智慧如意寶珠 七日圓滿的開示 第三部分 大圓滿的前行

第三部分 大圓滿的前行

昨天，我們講了外面的皈依、里面的皈依、秘密的皈依。皈依一位很好的有成就的上師，依靠一位本尊，修一個法門，就可以成就的。所有的佛菩薩和阿羅漢都要供養，但是修行靠一位本尊就夠了。八萬四千法門都想學，但我們凡夫沒有大智慧修遍所有的法門，因此靠一個真正很殊勝的法門，很認真、很恭敬地修學，是能夠得到解脫的。

一、學佛必須要打基礎做準備

佛陀慈悲，依眾生根器不同，隨機說法，才有八萬四千法門，此中最高最殊勝法門就是大圓滿法門，修此法解脫最快最接近。但是，我們現在沒有大智慧，沒有打好基礎，沒有修到自己的心，因此沒辦法馬上修大圓滿的法，最適合修大圓滿的前行打基礎。所以大家要好好地修五加行。

有的弟子年紀較大，還不識字，也要皈依，就是種下了解脫的種子。雖然難以修五加行，但一定要念「阿彌陀佛」。只要你很恭敬、很有信心地念阿彌陀佛，也可以往生西方極樂世界。不論小乘、顯宗、密宗，都有許多佛號，是可以念佛往生的。十方三世諸佛都有加持力的，但在漢地最有影響、最興盛的就是阿彌陀佛。人要死時，只要一心不亂，清淨地祈請，念阿彌陀佛，阿彌陀佛就會接引你去極樂世界。但這樣往生西方極樂世界是以凡夫身去的，你沒有真正解脫，還有業障和貪嗔癡。等到了極樂世界，阿彌陀佛就給你傳法，你就修行，解脫的速度就快了。

真正有西方極樂世界這一個地方，可我們沒有大智慧和神通來了解。這不是迷信，迷信就是你什麼也不懂，就糊里糊涂的拜。比如說，以前沒有手機時，有個人跟你說「有很小的一個東西，有怎樣的用途和功能。」你是不會相信的，可是那人是懂科學、有智慧的。西方極樂世界和因果也是科學的，最高的科學是佛法。沒有佛法的地方是暗淡的、愚昧的。現在很多西方科學家正努力研究佛法，一是為了開自己智慧，二是為了幫助自己死時怎樣走得比較好和快樂。如果在死亡來臨前，修到大圓滿的法，就很有把握在死前得到解脫的。

有的人說單單念阿彌陀佛就可以往生，不用修得太雜。這個說法也對也不對。因為我們要死的時候，心里很亂，阿彌陀佛很慈悲來接你，你修行得不好就去不了。你看有的居士修了十幾年，甚至到死，還是沒有成就。我們修五加行，時間不用長，果報是很殊勝的，第一就是修成大圓滿的法——即身成佛；第二只要修過五加行，今生沒有成就，中陰身一到大圓滿的境地就可以解脫；甚至只要你接觸了大圓滿的法，沒有邪見，七世不修也可以解脫。

所以我們要打基礎，學大圓滿的法一定要打基礎。哪個居士基礎打好了，就可以傳大圓滿的法。傳大圓滿的法，有灌頂、口傳和密戒。灌頂和口傳可以給大家一起傳，密戒就要一個一個單獨傳。只要修到大圓滿這個最殊勝的法，解脫就很接近了。所以現在一定要打基礎，修到自己的心。就象建高樓，基礎打得好，幾十年都不垮；基礎沒打好，很容易垮，也建不起來。現在很多修行人，不管出家或是在家，剛開始學佛很有信心，但學的時間越長，修得越差。為什麼？原因是基礎沒打好，沒修到自己的心。又比如冬天在冰上建高樓，冬天和春天很牢固，夏天冰塊融了，樓就垮了。

學佛修行要做很多準備工作。比如兩國打仗，要備戰。我們修行也要做準備，皈依是準備，看《西藏生死書》和《大圓滿前行講義》是準備，聽上師開示也是準備。當兩國準備好了，就開戰。知道嗎？你一修行，你的貪嗔癡和修行就開始打仗。我們無始以來一直到現在都在貪嗔癡中工作，業障很深，所以剛開始學佛時，會出現很多雜念、很多違緣，煩惱很多，這很正常。但你不要失望，兩軍初戰時，戰斗很激烈，軍隊都很強大，但打久了肯定有一方勝出。

如果你不知道自己在輪迴中造業廣多，業障很深，才修了一二個月，就對上師和三寶的加持產生懷疑，放棄修行，那你就是自己在騙自己了。正因為業障深重，你才感受不到三寶和上師的加持，這也是業障和貪嗔痴不能消除的原因。所以，當業障現前和碰到違緣的時候，你一定要堅持努力修行，對上師和三寶更有信心，虔誠地祈請加持。在生活中，一有時間就念心咒，慢慢地你修行的力量就越來越大，業障越來越少，就真正有了修行的功德了，你的心也就打下了大圓滿的基礎。

二、修心的工作——修加行

修行一定要修心。最好的上師是釋迦牟尼佛和文殊菩薩，可是你如果不修心，就算佛菩薩來到面前，你也難修到。在當時印度，有一個國王來見佛陀求法。佛陀教他小乘法，他不要，因為修小乘要出家。傳大乘法，他認為要很慢才解脫，也不要。佛陀知道他是修密的根器，就擺了大威德金剛的壇城。當國王接受灌頂時，因為他前世修行過，並且基礎打得很好，就在灌頂的剎那，國王成就了。有很多方法可以解脫成佛的，有的速度快，有的速度慢。修小乘，就象從這里走路去拉薩，很久才到；修顯宗，就象坐車去，速度較快；修密宗，則象乘飛機，就很快了。所以，修密是很殊勝的，解脫的速度很快的。可是基礎沒打好，也是很危險的。就象飛機在天上出事的話，往往就只有死路一條了。沒有打好基礎，任何殊勝的法門都是接受不了的。

修密有個生起次第。每位佛菩薩，比如文殊菩薩、蓮花生大師、大勢至菩薩、觀音菩薩、地藏菩薩、阿彌陀佛、藥師佛等十方的佛菩薩，都有修生起次第的方法。象念阿彌陀佛的佛號就是顯宗修淨土的一個方法。然後，修密還有圓滿次第，就是修氣、脈、明點。再次，就是最殊勝的大圓滿的法。

但是，我們現在最適合的就是修加行，打基礎，修到自己的心。修加行分為共同前行和不共同前行，不共同前行就是五加行，要求念皈依咒十萬，嗑大頭十萬，念百字明咒十萬，供曼扎拉十萬，念蓮師心咒百萬。學佛修行必須修心，不修心沒有用的。就象肚子很餓，桌上擺了很多好吃的食物，但你不去吃或是吃不下去，那肚子還是很餓。我們都信佛皈依了，就必須修行，就必須修心。肚子很餓，就去吃東西，吃飽了，就沒有煩惱。再如我們現在得了很大一個病，就是貪嗔痴的病，要治好這個病，修心就是藥。修心最重要的是修三個心，一是出離心，一是發菩提心，一是信心。

1、出離心

首先講增加自己的出離心。出離心是什麼意思？眾生在六道輪迴里生死流轉，六道就是地獄、餓鬼、畜生、人、阿修羅和天道。六道輪迴里的一切眾生都是有業障的，很容易煩惱和痛苦的。其它五道我們不了解，可你用心思考一下，做人是不是很痛苦？確實是痛苦的。我們短短的人生要遭遇生老病死，有很多煩惱的事。然後你再用心思考一下，你從早到晚過了一天，快樂多還是煩惱多？確實有很多煩惱的。所以作為人是有很多痛苦的，所有的煩惱和痛苦都是貪嗔痴的因緣帶來的，

地獄、餓鬼和畜生道的眾生受的煩惱和痛苦更大。我們有福報得到人身，也有很大的貪嗔癡和痛苦，但我們感受不到。為什麼呢？並不是我們沒有感受到這些痛苦，痛苦就不存在的。比如放根頭髮在手上，你沒有感覺；要是放進眼睛里，你就痛苦得受不了。我們是無始以來一直在受苦，沒有間斷地受苦。雖然我們感受不到，但確實有這個痛苦的。最大的痛苦就是生老病死。我們一輩子辛苦工作，早早起來工作，為了吃穿做事，還是會死的。死時一個人光溜溜走了，什麼都帶不走，到那時最有幫助的就是學佛修行。

輪迴是真正有的，做人是沒有什麼快樂的，所以我們一定要學佛，要成就解脫，要成佛。心里面有這樣一個想法，這就是出離心。

2、共同前行的內容

我們現在的出離心不是很強烈，必須要增強自己的出離心。共同前行就是用來增加出離心一個很殊勝的方法。很多人修五加行，修完一遍了，也沒有什麼出離心。所以不修共同前行的話，修行是很困難的。如果從修皈依開始發心，磕大頭、修百字明、供曼扎拉、念蓮師心咒都真正修完了，你的身口意都會改變，成為真正的居士。可我們看看現在有的修密的居士，真正能夠修心的殊勝法門——五加行都修完了，傲慢心卻很大。他修五加行的力量使他變成了一個傲慢的居士，這不是正確的修行。為什麼傲慢心會越來越大？如果正確的修行，一定會得到上師和三寶的加持，傲慢心會越來越小。就是因為他沒有很強的出離心，修完五加行後就認為自己是很了不起，就傲慢起來。所以大家在修五加行的同時，一定要修共同前行，必須思考共同前行。修共同前行是沒有觀想，沒有念咒的，就是思考、思考、思考……

思考什麼呢？就是共同前行的內容。有四部分，一是人身難得，二是壽命無常，三是因果業報，四是輪迴之苦。共同前行的內容，法本和《大圓滿前行的講義》里講得很清楚，大家要去看。法本和講義不是讓大家放佛堂供起來的，而是讓大家回去認真看，了解佛法，指導修行的。這也是增強出離心的一個方法。

1)人身難得

佛陀講人身難得，可很多人都不相信。我在馬爾康的寺院叫蒼涅寺，我小時侯的師父原來是蒼涅寺的方丈，是很有修行的一個法師，曾在噶多寺閉關十幾年。馬爾康有很多老百姓學佛的，修行程度就有差別了。西藏解放前，有一次我的師父在馬爾康講經說法，講到出離心的時候，一個去過印度、成都等許多地方做生意的居士，他心里就想：「對，在馬爾康確實是人身難得，但在印度和漢地，這個人身就易得了」。因為馬爾康是少數民族地區，人口較少，印度和漢地人口很多。他這樣想，就跟別人講。這是完全不對的。

佛陀用神通來了解並告訴我們：六道輪迴里，下地獄的眾生最多，其次是餓鬼，再次是畜生。一切眾生很容易做壞事、犯戒的，容易種下地獄的因緣；貪婪而又吝嗇的人容易墮入鬼道；愚癡的人容易墮入畜生道。地獄的眾生是地球上眾生的很多很多倍；餓鬼道的眾生就象恆河沙一樣多(恆河，印度一條大河，其沙細如面粉)；畜生道的眾生就如夏天山上的一個大螞蟻窩里的螞蟻，全世界的人都經不上螞蟻窩里的螞蟻多。所以，這個人身是很難得的。

我們已得人身，十八暇滿的人身就更難得。什麼是十八暇滿？法本和講義上有解釋。今天我們能夠接受佛法，做佛弟子，成為一個真正的修行人，如果沒有前世的福報因緣，不可能有如此殊勝的果報。但輪迴中我們是否每次都會得到十八瑕滿的人身？這是完完全全不可能的。

簡單來講，人身難得就是這樣。你用心思考，慢慢地就真正發起心來。

2)壽命無常

壽命是無常的，特別是輪迴的工作很無常，一剎那就變的。我們凡夫是一定要去死的。二千多年前在印度，釋迦牟尼佛發很大的慈悲心來三轉法輪，跟從他學的很多人都得到成就，成了阿羅漢，成了大成就者。象一地菩薩、二地菩薩、蓮花生大師還有印度的龍樹菩薩，可是現在他們都圓寂了。連大成就者都有死的話，我們凡夫也是逃脫不了死亡的。

我們現在講八十歲和九十歲，是很長很長的壽命了。但真正思考一下，這個時間不很長。一個月三十天，一年是三百六十五天，八十或九十年，差不多是三萬多天。你一天一天來數自己壽命的話，那就很可怕。一天是很容易就過去的，只有三萬多天，這不就很快過去了？如果中間沒有障礙，就是二、三十歲沒死的話，那你最長的壽命就是八十歲到九十歲，就是三萬多天了。壽命是無常的，我們是一定要去死的。今天死或是明天、後天死，或是今年、明年死，大家都不知道的。無始劫以來，地球上所有的眾生，沒有一個是不用去死的，將來怎樣死也不知道，死的方法太多了。以前漢地的皇帝是很有錢、很有權的，有的還很有福報和智慧的，但他們都死了，連朝代都變了。

以前有多少無常變化，現在也一樣變化無常。應該常去思考無常來增加自己的出離心。

3)輪迴之苦

六道輪迴都會受苦，我們都下過地獄的，做過畜生、餓鬼的。我們太愚痴了，這一世就不記得以前的事了。是佛陀用很大的智慧和神通了解來講的，這是真正的科學。講義里有很多很多怎樣受苦的描述。下地獄要受極熱和極冷的痛苦，很苦很苦，難以表達。餓鬼，是沒有喝水，也沒有吃的，也受很大痛苦。畜生比人痛苦很多的。得到人身也有很多痛苦的。阿修羅和天道就常常打仗，因為天道福報很大，阿修羅每次打仗都不行的，所以也有很多煩惱和痛苦。天道的眾生，死的時候很煩惱，為什麼？因為天人都很有智慧、很多快樂的，死前就知道會去下地獄，做餓鬼、畜生、人或阿修羅去受苦，就煩惱了。所以，六道輪迴都是煩惱、都是痛苦的，你要常常思考輪迴之苦來增加自己的出離心。

4)因果業報

學佛的人一定要相信因果，不信因果學佛無益。因果是很深密的，難以了解的，只有用佛陀的智慧才可了解。簡單來講，因果就是善有善報，惡有惡報。比如種下青稞種子，就結青稞；種下稻谷，就有大米；種下玉米，就結玉米。世界上所有的人都不一樣，有高矮胖瘦，有富貴貧賤，有的人天性開朗，有的人心胸狹隘。這都是因果的原因。每個人因果不一樣，前世做事的因緣不一樣，帶來這一輩子的果就不同。

3、增強學佛的信心

一切眾生百分之九十九都做過壞事的，只有百分之一是做善事的。所以，一切眾生在六道輪迴都要受痛苦，就是自己種下的因緣導致受苦的。如果沒有種下痛苦的因緣，是不會受苦的。比如說你已經解脫去西方極樂世界了，你還想受痛苦，是沒有辦法受苦的。為什麼呢？你成就了，成佛了，已經消除了所有的貪嗔癡。現在我們在輪迴里，不想受苦也是沒有辦法的，一定要受苦，修行也要受痛苦，這是很正常的。大家都要知道，我們是凡夫，還沒有成佛解脫，不是大成就者，所以才學佛，開始修自己的心，開始做解脫的工作，開始消除自己的業障，開始消除自己的貪嗔癡。這時是會受痛苦和煩惱，有各種各樣的違緣和逆緣，很多事情不順，這都是很正常的，不奇怪的。不是我們學佛才變成這樣的，而是我們無始以來做壞事太多、業障太深了。知道嗎？學佛就是消除業障，這時業障就很容易出現，但你也要發很大的信心和恆心來堅持修行，堅持修法來消除業障。

輪迴是很痛苦的，因果是實實在在有的。你相信因果，就一定自然而然地相信三寶，就相信佛法，就相信佛菩薩、阿羅漢，就自然相信有地獄、餓鬼和畜生道。你去做壞事，業障最深重就是下地獄去，然後是餓鬼，再次是畜生，第四是人，第五是阿修羅，第六就是天道。因為我們做壞事和業障的深重有分別，才有六道輪迴。

我們的本心是很聰明的，有很大的慈悲、很大的智慧和神通，但是我們無始劫以來的貪嗔痴太深了，被很大的癡蓋住了智慧和神通。所以我們很笨，沒有智慧神通，沒有辦法了解真正的因果。佛陀是已經消除了所有的貪嗔癡，發很大的慈悲心，用他的智慧和神通告訴我們佛法。所以我們一定要相信，好好地修自己的心，你修到佛心就解脫了，那時你就有真正的智慧和神通，就可以觀察到真正的因果。

大家對三寶和上師一定要有恭敬心，一定要有信心。信心很大，上師和三寶的加持就很大；信心不是很強烈，上師和三寶的加持也一般；信心小，那加持也很小；沒有信心，那就接受不了上師和三寶的加持。在漢地，阿彌陀佛和觀音菩薩是很興盛的，他們的加持是從沒間斷過的，一剎也沒有間斷過。可是，一切眾生同樣也有很多煩惱和痛苦，這是什麼原因呢？主要是自己沒有信心，所以沒有得到加持。三寶、蓮師和上師是一剎那都不離開我們的。如果我們有信心，就會感覺到三寶、蓮師、上師是實實在在在自己心中，好好修行，就確實得到他們的加持。

你們修五加行時，就常常思考人身難得、壽命無常、因果業報、輪迴之苦，慢慢地出離心就強了。只修五加行，不修共同前行，是沒有用的。共同前行和不共同前行，就好比人用兩條腿走路，缺了一條腿就很難行走。《大圓滿前行的講義》有兩部分，一是講共同前行，一是講不共同前行。你們一定要看講義，然後就用心思考。共同前行不用持咒觀想，就是要你用心思考，慢慢地你的出離心就越來越強。修共同前行就是為了增加自己的出離心。

今晚，我講了共同前行的基本意思，道理很深。修大圓滿的法一定要打基礎，打基礎就一定要修心，就是用出離心、發菩提心、信心和慈悲心來修自己的心。大家就從現在開始修心。

三、如何修五加行

修不共同前行就是修五加行，就是為了增加自己的發菩提心、增加智慧、慈悲心和信心，就是這樣修心，你就會真正地打下大圓滿的基礎，就可以修大圓滿，那時解脫就很接近、很殊勝，很快就可以解脫了。

1、家庭、事業和修行的關系

修行是我們最重需要的事情了。你們是在家修行的人，是有家庭和事業的，也要以修行為主。是不是說你就去修行，不去工作？不是這個意思。在家修行，一定先要安排好自己的家庭，要去工作，這個也很重要。不工作，就難以解決吃飯和家庭問題，所以一定要先安排好家庭和工作，也一定要抽出修行的時間。

我們世間的工作和修行是相反的，一個是貪嗔癡的工作，一個是消除貪嗔痴的方法，所以在家修行是有很多違緣、很多雜念的。但是沒有關系，如果你是很聰明的一個修行人，就會用這個貪嗔癡的工作來提高促進自己的修行。知道嗎？這是可以的啊。比如說，沒有貪嗔癡的工作，就沒有消除的方法；有貪嗔癡，就有消除的方法。用輪迴中的工作來提高自己的修行，這是在家修行的人最需要的方法。比如說你今天去辦事，非常不順，你不要失望。佛陀已經講過：世事無常。沒辦成事，就關系到你的因緣、因果和福報，佛陀講的很對。你就這樣思考，就更相信因果，出離心就強了，對三寶的信心也增加了。

2、修皈依和磕大頭

你們現在就修皈依磕大頭、念百字明和蓮師心咒。蓮師心咒是從現在一直到解脫前都要修的。三個一起修，修行的速度就快了。單修蓮師心咒，不修百字明和皈依，修五加行的時間就太長了。要注意，數量快是沒有用的，一定要有質量。如果修五加行中的任何一個，修的質量非常非常好，那你也可以修大圓滿的法。修五加行，就是五種消除業障和貪嗔痴，增加信心、智慧和發菩提心的方法。所以，修五加行最重要是質量一定要很好。質量好就表現在修五加行改變了你的心。如果你修完了五加行，傲慢心越來越大，這就沒有質量。

第一個加行就是修皈依。「南無古汝貝，南無布達耶，南無達磨耶，南無桑嘎耶」這是皈依咒梵音的念法。修五加行嗑大頭時就念皈依咒，藏話是這樣念的：「拉嘛納暇世切喔，松吉納暇世切喔，曲納暇世切喔，格登納暇世切喔」。修皈依是外面的皈依、里面的皈依和秘密的皈依都包括的。修皈依時，就按法本念。然後嗑大頭十萬遍，同時念皈依咒十萬，就是這樣修。

1)磕大頭

為什麼要修皈依和嗑大頭？大部分人以為：我們修行的人要閉關，就一定要鍛鍊身體，就嗑大頭。這種理解是不對的，完完全全都不是這樣。大家要知道，嗑大頭是用來增加自己的智慧和慈悲心的。我們沒有智慧和慈悲心是什麼原因呢？就是自己的貪嗔癡和業障太深了，所以沒有智慧，沒有慈悲。本來我們的本心就是佛性，就是最大最圓滿的智慧和慈悲，可我們的貪嗔癡和業障遮蓋了慈悲和智慧。所以，我們要消除業障，實現自己的智慧和慈悲，就必須去苦行。

無始以來，我們所做的貪嗔癡的工作是很苦很苦的，比如做生意很苦的，可是很苦你都去做；上班也是很苦的，可是你也一定要上班。無始以來我們出了很大的力量去做貪嗔癡的工作，這個業障就太深了。要消除貪嗔癡和業障，就必須很努力出很大的力量去修行，一定要受苦的。知道嗎？嗑大頭也可以說是一個苦行，比較辛苦，但不要怕，一定要修。你們看我現在這樣，我也是苦行過來，以前修五加行的時候，一天磕四、五千個頭。五加行也修了五、六遍。無始以來我們做的所有壞事，都是自己的身口意去做的，所以身口意的業障一定要消除，嗑大頭和修皈依就是消除身口意業障很殊勝的一個方法了。

嗑大頭時，在三寶和佛菩薩前，身體站直，合掌念皈依咒。一定要合掌，為什麼呢？合掌就是消除自己的業障和傲慢心，表示恭敬三寶，恭敬上師和佛菩薩，禮拜他們。合掌是什麼意思？合掌代表蓮花，每個人都很喜歡蓮花，恭敬合掌就是以蓮花供養三寶。開始嗑大頭時，合掌至于頭額頂，念「南無古汝貝」，同時觀想皈依境，祈求上師和三寶加持消除自己無始以來身體所做的業障，深深地懺悔。然後，合掌至口邊，念「南無布達耶」，就是消除自己所有的口業。第三合掌至心前，念「南無達磨耶」，就是消除意業，意業是隱藏的最深、最難消除的了。最後，念「南無桑嘎耶」，就拜下去，下拜時，兩條腿、兩只手、整個身體都趴在地上，觀想自己所有的業障就進入了大地中。

我們這樣大禮拜是很有意義的，不是迷信，迷信就是你什麼都糊里糊涂，就到處亂拜。

2)觀想皈依境

一邊磕大頭就一邊觀想皈依境。可以看皈依境的唐卡觀想：

你禮拜的地方就變成了阿彌陀佛的淨土，也是鄔金淨土，就象《阿彌陀經》描述的一樣：地面很平坦，沒有坑坑窪窪，開滿了鮮花，總之是個很美麗很快樂的地方。就在平坦無邊的大地中央長了很高大的一棵樹，從東南西北中伸出五根大枝椏，每根枝椏上都有朵盛開的大蓮花。中間枝椏的蓮花最大，蓮花上是平墊的日輪和月輪，蓮花生大師就坐在這樣美麗莊嚴的座墊上。這時觀想蓮師和我們念心咒時觀想有所不同，此時的蓮師是雙運的，擁抱著他的佛母，右手執金剛杵向下斜伸。蓮師是所有佛菩薩的顯現，是與一切諸佛菩薩無二無別的。蓮師上面就是所有的傳承上師，一直到普賢王如來。東邊枝椏的蓮花上是十方三世諸佛，西邊蓮花上是所有八地菩薩，如文殊菩薩、觀音菩薩等等。蓮師身後是所有的佛經。前方枝椏的蓮花上是所有的阿羅漢。

你就這樣去觀想，不會觀想，心里清楚知道也可以的。磕大頭時，就想著你的近前站著你的仇人，你的左邊是父親，右邊是母親，就一起去禮拜，因為對仇人的慈悲就是最大的慈悲。你就再觀想，六道輪迴中的所有眾生都圍繞著自己，自己磕頭時，所有的眾生也都和自己一齊皈依淨土了。就是這樣磕大頭，慢慢地你的身口意的業障就消除了，就打下了基礎。

我們不是搞迷信，大家都要知道拜佛的意義，要會拜。如果不知道，那你去拜佛、嗑大頭也變成迷信了。修密的人最重要是修自己的心，表面的東西不太重要。沒有修自心，修外緣，那心就容易亂了。如果家里沒有地方也不方便的話呢，在自己床上都可以嗑大頭的，可以拜的。你觀想皈依境就是你自己的壇城和佛堂。南方天氣較熱，夏天我就不規定你們拜多少，冬天就一定要拜，幾百個都可以。年紀較大的人嗑大頭身體受不了的，五十歲以下的人就一定要嗑大頭。現在的人很忙很忙，有很多事情，有的居士一天也嗑五百個大頭，這個取決于你的決心。如果有決心，完全都可以做得到，也不會說沒有時間。嗑十萬個大頭，同時就念十萬遍皈依咒。在家修行的人，不可能每天都花時間嗑大頭。你就要心中有數，一天拜一百零八個或是兩百、三百個。每天堅持，一天一天算起來，差不多一年左右就修完的。

3、修發菩提心

發菩提心很重要，有這樣一個說法：沒有發菩提心，就得不到智慧。得不到智慧，就修不到大圓滿的法，就沒辦法解脫、成就、成佛。皈依後就應該發菩提心做功課，就是一句蓮師心咒也要發菩提心來念。發菩提心做事，是一個很方便、很殊勝的修行方法，不需要苦修，也很接近解脫的路。修發心就是念儀軌里的發心文，「火！種種顯現水月幻化相……」，這是發菩提心的一個方法。有很多方法來發菩提心的，顯宗關于發菩提心也有很多內容的，沒有什麼分別。

輪迴中所有的眾生，都是做過自己父母親的。為什麼呢？無始以來，我們的心已經在輪迴里轉了無數次。輪迴是沒有開始的，所以叫無始以來。所有的六道，就是地獄、餓鬼、畜生、人、阿修羅道和天道，我們都去過的，不只去了一次，是去了很多很多次。就這樣轉轉轉，這就叫輪迴，所以輪迴是既沒有開始也沒有結尾的。我們在輪迴當中轉了很多次，每次出生就要靠一對父母親。如果有如蓮花生大士的成就，就不需要靠父母親來出世。

很久以前，靠印度的一個小小的國家叫巴基斯坦，那個地方有個很美麗的湖，湖的中間開了一朵很漂亮、很大的蓮花，蓮芯中就長了一個七八歲的男孩，很莊嚴的一個男孩。巴基斯坦、印度、不丹和尼泊爾所有的佛門弟子都覺得很奇妙，知道這是一個大成就者來到普度眾生，就叫他做蓮花生大士，就是蓮花里面生出來的意思。蓮花生大士是不靠父母親降世的，可我們沒有這麼大的功德和成就，所以一切眾生都是要靠父母親的。一切眾生也沒有數量，無始以來一直到現在，我們的輪迴轉世也沒有數量的，這是無始的。我們轉世都要靠父母親，每次轉世依靠的父母親都是不同的，所以一切眾生是完完全全都做過自己的父母親的。

因為我們的痴太深了，不知道前世是怎麼樣，不知道一切眾生都做過自己的父母親。比如說你這輩子從出生一直到十歲之間做過什麼事，你現在去想一下，完完全全都忘記了，就好象沒做過一樣。我們是一個月兩個月，一歲兩歲三歲……這樣長大的，可是十歲前做過什麼，都不知道的。這就是自己貪嗔癡里的癡太深了。無始以來我們常常做著貪嗔癡的工作，這個癡就越來越深，前生前世就不知道了，下一輩子就不管了。

因果不是很神秘的，因果是很清楚明白、很實實在在的，但我們的痴太深了，所以就變成神秘的了。從前，釋迦牟尼佛有個弟子叫嘎打耶那，是位成就者。印度所有的出家人，一到中午，就帶著缽，到有人住的地方乞食。不可以乞過三家，如果三家都不送吃給你的話，那這一天是不能吃飯的。也不能開口討，出家人一到門口，就拿著振響錫杖，在家的人聽到聲音就來供養。然後，出家人就回到休息的地方，打坐修行。嘎打耶那已經修成阿羅漢了，當他和幾個弟子一起乞食時，見到一個女人抱著一個小孩在那里吃肉，旁邊來了一只狗，女人就用骨頭來打狗。阿羅漢就笑得不得了。弟子們問他為什麼笑？嘎打耶那說輪迴確實是很可笑的，他就用智慧和神通知道輪迴是真的可笑的，輪迴就象是無知小孩玩的游戲。我們正常人看瘋子，覺得他做事是很奇怪很可笑的。真正的大成就者看著我們在輪迴中做著貪嗔癡的工作，不停流轉，也是象瘋子一樣的。嘎打耶那就給弟子說，這個女人前世的仇人就是她現在的小孩，她這輩子的父母親都落入了畜生道，媽媽就是那條狗，她吃的肉就是爸爸的肉。這個愚癡的女人，吃她的父親，打她的母親，抱著自己的仇人。這不是很可笑嗎？

一切眾生都是這樣的，知道嗎！大家都吃肉，就是吃自己的父母親的！我們經常傷害別人、動物和很多眾生，狗也好，蟑螂也好，隨便就打死它，那也是打你的父母親。輪回真的很可笑，但也沒有辦法的，因為我們的痴太深了。所以，我們一定要發菩提心，要幫助一切眾生，讓一切眾生離苦得樂。

對我們來講，這輩子除了自己的根本上師外，最大的恩德就是自己的父母親。大家都要清楚，父母親的恩德是比不上根本上師的。如果你在這輩子跟根本上師學佛，真正修到大圓滿的法，消除了貪嗔癡和業障，你就從輪迴中解脫了，這不是最大的恩德嗎？所以說父母親的恩德不及三寶和上師的恩德大。從世間法來講，除了三寶和上師，沒有一個人比得上自己的父母親。你從出生一直到長大，都是父母親養育的，這個恩德非常非常大，是難以表達的。所以，一定要報答父母親的恩德。

我去了很多地方，對這件事較了解。在西藏，整個西藏百分之九十九的人都是非常恭敬父母親的，非常孝順。漢地就不行了。你們看，你從小上學交的學費，你吃飯穿衣，都是父母親供養的。如果你有小孩，你就想下你自己，只要我的小孩快樂，我怎樣不好都無所謂。你小時候你的父母也對你這麼好的。畢業了，父母就幫你找工作，找到工作，就有工資了，你開始自己生活。這全都是父母親的恩德，你知道嗎？你們完全都不知道，以為這是自然的。

你們離開家自立了，就把父母親丟在以前住的地方，幾個月甚至一年都不去看他們，有錢了就認為這是我自己得到的，應該是我自己有的。漢地的人百分之八十都是這樣想的。國外很多人就是這樣，自己生活，不靠父母親。可是，碰到比較困難的事呢，就想到父母親，又去找父母親。你快樂的時候就不用父母親，困難的時候就需要父母親。父母親真的很慈悲，你去找他們，他們很慈悲來幫助你。沒有什麼舍不得的，很多錢財和好東西都慈悲地給我們，要送給別人就很舍不得，這都是為了自己的小孩好。

所以，我們一定要恭恭敬敬地孝順父母親。知道嗎？學佛的人和不學佛的人是完完全全都不一樣，一定要改變。一定要報答自己的父母親的恩德，就是一切眾生的恩德。一切眾生心里所想都是要得到快樂，每個人都不想受痛苦，但心里想的和現實往往是相反的。這都是因果報應。如果你去做善事，果就是得到快樂；如果做壞事，就會受痛苦。一切眾生都是用身口意來做壞事，比如說用自己身體去殺生、偷盜、邪淫、罵人。口業有很多種，總的來說，嘴巴說不好的都是口業了。意業，就是心的業障，就是你心里想壞主意。一切眾生不知道佛法，不知道因果，就好象幾百幾千幾萬人既聾又瞎，在廣闊平坦的草原上，心里想找房子住，肚子很餓時，想去找吃。但是每個人都找不到，也不知道怎麼辦。一切眾生都是這樣的。知道嗎？所以一定要慈悲他們，一定要幫助他們，一定要報答一切眾生的恩德。

只有修行佛法，才可以報答一切眾生的恩德和幫助到一切眾生。我們都是凡夫，完全都沒有辦法真正幫助到一切眾生。比方說，一個母親和一個小孩同時都掉到河里，兩人都不會游泳，兩人都很慈悲的。母親想：「啊，我的小孩一定要得救。」她連自己都不管。小孩想：「啊，我媽媽一定要得救。」也很慈悲他的媽媽。但兩人都不會游泳，都在水里，兩個都互相幫不了的，所以沒有辦法得到解脫。我們和一切眾生一樣，都是凡夫，都在輪迴里，想幫助一切眾生，想幫助一切父母親，卻沒有很大的力量，所以是幫不了的。因此我們一定要發菩提心：我一定要報答一切眾生、父母親的恩德，為了一切眾生而學佛修行。就象釋迦牟尼佛一樣，發菩提心，然後修行，消除所有的業障成佛了，就到印度普度眾生。發菩提心就是這樣，你就想：一切眾生我都要幫助，一切眾生都要得到快樂，一切眾生都要得到成就。我做功課、修心、打大圓滿的基礎，就是為了一切眾生而修行。這個你們要牢牢記住。

儀軌里發心文要念十萬遍，一邊念，一邊慢慢發起菩提心，菩提心就越來越強，就是這樣修的。我們現在先修皈依和嗑大頭、念百字明和蓮師心咒，發心和供曼扎拉就最後一起修。現在不用專門修發心，但是你修嗑大頭、修皈依、百字明和蓮師心咒，都要發菩提心的，這三個修完，才專門修發心。

4、修金剛薩垛

修金剛薩垛，就是念百字明咒，一定要發菩提心來修。對，百字明是懺悔來消除業障的，沒有業障，你的慈悲心和智慧自然就提高了。

修百字明時，前面幾句「啊，于我凡庸身頂上……」念一遍就可以，百字明要念十萬遍。念咒時大家一定要用普通話來念，不要用潮州話，其它就不限。因為法本是意譯為中文的，用各種方言念都可以。咒語是完完全全都要用普通話念的，因為咒語是按梵音寫的，不是翻譯的。有的人把心咒翻譯過來念，這樣不好。咒語的意思可以翻譯了解，但修行時必須按梵音持咒，咒語也是有加持力的。所以，百字明和蓮師心咒都要用普通話來念。

念百字明時要觀想，這個我很簡單給你們講。不會觀想也沒有關系，用信心來念百字明也同樣可以消除業障的。修法的時候，觀想自己頭頂上是金剛薩垛，和自己同向。這和觀想蓮師不同，念蓮師心咒和觀想皈依境時，蓮師是在自己的前方，面對著我們。最好看著金剛薩垛的法照來觀想：就是在自己頭頂直上去，大約一肘高的地方，有一個很大的白色千葉蓮花，蓮花上面是一個月輪，就是白白的、圓圓的平墊著的月亮，月亮上就觀想一個「哞」字(哞為梵文，不會觀想也沒有關系)。這一剎那，就觀想起金剛薩垛，身體很白很白，不是我們肉體的白，是白色的彩虹。金剛薩垛是雙運的，金剛跏趺坐，左手執金剛鈴，右手拿金剛杵，抱著他的佛母。

然後就開始念百字明咒「嗡班雜薩垛薩嘛耶……」。這時，金剛薩垛佛父和佛母心輪的地方，有個小小的月輪，月亮上面有個「哞」字，百字明就圍成三圈，繞著「哞」字轉。一念百字明，就開始轉，流出甘露水。就象太陽曬著冰融化一樣，百字明的梵字一轉，就慢慢流甘露，甘露直接滴到自己頭頂上，都進入自己身體的脈里，進入了自己的身口意，自己身口意所造的業障和貪嗔癡就都洗掉。

甘露就把你身體所有的業障都洗乾淨，無始以來的業障都被甘露洗淨，流出很髒很髒的黑水，慢慢進入地下，就把身口意所犯的業障都洗出去了，就很乾淨了，沒有業障了。甘露，就是很白很清淨的。你洗淨的身體就如同玻璃瓶裝的牛奶一樣，很白很乾淨很清淨。

這樣觀想持咒後，就觀想金剛薩垛一剎那間變成彩虹進入你的身體，而你的身體一剎那間也變成了金剛薩垛。然後你就念「嗡班雜薩垛哞」這個是金剛薩垛心咒，不用念很多。主要是百字明，就是這樣修十萬遍。你們看《大圓滿前行的講義》來慢慢觀想，就可以知道觀想的細節。百字明可以念很快，不是觀想一遍就念百字明一遍，觀想是慢慢觀想的，你花多長時間做功課就觀想多久。這樣，修蓮師心咒和百字明十萬遍不需用很長時間。

我不講太多，講得越多你們心里越雜。你們是會念蓮師心咒，會念百字明，可你們念起來就象唱歌一樣，是吧？你的心就到世界各地流浪去了。嘴巴在念，而心不在身體里。講一個真實的故事。我很小時候的師父，就是原蒼涅寺的方丈。他弟弟的姪女很信佛，就去寺院里閉關修行。她是修觀音法的，就念：「嗡瑪呢悲咪哞」。可是她心里就想起了家里的一條珊瑚項鏈，就擔心珊瑚項鏈了。不自覺地就把「嗡瑪呢悲咪哞」念成了「嗡瑪呢比盧哞」，「比盧」在藏文里就是「珊瑚」的意思，中文就是「嗡瑪呢珊瑚哞」了。然後我的師父說：「啊，你念錯了，要念：嗡瑪呢悲咪哞」。她非常慚愧，就回去拿很值錢的珊瑚項鏈供養寺院了。我們都是這樣的，嘴里念佛持咒，心就去流浪了。我們念百字明沒有什麼效果，就是這個原因。所以大家一定要用強烈的信心觀想，念百字明，就能真正消除自己的業障。

上次我來時叫你們修蓮師心咒一百萬遍，有的修了幾十萬遍，有幾個人已經修完了，但是還要念心咒。這一次來布置的任務就是修皈依、嗑大頭和念百字明，百字明一天最少念一百零八遍。念百字明就是懺悔。我們心里面想做什麼事情都做不成，有很多障礙，很多突如其來的事情，這些都是前世因緣帶來的。知道嗎？這都是自己的業障。消除了業障，慢慢地心里有什麼想法就很容易可以得到。大家念百字明時，一定要懺悔，就能消除自己的業障。一天一千遍、一百遍可以，兩百、三百、四百、五百也可以，堅持每天都念，一定要念夠十萬遍。此外，還要不斷地念蓮師心咒。下一次我來的時候就是教你們如何發心和供曼扎拉。如果你五加行都修完了，質量非常好的話呢，那你就真正地變成另外一個人了，那時就可以接受大圓滿的法，可以接受灌頂。

5、修上師相應法和四灌頂

我們皈依學佛，一定要知道皈依的意思。修密宗是最殊勝的，然後，自己修行過程中，一定要知道怎麼樣去修行，如果你不知道，皈依的時間越長，也沒有什麼變化，難接受三寶和上師的加持。所以大家要好好修行增加自己的信心。特別是我們要解脫成佛，一定要修大圓滿的法才能得到解脫。八萬四千個法門，不管修哪個法門，最後都一定要修大圓滿的法才可以解脫。可是修大圓滿的法是有條件的，就是靠自己的信心。對根本上師信心很強烈，就很容易接受大圓滿的法，很容易開悟的，很容易解脫。如果沒有很大的信心，與上師不相應，修大圓滿的法就很難。增強信心最殊勝的方法就是修蓮花生大師和上師相應法，念蓮師心咒。

我簡單給你們講，從早上開始到晚上睡覺前，怎樣去修蓮花生大師的法。

早上起來，洗乾淨手和臉，到佛壇前，嗑三個頭(嗑大頭或是小禮拜都可以)，就點香、供水，有條件的還可供鮮花水果。凡是好的東西象黃金、鑽石等等，都可以用來供養三寶和佛菩薩。做早課，最好的時間是早上五點至八點，其它時間也無妨。為什麼呢？我們白天要去做很多事，都是貪嗔癡的工作，這個心就很亂，念心咒和做功課時雜念就比較多。當我們晚上休息幾個小時後起來，心是很清淨。所以五點到八點是在家人最好的修行時間。如果你以後要閉關，什麼時間修法就有時間規定。我們現在做功課是沒有時間規定的。

開始念法本時，心里就要想：今天我做功課的所有功德，都是為了眾生都要得到解脫。你就先強烈地祈請：上師和一切佛菩薩慈悲加持，上師一定要慈悲一切眾生，我們一切眾生受這麼多煩惱和痛苦，所以一定要得到上師的慈悲加持。一定要請求上師和三寶一切佛菩薩的加持，自己的根本上師就是過去、現在、未來所有的佛菩薩和大成就者的代表。這時，你的前方已經坐滿所有的佛菩薩，一定好好地觀想蓮花生大師，蓮花生大師和根本上師是無二無別的。我們的苦和樂、所有的心願，所有的佛菩薩都慈悲知道。你念「上師知！上師知！上師知！」就是這個意思。修五加行就要先念這段儀軌。祈請後，就開始念不共同前行的儀軌，一是皈依，二是發心，第三是金剛薩垛，接著是供曼扎拉，第五是修上師相應法，然後念蓮師心咒。

大家每天都要這樣做功課。如果你實在沒時間，也可以從上師相應法開始修。最好最完整的儀軌就是從「上師知！」開始念，最後是念「蓮師心咒」。

念蓮師心咒一定要觀想蓮花生大師。就是在我們的前上方，盛開著一朵很大的蓮花，蓮花上平墊著一輪太陽，太陽上面是平墊著的月亮。蓮花、太陽和月亮三個都是蓮師的座墊。蓮花生大師是過去、現在和未來所有的佛菩薩示現融合在一起的，所以我們做功課的時候念到「大士古魯仁波切，汝即一切佛總持」，你就明白了：這是從普賢王如來到金剛薩垛，再到金剛心佛，一直到許多大成就者，這樣傳承下來的，都是這樣講的。所以，蓮師確確實實是所有佛菩薩示現來到這個世界普渡眾生的，他是阿彌陀佛的化身，是釋迦牟尼佛的身、阿彌陀佛的口、觀世音菩薩的意三者和合之身。

我們可以看法照來觀想蓮花生大師：真正的蓮師實相不是用銅、木頭或是泥巴做的佛像，蓮師的身體是虹光形成的，不是凡夫的肉體。蓮師右手拿著金做的金剛杵，左手拿一個頭蓋骨，里面裝著甘露水。蓮師穿的衣服有三件，外面的是披風，中間是袈裟，戴的帽子叫蓮花冠。我們沒有真正看過蓮師，可是你一修他的法，蓮師就確確實實在你的前方。是我們的業障太深，沒有辦法看到他。蓮師有很多弟子，但真正有大成就的有二十五個大弟子，就圍繞在蓮師身邊。三世諸佛菩薩和所有的大成就者、空行母也都圍繞著蓮花生大師。

總的來說，做功課時，你的前方就都是佛菩薩的形象，你就祈求蓮師一定要慈悲加持我們，一定要增加我們的信心。然後，開始念蓮師心咒。念時，蓮師就是三寶，三寶就是上師，這三個都是無二無別地去觀想，就很容易得到加持。因為蓮師和自己的上師中間有許多傳承上師，自己的上師和自己中間是沒有傳承上師的，所以，直接觀想蓮師和你的根本上師接受加持就很快。

念蓮師心咒就一定要對蓮師有強烈的信心，要知道蓮師以前是怎樣普渡眾生的、自己上師情況、上師的修行開示，這些你們要去思考，就會大大增加自己的信心。白天無論上班、走路，有時間都可以念蓮師心咒。

簡單講一下四灌頂。四灌頂是很殊勝的，很多成就者就是修四灌頂時成就的。第一個灌頂就是上師的眉間出現了一個「嗡」的梵字，發出水晶一樣的白光，慢慢地降下來，從頭頂進入自己的身體，消除身體無始以來所做的一切業障，自己以後一定可以得到化身佛，就種下了這顆種子。第二個灌頂就是上師的喉間出現了一個「阿」的梵字，發出紅色的光芒，慢慢下來進入自己的喉嚨，消除自己無始以來所做的一切口業，種下可以得到報身佛的種子。第三個灌頂，就是蓮師和上師的心間出現了第一個「哄」字，發出淡藍色的光芒，進入了自己的心輪，無始以來自己的心做的一切業障都懺悔消除，以後一定會證到法身佛，種下了這個種子。第四個灌頂，蓮花生大師和上師的心輪出現了第二個「哄」字，慢慢下來進入自己的心輪，就是消除自己所有的貪、嗔、癡和業障，這一輩子就可以真正得到大圓滿的法，種下修成大圓滿法的種子。

上師相應法的觀想，就是蓮師和上師的心輪出現了五彩虹光，慢慢下來，進入自己的頭頂，自己的身體一剎那間變成了一道彩虹，進入蓮師和上師的心輪，自己的身體就沒有了，自己的心和上師、蓮師的心變成了無二無別的，這就是相應法。修大圓滿的法，最殊勝的基礎工作就是修上師相應法。你修蓮師相應法，當你的心與上師的心、蓮師的心和佛心無二無別時，就預示著你將會和上師一起得到解脫成就，往生淨土，很容易修成大圓滿。

慢慢地，蓮師的身體就變成五彩光，他的身體就消失了，這時就是打坐入定修大圓滿的時候了。

最後是回向。把今天所做的一切功德回向給一切眾生，願眾生都得到解脫。晚課就是這樣。如果你不會回向，就向最有智慧神通的文殊菩薩學習，法本最後的回向就是文殊菩薩的回向文。文殊菩薩怎樣回向，你也怎樣回向，也得到同樣的回向功德。

四、修大圓滿的殊勝成就——虹光化身

大圓滿的法是最殊勝的最圓滿的一個法，大家只有修大圓滿才能夠得到真正的成就和解脫，所以我們修大圓滿的法。得到怎樣的功德呢？如果你修大圓滿，這一輩子就可以得到成就，就可以成佛的。你死的時候，身體(肉體)就變成了虹光。虹光化身是什麼呢？我們死去的時候，身體留在床上，即帶不走的，也沒辦法帶走的。為什麼？這是業障的因緣得到的一個肉體。當你所有的業障和貪嗔癡都消除了，你的身體就真正地變成了彩虹，就是虹光、佛光。

很久以前在印度，釋迦牟尼佛傳法時，他身體都發光的。印度和西藏許多大成就者圓寂時，就是虹光化身。我的寺院是在四川甘孜白玉，就是西康地區(康藏)，叫噶多寺。噶多寺是前藏紅教派最古老、最有影響的寺院，是蓮花生大士親自開光加持過十三次的。紅教派是藏傳佛教四大教派(紅、黃、花、白)中最古老一派。因為紅教派的喇嘛傳法時帶的帽子是紅的，穿的衣服紅色較多，人們就稱之為紅教派。紅教是漢地的傳統叫法，真正的名字叫前譯舊派，前譯就是說密法從印度傳到西藏，最早的是紅教；舊派說明是很古老的一個教派了。大約九百年前，大成就者嘎·當巴德西建了嘎陀寺，他是文殊菩薩的化身，寺院建成後就弘揚佛法，那時他有十八萬個出家弟子。他的弟子們建了很多寺院，小的有一千個，大的寺院有一百零八個，也就是說噶多寺的分寺有一千多個。隨著佛教發展漸趨勢微，現只有三百多個分寺。九百年前，十八萬出家弟子中，有十萬人是跟隨他們的根本上師學大圓滿的法，十萬人一起虹光化身。就是說十八萬中有十萬人修大圓滿的法成就了，圓寂時大家都變成了彩虹、虹光，沒有肉體了，這是大圓滿修成的一個標志，是成就和成佛的一個標志。

雖然現在是末法時代，但大圓滿的法是很殊勝的，就是在末法時代也有人修大圓滿的法虹光化身，同樣可以成就。這個不是假的，1998年10月，在甘孜州九龍縣有位上師叫阿曲尊者，是噶陀派修大圓滿的。他就修成了，走的時候也是虹光化身。當時，深圳、台灣、成都、天津的居士，實實在在親眼看到阿曲尊者虹光化身的。西藏人很相信虹光化身的，很相信修大圓滿的法就能成就，因為在西藏藏傳佛教和大圓滿的法太興盛了，這是以前很多大成就者的功德和恩德種下的因緣。阿曲尊者也是一位活佛，沒有什麼名氣，弟子也不多，沒有多少人知道他是很好很有成就的一位上師。但是他經常閉關，快圓寂的時侯，很多人發現在他閉關的地方，自然就有海螺的聲音，天空上經常出現彩虹。他們就發現這位上師已經閉關幾十年，就懷疑是否是位大成就者。對，阿曲尊者確實是一位成就者，沒多久就圓寂了。他走的時候，很多人去那里禮拜，確確實實看見了，他的身體越來越小，一天比一天小，七天後身體就沒有了，變成一道虹光——五彩的光，慢慢五彩色的光也消失了。這就是修大圓滿功德圓滿的一個示現。

我們一定要修到大圓滿的法，一定要打好基礎。如何打基礎呢？就是修到你的心，首先就是修出離心，一定要不斷地體會來增加；第二是智慧；第三是慈悲心；第四是發菩提心；第五個就是信心，對三寶上師強烈的信心。這五個心是非常重要的。

現在我們的心很亂、很硬的，這是貪嗔痴的原因，想改也改不了。比如，今天早上你想：我是學佛的，是佛門弟子，我不應該發脾氣，不應該去做壞事，不應該去做貪嗔癡的工作。早上這樣去想，不用到中午，你上午就會發脾氣，會去做壞事，會去做貪嗔癡的工作。你的心不是很硬很壞嗎？這都是貪嗔痴的原因。所以，我們現在的這個心一定要改過來，就是用出離心、智慧、慈悲心、菩提心和對三寶強烈的信心，這五個心來改變自己的心的，知道嗎？修加行就是為了修到自己的心。思考共同前行就增加出離心，智慧和慈悲心也同時增加了。修皈依、嗑大頭來增加自己的智慧和慈悲；修百字明來懺悔消除業障，增加智慧和慈悲；然後供曼扎拉來增加福報和智慧、慈悲。就是這樣來修。

作為修行的人，如果不修共同前行和五加行，學得時間越長，修得越差。如果不相信，就請你們中修行的老居士自己思考一下是不是這樣。時間是不等人的，一天天就過去了。壽命是無常的，當你要死的時候，你就思考一下，很久以前上師講的對不對。