九華山開示 5

九華山開示5

到了佛陀晚期的時候，密法開始出現了，最有名的就是當時的香巴拉王國的月賢國王去跟釋迦牟尼佛求密法，最後佛傳了時輪金剛法門給他。他把時輪金剛的法門帶到了他的國家，全體民眾共修時輪金剛法，最後整個國家都在沒有死亡之前，全部成就了佛跟菩薩的果位，他的世界由此成為了唯一在人世間的淨土，就是香巴拉王國。現在我們經常說香格里拉這個詞，福報大、成就高的高僧大德都有辦法去那裡，傳說是蒙古、雲南、西藏跟印度中間的某一個隱秘所在，我們就把它理解成第三度空間的另外一個像極樂世界的地方。這雖然是個傳說，但是在歷史上真的有這個人物，跟釋迦牟尼佛求法，而且在佛經裡面，這個國家的地圖、地理、人文等各方面都記載得清清楚楚。

另外還有一個故事。南印度的國王恩扎菩提國王，當時因為釋迦牟尼佛每次都帶著弟子們去錫蘭，也就是現在的斯里蘭卡應供，所以，他希望佛也能到他的國家去應供。他在皇宮上面點香請佛降臨，佛陀就帶著他的弟子降臨了，五百羅漢都降臨在他的屋頂上。佛對他講了很多脫離輪迴、了脫生死的法門，講到地獄之苦、餓鬼道的苦。然而，國王聽了以後卻說，佛祖，你講的這些都非常好，但是不適合我的修行，我現在過得快樂無比，我的家眷都在我身旁，我離不開我的親朋好友和家眷，離不開我現在所享用的所有生活。有沒有一種法門，可以讓我不需要離開他們去修行，也就是用我現在的生活方式去修行？佛陀把袈裟往身上一批，所有的羅漢都不見了，開始傳密法給他。佛陀開始講的時候，他已經在開悟了，所以佛陀在世的時候，他是唯一的被稱為恩扎菩提的人，佛陀邊講，他邊悟，在同一個時間證悟的即身成佛者。佛陀在世的時候，密法幾乎都是從他那裡傳出來的。

大乘佛教最有名的龍樹菩薩也與密法有關。從恩扎菩提國王開始，歷代有很多密法的大成就者。薩拉阿巴大師就是其中非常有名的一位，他就是龍樹菩薩的師父。薩拉阿巴大師從國王成佛以後，傳授了很多弟子，包括我們大家熟知的創修八關齋戒的祖師，是他曾孫的曾孫女，具德比丘尼。

密法開始傳播的時候，修行人不用離開原來生活的環境，所以就不需要依照很特殊的出家人的形象或者王親貴族的形象出現了。這個時候開始產生了所謂的賤民形象的菩薩、大成就者，比如：漁夫、獵人、鐵匠、木匠、石匠、船伕等等。所以歷史上，密法的大成就者們，往往以我們最熟悉的布袋和尚、濟公和尚這樣的形象出現。濟公和尚我們昨天已經講了。布袋和尚是一輩子要飯的，手上拿個大口袋，樂呵呵的，他不笑也不行，別人不給他東西的。他到處收集別人給他的東西，然後施捨給另外一些窮人，最後往生的時候，他說自己是彌勒佛的化身，所以我們現在把大肚彌勒佛當成真的彌勒佛在拜。濟公和尚也是如此，浪跡天涯，酒肉穿腸過，佛祖心中留，酒肉穿腸過是很簡單的，佛祖心中留才真是不容易。隨時隨刻能夠把佛祖留在心中的人，又有幾個。做得到那當然就簡單了，我們都可以學他那樣，問題是做不到。一天當中我們有幾次想到佛菩薩，大部分時間想到的都是世間瑣碎的事情。雜念就像海浪一樣，一個接著一個，最後我們應付不了雜念的浪潮，感覺太痛苦的時候，才會想到佛祖。

現在我們很清楚地瞭解到，為什麼一開始佛陀不講密法，很簡單，因為基礎不夠。到了密法廣泛傳播以後，就不僅是大師以賤民的形象出現那麼簡單了。在佛的密法裡面進一步出現了牛頭、狗頭、豬頭、蛇頭的佛，形形色色的一切六道眾生，只要我們想得出來的那些動物，都有與它對應的佛的形象。在藏傳佛教的寺廟裡面，很多人都嚇傻了，佛應該是慈眉善目的，怎麼會有狗頭、馬頭、牛頭出現，這肯定是撞邪了，變成邪教了。各位，當我們發脾氣的時候，我們比這些動物還難看啊！現在是佛祖告訴我們，眾生皆是佛，每個人都有佛性，那佛可以度人，為什麼不可以用牛的形象去度牛呢？我們人類總不能很自私地認為，佛就應該長得像我們這樣，兩隻眼睛、一個鼻子、一張嘴巴、兩個耳朵，佛為什麼不能有三隻眼睛出現呢，對不對？我們也不能只認為佛就只有兩隻手，觀音菩薩慈悲喜捨，有千手千眼。如果一千隻手的觀音出現在我們的眼前，我們會不會以為她是怪物啊？不會的，因為我們已經看慣了千手觀音的像。所以佛可以用不同的眾生的形象出現，佛教裡面叫應化身，應眾生不同的需求，現不同的形象，這是很正常的。佛即使以狗頭、馬頭這樣的形象出現，但是心中永遠是佛。