九華山開示 2

九華山開示2

佛教太複雜了，佛的長相都被我們世間的人，用自己的想象做了很多不同的形象。因為佛的形象太多了，我們記起來也不容易。但是對我們每個佛教徒來講，佛的外在長相，是實相嗎？不是。我們每一次看到佛陀的形象，憶念他、想他，通過想他，再有這樣的想法，我們可以通過對他的這種思念，對他的祈禱，來得到他的加持力，讓我們的心和他相應。這必須要我們自己去努力，就像一個人待在室內想見到陽光是不可能的，必須邁開腳步走到室外去，然後等待陽光的到來，諸佛菩薩的加持力也是如此。我們為什麼要重複地去憶念？因為我們的思想太複雜了，而且變化太多，一會兒這個想法、一會兒那個想法，我們每次祈禱的時候，都隨時隨刻地改變著心態。但是隻要心中有諸佛菩薩，那麼得到的加持力，就會永遠地跟隨著我們。就象天上只有一個太陽，無論走到哪裡，都是它在照耀大地，只要你有心去看它，希望被它照亮，那你隨時可能都會被照到，不管在哪個地方都可以。

藏區的佛菩薩和漢區的佛菩薩長相不一樣。世界各地的所有佛菩薩，幾乎都是當地民族按照自己的習慣，把佛菩薩塑造成類似於本民族的形象。比如東南亞這一代，因為是熱帶地區，人長得都很瘦，所以佛陀的塑像都是瘦瘦高高的。然而到了我國的內地，唐朝是佛法最盛行的時候，幾乎所有的佛菩薩都是唐朝的那種大胖子，非常莊嚴。到藏區也是這樣，佛菩薩的形象都象藏族人，但是藏區的佛菩薩是比較標準的，原因是佛菩薩的尺寸度量是按照尼泊爾人的做法去做的，而尼泊爾這些做佛像的人往往是釋迦族的後代。所以，如果有標準的佛像的話，應該以他們的佛像最為標準。

但是我們的重點不在這裡，這些佛像長什麼樣子實際上根本不重要。在一些非洲國家，那裡的佛教徒皮膚黑黑的，他們把釋迦牟尼佛雕成黑色的釋迦牟尼佛，也是可以的。因為六道眾生中有六道佛，六道佛中，地獄的釋迦牟尼佛就是黑色的，我們叫閻羅佛。所以為了利益不同的眾生，佛陀顯現出不同的長相，是根本不用在乎的。很多人天天問我，觀世音菩薩到底是男的、還是女的？要照古代的印度方式講，觀音菩薩是一個男相，大丈夫相。而且八大菩薩中，沒有一個是顯出家相的，全部是以在家相的形式出現。

今天我想特別針對這點說一下。佛教經歷了兩千多年，釋迦牟尼佛涅槃以後，在印度形成了十八個派系，傳到西藏後，在藏區形成了所謂的四大派系，實際上不止這些，加上覺囊派，還有以前專門練施身法的派別，大概有五個派甚至六七個派。總體上說，大家都承認藏傳佛教有四大派系。不要以為藏傳佛教有四個教派就很複雜，內地佛教有八個教派。有這些不同的宗派和傳承，並不是因為佛教的弟子對佛陀的教義不理解而自己創派。這就象我們每個人，如果成立了一個好的公司，就要在不同的地方促銷你的產品。比如星巴克咖啡，總部設在美國，一個小小的店裡面擠二十幾個人就差不多滿了。但世界各地的星巴克咖啡有很多，而且不停地隨著城市的發展在擴張，每個地方的咖啡店的主人也不一樣。每個公司也都是如此，總公司下面有很多分公司，分公司以各種不同的需求招進來不同的員工，接待不同的客戶。對佛陀來說，我們這些眾生本來就是他的客戶，他必須要通過經紀人，把佛法推廣給我們這些形形色色的客戶。而經紀人是誰呢？就是寺院的出家師父們。他們針對不同地方的人，推廣不同流派的佛法。比如南傳佛教適合於自度，以有限的能力去度化別的生命，這是小乘佛教的思想，並且現出家相，以苦行僧的方式，度化眾生，就是南傳佛教。北傳佛教適合象觀音菩薩大慈大悲那樣的精神，在中國以及印度、朝鮮或者日本這一帶，可以推廣這樣的佛法。而在藏傳佛教裡面，適合象乞丐那樣的修行法則，密法在那裡推廣也很合適。但這不代表藏區就沒有小乘的出家人，也不代表藏區沒有大乘的菩薩行者或者菩薩式的苦行僧。

所有這些派系的佛教徒經常彼此爭論，我是正宗，他是邪門。如果到小乘佛教的地方，大概從龍樹菩薩以後所有的大乘佛教，全部是持邪見者，沒有一個是正宗的佛門弟子。而在大乘佛教徒的眼中，龍樹菩薩可是一位偉大的聖者，大乘佛教的創始人，而小乘佛教認為他只是妖僧、魔僧而已。為什麼會有這樣不同的認識，容納不下對方的觀點？因為沒有能夠容納的機會和福報。但是在很多修行大乘法門人的眼中，也容不下菩薩式的修行、乞丐式的修行、密法的修行，認為只有漢傳佛教的顯宗才是正統的，藏傳佛教的密法偏了，很多人都是這樣認為的。