九華山開示 4

九華山開示4

剛開始跟佛出家的人，都是當時跟隨他從皇宮裡出來的隨從。在所有印度人認為婆羅門式的苦行僧最高尚的時候，佛陀就開始傳播他的思想了。他要把人類平等這個概念先傳播出去。剛開始就講眾生平等，貓、狗和婆羅門平等，印度人怎麼可能接受得了！等待佛陀的肯定是一窩蜂的攻擊，所以剛開始佛陀講說人是平等的。平等在哪裡？只要願意努力地修行，願意改變自己的缺點、毛病，哪怕是多麼低賤的人，都可能變成一個高尚的人，而高尚的人和婆羅門本身的血統是沒什麼差別的，所以人的品行是可以改變的。佛陀在最開始的時候就傳播這個思想，所以在當時，不是婆羅門的皇親貴族也可以出家了，慢慢的，普通的老百姓也可以出家了，最後連賤民都可以出家了。出家以後只分出家的先後，不分種族的高低，然後又有了女眾出家人。在這些出家制度慢慢形成之後，就開始招收在家的弟子，加上出家的二眾，總共叫做四眾弟子，也就是男的出家人、女的出家人、男的在家人、女的在家人，這樣佛教的組織就比較完整了。

在家的修行者如果修得比出家人好，行不行啊？在當時的古代印度是不行的。只有出家穿上袈裟才是高尚的，你如果沒有穿上袈裟，內心修得再好也不如出家人。這個時候佛陀的思想開始更上一層樓，只要你內在的心靈深處願意為眾生服務，就比只要自己了脫生死輪迴的出家思想更高明、更高級、更殊勝，這樣你就能為眾生服務，而是否出家，穿什麼樣的衣服就不是很重要了。這是大乘思想開始傳播了！

佛陀在靈鷲山開始講《般若經》的時候，周邊出現了很多的菩薩，比如觀音菩薩、地藏菩薩、金剛手菩薩等等。這些菩薩不是人間的凡人，但是他們真正地、活生生地顯現為人的形象，穿的是世間最高貴的衣服，頭上戴著珠寶做的佛冠，我們可以看看佛旁邊古代的八大菩薩像，穿金戴銀，個個都是這樣。當然我們今天在拜的金地藏菩薩，是韓國的出家人，打扮是不同的。想象一下，如果有一個人象八大菩薩那樣的打扮，出現在我們的身邊，我們會覺得他很腐敗，是不是？頭上都是金銀珠寶啊，脖子上也是金銀珠寶，很多佛教徒首先都會想到，他為什麼不把身上的那些金銀珠寶拿來捐獻？很多人都會問這些類似的問題。為什麼把佛像放得那麼莊嚴？貼金箔幹什麼？為什麼不把那些拿來施捨給窮人？我們現在要看的並不是他身上的裝扮，而是要了解這些是在家人的象徵，菩薩以在家人的形象出現了。有時我們看到一些密法的修行者留著長頭髮，便十分驚訝，修行人還可以這樣披頭散髮？卻忘了我們廟裡面供的全都是披頭散髮的菩薩們。我們在海外舉辦一場法會的時候，曾經有一位法師，他問：“你們藏族的喇嘛為什麼有些是出家的，有些是沒出家的？喇嘛怎麼可以這樣？把佛教都搞亂了！”我也跟他開玩笑地說：“師父，你先去把觀音菩薩的頭髮剃了，再來跟我講這句話。你拜的本來就是沒有剃頭的菩薩啊。”所以我現在要講的重點是什麼呢？如果能剃度，當然很好，那是福報啊！因為在叢林、寺廟裡面修行，比我們在世俗裡修行，障礙少得太多了。但是如果能夠象觀音菩薩、地藏菩薩他們那樣好好地修行，作為在家居士，能夠成就的機會就很大了。因為你們面臨的挑戰比我們在山裡面修行的，多很多啊，就怕你們接受不了這種挑戰。所以佛為什麼最後沒讓觀音菩薩、地藏菩薩剃度，雖然我們經常講這是觀音菩薩的出家日，這是地藏王菩薩的出家日，但是要出家就先要把頭髮全部給剃掉啊，我們看看唐朝的觀音菩薩、地藏菩薩像，全部是披頭散髮、還有留鬍鬚的大丈夫相。這裡面一定要記住什麼？是內在的精神在提升！菩薩從外在的形象上，依照婆羅門的講法，是比婆羅門低一等級的，也就是貴族的裝扮了。但是因為內心是大乘的，是為了利益、度化一切眾生的大慈大悲，是願意我不入地獄、誰入地獄這樣的大慈悲心，所以外在的形象就變得不重要了。

隨著佛法的傳播，菩薩越來越多了，大藏經裡很多講大乘法門的經文，都提到有眾多菩薩在聽佛陀講法。後來佛陀到給孤獨長老的花園講法的時候，周邊坐的幾乎一半是出家人，一半是在家人。這個時候，出家人成就的是羅漢果位，在家的大部分成就的都是菩薩的果位。當然我們也不能否定有些出家的師父顯現的是羅漢相，成就的可能也是菩薩。不過在佛畫或者是佛經裡面，我們看到的所有菩薩都是留長頭髮、穿金戴銀的，所有的羅漢都是剃光頭、穿袈裟的。因此可以說，菩薩們外在的形象，按照印度的等級制度，是在往下走；然而內在的心靈，卻是在提升的。