九華山開示 3

九華山開示3

我們現在就依照佛教的正統方式——依法不依人去考察，為什麼佛教會以三種具有不同鮮明特徵的形式來傳播。這與佛教的歷史密切相關，兩千五百多年前的印度是一個種族等級非常嚴格的地方，在一個國家中，宗教神職人員——婆羅門是至高無上的，高於皇權、武士、商人等等。所以在古代的印度，婆羅門是第一大種族。婆羅門往下是第二大種族——剎帝利，也就是以皇親貴族為主的種族。第三大種族是一般的商人、普通的老百姓、農民、手工業者等等，叫做吠舍。地位最低的第四種族是首陀羅，也就是賤民，無任何權力，僅從事低賤、卑微的勞動，或為高級種姓服役，其實際地位無異於奴隸。從這裡可以看出，當時種族的劃分很細，而且這種劃分是延續的，如果我是商人家族的後代，並且前輩是賣香的，那麼現在就不能賣米，否則有可能被賣米的種族打死，不用賠償，因為我跨越了本家族的行業。賤民要去經商，或者去給人家講經說法、做一些神職工作更不可能，他們只是奴隸。

就在這樣一個環境背景之下，偉大的釋迦牟尼佛投胎到了釋迦族這個種族中。釋迦族是一個非常傲慢，自認為高貴的民族，雖然他們只是帝王族也就是剎帝利皇族，但是他們認為自己這個種族，是兼備婆羅門和剎帝利兩者的一個種族，甚至比宗教神職人士，也就是婆羅門還更高貴。所以後來很多國家的國王，甚至北印度最強大的國王，都願意把釋迦牟尼佛作為王位繼承者，原因是什麼呢？他們有一個共同的認知，認為釋迦族的血統高貴，雖然釋迦族在印度的北部，只是一個小邦國而已。釋迦牟尼佛就投胎在這樣一個國家。他的父親作為長者，希望把他的國家、軍隊給他，希望把他的國家的所有的財富給他，對他從小進行了嚴格的訓練。但是，佛陀為了讓我們後代眾生看清楚他出家的原因到底是什麼，作為王子，他從東南西北四個門出城，遇見生老病死這些問題無法解決，因而出家。所以佛教講到整個輪迴，特別是作為人的時候，生老病死的所有痛苦，是誰都無法逃脫的。

釋迦牟尼佛在夜晚偷偷地離開了他的家人，出家苦行整整六年時間。佛陀本來是在天界已經成佛，然後從天而降進入王后胎中，他生下來就會走路，就能講話：天上地下，唯我獨尊！這樣的佛陀為什麼還要象我們凡夫俗子那樣去拜很多仙人做師父，學那些仙人苦行了六年的時間，最後只剩下皮包骨，卻沒有成功。然後他選擇離開並放棄苦行，過了尼連禪河，遇見蘇耶妲，並供養他牛的初乳。他在菩提伽耶用吉祥草墊在一個石板上坐下來，發誓不成佛不離開這個坐墊，最後終於在那裡成佛。這全部是示現給後世的眾生看的，為什麼？你想想看，一個人的力量再大也改變不了這個世界，他必須要靠什麼呢？婆羅門式的方法和力量。佛要打破原有的種族觀念，要建立我們現在所講的種族平等的概念。他要把所謂的賤民的地位提升，跟普通人一樣；要讓普通人跟皇族一樣；要讓皇族跟神職人士一樣；要讓印度所有的各民族變得平等。這不是嘴巴說說就能做到的，他必須要讓所有人相信，他是經歷了千辛萬苦，然後成為覺者的。如果你沒有經歷過那種苦行僧的日子，你只是在皇宮裡面跟人家宣揚佛法，在當時的印度是行不通的。當時印度崇拜的是婆羅門，是苦行僧。

佛陀剛開始證悟以後，要傳播佛法，他可以隨意地去講，但是講出來沒有用。就象藏區第一個到西方去拿到洋博士學位回來的人，他在藏區收徒弟也要從ABCD開始教。在內地也是如此，第一個學會洋文的人，他的學問哪怕再高，他還是得一個字母一個字母地從小學開始教起，從小學再到中學、大學。這也是佛教為什麼要轉變的主要原因。為什麼佛陀一開始沒講密法呢？這個問題很象一個從西洋來的博士，為什麼一開始不教博士，而要教小學？因為他沒有任何這方面的學生，所以他沒有辦法教。

因此佛陀一開始適應婆羅門的胃口，讓所有願意追隨他學習的人，脫下最豪華的貴族裝，穿上最破爛的僧服、破爛的布，以苦行僧的方式生活。他在鹿野苑第一次轉*輪，有了弟子追隨他出家以後，佛教的僧團全部遵從婆羅門的制度。剛開始的時候，僧團是沒有任何戒律的，所有的戒律也就是行十善，不行十不善。但是很多剛出家的佛教徒的言行舉止和婆羅門的苦行僧不一樣，當他們行為不一樣的時候，婆羅門就出來指責了。比如說，你看釋迦族講話那麼粗魯，這樣佛陀就開始叫我們輕聲細語了；走路姿態蹦蹦跳跳，人家一看佛教徒沒有一個是安靜的，所以佛教徒從此以後不能蹦蹦跳跳，這是做個比喻。類似地，這種佛教徒出家的戒律慢慢增加，越來越多，最後沙彌要遵守三十三條戒，比丘遵守兩百五十三條戒，比丘尼要遵守的戒律更多，有五百多條，這些全部是因為別人的批評而增加起來的。當這些戒律全部具備以後，佛教就進入了一個比較正常的叢林狀態。