五臺山開示(2)

上師五臺山開示2

藏傳佛教的學習很嚴格，今天學習的，明天就要考。經歷過漫長的時間，十幾年的過程，才有今天和你們講的這些話。也許很多人都會講，但這是我們親身經歷的，學者們可能是自己講得不能做，修行人是自己講過的自己做，這就是差別。我們現在要學習的是，不管書面的東西，還是在紅塵中的生活，佛教的教育在生活化。如果跟出家人講佛法，就不用說這些話，因為他們不需要像你們這樣面對生活，面對工作的壓力，面對家庭的變化。他們在深山裡修行。對他們來講只有放棄。包括任何對屋子的貪念，對權利的慾望，名啊、利啊，被人的恭維、讚美等等，都應該放下；但對你們來講，這正是你們想放也放不下的東西，說你不要努力賺錢，你肯定需要物質，在努力的過程中，不要把自己變成追求物質的機器，要用思想去控制它，也就是說用你的唯心去控制你的唯物，兩者結合起來，我們就變成一個活生生的人，有血有肉，否則，沒有宗教信仰，又沒有一個道德觀念，現在的法律約束又不那麼強，很多人都變成形屍走肉。不用對任何人負責，不用孝敬父母，對兒女也不用負責，對周邊的人也不用負任何責任，先生對太太不負責任，太太對先生不負責任，這變成什麼了？整個世界都亂掉了。 沒有道德觀念，就比動物還差勁呢。動物還知道它的生存法則，雖然沒有法律和道德觀念，它還有一個所謂群體生活的遊戲規則。我們人類沒有啊，餓了，食肉動物才會去咬別的動物殺食吃掉。我們還說動物怎麼這麼殘忍！那我們人類呢？不用餓，你肚子餓了你要去殺生，你不餓，你貪吃這些東西，你還是要去殺生。今天這個螃蟹，明天就想換個口味，後天再換個口味淡水魚；換來換去，是慾望在讓你不斷的殺生。

看到這個動物的毛皮好，水獺皮不錯，貂皮也不錯，虎皮也不錯，豹皮也不錯。都為了貪它的皮，就會去扒它的皮。人，為了貪念會去殺生；為了瞋恨會去殺生，為了妒忌會去殺生。為了傲慢會去殺生。很多國家。有經濟能力，有這種強大的軍隊、物質，他看到別國政策不順眼的時候，就會發動戰爭。

有一個美國人，曾問我：你什麼時候會哭啊？我就跟他講：看到你這種人，我就想哭。他說為什麼看到我這種人就想哭？我說：看見這個問題，就知道你是一個很傲慢的人，你們美國人就是因為太傲慢，到處發動戰爭，自認為是全世界的警察，所以我說我看到你就想哭。他說：不會吧，因為我們發動戰爭，你要哭？我說：不是因為你們發動戰爭要哭，看到被你們殺死、被你們打死的那些人，我會掉眼淚。他說：那是我們對外面的，對我們美國人你什麼時候會哭啊？我說：象發生九一一，看到那些場景，我會掉眼淚；他說：那你這樣也蠻平衡嗎？意思是說，你不止對我們有恨，你對我們也有愛。我說：那當然了，我們對任何一種暴力，或者傷害，都會有厭惡的心，但是看到任何被傷害的人，無辜的人，我們都會對他有同情心，這是整個佛教本身慈悲的表現。

所謂的有思想是什麼呢？我們知道，我們活在這個世界的價值到底是什麼？我們知道，我們現在的自度、福報都來之不易，為了未來我們的福報，我們現在應該努力的積攢。很簡單，你身上沒錢，你又不珍惜，你很快變成窮光蛋。福報就是這個意思。你現在擁有的，別人的讚美也好，或者是你得到一些名利，成功，你都應該珍惜。這種珍惜，最大的福報還是要有一個健康的身體。假設你沒有健康的身體，你擁有其它東西又有什麼用呢？我們認識很多住著豪華別墅，有很多車子的人，自己躺在醫院裡面，別墅都是給傭人住著，沒有意義。

我們是佛弟子，所以對我們所信仰的佛法僧三寶，建立一顆虔誠的信心，虔誠心隨時隨刻具備，那些小小的困難，用心向佛菩薩祈禱，希望得到他們的加持力，絕對會得到的，沒有困難是突破不了的。只要你有這方面的心，佛菩薩一定會加持你，你會得到這些的，就怕我們是半信半疑，用懷疑的心去祈禱，用懷疑的心去祈求，那當然得到的結果有也不知道，沒有也不知道。

假設佛菩薩真的給了我們，我們也不一定知道，比如去拜佛，每個人都買一大堆香，去朝聖去拜佛，你今天拿一百塊買香，明天給你們一千塊或者在今年裡面給你們一萬塊，你們會高興嗎？你們會滿足嗎？已經給你了一百倍的功德，可是你會認為真的是他給的嗎？不一定啊，所以你們經常去想，你付出來，舍了多少，然後你得到多少？你付出的和得到的比例是多少？你真正做了那麼多事情，你認為你都應該得到嗎？我們很多人都講：哎呀，我做了這麼多事情，我做了這些，我做了那些，怎麼到現在都沒有什麼結果？實際上很多時候我們做得都太少，得到的也大概是前世所做的功德，轉移過來變成今生的福報而已，所以，儘量多多檢討自己，觀察自己的身體，我現在在做什麼？思想現在在想什麼，言語現在講什麼？言語當中有沒有對別人造成惡口傷人，要知道言語不得當，可以把別人的心碎成千段萬段，很多人講話傷到別人了，自己還不知道是哪裡得罪了別人。

有的人講：本來剛剛好好的，突然她就不理我了，很多時候，大概就是你的言語傷害了別人。有些是自己的心理不健全，心理不健全的人有很多。我們雖然已經皈依佛門，有沒有真正約束自己？用佛法的名義招搖撞騙，用自己是佛教徒的名義行騙的也有很多，還有用佛法的名義打廣告的，做一些傷天害理的事情也很多。

有一個人，他是所謂的佛弟子，跟人家買了鑽石，那鑽石價值大概人民幣五萬塊左右吧。人家知道他是學佛的，因為那個老闆也是信佛的，就給他帶回去，他老是不給錢，有一天，剛好我在老闆那，他們倆就在那打電話，他說你那個錢已經欠了兩年多了，該還了； 那邊電話裡面說，你以為我會騙你的錢嗎？我當佛教徒都當二十幾年了……你已經騙了人家，還敢用這種語氣跟人家講話。

我要警告你們，不要認為對方是佛友，或者是佛弟子，就不會騙人，會騙人的很多，不止現在，佛陀時代像提婆達多，善喜當時也都是一批佛陀旁邊的大弟子，最後也誤入岐途。變成招搖撞騙的人，自己拿佛祖的衣服穿上當佛的也有，無始以來，本來就很多這種人。

作為金剛師兄弟姐妹也好，佛教徒也好，彼此協助對方，當然很重要，大家彼此幫忙是很好的，但是儘量少有太多金錢上的往來。這會變成大家彼此傷害的源頭。所謂的冤親債主，大概都是曾經比較親的人。以前大概就是紅塵的一些朋友啊，自己的父母，或者自己的家人，會騙你的機會比較大一點，現在，加上金剛師兄弟之間，也許是前世的佛緣，讓我們連在一起，有機會去接觸佛法，也許是前世的孽緣，前世搞不好在哪裡大家一起參加過一些聚會，所謂的共修，然後彼此借了錢沒還的也有可能。所以儘量少在金錢上面有太多的往來，當然，真的有困難，大家協商來幫助，那當然是件很好的事情，也希望說，大家作為佛弟子，盡我們的所能去幫助別人。

在金錢的買賣上面，要特別謹慎小心，假設真有遇到這樣的事情，作為上師，我們從來不會給任何一個弟子作擔保，說他是我的弟子，或者說，他是跟我很親的弟子，說他不會騙人，這不可能的。所以，你們就自己幫自己看清楚，自己看清楚就行了。不要認為這個跟上師比較近，這個人有的時候跟上師在一起，就把他當作是上師的化身，這是不可能的。

我以前在國外，最親的包括會長或副會長。因為我們在國外都成立很多噶陀的佛學會，包括副會長在內，出去招搖撞騙的也很多。大多打著師父的名，我還記得很清楚，有個賣香的，剛開始就是單純賣香的，進入佛門，他文筆非常好，以前是當記者的。一段時間以後，他請我到他家裡，然後加持一下，沒過多久，出來一大批產品，都是什麼呢？上師加持過的香，這個香不得了，你家裡缺錢，你燒這個香會賺錢；你家裡有人生病，你燒這個香，也會治病；你家裡父母往生了，你燒這個香，也會被超度；你家裡鬧鬼，燒這個香也會趕鬼；反正這個世界上什麼不好的，只要燒這個香統統都可以解決。我就叫他過來，我警告他說，這是不可以的。這個世界上沒有這麼好的東西，假設有的話，大家都不用工作了，大家都燒你的香不就得了。他還是不肯，後來我就說，那就請你離開吧，不要在我們這個團隊。因為你現在所做的，已經違背了你當佛教徒的規則。就這樣，他被我趕走了。趕走了以後，他也不好意思，別人問他：聽說你師父把你趕出來了？他說：“我跟我師父，前世就是師兄弟，前世在寺廟裡就有些分爭，所以，今生雖然當了一段時間他的弟子，但是前世的業力，我們倆還是沒辦法在一起生活”，講得頭頭是道。你看，玩文字遊戲的人，講出來的故事蠻好聽的吧。

我講這些故事的意思是：希望大家能夠好自為之，作為佛教徒，不要給佛陀丟臉。我們造業的機會已經夠多了，在紅塵當中造了多少業，不要在自己修行過程中，再繼續拿佛法造業啊。一定要記住，法不如法，法將成為進入地獄的種子。

牛皮也好或豬皮也好。只要用油洗，滋潤它的話，它都會變得很柔軟，只有一種皮，是沒有辦法被油柔軟的，就是包油的皮，因為它吸太多的油，再用油去泡它，一點用也沒有。佛教裡面，我們叫他“佛油子”。學佛久了以後，變成佛油條，越煮越硬，咬它的時候，連牙齒都會撬下來。

如果我現在坐在法座上面，告訴你們：人身難得啊，偉大的釋迦牟尼佛講在輪迴漂泊的海洋裡，你們的生命永遠充滿著痛苦和煩惱，所有痛苦和煩惱的來源就是從……這樣去講，你們會不會感覺無聊？看到大家一起努力的共修，一起朝聖，感到很欣慰，這樣聞思修佛法也是非常快樂的事情。你們畢竟有一些基礎，再根深蒂固一點，就不會是沙漠了，是肥沃的土地，只是偶爾還是需要我拔拔草而已。我們也需要很多人接受佛法，大家可以慢慢把這些好的理念，傳播出去。我們不是傳教，佛法本來在中國已經兩千年了，融入每個人的生活裡，包括我們現在用的語言，很多都是佛學用語，只是我們自己不知道罷了，我們每一個人的道德標準，因果概念，世界觀的概念，實際很多都是佛教對我們的影響。所以盡我們的所能，把這些好的佛法慢傳播出去。

內地佛法的教育是從元朝以後慢慢薄弱了，很多的寺廟，所謂的修行，就象我們今天看到很多聖地燒香，點蠟，這叫做香火鼎盛，把寺廟用香用火薰得烏煙瘴氣，然後可以說：這個寺廟不錯，香火鼎盛。香火鼎盛，有什麼用啊？你認為佛真得會貪念那支香嗎？香的味道那麼好聞嗎？蠟燭的味道好聞嗎？我們需要的，真正的香，真正的燭光，是佛菩薩的精神之香，是佛菩薩的智慧之燈，在我們心裡能夠照亮內心世界，再透過我們，去照亮別人，把我們心中的佛香佛光送給別人，讓周邊的人聞到我們，看到我們，接觸到我們，都能皆大歡喜。

我們在西藏習慣點酥油燈，屬於一種修行方式，但是如果認為它是佛法，那絕對不是，它只是一種信仰。我們作為一個信徒，所願意進行的一種虔誠的供養的方式。佛也不會吃我們供養的水果，他也不會要香和燈，他不需要這些東西，因為佛不需要食人間煙火。

我們依靠虔誠心來做純潔的供養，很殊勝，這就足夠了。我們看文-化-大革-命，藏區也經歷了文-化-大-革-命，為什麼藏人還是那麼虔誠的擁有自己的信仰？內地經歷了文-化-大-革-命以後，信仰跑到哪裡去了？燒香、點蠟燭，點了很多，若沒有佛法的教育，打倒了佛像看到是泥土做的，是木頭做的，是銅做的，就認為這都是騙人的。這些各種材料做成的偶像，連自己都保不了，怎麼來保佑我啊。廟也被拆了，佛像也被砸了，自己保佑不了自己，我以前天天來拜這個幹什麼？原來我搞錯了？有這樣的想法，是因為佛法沒有真正入到心裡面，沒有真正接受到佛陀的教育。

如果佛法在心裡面，佛像打掉了有什麼關係？廟拆掉了有什麼關係？重修重建就好了，因為那些不是真正的佛法，那是透過佛法存在維持下去的一個場所，透過佛像，更能把佛的思想傳達到我們的心裡，看到佛像能夠提醒我們，我們跟隨的那個佛，他的偉大精神，他的大慈大悲，他對眾生的寬容，那是我們真正應該去學習的，這才是所謂的修行。

如果把佛當作世俗的偶像去崇拜，我們就會誤入岐途，這就叫迷信。佛教一直說要打破迷信，這是非常正確的。人如何迷信，什麼都亂了。正統的宗教，有教規、教理，有悠久的歷史，傳承的文化，你能夠直接進入這部分，就會從心靈裡，真正得到了智慧增長，而不是簡單的一種買賣心態。拜佛如果用一種功利心態，好像在紅塵中，我給你錢，你給我什麼東西，我給你什麼東西，你就還回給我什麼，那不是佛法的真實義。所以，到廟裡面，我給你一支香，你應該給我多少錢，我拜給你一支香，你就給我健康，給我升官發財，給我大胖小子……這不是真正意義上的拜佛啊。

我的一個老弟子，有一天給我一個紅包，放在我前面，他雙手合掌，很虔誠的樣子說：師父啊，我要求的不多，我希望我的爹媽身體健康，（那當然很好，老人家身體健康，他的爸爸當時已經七十八歲了。）希望他長命，然後呢，希望我的兒子，不要再到處偷人家東西。他就講，我跟我的太太關係不好，我也希望我們兩個關係會越來越好，少吵架。然後，接下來要什麼呢？我的兩個公司最近都不太賺錢，希望它能夠賺大錢。除了這些以外，我的要求不多。我就只有這一點點要求而已。希望你能滿足我的要求。

我說：居士啊，你的要求好像不是很那麼少一點點哪。這種要求如果我能滿足你，那天下所有的人都可以高高興興維持他們的生活，這不是一點點要求，這要求是太大了一些，我能夠滿足你其中一種那已經很不錯了。

這時，突然有一隻老鼠跑過來，居士拿起了一個鐵錘，在我面前開始打老鼠，那個老鼠跑得很快，沒打著。我說：別打！別打！別打死它！他反過來說：師父，為什麼不能打老鼠？老鼠是害蟲。他家裡掛著一個藏傳佛教的財神像。大家知道，財神手裡不是拿一個土波鼠嗎？我就故意裝作很嚴肅的樣子說：你看看上面那一位菩薩手上抓的什麼東西？他一看，看到手上抓的是老鼠……噢！對不起，對著那個老鼠對不起。過了沒幾天，他新蓋一個很大的工程，從老工廠裡抓了很多老鼠，放到新工廠裡面，本來新工廠裡面沒有老鼠，搞到後來，一幫老鼠。他還虔誠的每天去喂老鼠。為得是什麼呢？大發財呀。有的人蠻可愛的。大家聽得很輕鬆吧，回去好好思考，我就講到這裡。

問題：

問：

誦百字明的時候，不是要觀想金剛薩埵像嗎？有的時候，心比較靜的時候比較好，有的時候比較亂腦子裡控制不了，就是想別的了，那個時候不知道是要停下來回向，還是繼續唸誦？

答：剛開始觀想的時候都會是這種的情形，你看現在我觀想這麼多年了，有的時候，還是會有思想，我們叫做換散，特別是有些時候，事情比較多，觀想的時候反而會去想事情，思想開小差，但這個沒關係，你只要繼續維持下去就可以了。最有名的西藏薩迦班智達大師，他是八百多年前藏區最有學問的佛學大師，那時候有人請他出去誦經，誦到一半的時候，他就開始看自己的佛經，晚上就從最後那幾頁作功德廻向，有的人看了就覺得特別不順眼，因為人家請你去誦經，你不完整的一部經誦下來，中間還看自己的經書……後來去請示他自己的師父，他師父說：因為他的心一開始就為眾生髮的願，他的心足夠了，所以呢？他雖然唸的是別的，但是功德是一樣的，有的時候，我們發了菩提心，甚至中間睡著了，或者去工作回來，所有一切將會變成修行的一部分，包括早上，一大早起來，你能夠很好的發出一個菩提心，比如說發願：我今天所做的任何一件事情，都要為眾人而做，哪怕今天翻一些資料，或者看一些報紙，你也會有功德 。所以沒關係，你可以繼續這樣觀想下去。

問：每天誦咒，是不是要對著佛像？還是就是說我們如果沒有條件，就直接面對任何一方都可以？

答：作為佛教徒，如果有條件，家裡擺佛像佛塔等，這很好，很殊勝。但是若沒有條件，也可以找一個空間，比如自己辦公室，或是家庭乾淨的地方，都可以，沒關係。主要是把整個佛堂放在心裡面，外面的佛堂是一個，心中有佛就可以。在西方有皈依弟子，可能是猶太人，他的父母親是猶太教徒，猶太教是一個極端的教派，兒女信仰佛教，視為叛教，但為了不傷害他們的父母，很多時候他們隱藏是一個佛教徒的身份，在家裡默默唸經、持咒。就象有些弟子是回族的，或是維吾爾族的，在伊斯蘭教的家庭長大，很多弟子只有默默在心裡去唸經持咒，默默堅持。

一定要堅持，這裡堅持的意思是什麼呢？比如一個朋友，或者是認識的人，你留著他的電話號碼，知道他的家庭住址，記著他的名字，當我們需要的時候，也方便聯絡。佛菩薩也是如此。我們常常唸到他，等有一天，我們需要他救苦救難的時候，他就在隔壁了。如果不堅持會怎麼樣呢？有個笑話說，剛皈依的時候，佛陀在心上，皈依一年，佛陀在頭上，皈依三年以後，佛陀在天邊，再過五年後，佛陀回阿彌陀佛極樂世界去了……

問：您會不會擔心，弟子修行後，不想進入社會，不想對這個社會再做其它的。

答：不會擔心。而且，我也會看弟子們因緣是不是真的成熟。很簡單，我們這種“職業”，接觸太多像你們這樣的居士，或者有信仰，或者沒信仰，有的生意失敗，當下的心靈遭受到強烈打擊，象從天上，掉到地上，他會說：很想出家。另外一種，是情場失意的人。失戀的人哪，最容易當下衝動的說：我要去出家。

我有一個很有趣的弟子，他以前是一個建築商，蠻富有的。後來呢，生意就慢慢落沒，沒有到破產的程度還算可以。但是他因為習慣了被別人抬得高高在上，當他的生意變小以後，很多人瞧不起他的時候，他就有個想法，說：我要出家。很多法師就很高興他出家。因為他文憑、文筆非常好，學問非常高，又是一個博士生，所以他說要出家的時候，很多法師就講，你到我這裡吧……似乎所有人都希望他出家，但他最後希望跟著我，到我那出家，他一來，一講這個事情，我就跟他講：那些法師們都說什麼？他說：那些法師們說你這樣的想法很好，人就是要出家，能夠出家，你就可以離苦得樂，你這一輩子，經歷了人生最大的挫折後，你不會再向往人世間，你修行，可以往生西方極樂世界，離苦得樂。他聽到這個很高興，所以他希望從我這裡也得到這樣的答案。

我說：我這裡答案剛好相反，如果你現在就出家，我保證你一定下地獄。他臉色馬上發青了。不知道為什麼我會說這些。我說第一：你現在有太太，太太生病了。你還有兩個小孩，大的孩子八歲，小的孩子才四歲。你如果不負責任，為了你一個人得到快樂就去出家，你遺棄了太太，遺棄了兩個小孩，這三個人的恨夠讓你下地獄的。他們不止對你會產生恨，也會對佛法產生恨。以為是佛法把你帶到佛門裡，然後遺棄他們，看來救了你一人，卻讓他們三人變成孤兒，所以，這樣不可以！

所以，包括很多失戀的弟子，都經常說：師父，我要跟你去佛學院，我要出家啦等等。我說：好，你先讓心出家吧。你的心先出家，心出家三年以後，你覺得身體有辦法出家的話，你就跟著出家，不用三年，三個月或者六個月以後，大概也不必想要出家了。

所以呢，我就不擔心這個問題啊。到現在為止，到處傳教，我也不會勸人去出家，你可以看到現在很多地方，出家還不如不出家，不過能讓心清淨，心就會有一個出家的境界了。如果很多人都這樣，遇到世間的挫折和困難，情感問題，就趕快剃度出家，那也解決不了問題。剃個光頭又不代表真的什麼事情都解決了，心還是凡人的心哪。如果到廟裡爭權奪利，本來好好的寺廟，讓他進以後，又懂得世間的經營方法，奪權的方式，用到寺廟裡面，會把寺廟搞得烏煙瘴氣，還不如不出家呢。所以，就這樣，不需要擔心。

問：象普賢十大願裡面“隨順眾生”，我們用什麼辦法隨順眾生？在隨順眾生的時候反而起了瞋心怎麼辦？

答：能隨順眾生的境界，起碼最差也要象我這樣，不能象你們那樣，所謂的“隨順眾生”，第一是“愛語”。是作為佛教的攝受弟子的一種方法，實際上是讓沒有信仰的人來信仰的一種方法。怎麼隨順法呢？比如你是一個學者，我現在用我真誠的語言跟你講學者式的語言；假設你是個小流氓，我就和你講小流氓式的語言；你是一個農民，我就用一個農民的語言跟你講話，不能在農民面前扮演一個學者、上師這樣的感覺。在一個流氓面前，也不能扮演一個文化人的角色，因為他聽不懂。所以跟一群流氓在一起，你就要象一個流氓。

所以，我經常被認為是一個“流氓上師”，請我去搞監獄文化，到監獄裡面傳教。在監獄裡面傳教，除了一些犯了票據法以外的，大概都是在社會上無惡不作的人。拿槍、刀，搶劫的，強姦的，偷東西的，殺人的，放火的……反正什麼人都有。他們要皈依，你又不能不收啊。我不能說：唉，我就只收你們這類的好弟子，收有學問的，溫文爾雅的。他們這些滿臉橫肉的，身上有刺青的，我也得收啊。收了以後你得變得比他們更像流氓，你才有辦法制住他。所以講話要對他們狠。有些弟子知道，對這些流氓弟子，對他們講話有的時候需要拳打腳踢這樣。講的時候，講一兩句聽不懂，就狠狠朝腦袋瓜一拳揍下去，他就覺得很好，這樣的上師才是他需要的上師，行為如此，但心不能變。

隨順的意思看起來很簡單，用母親來比喻就好了。作媽媽的，很多時候在小孩的成長過程中，要經常扮演孩子的朋友這種角色，隨著他的喜好，去順他的意。但我們心裡的目的只有一個，讓他快速健康的成長，越來越有文化，心理越來越健全等等。所以，隨順眾生的意思，真得是需要一個非常有高度的智慧去配合，否則，你本來是隨順眾生，後來你順著眾生走了。

傳教也是這樣。到處去傳教，在藏區或者有些地方的寺廟待得好好的，修行也修得不錯，閉關也關得很好。出去傳教，傳著傳著，進入花花綠綠的世界。剛開始這個人也要慈悲對待，那個人也要慈悲對待，最後，他自己在紅塵當中被埋沒了。自己是沒感覺的就淹沒在紅塵裡面，也不知道跑去哪裡去了。我們就把這些人形容為“下崗的活佛”、“下崗的喇嘛”。

問：九節佛風，每天做幾次？什麼時候做？修九節佛風的時候，語加持咒的作用。

作為居士，做事情的時候遇到一些不順，除了去檢討自己，有的時候也會去想，唉，前世是不是有些業障，請師父開示。

答：九節佛風，都是一大早起來的時候做。主要是把我們人體裡所有的濁氣透過佛菩薩的加持，把它們都搬出去。一方面，會讓身體健康，一方面會讓心理健康。我們知道有些時候，晚上睡覺睡久了，很多空氣中汙染的蟲蟎，細菌等被我們吸到肚子裡，白天有時候會精神不振，或是容易發脾氣等等。混濁的氣，就是貪瞋痴的氣，需要把它們搬出來，所以一定要在早上醒來的時候做這件事情。

念語加持的功德，是讓我們在一整天裡面所講的語言，被佛法所加持。因為所有的種子音，母音，是所有佛法的基礎。所以，需要透過這樣的加持讓我們的語言變成“愛語”。對別人充滿著慈悲的語言，而不是傷害別人的語言。

第二個問題：當然我們遇到困難或者挫折的時候，除了祈禱，就應該坦然面對。就像我一樣，很多時候，不要認為，那是上師，就不會遇到困難，上師不會遇到什麼挫折。經常很多人問，上師，你會有煩惱嗎？

當然會有“煩”，但是沒有“惱”。因為沒什麼好“惱”的，煩歸煩，事情多了肯定煩。但是因為這樣而發火，會延續變成瞋恨。所以，事情不順你意的時候，你可能會想說這是不是我前世造業導致的。肯定是的。毫無疑問，當你碰到障礙時一定會有“因”的，不可能莫名其妙跑出來。這時候，就更要堅定自己的信心。

我們很多人碰到一些小困難，小挫折，就開始退轉了，“修行到底有沒有效果？是不是我做的方法方式錯了，或者是……等等”。比如，你生病了，有人在旁邊照顧你，你要感恩這個人才對。如果你對旁邊的人破口大罵，或者對他產生疑心，是不是他照顧我是別有用心。這個人很快就會離你遠去，受苦受難的還是我們自己。

當遇到痛苦挫折的時候，真的更要堅定自己的信心，堅定不移。這樣才能真正度過難關。這是我親身的經驗，絕對沒問題。有些時候，事情發生，當下你看它可能是一個負面的，但是也許它是一個正面的來源。

講一個事情給你們聽：我有一個移居美國洛杉磯的弟子，因為她是臺灣人，所以他到那裡以後，就希望找到一個臺灣的，比較可靠的便宜。他找到了一個，好高興啊。那個人馬上就跟他說：我房子可以出租給你……。他心想說：佛法的加持真是很強啊，一到那裡，剛踏上美國的土地就有人自動在那要給他找房子啊。而且又是自己的同鄉，高興得不得了。然後，房子租給他，契約也訂好，但是說：我那裡有一個房間儲存了自己的東西，其它，全部租給你，那些東西，他鎖著就好了。契約訂好了，保留一個房間，第二天早上他看到那個人從後門，後院小門進出。保留的那個房間，他自己住在裡面，不肯搬走。他一看就很生氣。你一直不是說，這裡面放東西嗎？那你怎麼現在人住在裡面？他說，我想住在裡面有什麼關係呢？那你昨天不是說只放東西嗎？現在想人住在這不可以嗎？你不相信拿你的契約看哪。我說我保留一個房間。

後來兩個人就為了這個事情爭吵。他想打官司也沒有機會打贏官司，因為他答應“保留一個房間”給人家，把他氣得要死。剛開始那種佛菩薩的加持，突然踏上美國土地就得到這麼好的，又找到房子，又找到老鄉的感覺完全沒了。當時覺得，上師和佛菩薩的加持力錯了。

他出去找了一個酒店，住了不到三天，突然有一個也是他們臺灣人，要調回臺灣，房子租不出去，就貼了一個租房子的廣告在那，又是一個臺灣的，那個人房子租不出去，一個大別墅，又很便宜的房子租給他……這些事情不能看當下發生的情形。也許就是因為佛菩薩給我大房子，所以呢，讓前面的人把我趕出來……

這是一個比喻。有些時候，我們不要看當下這一個小挫折，就認為它是負面的，也許它就是一個成功的來源啊。

問：我們在觀想的時候，比如唸誦蓮花生大師心咒或念文殊心咒的時候，觀想不全面怎麼辦？觀想觀世音菩薩的時候，很多時候會觀想顯教當中的一些面像是否可以？請上師開示“觀想”。

答：這些都是我們虔誠心的一個透影。跟我們能不能真實觀想上面寫出來的東西不是很重要。曾經有一個印度有名的大師，每次他觀想壇城的時候，觀想不出來，壇城上面的本尊，每次他想的時候，突然間就變成自己的師父。後來，他覺得很傲惱，就想，需不需要去改變觀想的方法，請示了很多人，因為他的師父已經不在他旁邊了。後來呢，越來越發現，師父讓他觀想的是一尊佛，他老是去觀想師父，到最後所有的師兄弟裡面，他成就的最快。

虔誠心很重要。像，文字，不是很重要。包括觀世音菩薩，我們藏族人畫觀世音像，象藏人，緬甸人畫觀世音就象緬甸人，瘦瘦的，下巴尖尖的。美國人畫觀音像 無所謂他的樣子。

有個弟子說，每一次觀想歸依境，想蓮花生大師，看著，想著，你的臉就跑出來了。問我怎麼辦呢。我說不要嚇死你就好了。我就怕嚇到你。如果沒有嚇到你，你繼續這樣想也可以。

問：經書裡有一些字，念得發音不正確，有沒有影響？

答：我們得努力去學，不能因為念不出來，就把它丟在那，我們想找字典，把它學會。

有一位非常有名的薩迦派大師：薩迦班智達，是唯一把西藏講的佛法從藏地用梵文翻譯回印度的大師。他自認為對佛法很精通，所以他的加持力也很強。有一次，他到印度傳法的時候，經過西藏跟尼泊爾的邊界，那個地方有很多寧瑪巴紅教的咒師，也就是經常在山洞裡面持咒修練的人，有個人在修普巴金剛，在持咒，普巴金剛的咒語，老喇嘛呢，不會念，所以他就唸：嗡 班雜兒嘰哩嘰啦呀 梭哈。大師在那聽了很久，就想，我得阻止他這樣念，因為他念錯了，所以進去跟閉關的老喇嘛講，你念錯了，不應該這樣念，要這樣念……老喇嘛就說，好吧，我就用你的方式念，但是你得先表演給我看，要破他的傲慢？就把手上的金剛杵，金剛钁，象刀一樣的那個法器給他說，你念一念，然後你對著這個牆壁，你試試看會有什麼感覺。大師就唸啊念，然後加持一下，丟到懸崖上面，“當”就掉下來了。然後，那個老喇嘛就講，你用我那個發音不準的那個方式加持來唸念看，嗡 班雜兒嘰哩嘰啦呀 梭哈。念念後，吹一下，插進去，就把整個金剛钁插到懸崖裡面。聽說現在也可以看得到。後半段已經插到懸崖裡面，這就表示說，一個人的定力很重要，假如真的不知道是不是講錯了，不是很重要，但是，儘量要把語言唸到最標準。

問：經書裡面好多字，因為我的文化也不是很高。有的字發音和字典上都不一樣，比如說一幢房，兩幢房的那個幢。實際上一般人讀一幢，兩幢，但是在那個字典上就讀幢（床），還有比如說：南，南無的南，還有囉，南無囉那兩個字就是說，我想請問一下上師，到底我們是按照字典上面的讀呢？還是按照平常的這樣來讀？

答：那是因為歷史一直在演變的原因，很簡單，我們念心經的咒語時，很多人會念成“偈地偈地波囉偈地波囉僧偈地菩提薩婆訶。我們經歷文化的變革，兩千年後改變了，如果你找一個比較沒有變形的，比如叫閩南人念，他就會念：嘎地嘎地，波囉嘎地，波囉僧嘎地菩提 梭哈。那就變成跟印度語一樣啊。但是呢，我們現在唸謁地謁地，沒有關係。