡面還有我執的話，是色界的種子；空的覺受，是無色界的。三者分開的感覺是不對的；自然而然這三者全部具足的，這是進入了很好的禪定。剛開始的禪定，藏語中形容為‘孩子的禪定’，凡有我執的禪定都是‘孩子的禪定。’經由‘孩子的禪定’慢慢修習，菩薩一樣、佛一樣的禪定出來了。”
2010年2月10日
弟子問：“如何看待養動物？” 上師答：“釋迦牟尼佛說過，我的弟子不要與以嗔心傷害其他生命的眾生同住。如果養的是有慈悲心的動物，可以；如果不是，要注意管束，讓它不要傷害眾生。如果原本沒有養動物，不去養好一些。” 2010年2月11日
“讓我們的心變得很好的方法我們已經學習了。原來通過短信教授給大家的，是非常重要的。這段時間聽聞的佛法有沒有全部進到我們心裡面去了？我們的心和佛法是分開的，還是融為一體的？這個你們考察一下。”
2010年2月12日
“我們原來的思想指導我們做錯了許多事，現在我們要重新改變，這種改變的總體上的目標是什麼樣子？ 你們思考、討論，回答一下。”（如果您希望繼續學習，修持佛法，請您將您的回答以短信，書信或電子郵件的方式彙總到成都精舍。）
2010年2月22日
“原來釋迦牟尼佛說過，三門恆時不放逸，這是佛陀最重要的教言。這個我們能否做到，如何做到呢？”
2010年2月23日
“不放逸的方法，是我們在行、住、坐、臥中保持正知正念。我們有外在的上師和內心裡的上師，現在內心裡的上師穩固地樹立了，這個最重要。”
2010年2月24日
“釋迦牟尼佛的弟子應恆時調伏自心，這個最重要。好好地做到調伏自心，這是讓外面的障礙全部消失的方法，六道輪迴的巨大痛苦無法到來。這是佛陀對我們的無限恩德所賜予的教言。”
2010年2月25日
“原來我的短信講法都是心裡面自然流露出來的。這些都來自我的上師的教言，都是我在心裡仔細思維過，幫助降伏自己的煩惱的法。原來心裡有痛苦、自己無法解決的問題，通過這些教言全部得到了解決。這是我的上師的恩賜。”
2010年2月26日
“佛法裡有各種各樣降伏煩惱的方法，多得很。但是，這裡面最主要的是我們的信心、上師的大恩、佛法的加持三者同時作用；以我的體會，這是最重要的。”
2010年3月1日
“我如是講法，你們如是聽聞，這是我們很殊勝的緣份，我非常高興。你們都好好修佛法。修佛法不是在外表修的，是在心裡面修的。釋迦牟尼佛說的，‘諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教’。”
2010年3月2日
“閱讀佛法的書籍、聽聞上師講法，這些做完以後，一定要在心裡面思維、驗證，這個是非常非常重要的。聽完了，只知道書裡面那樣子寫，上師這樣子說，這個不對，一定要很好地融入自心，這個最重要。”
2010年3月3日
弟子問：“成就者能否在世間法和出世間法同時成就？如何在閉關與入世間修行做選擇？”
上師答：“同時成就是有的。現在人的力量、思想各不相同，每個人的緣份不一樣。九乘佛法是釋迦牟尼佛各種各樣的解脫的方法，這裡面有許許多多不一樣的方法。至於用什麼樣的方法，要看每個人的緣份，看上師、法、弟子三種緣份。有能做到那樣的。
釋迦牟尼佛於最大的慈悲心裡宣說了九乘佛法，不是單一的。只是剛剛開始修行的人這樣同時做，可能會將自己的時間精力浪費了。以後他的緣份是什麼樣子，這是由上師來觀察的，是上師、佛法、弟子三者的緣份共同決定的。至於是閉關好還是入世好，每個人緣份不一樣，這由上師來考察。上師如同醫生一樣，醫生看生病的人是開刀好還是吃藥好、休息好。對於信心大的弟子是這樣。沒有信心的話，上師也做不到。生病的人不來看醫生，醫生也無法救治他。