九華山開示 1

九華山開示1

任何時候聽聞佛法，依照我們的習慣，開示也好，講經說法也罷，都是在用一個佛教徒最虔誠的心，要想到都是為了眾生而聽，要為眾生來觀想，六道的眾生跟我們一起聽聞佛法。能夠這樣去想，我們的開示就變得非常有意義了。

我們來到九華山，這是一個殊聖的佛教聖地。佛法傳入中國已經有兩千多年的歷史了，在這兩千多年的歷史裡，在中華大地上，形成了四個非常特殊的佛教的寺廟以及修行人集中的地方。由於這些地方因為都有山，所以我們稱為聖山。因為非常有名，所以我們叫名山。所以佛教的四大名山，我們都知道，一個是文殊菩薩的道場聖地五臺山，普賢菩薩的聖地是峨眉山，九華山是地藏王菩薩的聖地，還有一個觀世音菩薩的聖地普陀山。

佛教是釋迦牟尼佛創始於兩千五百年前，從釋迦牟尼佛開始，一直延續下來，到我們這批佛教徒為止，通過歷代的高僧大德，很多神聖的菩薩、居士等等的延續，佛法到現在為止還繁榮昌盛。儘管因為整個客觀條件的原因，經歷了很多宗教的波折，特別是十年動亂，使得我們對佛法的瞭解，或者是對傳統道德觀念的瞭解，比較淡薄了，很多人因而就會說現在是末法時代，但是搞錯了，現在不是末法時代。佛曾經預言他的佛法在這個世間會有四千五百年的時間。既然有四千五百年的時間，我們現在才過兩千五百年，所以談不上是末法。

但是現在是渾濁時代，我們必須得承認，我們的思想大不如古代人那麼單純，雖然我們認為自己變得聰明瞭。與古代人相比，古代人能夠考個狀元、考個進士的是多少人？而現在的博士、碩士比比皆是，我想在座的各位也有一大批博士、碩士。但是反過來隨著我們的學歷越高，我們的思想越來越複雜，不象以前那麼單純了。思想越複雜，雜念越多，實際上人就活得很辛苦。正常來講，很多事情沒有那麼複雜，也許它就是很簡單的語言、行為和動作，很簡單的一件事情。可是因為我們的所謂凡夫式的聰明，讓它變得複雜了。聽到一句話，我們要想很多，這句話到底是在說什麼；看到一件事情，我們也會想很多。想得多做得少，這是我們的毛病。所以很多時候一件事情根本沒有發生，也許它本來就不會發生的時候，我們就開始用我們凡人的這種妄念雜念，去猜測太多太多的前因後果，特別地想著它，讓我們現在很多人臉上都是苦瓜臉，所以到哪都是帶著苦瓜臉！

到了佛教聖地應該想想地藏王菩薩，哪怕是我們進入了地獄，他也會跑到地獄來救我們，我們應該很高興才對。可是當一個行程結束以後，你們又開始想紅塵的事情了。一想到紅塵的事，每個人又開始有煩惱的情緒，特別是想到明天中午以後，朝聖結束又回到自己熟悉的那個環境，就笑不出來。所以我們應該想一想，到底人是不是要活得那麼痛苦、那麼煩惱，這麼憂愁地活下去，有這種必要嗎？

我們每個人來到這個世界上，不管是讀書也好，還是象你們結婚生子也好，或是創造自己的事業也好，難道不都是為了讓自己的生活過得好一點、快樂一點嗎？我們這一切是為了所有快樂而努力的，但是到最後得來的結果，反而讓我們越來越約束、越來越煩惱、越來越痛苦、使情緒越來越複雜，甚至疑心病越來越重，跟周邊人的相處都完全是疑心的方式，那麼生活在這個世界上，我們的生活就變得越來越痛苦。但很多時候我們講這些問題，只是泛泛的，原因是什麼呢？好象道理大家都懂，但是需要真正思考的時候，我們沒有去很深入地思考，因為我們根本就不想思考。

我們總是看別人很清楚，看自己不清楚，原因在哪裡呢？我們沒有把佛法學好。所有的世間法都是教導我們向外看別人，去研究外在的東西，去研究別人，哪怕是大學裡面唯一研究心理的課程心理學，到最後都還是在告訴你，別人有這樣的行為、動作和語言的時候，你應該猜測他現在在想什麼？而不是告訴你現在有些想法的時候，你的心到底是需要什麼，沒有這方面的教育。

而真正能給予我們這些教育的是什麼呢？是佛法。但是在這方面，我們又不能完全地掌握和運用。所以每一次我們見面，實際上都會重複地問那些問過的問題，我就要重複地講。不是我願意重複地講這些問題，這些問題在過去的書本和開示裡面都講得很清楚，但是，我們還必須得重複地講。重複地講有一個好處，是什麼呢？講多了你就記得比較清楚。就象我們每天跟佛菩薩祈禱一樣，釋迦牟尼佛、地藏菩薩、觀音菩薩、阿彌陀佛等等，這些佛菩薩的相貌，對我們來說記住並不困難。但是我們記住了嗎？沒有。每次到寺廟裡面看到某尊佛像還是要想半天，這個到底是阿彌陀佛還是釋迦牟尼佛，到底是燃燈王佛還是未來的彌勒佛，我們還要思考一下。這表示什麼？我們還是沒有用心地思考記憶。