命中仇敵要害的利器之輪
夏壩活佛講授
敬禮三寶 དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། 此教授名為《命中仇敵要害的利器之輪》 དགྲ་བོ་གནད་ལ་དབབ་པ་མཚོན་ཆའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ། 敬禮閻曼德噶大忿怒尊 ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །
阿底峽尊者說：所有顯密一切教法中，兩種菩提心的教義是佛陀整體密意的扼要。其教義淨化意念，所以使受持者如飲甘露。承蒙法護論師的賜予，使我們能從中得到受用，而不再成為我執、我愛執的奴隸。今天我要給大家講的，是阿底峽尊者的師父——法護論師的《修心利器之輪》。《 修心利器之輪 》的主題內容是什麼呢？就是修菩提心的方便，尤其是如何對治自私和愛我之心，發揚利他之心的非常殊勝辦法。而且這樣的破愛我之心和自私之心，如對治疾症的猛藥一般，是非常管用的修心的內容，所以我給大家講《修心利器之輪》 《修心利器之輪》的作者是公元十世紀左右的一位印度大德叫達瑪拉欽達，翻譯成漢文就叫做法護。曾經是阿底峽尊者得到修菩提心方便最主要的來源之一，所以說非常殊勝。請大家用非常虔誠的心，雖然今天我不會有太多的時間非常詳盡地講每個細節的內容，但是目的有二：第一，我想讓大家得到傳承，第二，總括的內容給大家講一講。請大家要認真地諦聽，這個論典的名為《修心利器之輪》。
1 孔雀行于毒叢林，雖有芳美藥草園， 孔雀于彼不為喜，寧取具毒而滋益。 བཙན་དུག་ནགས་སུ་རྨ་བྱ་རྒྱུ་བ་ན། ། སྨན་གྱི་ལྡུམ་ར་ལེགས་པར་མཛེས་གྱུར་ཀྱང་། ། རྨ་བྱའི་ཚོགས་རྣམས་དགའ་བར་མི་འགྱུར་གྱི། ། བཙན་དུག་བཅུད་ཀྱིས་རྨ་བྱ་འཚོ་བ་ལྟར། །
什麼意思呢？ 打個比方，在非常有毒性的毒樹的叢林當中，孔雀行走的時候，就算是有種種芳美藥草等等的花園、非常美麗可口，但是孔雀從來不喜歡這些美麗可口的藥草，相反，孔雀喜歡在這個有毒的叢林當中吃毒樹毒草滋養，孔雀和別的動物不同，它吃毒越多，它的羽翼越豐滿、越美麗。其他的鳥獸也好、人類也好，吃毒藥那肯定會死掉。
2 勇士趨行生死林，妙園雖極可愛樂， 然彼不生貪著心，勇識資身于苦林。 དཔའ་བོ་འཁོར་བའི་ནགས་སུ་འཇུག་པ་ན། ། བདེ་སྐྱིད་དཔལ་གྱི་ལྡུམ་ར་མཛེས་གྱུར་ཀྱང་། ། དཔའ་བོ་དག་ནི་ཆགས་པར་མི་འགྱུར་གྱི། ། སྡུག་བསྔལ་ནགས་སུ་སེམས་དཔའ་འཚོ་བ་ཡིན། །
同樣的道理，有勇敢心的這種勇士或者無所畏懼的勇士，在輪迴的叢林當中，即使有再多的幸福安樂或者福樂的這種吉祥花園，這些勇士不會產生貪心，相反更希望在輪迴當中，有猶如劇毒般的種種苦惱。為什麼呢？有了苦惱，這些勇士才會非常猛厲地希求脫離輪迴，而修這樣的出離心來滋養自己。
- 是故雖欲求取樂，懦夫終但唯受苦， 欣願取苦之勇識，反因悍力得恆樂。 དེ་ཕྱིར་བདེ་སྐྱིད་དང་དུ་ལེན་པ་ཡི། ། སྡར་མའི་དབང་གིས་སྡུག་ལ་སྐྱེལ་བ་ཡིན། ། སྡུག་བསྔལ་དང་དུ་ལེན་པའི་སེམས་དཔའ་དེ། ། དཔའ་བོའ་སྟོབས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་བདེ་བ་ཡིན། །
可見,凡是希望得到幸福安樂的人是一些懦夫，因為是懦夫，所以為了獲取現前的安樂之故造種種惡業，由此最終把自己推向痛苦之中。相反，不畏懼痛苦而敢接受痛苦挑戰的這些菩薩勇士，因為他有了無有畏懼的勇敢的實力——尋求究竟安樂的方便，所以最終被推向究竟安樂處。
4 今此貪欲似毒林，勇士自在如孔雀， 懦夫則如烏鴉殞，何能馴服自欲毒， 其余諸惑亦若然，如鳥斷喪解脫命。 ད་འདིར་འདོད་ཆགས་བཙན་དུག་ནགས་དང་འདྲ། ། དཔའ་བོ་རྨ་བྱ་ལྟ་བུས་འཆུན་པར་འགྱུར། ། སྡར་མ་བྱ་རོག་ལྟ་བུའི་སྲོག་ལ་འཆི། ། རང་འདོད་ཅན་གྱིས་དུག་འདི་ག་ལ་འཆུན། ། ཉོན་མོངས་གཞན་དང་དེ་བཞིན་སྦྱར་བ་ན། ། བྱ་རོག་ལྟ་བུར་ཐར་པའི་སྲོག་ལ་འབྲབ། །
今此，輪迴當中的貪欲好比是有種種毒藥的毒林，具有菩提心的勇士猶如孔雀一樣，在這樣的毒林當中可以自在地展示自已的美麗；怯懦與痛苦的一心想著自身安樂的懦夫，猶如烏鴉一般，一旦進入這樣的輪迴的毒林當中，必然會生命受到損害。所以，自私的人怎麼能夠消化得了這些劇毒呢？正因為如此，由于這種劇毒的輪迴苦之故，猶如懦夫烏鴉一般的這些眾生，必定危機到他的解脫的生命，趨入三惡趣苦等輪迴的苦海當中。
5 是以勇識如孔雀，于如毒林諸惑中， 住在死林攝滋養，自取此毒還滅之。 དེ་ཕྱིར་སེམས་དཔའ་རྨ་བྱ་ལྟ་བུ་ཡིས། ། དུག་གི་ནགས་དང་འདྲ་བའི་ཉོན་མོངས་རྣམས། ། བཅུད་དུ་བསྒྱུར་ལ་འཁོར་བའི་ནགས་སུ་འཇུག ། དང་དུ་བླངས་ལ་དུག་འདི་གཞོམ་པར་བྱ། །
正因為如此，猶如孔雀一般的這些菩薩勇士，勇敢的無所畏懼的人，將輪迴的苦和貪嗔癡等看作是毒林，把這些毒林轉化為滋養自己菩提心和滋養自己修行的營養，然後趨入輪迴當中的時候，把一切苦痛與煩惱轉為道用，而摧伏一切毒，一切劇毒。
6 生死輪轉不自主，皆因我執魔使起， 今拋自欲自樂尸，利他苦行自願學。 ད་ནི་རང་དབང་མེད་པར་འཁོར་བ་ཡི། ། བདག་ཏུ་འཛིན་པ་བདུད་ཀྱི་ཕོ་ཉ་འདི། ། རང་འདོད་སྐྱིད་འདོད་དེ་དང་ཕར་ཕྲལ་ལ། ། གཞན་དོན་དཀའ་སྤྱད་དང་དུ་བླང་བར་བྱ། །
從現在開始 ，應該從無自在的輪迴當中輪轉的根本因——我執的魔鬼的使者、愛我之心、自私之心、自樂之心中分離出來，應該如理修行利他之心的苦行。
7 由業趨逼串習惑，同類有情諸苦楚， 實應積在自樂欲。 ལས་ཀྱིས་བདས་ཤིང་ཉོན་མོངས་གོམས་པ་ཡིས། ། རིས་མཐུན་སྐྱེ་རྒུ་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས། ། སྐྱིད་འདོད་བདག་གི་སྟེང་དུ་སྤུང་བར་བྱ། །
由業力所感的、由無數世來貪嗔痴煩惱串習而成的，與自己同類的所有父母眾生的一切痛苦，把它收納到執願意自己快樂的這種自私我的心中的自私上面，讓它調伏。
8 猛盛自欲若纏心，滅而己樂施眾生， 任己眷僕乖違際，系我渙散喜受報。 གལ་ཏེ་རང་འདོད་འཁྲི་བ་ཞུགས་པའི་ཚེ། ། ཟློག་ལ་རང་གི་བདེ་སྐྱིད་འགྲོ་ལ་སྦྱིན། ། ཇི་ལྟར་བདག་ལ་འཁོར་གྱིས་ལོག་སྒྲུབ་ཚེ། ། རང་གི་གཡེང་བས་ལེན་ཞེས་སྙིང་ཚིམ་བགྲང་། །
那麼如何修呢？修習之理就是：當內心當中產生自私的心纏繞的時候，要滅掉這些自私，而把自己的一切安樂施舍于一切有情父母眾生；當自己的手下人和自己的弟子，或者自己周圍的人做出違背自己意願的事情的時候，不要指責他人，要學會指責自己，因為自己渙散而導致的，所以應該學會自責而不應該譴責他人。
9 身患難忍惡疾時，昔害有情身所致， 惡業利器回轉己，今諸病苦盡取受。 ལུས་ལ་མི་བཟོད་ན་ཚ་བྱུང་བའི་ཚེ། ། འགྲོ་བའི་ལུས་ལ་གནོད་པ་བསྐྱལ་བ་ཡི། ། ལས་ངན་མཚོན་ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། ། ད་ནི་ན་ཚ་མ་ལུས་རང་ལ་བླང་། །
當我們身患難忍的惡疾的時候，為什麼會身患疾病呢？因為我們在往昔世當中，總是對他有情的身心造成損害，如今我們過去所做惡業果報的利器轉到自己頭上了。所以，現在應該把一切眾生的病苦等等取受于自己的身上，令一切眾生安樂。唯如此，你才能夠今生和來世都得到安樂。
10 自心蒙受眾苦際，因曾攪擾他心續， 惡業利器回轉己，今盡眾苦我取受。 རང་གི་སེམས་ལ་སྡུག་བསྔལ་བྱུང་བའི་ཚེ། ། ངེས་པར་གཞན་གྱི་སེམས་རྒྱུད་དཀྲུགས་པ་ཡི། ། ལས་ངན་མཚོན་ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། ། ད་ནི་སྡུག་བསྔལ་མ་ལུས་རང་ལ་བླང་། །
當我們內心之中產生難以忍受的種種痛苦的時候，你要知道這樣的痛苦絕非無緣無故產生的，而是因為你過去無數世當中，再再地擾亂他人的心續，令他人不得安寧，如今這樣惡業果報的利器轉到自己頭上了。如果你想今生來世皆能夠安樂的話，要學會把一切有情父母眾生的一切痛苦取受于自身當中。唯如此，才能夠獲得今生來世的安樂。
11 受自猛劇飢渴迫，皆因狡劫慳吝致， 惡業利器回轉己，諸飢渴苦我取受。 རང་ཉིད་བཀྲེས་སྐོམ་དྲག་པོས་གཟིར་བ་ན། ། ཁྲོམ་དང་རྐུ་འཕྲོག་སེར་སྣ་བྱས་པ་ཡི། ། ལས་ངན་མཚོན་ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། ། ད་ནི་བཀྲེས་སྐོམ་མ་ལུས་རང་སར་བླང་། །
當我們遭受無有飲食、缺乏食物、缺乏飲料等等飢餓之苦的時候，這絕非平白無故產生的，而是因為你過去無數世來，總是以陰謀詭計來奪取他人財物，以勢力奪取、偷竊他人財物，自己的財物不願意施舍而產生慳吝心之故，如今惡業果報的利器轉到自己頭上了。如果你不想在來世當中缺乏財富、缺乏吃的喝的、遭受饑渴之苦的話，應該要學會一切眾生的飢渴取受于自身當中，由此消除自他一切眾生的惡業。
12 遭他逼役不自主，嗔心役使下劣故， 惡業利器回轉己，今盡身命供他役。 དབང་མེད་གཞན་གྱིས་འཁོལ་ཞིང་མནར་བའི་ཚེ། ། དམན་ལ་སྡང་ཞིང་བྲན་དུ་བཀོལ་བ་ཡི། ། ལས་ངན་མཚོན་ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། ། ད་ནི་ལུས་སྲོག་གཞན་གྱི་དོན་དུ་བཀོལ། །
當我們沒有任何自由，自主權被他人所奪，被他人折磨和逼惱的時候，這絕非平白無故產生的，而是因為你過去無數世來對自己的下人百般地折磨、百般地踐踏、百般地輕視和侮辱，這些所造惡業果報的利器轉到自己頭上了。如果你願今生和來世有自主權，不會無自在地被他人支配的話，應該把自己的身體和生命，用于為利一切有情父母眾生而求證無上菩提的利他的最廣大的事業當中。
13 耳聞不悅諸言語，離間等語過失起， 惡業利器回轉己，今應滅除語過失。 མི་སྙན་ཚིག་རྣམས་རྣ་བར་བྱུང་བ་ན། ། ཕྲ་མ་ལ་ཤོག་ལྷེ་སོགས་ངག་གི་ནོངས་པ་ཡི། ། ལས་ངན་མཚོན་ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། ། ད་ནི་ངག་གི་སྐྱོན་ལ་སྨད་པར་བྱ། །
當別人總是說你的壞話、在背後議論你、說你的過失的時候，這絕非平白無故產生的，而是因為過去無數世來你做挑撥離間、妄言、讓他人受到傷害自尊心的粗語以及綺語等等的不善業，這樣的惡業果報的利器轉到自己頭上了。如果你不願意被他人辱罵、被他人誹謗、被他人不信、親乖遠離等等的話，應該斷除妄言、惡口、綺語、兩舌等等語言的業障。
14 若悉受生不淨地，串習不淨相所致， 惡業利器回轉己，今應唯修清淨相。 གང་ཡང་མ་དག་ཡུལ་དུ་སྐྱེས་པ་ན། ། མ་དག་སྣང་བ་རྟག་པར་བསྒོམས་པ་ཡི། ། ལས་ངན་མཚོན་ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། ། ད་ནི་དག་སྣང་འབའ་ཞིག་བསྒོམ་པར་བྱ། །
如果你出生在周圍全部都是惡人、壞人，周圍的人全部對你做傷害，互相勾心斗角的不清淨的地方的時候，這絕非平白無故產生的，而是因為你過去總是去看別人的缺點、挑他人的缺點、挑他人的過失，這樣的惡業果報的利器轉到自己頭上來了。如果你不願意受生于十惡具足的地方的話，就要學會觀察別人的功德、優點，不要總是刁毒地去觀察別人的缺點。唯如此，你才能夠受生于清淨無垢的地方，周圍全部都是清淨的人。
15 資益摯友相仳異，因他眷屬我挑離， 惡業利器回轉己，離他眷行今莫繼。 ཕན་ཞིང་མཛའ་བའི་གྲོགས་དང་བྲལ་བའི་ཚེ། ། གཞན་གྱི་འཁོར་རྣམས་བདག་གིས་ཁ་དྲངས་པས། ། ལས་ངན་མཚོན་ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། ། ད་ནི་གཞན་དག་འཁོར་དང་ཕྲལ་མི་བྱ། །
當自己最疼愛的、對自己最有利的朋友和親屬，包括妻子、丈夫、父母、兄弟、姐妹等等離自己而去、背叛自己的時候，這絕非平白無故產生的，而是過去無數世來，你總是挖別人的牆角，把別人身邊的親信拐騙到自己身邊來，這樣的惡業果報的利器轉到自己頭上來了。如果不願意你身邊的人背叛你、離開你的話，要學會不要破壞他人的和合，不要挖別人的牆角。
16 若盡善士不喜我，因曾舍彼依惡眷， 惡業利器回轉己，今應舍離諸惡友。 དམ་པ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་མི་དགའ་བར། ། དམ་པ་བོར་ནས་འཁོར་ངན་བསྟེན་པ་ཡིས། ། ལས་ངན་མཚོན་ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། ། ད་ནི་ངན་པའི་གྲོགས་རྣམས་སྤང་བར་བྱ། །
當一些具德的善知識和修行非常好的、有德行的人遠離你、不喜歡你的時候，這絕非平白無故產生的，而是過去無數世來你總是舍棄有德之人，與惡友、惡知識同處，這樣的惡業果報的利器轉到自己頭上來了。如果你不願意遠離這些有德行的善知識，應該學會遠離一切惡友，不要與他們同流合污。
17 蒙他增損造罪時，因于善士吾輕毀， 惡業利器回轉己，今不輕蔑增損他。 སྒྲོ་སྐུར་གཞན་གྱིས་སྡིག་བསོག་བྱུང་བའི་ཚེ། ། རང་གིས་དམ་པ་རྣམས་ལ་སྨད་པ་ཡིས། ། ལས་ངན་མཚོན་ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། ། ད་ནི་སྒྲོ་སྐུར་གཞན་ལ་སྨད་མི་བྱ། །
當別人總是誣陷你、誹謗你、對你造成損害的時候，這絕非平白無故產生的，而是因為過去無數世來，你總是誣陷他人、誹謗他人、辱罵他人以及貶低他人，這樣惡業果報的利器轉到自己的頭上來了。如果你不願意被他人誣陷、誹謗、辱罵的話，從今以後要學會不說別人的缺點。
18 臨需諸物耗損時，因任輕毀他所需， 惡業利器回轉己，今應成辦彼所需。 མཁོ་བའི་རྫས་ལ་ཆུད་ཟོས་བྱུང་བའི་ཚེ། ། གཞན་གྱི་མཁོ་བ་ཁྱད་དུ་བསད་པ་ཡི། ། ལས་ངན་མཚོན་ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། ། ད་ནི་གཞན་གྱི་མཁོ་བ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །
當你自己特別需要的一些物質被損壞或者被浪費的時候，這絕非平白無故產生的，而是因為你無數世來到現在為止，總是去浪費他人所需，損壞他人所需，這樣惡業果報的利器轉到自己頭上來了。如果你想自己具足一切所需的話，應該也學會對周圍每一個人盡力而為地去成辦一切所需、提供一切方便。
19 心神怏悒且暗暝，因于宿世造惡業， 惡業利器回轉己，今莫成他造罪緣。 སེམས་མི་གསལ་ཞིང་སྙིང་མི་དགའ་བའི་ཚེ། ། སྐྱེ་བོ་གཞན་ལ་སྡིག་པ་བསགས་པ་ཡི། ། ལས་ངན་མཚོན་ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། ། ད་ནི་གཞན་གྱི་སྡིག་རྐྱེན་སྤང་བར་བྱ། །
當你的心神暗鈍不清、心智昏沉、而且內心總是產生恐懼、不悅的時候，這絕非平白無故產生的，而是因為你總是對他人造成損惱，使他人內心產生痛苦和憂傷，令他人愚癡或者癡迷，這樣惡業果報的利器轉到自己頭上來了。如果你想自己頭腦始終清醒、內心始終喜悅的話，一定要學會不要令任何一位眾生因你而遭受內心的傷害、痛苦和憂惱。
20 事悉不成心煩憒，系因障難正行業， 惡業利器回轉己，今應盡斷障難行。 བྱ་བ་མ་གྲུབ་སེམས་རྩ་འཁྲུགས་པའི་ཚེ། ། དམ་པའི་ལས་ལ་བར་ཆད་བྱས་པ་ཡི། ། ལས་ངན་མཚོན་ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། ། ད་ནི་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་སྤང་བར་བྱ། །
當自己無論做什麼事情總是受到他人的阻礙，總是遇到有人給你作絆腳石，使你感到心煩意亂的時候，這絕非平白無故產生的，而是你過去無數世來到現在為止，總是去損害他人的利益，成為他人成辦一切應該成辦事的絆腳石，總是阻礙他人成事，這樣惡業果報的利器轉到自己頭上來了。如果你不願意自己所有的事情受到重重障礙、受到重重阻礙、內心遭受擾亂的話，千萬不要阻礙他人成辦事情，要幫助他人，不要成為別人成辦事情的絆腳石和阻礙者。無論是行動當中、語言當中還是內心起心動念當中，不要去阻擋別人想做的事情，否則你還是會遇到種種障礙。
21 任所作為師不悅，實乃陰違于正法， 惡業利器回轉己，今應于法少背違。 གང་ལྟར་བྱས་ཀྱང་བླ་མ་མ་མཉེས་ཚེ། ། དམ་པའི་ཆོས་ལ་ངོ་ལྐོག་བྱས་པ་ཡི། ། ལས་ངན་མཚོན་ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། ། ད་ནི་ཆོས་ལ་ངོ་ལྐོག་ཆུང་བར་བྱ། །
當你不管做什麼事情，不管怎麼行善、怎麼修行，自己的根本上師都不歡喜，總是批評你的時候，這絕非平白無故產生的,而是因為你無數世以來到現在為止，當面做一套、背後做一套，表面上修法非常清淨，實際上內心貪嗔癡充滿，做事情當面一套、背後一套，這樣惡業果報的利器轉到自己頭上來了。如果你希望自己的根本上師以及所有的善知識非常歡喜、非常喜歡你的話，應該要學會修佛法沒有表面和背後之區別，始終如一，非常重要。
22 盡遭有情乖倒時，因昔藐視慚愧法， 惡業利器回轉己，不應之行恥慎行。 སྐྱེ་བོ་ཡོངས་ཀྱིས་ཁ་ལོག་བྱུང་བའི་ཚེ། ། ངོ་ཚ་ཁྲེལ་ཡོད་ཁྱད་དུ་བསད་པ་ཡི། ། ལས་ངན་མཚོན་ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། ། ད་ནི་མི་བསྲུང་བ་ལ་འཇོམ་པར་བྱ། །
當所有的人看不上你、背叛你或者離你而去的時候，這絕非平白無故產生的,而是你做事對自己而言無有慚，對他人而言無有愧,不是本著良心去做事，也不是本著道義去做事，而是完全為自己的欲望所致，這樣的惡業果報的利器轉到自己頭上來了。如果你想所有的人親近你、不背叛你、不遠離你的話，應該嚴格守護一種道義，嚴格憑著良心做事，不違背自己的良心。
23 諸眷讒聚便厭離，實因劣習四方彌， 惡業利器回轉己，待他宜有美性行。 འཁོར་རྣམས་འདུས་མ་ཐག་ཏུ་འགྲས་པའི་ཚེ། ། སྡུག་གཤིས་ངན་པ་ཕྱོགས་སུ་བཅངས་པ་ཡི། ། ལས་ངན་མཚོན་ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། ། ད་ནི་གང་ལའང་མི་གཤིས་ལེགས་པར་བྱ། །
有的人今天是朋友明天便成為敵人。許多人前來你的周圍，可是最終都離你而去，變得討厭你，這是為什麼？這絕不是這些人的過錯，也不是平白無故產生的。這些人先跑到你身邊來，又討厭你、離你而去的時候，說明你的人品不好，你的人品非常壞，待人的慈悲不夠，義氣不夠所導致的，這樣的惡業果報的利器轉到自己頭上來了。如果想來到你身邊的人終生與你相伴，真心實意跟著你的話，應該學會以高尚的人品、高尚的仁德之心來對待依靠自己的每一個人。
24 近親盡皆反成仇，實乃內懷不善心， 惡業利器迴轉已，今應漸泯諂曲心。 ཉེ་ཚད་ཐམས་ཅད་དགྲ་བོར་ལངས་པའི་ཚེ། ། བསམ་པ་ངན་པ་ནང་དུ་བཅུག་པ་ཡི། ། ལས་ངན་མཚོན་ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། ། ད་ནི་མུག་སྐྱོ་རྒྱུན་མ་ཆུང་བར་བྱ། །
當自己身邊的人和自己最近的這些人，最後都變成自己敵人的時候，這絕對不是自己身邊的人不好，也不是平白無故產生的,而是因為你的心非常黑，你非常自私，你的心非常惡,總是以懷恨之心和自私之心對待他人，這種惡業果報的利器轉到自己頭上來了。如果你不願意這些人變成自己的敵人的話，要學會不要太吝嗇、不要太刻薄、不要心態太壞、不要內心太刁毒，若這樣方能夠使你身邊的人永遠是你最親近的人，不會變成為你的敵人。
25 病障水腫折磨時，濫耗檀施習染故， 惡業利器回轉己，今遮信施奪等行。 བདག་གཅོད་སྐྲན་དང་དམུ་ཆུ་ངན་པའི་ཚེ། ། ཁྲིམས་མེད་དཀོར་ལ་བག་མེད་འབགས་པ་ཡི། ། ལས་ངན་མཚོན་ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། ། ད་ནི་དཀོར་འཕྲོག་ལ་སོགས་སྤང་བར་བྱ། །
當疾障、水腫等種種疾病在自己的身上總是纏繞著，不讓自己的身心安寧的時候，這絕不是老天對你不公，或者三寶對你不公，也絕非平白無故產生的，而是你過去無數世來不守清淨的戒律，相反對三寶的財富、對僧伽的財富以及他人供養的錢財等等，不依如法的修持和迴向而隨意貪欲的緣故導致的，這樣惡業果報的利器轉到自己頭上來了。如果你不願意受到這些疾症、不治之症和水腫等等折磨的話，要學會不要奪三寶的財物，也不要在居士等等施主供養之上時常產生貪欲之心，要學會對財富無有貪著，尤其對三寶和僧伽的財物不起絲毫奪取之心。
- 傳染疫疾忽纏身，因昔違損于誓言， 惡業利器回轉己，今應斷離不善業。 གློ་བུར་འགོ་ནད་ལུས་ལ་ཐེབས་པའི་ཚེ། ། དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་བྱ་བ་བྱས་པ་ཡི། ། ལས་ངན་མཚོན་ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། ། ད་ནི་མི་དགེའི་ལས་རྣམས་སྤང་བར་བྱ། །
突然間你傳染上了瘟疫或者其他疾病的時候，這絕非平白無故產生的，這說明你的別解脫律儀、菩薩戒律和密乘的三昧耶戒毀壞所致，這種惡業果報的利器轉到自己頭上來了。如果你不願意傳染這種瘟疫和疾症的話，要學會斷除一切殺生、偷盜、邪淫、妄言、惡口、綺語、兩舌、貪、嗔、邪見等等的一切惡業，特別要斷除犯比丘戒、菩薩戒和密乘戒的一切罪業。
27 于諸所知心迷暗，等閒輕棄正法故， 惡業利器回轉己，今應勵修聞等慧。 ཤེས་བྱ་ཀུན་ལ་བློ་གྲོས་རྨོངས་པའི་ཚེ། ། བཞག་ཏུ་འོས་པ་ཆོས་ལ་བྱས་པ་ཡི། ། ལས་ངན་མཚོན་ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། ། ད་ནི་ཐོས་སོགས་ཤེས་རབ་གོམས་པར་བྱ། །
當我們內心當中，對所執的對象疑惑，產生迷暗或者愚痴，內心非常混沌、非常愚昧的時候，這絕非平白無故產生的，而是你無數世來該修的聞思修沒有做、不該做的惡業做了、應該放下的沒有放下的緣故所致，這樣惡業果報的利器轉到自己頭上來了。如果你想對一切法無有無明、無有迷亂的話，應該非常猛厲地去聞思修經律論三藏、戒定慧三學，這樣的聞、思、修所得的智慧，再再地串習。
28 行法每為困眠覆，因于正法積障故， 惡業利器回轉己，今應為法勤苦行。 ཆོས་ལ་སྤྱོད་ཚེ་གཉིད་ཀྱིས་ནོན་པའི་ཚེ། ། དམ་པའི་ཆོས་ལ་སྒྲིབ་པ་བསགས་པ་ཡི། ། ལས་ངན་མཚོན་ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། ། ད་ནི་ཆོས་ཕྱིར་དཀའ་བ་སྤྱད་པར་བྱ། །
當念咒、念儀軌等等修行佛法時，馬上就感到非常困倦、想睡覺的時候，這也絕非平白無故產生的，是因為無數世來對正法積聚了許多罪障，對佛法不敬、對佛法放逸、對佛法不精進，這種惡業果報的利器轉到自己頭上來了。如果你不想一打坐就入睡、一修法就入睡的話，應該這樣想：為了佛法要勤奮苦行而修，唯如此，才能夠避免你的這種困倦、昏睡之類的罪障。
29 愛著煩惱極散逸，生死無常過未習， 惡業利器回轉己，今應猛利策厭離。 ཉོན་མོངས་ལ་དགའ་རྣམ་གཡེང་ཆེས་པའི་ཚེ། ། མི་རྟག་འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་མ་སྒོམ་པའི། ། ལས་ངན་མཚོན་ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། ། དེ་ནི་འཁོར་བར་ཡིད་འབྱུང་ཆེ་བར་བྱ། །
當對貪嗔癡等煩惱產生非常強烈的欲樂或者興趣，始終有非常猛厲和強烈的散亂心籠罩自己的時候，總是起貪嗔癡，不願意認真修法，總是起散亂之心不能夠集中精力修法的時候，這絕非平白無故產生的，而是沒有很好地修行輪迴無常的過患，比如說生的苦、老的苦、病的苦、死亡的苦、愛離別的苦、怨憎會的苦、求而不得的苦、近取蘊的苦以及行苦、壞苦、苦苦還有不平等苦、無有厭足苦、數數高下苦、數數受生苦、數數舍身苦、無有助伴苦等等六道的總苦和別苦再再地修行，沒有這樣的修行所致，這樣的惡業果報的利器轉到自己頭上來了。如果你不願意對煩惱產生非常強烈的愛好，不願意讓散亂心籠罩自己的話，應該對輪迴的三苦、六苦、八苦等再再串習，由此讓自己知道，輪迴無論在何處皆是痛苦之所，與何人相伴都是痛苦之友，做何等事都是痛苦之因的道理，一心想脫離輪迴苦，得解脫安樂，要修這樣的出離心。 02音頻
- 任所行事皆挫退，業因果理昔輕毀， 惡業利器回轉己，今應勤行忍等業。 ཅི་ཙུག་བྱས་ཀྱང་མར་འགྲོར་ཤར་བའི་ཚེ། ། ལས་དང་རྒྱུ་འབྲས་ཁྱད་དུ་བསད་པ་ཡི། ། ལས་ངན་མཚོན་ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། ། ད་ནི་བསོད་ནམས་གསོག་ལ་འབད་པར་བྱ། །
你不管怎麼努力，越努力越倒退、越努力越受到挫折、越努力越倒霉的時候，這樣的事絕非平白無故產生的，而是你無數世來到現在為止，在你做事的游戲規則當中忽略了、輕視了、毀壞了善惡因果的嚴格遵守，顛倒善惡因果而行事，這樣的惡業果報的利器轉到自己頭上來了。如果你想所做的努力有所成就、有所結果的話，應該要積聚福報，造福報行善業、斷惡業，方能夠一切所求之事如意成就。
31 雖勵奉侍未酬償，因于邪方有系望， 惡業利器回轉己，今應遮返邪方類。 རིམ་གྲོ་བྱས་ཚད་ལོག་པར་སོང་བའི་ཚེ། ། ནག་པོའ་ཕྱོགས་ལ་རེ་ལྟོས་བྱས་པ་ཡི། ། ལས་ངན་མཚོན་ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། ། ད་ནི་ནག་པོའ་ཕྱོགས་ལས་བཟློག་པར་བྱ། །
你不管對他人怎麼好，怎麼侍奉你的領導、你的朋友、你的上司等等，越是侍奉他們越是產生矛盾，他們越是對你不好，越是厭惡你，這也絕非平白無故產生的，而是你的心比較黑暗、心性比較壞，希望通過邪惡的手段達到自己目的，這種惡業果報的利器轉到自己頭上來了。 如果你想勵力而為，使自己的努力和侍奉不會變成顛倒的結果，而變成有所成就的話，應該不以任何一種卑鄙的手段或者不如法的手段去完成任何一件事情，要以遮止一切邪惡的方法來處理問題。
32 祈求三寶願不成，實乃未曾深信佛， 惡業利器回轉己，今後唯依三寶尊。 དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གསོལ་བ་མ་ཐེབས་ཚེ། ། སངས་རྒྱས་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་མ་བྱས་པའི། ། ལས་ངན་མཚོན་ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། ། ད་ནི་དཀོན་མཆོག་ཁོ་ན་བསྟེན་པར་བྱ། །
當你再再猛力祈請佛寶、法寶、僧寶都不能夠實現你的願望的時候，為什麼？這絕非佛寶、法寶、僧寶沒有加持力，而是你的內心深處對佛寶、法寶、僧寶的虔誠度不夠。簡單地說不信賴佛寶、法寶、僧寶，只不過是臨時抱佛腳罷了，沒有發自內心深處虔誠地信仰三寶，這樣的惡業果報的利器轉到自己頭上來了。如果你想祈禱佛寶、法寶、僧寶能夠起作用，能夠改變你的命運的話，要學會篤信佛寶、法寶、僧寶，而且堅定不移地虔誠地信仰和依靠。唯如此，才能得到加持。
33 誓損惡障邪魔起，積罪本尊密咒致， 惡業利器回轉己，今應盡除諸分別。 རྣམ་རྟོག་གྲིབ་དང་གདོན་དུ་ལངས་པའི་ཚེ། ། ལྷ་དང་སྔགས་ལ་སྡིག་པ་བསགས་པ་ཡི། ། ལས་ངན་མཚོན་ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། ། ད་ནི་ངན་རྟོག་ཐམས་ཅད་གཞོམ་པར་བྱ། །
當你的內心當中充滿了分別心，你的身上充滿了魔障，對你的一切身心充滿了邪魔的這種行為的時候，類似于走火入魔，產生種種疑心邪見，產生種種愚昧之心等等的時候，這絕非平白無故產生的，而是你老是對本尊佛菩薩誹謗和產生疑心，對密咒陀羅尼和佛號產生不信任之心，這樣罪惡積累之故而導致的，這樣惡業果報的利器轉到自己頭上來了。如果你想內心不被邪惡分別充滿，以及身被愚癡所籠罩，不被妖魔所惑的話，應該對佛、對佛的名號、對念咒等等的功德斷除這種不信任的分別心。
34 流離他方不自主，驅擯師等離處故， 惡業利器回轉己，任誰今莫逼遷徙。 དབང་མེད་དོམ་ལྟར་བྱེས་སུ་འཁྱམས་པའི་ཚེ། ། བླ་མ་ལ་སོགས་གནས་ནས་བསྐྲད་པ་ཡི། ། ལས་ངན་མཚོན་ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། ། ད་ནི་གང་ཡང་ཡུལ་ནས་དབྱུང་མི་བྱ། །
當你被他人趕出你所在處、當你變成為流浪漢、當你變成無家可歸的時候，這絕非平白無故產生的，而是因為你過去無數世以來，再再地去做，把自己的根本上師和師父從寺院住處當中驅趕出去，將自己的父母從家中驅趕出去，將自己的恩人從住處驅趕出去，或者虐待他們，這樣的惡業果報的利器轉到自己頭上來了。如果你想不被他人驅趕變成無家可歸的流浪漢的話，要學會不論父母、師父、自己的恩人等等任何一個人，不虐待他們而善待他們。不從所住之處驅趕他們，而是很好地保護他們。
35 遭逢霜雹等不欲，因未如法守誓戒， 惡業利器回轉己，今于誓等淨持護。 སད་སེར་ལ་སོགས་མི་འདོད་བྱུང་བའི་ཚེ། ། དམ་ཚིག་ཁྲིམས་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་མ་བསྲུངས་པའི། ། ལས་ངན་མཚོན་ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། ། ད་ནི་དམ་ཚིག་ལ་སོགས་གཙང་བར་བུ། །
在你種莊稼的時候，總是出現冰雹雨、蝗災、乾旱、水災等等，出現許多不順利的時候，這樣的事情絕非平白無故產生的，而是你沒有很好地守護斷十惡、修十善等等，誓言戒律沒有如理守護，這樣的惡業果報的利器轉到自己頭上來了。如果你想種莊稼得到豐收的話，應該學會如理守護十善的清淨戒律。
36 . 貪者資財匱損時，昔未施眾供三寶， 惡業利器回轉己，今應勤作供施行。 འདོད་པ་ཆེ་ལ་འབྱོར་བས་ཕོངས་པའི་ཚེ། ། སྦྱིན་དང་དཀོན་མཆོག་མཆོད་པ་མ་བགྱིས་པའི། ། ལས་ངན་མཚོན་ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། ། ད་ནི་མཆོད་སྦྱིན་དག་ལ་བརྩོན་པར་བྱ། །
內心的貪心比誰都大，但是自己所擁有的資財比誰都少，越有貪心越變得自己貧窮的時候，這絕非平白無故產生的，而是你無數世來到現在為止，非常慳吝，不願意做布施，不願意供養佛寶、法寶、僧寶，不願意施舍那些窮困之人，這樣的惡業果報的利器轉到自己頭上來了。如果你想擺脫貧困的話應該怎麼做呢？要學會上供養佛寶、法寶、僧寶，下布施一切眾生所需的衣物、所需的飲食、所需的物具、所需的資財等等，令其滿足。
- 身丑貌陋遭輕凌，不莊嚴像昔怒焚， 惡業利器回轉己，今應耐心塑佛身。 སྐྱེ་གཟུགས་ངན་ཏེ་འཁོར་གྱིས་བརྙས་པའི་ཚེ། ། སྐུ་གཟུགས་མ་བཞེངས་ཁོང་ཁྲོས་དཀྲུགས་པ་ཡི། ། ལས་ངན་མཚོན་ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། ། ད་ནི་ལྷ་བཞེངས་རང་རྒྱུད་རིང་བར་བྱ། །
你長得相貌很丑，而且你自己的手下也好、周圍的人也好，在背後總是說你的壞話，瞧不起你，說你如此如此地壞、如此如此地難看等等，這絕非平白無故產生的。為什麼你會受生為這麼難看的一個人？這麼令人不喜歡、總是被他人說的那麼一個人呢？第一、你沒有造佛像；第二、你總是喜歡發怒、喜歡嗔恨，這樣的惡業果報的利器轉到自己頭上來了。如果你想今生或者來世能夠成為莊嚴端麗之人，成為讓人覺得可愛，令人敬畏的話，應該怎麼辦？一要學會做佛像、做佛塔、建佛廟等等；二要學會有寬容之心，性情非常溫順，沒有那麼暴躁。
38 任作何事貪嗔擾！惡毒心續堅植故， 惡業利器回轉己，今應盡拔惡心汝。 གང་ལྟར་བྱས་ཀྱང་ཆགས་དང་འཁྲུགས་པའི་ཚེ། ། མ་རུང་རྒྱུད་ངན་རེངས་སུ་བཅུག་པ་ཡི། ། ལས་ངན་མཚོན་ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། ། ད་ནི་ང་ཁྱོད་དྲུང་ནས་དབྱུང་བར་བྱ། །
不管做什麼事情，要麼內心的貪欲非常強，貪欲自己的那一方和自己所貪的對象；要麼非常憤怒和仇恨自己所不喜歡的人，實在改不了這種愛憎之心。像這樣總是非常執著自己所愛之人，非常強烈地仇恨自己所憎之人的時候，這絕非平白無故產生的，是因為你無數世來到現在為止，對所貪的人總是去找種種理由，把自己內心的貪心等惡的相續令其增長廣大；對所恨之人老總找種種理由讓他更加仇恨，這樣惡的續流，惡的心緒長時間在相續中堅固儲存的緣故導致的，這樣的惡業果報的利器轉到自己頭上來了。如果你不想那麼累、不想那麼仇恨、不想那麼貪著怎麼辦呢？不要把我和他分得太清楚，總是說這是我方的、那是他方的。以一種平等和輕松的心態去對待，就不會有那麼大的愛憎之心了。
39 所緣勵修難趣入，因昔倒隨下劣見 惡業利器回轉己，所作今應唯利他。 བསྒྲུབ་པ་གང་བྱས་དམིགས་སུ་མ་སོང་ཚེ། ། ལྟ་བ་ངན་པ་ཁོག་ཏུ་ཞུགས་པ་ཡི། ། ལས་ངན་མཚོན་ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། ། ད་ནི་ཅི་བྱེད་གཞན་དོན་ཉིད་དུ་བྱ། །
不管你怎麼修行也無法有效地改變自己內心的時候，這絕非平白無故產生的，而是因為你往昔無數世來到現在為止，這種愛我之心或者自私的顛倒邪見入于自己的內心，而不能驅走，這樣的惡業果報的利器轉到自己頭上來了。如果你想修行有所成就、內心有所改觀的話，怎麼辦？要學會多做利益他人的事情、放棄自私自利。
40 雖作善行心難馴，因希現世得利益， 惡業利器回轉己，今應策發解脫欲。 དགེ་སྦྱོར་བྱས་ཀྱང་རང་རྒྱུད་མ་ཐུལ་ཚེ། ། ཚེ་འདིའི་ཆེ་ཐབས་དང་དུ་བླངས་པ་ཡི། ། ལས་ངན་མཚོན་ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། ། ད་ནི་ཐར་པ་འདོད་ལ་བསྒྲིམ་པར་བྱ། །
你不管怎麼行善，也不能夠調伏你內心的貪嗔癡等，行善和你內心的貪嗔痴不能夠變成為對立面的時候怎麼辦？這絕非平白無故產生的，而是因為你行善的目的有問題。你的行善的目的變成為了名聲、為了地位、為了榮譽，反正你行善的目的不是變成為調伏內心的貪嗔癡，而是變成為名聞利養來培養貪嗔痴的因緣，也就變成了為了名聲、地位、權利、榮譽等等之故行善，你行善變成了給別人看得的，而不是自己修的。所以不能夠調伏你內心的貪嗔癡，這樣的惡業果報的利器轉到自己頭上來了。如果你想你所行的善都變成為調伏內心的貪欲、嗔恨、愚昧、自私等等的話，怎麼辦呢？應該不要為了今生的名聲、地位、權利和榮譽等等而行善，而是徹底脫離輪迴苦，得到永久安樂、自利利他而修善，這樣的話，內心的貪、嗔、癡就能夠調伏了。
41 心一坐思便生悔，昔因無恥攀新貴， 惡業利器回轉己，今應謹慎結交識。 འདོན་པ་དག་ལ་བརྟགས་ཤིང་འགྱོད་པའི་ཚེ། ། ཁྲེལ་མེད་གསར་འགྲོགས་མཐོ་ཁ་འགྲིམ་པ་ཡི། ། ལས་ངན་མཚོན་ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། ། ད་ནི་གང་ལའང་འགྲོགས་ལུགས་གཟབས་པར་བྱ། །
你一念起過去的任何一件所做的事、所處的人等等起後悔之心，想到與這些人相處和相伴內心始終充滿後悔的時候，這絕非平白無故產生的。第一，你在與朋友接觸的時候不守道義，不講義氣; 第二，你總是求新鮮感，或者總是去找新朋友，忘掉舊朋友,不念舊情;第三，你總是交高官豪門之徒，不屑于同跟自己一樣和比自己更差的那些人為友，這樣的惡業果報的利器轉到自己頭上來了。如果你想你所處的所有的朋友變成為終生的朋友、成為知已而不會有任何後悔的話，怎麼辦？與任何一個人結交的過程中要謹慎，怎麼謹慎？第一，與朋友之間講道義、講義氣；第二，與朋友之間講舊情，不要執新歡而不念舊情；第三，不要老是高攀，對貴賤以平等心來對待。唯如此，你才能夠擁有真實的忠誠的許多朋友。
42 他以狡詐欺矇時，因己驕恣貪欲盛， 思業利器回轉己，今令諸欲漸轉輕。 གཞན་གྱི་རྨུག་སྐྱོས་རང་ཉིད་བསླུས་པའི་ཚེ། ། རང་འདོད་ང་རྒྱལ་རྟོག་འདོད་ཆེ་བ་ཡི། ། ལས་ངན་མཚོན་ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། ། ད་ནི་གང་ལའང་མངོན་མཚན་ཆུང་བར་བྱ། །
他人以狡詐之心來欺騙自己、蒙蔽自己，自己總是受到別人欺騙的時候，千萬怨不得別人，也不是平白無故產生的。為什麼別人不受欺詐、蒙蔽、欺騙，而獨你遭受這些欺騙呢？那是因為你自己，第一，非常自私；第二，非常傲慢、自以為是；第三，非常好勝。好勝、傲慢、貪心導致了他人對你的狡詐、欺騙、蒙蔽等等，因為你太囂張了，這樣的惡業果報的利器轉到自己頭上來了。所以，如果你不想被他人狡詐、欺騙、蒙蔽的話怎麼辦？不管做什麼事情要學會低調，要學會夾著尾巴做人，不要那麼自私、不要那麼傲慢、不要那麼貪心、不要那麼好強。
43 講聞皆伴貪嗔時，心未思魔過患故 ， 惡業利器回轉己，今此違緣辨斷除。 ཉན་བཤད་ཆགས་སྡང་གཡོས་སུ་སོང་བའི་ཚེ། ། བདུད་ཀྱི་སྐྱོན་རྣམས་སྙིང་ལ་མ་བསམ་པའི། ། ལས་ངན་མཚོན་ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། ། ད་ནི་འགལ་རྐྱེན་བརྟགས་ནས་སྤང་བར་བྱ། །
當你無論說什麼、聽什麼都成為內心生貪心或者嗔恨心的因緣的時候，這絕非平白無故產生的，為什麼呢？你的內心走火入魔了，魔鬼入侵到你的心當中了，這樣惡業利器的果報轉到自己頭上來了。所以，如果你想講得如法、聽得如法，聽到的都是調伏貪心和嗔恨心的話，說出來的都是調伏貪心和嗔恨心的話，應該對一切內心產生違緣的貪嗔癡等細細觀察，發現自己內心有貪心和嗔恨心的因緣的時候，立刻斷除、立刻遮止。
44 一切善作轉惡應，忘恩倒行于往昔， 惡業利器回轉己，今應頂戴報恩行。 བཟང་བྱས་ཐམས་ཅད་ངན་དུ་སོང་བའི་ཚེ། ། དྲིན་ལན་ཐམས་ཅད་ལོག་པར་གཞལ་བ་ཡི། ། ལས་ངན་མཚོན་ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། ། ད་ནི་དྲིན་ལན་སྤྱི་བོས་བླང་བར་བྱ། །
當你好心好意對他人辦事，結果變成為對他人損害，轉為互相產生這種惡、互相產生仇恨的因緣的時候，這是為什麼？你是好心好意對他人好，人家會把它理解為對他人使壞，那是為什麼呢？因為你過去無數世來到現在為止，該報恩的對象不報恩，以怨報恩。應該以德報怨，但是你無數世來到現在為止，以怨報德，相反而來的惡業果報的利器轉到你頭上來了。所以，如果你想不被他人以怨報恩的話，那怎麼辦呢？首先你自己要學會以德報德，一定要報人家的恩作為第一個要務。虐待父母的人，將來孩子長大了一定會虐待他的，善待父母的人，將來孩子長大了一定會善待你的，這是必然的結果。
- 總之不欲逼臨際，恰如鐵匠刎自劍， 惡業利器回轉己，今應慎防惡行業。 མདོར་ན་མི་འདོད་ཐོག་ཏུ་བབ་པ་རྣམས། ། མགར་བ་རང་གི་རལ་གྲིས་བསད་པ་ལྟར། ། ལས་ངན་མཚོན་ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། ། ད་ནི་སྡིག་པའི་ལས་ལ་བག་ཡོད་བྱ། །
總而言之，不希望遇到的一切災難、一切麻煩降臨在自己頭上的時候，這絕非平白無故產生的，好比鐵匠被自己鑄造的劍結束生命一樣。用自己所造的惡業，結束了自己的快樂，這樣惡業果報的利器轉到自己頭上來了，如果你不願意把一切不願意的、倒霉的、壞的、不順的東西落到自己的頭上的話，應該怎麼做？應該一切惡業皆遮止，一切善業皆全力以赴地修行。
- 領受惡趣諸遍苦，一如射者中自箭， 惡業利器回轉己，今應慎防惡行業。 ངན་སོང་གནས་སུ་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་ན་ཡང་། ། མདའ་མཁན་རང་གི་མདའ་ཡིས་བསད་པ་ལྟར། ། ལས་ངན་མཚོན་ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། ། དེ་བས་སྡིག་པའི་ལས་ལ་བག་ཡོད་བྱ། །
當你墮入地獄、餓鬼、畜生當中，遭受地獄的冷熱之苦，餓鬼的飢渴之苦，畜生的互相殘殺等的痛苦，這絕非平白無故的，而是你過去無數世來所造惡業得到的果報，猶如劍師被自己的劍所傷害一樣，自己所造惡業的利器轉到自己頭上來了。所以，如果你不願意墮入地獄、餓鬼、畜生當中遭受種種苦惱的話，應該斷除一切身體的殺生、偷盜、邪淫，口的妄言、惡口、綺語、兩舌，意的貪、嗔、邪見等一切惡業，應該不放逸去修行一切善法。
47. 居家怨苦陷臨際，正如育子反弒親， 惡業利器迴轉已，今應恆持出家行。 ཁྱིམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཐོག་ཏུ་བབ་པ་ཡང་། བསྐྱངས་པའི་བུ་ཚས་ཕ་མ་བསད་པ་ལྟར། ། ལས་ངན་མཚོན་ཆ་རང་ལ་འཁོར་བ་ཡིན། ། ད་ནི་རྟག་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་རིགས། །
在家庭當中種種不順、種種疾病、種種災難等等降臨到自己的頭上，而生活得非常不幸福的時候，這絕非平白無故產生的，就像自己生的兒子殺了自己的父母一般，自己專門尋找痛苦處的家庭，所以，這樣惡業的果報產生在自己的頭上了，如果你不願意受家庭之苦的話，應該出家。 說到這個我深有體會，你們知道嗎？我是八歲出家的，我從來不知道家的苦，說實話沒嘗過。但是我知道了，你們知道我什麼時候知道的嗎？我曾經當鄉長的時候知道。之前我真的不知道，我以為所有的人像我一樣快樂、輕松、沒有任何壓力。但當我當鄉長的時候，我二十二歲當了鄉長。小孩子當鄉長有意思吧，穿著出家人的衣服當的。鄉下的鄉長是什麼呢？法官也是他，公安局長也是他，鄉長也是他，什麼都是他，反正什麼事情都是由他來做。那個時候非常有意思，我發現每一家要麼鄰居鬧矛盾，要麼夫妻不和，要麼兄弟姐妹簡直是鬧得不可開交，要麼父母和孩子不和，要麼家里鬧疾病……所謂的家家都有本難念的經，我這個時候真的感受到了。哦喲！我的天啊，太痛苦了這些。之後我才知道了什麼是出家的快樂。因為我的這一生當中從來沒有過那麼大的苦，很輕松、很自在、很快樂、沒有任何壓力壓在自己頭上，這是很幸福的。其實很多人把家當成幸福，但是我以前也以為家和我一樣幸福，後來我發現不是這個樣子，所以所謂的快樂那也就可能是結婚還沒有生孩子這個之間的一兩年吧，就完事了。接下來的那就是全都是麻煩，麻煩接連而至直到死，那就變成奴才了。
- 故此仇敵我已知，潛伏狡賊我已知， 偽我欺誑我已知，即此我執無疑矣。 དེ་ལྟར་ལགས་པས་དགྲ་བོ་བདག་གིས་ཟིན། ། འཇབ་ནས་བསླུས་པའི་ཆོམ་རྐུན་བདག་གིས་ཟིན། ། རང་དུ་བརྫུ་ནས་བསླུ་བའི་ཟོག་པོ་ནི། ། ཨེ་མ་བདག་འཛིན་འདི་ཡིན་ཐེ་ཚོམ་མེད། །
正因為如此，我現在找到我的仇人了，我知道了誰是我的仇人。這個仇人是什麼呢？潛伏我的心中，就像盜賊一般潛伏得很深，很難知道，但現在我知道了他是誰，他偽裝成什麼樣兒，他偽裝成我然後來欺誑我的。我現在已經知道了，那是誰呢？愛我之心、執著、自私，簡單地說自私和我執毫無疑問就是我的最大敵人。的確是這樣，天下所有的君王、丞相、將軍到普通百姓，遭受所有的災禍之門是誰呀？自私。自私最終害了自己。天下君王、丞相、將軍、大臣、平民百姓所有人的一番成就是誰造就的呢？利他，利益他人、利益國家、利益人民、利益天下蒼生的這個責任心成就了一番事業。而最後由自私毀掉了所有的擁有，自私的確是最大的敵人。
49 業之利器頂盤旋，猛嗔奮勢三揮轉， 真俗二諦足伸展，智慧方便眼瞠視， 四力獠牙啃噬敵 ད་ནི་ལས་ཀྱི་མཚོན་ཆ་ཀླད་ལ་འཕྱར། ། ཁྲོས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལན་གསུམ་ཀླད་ལ་བསྐོར། ། བདེན་གཉིས་ཞབས་བགྲད་ཐབས་ཤེས་སྤྱན་མིག་དང་། ། སྟོབས་བཞིའི་མཆེ་བ་གཙིགས་པ་དགྲ་ལ་བསྣུན། ། དགྲ་བོ་གཟིར་བའི་རིག་སྔགས་རྒྱལ་པོ་ཡང་། །
現在開始做誅法了。現在我把善業的利器懸在頭頂上，以非常猛厲的嗔恨的姿態在頭上轉三遍。然後，把勝義諦和世俗諦好比金剛手，我們都知道，金剛手左腿伸右腿屈的這種很憤怒的樣子站立著，勝義諦和世俗諦的雙腿伸展而立，然後智慧和方便的眼睛瞪著，然後四力的爪牙直接攪動愛我之心的自私，這就是能夠把敵人碎滅的咒當中最最殊勝的咒王。 50. 輪回林中絕自由，業之利器執驅馳， 實乃我執鄙劣魔，亦以損敵明咒王， 勾此損眾衰誓者。 འཁོར་བའི་གནས་སུ་རང་དབང་མ་མཆིས་པར། ། ལས་ཀྱི་མཚོན་ཆ་ཐོགས་ནས་རྒྱུག་བྱེད་པ། ། བདག་འཛིན་འགོང་པོ་ཞེས་པའི་གདུག་རྩུབ་ཅན། ། རང་གཞན་ཕུང་དུ་འཇུག་པའི་དམ་ཉམས་ཁུག །
在輪迴當中沒有絲毫的自在，由業力的利器到處奔馳的我執的魔鬼，就是愛我之心的魔鬼，這個地方的我執把它理解成為愛我之心和自私，還有把我當真的執著三個部分，這樣的我執是非常凶猛的,這樣的我執就是損壞我、又損壞一切眾生利益的最可恨的敵人，把它招引過來或者勾出來。
-
來乎來乎忿閻尊，擊之擊之刺敵心， 碎裂損惱分別頭，戮穿敵主閻魔心。 ཁུག་ཅིག་ཁུག་ཅིག་ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད། ། རྒྱོབ་ཅིག་རྒྱོབ་ཅིག་དགྲ་བདག་སྙིང་ལ་བསྣུན། ། ཕུང་བྱེད་རྟོག་པའི་མགོ་ལ་ཆེམས་སེ་ཆེམ། ། དགྲ་བདག་གཤེད་མའི་སྙིང་ལ་མཱ་ར་ཡ། ། 把它勾出來！把它勾出來！憤怒的閻魔敵啊，閻魔敵是大威德金剛，閻魔敵啊把它勾出來吧！擊打！擊打！應該直擊愛我之心、自私心和執著心，損害我的這個愛我之心的分別心，在這個分別心的頭上踩踏、再踩踏。然後，把所有怨敵之主——愛我之心、自私、執著徹底地剿滅。
-
吽吽本尊起神變，喳喳牢系此仇敵， 帕帕死主祈救脫，斬之祈斷所執結。 ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཡི་དམ་ཆེན་པོ་རྫུ་འཕྲུལ་སྐྱེད། ། ཛཿཛཿདགྲ་བོ་འདི་ནི་དམ་ལ་ཐོགས། ། ཕཊ་ཕཊ་འཆིང་བ་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ་དུ་གསོལ། ། ཤིག་ཤིག་འཛིན་པའི་མདུད་པ་བཅད་དུ་གསོལ། །
吽!吽!兩個字的意思是：大本尊閻魔護法啊，請您示現神通吧！喳!喳!是招引或者勾的意思，把這些愛我之心和我執牽引過來，把它牢牢地困在那里。帕!帕!意思是把它從輪回繩鎖捆綁當中解脫出來。斬!斬!斬斷或者解開我執的結縛。
- 降此本尊閻魔敵，輪迴業苦穢泥沼， 惑業五毒臭皮囊，唯今速速祈得脫。 ཚུར་བྱོན་ཡི་དམ་ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད། ། འཁོར་བར་ལས་ཀྱི་འདམ་རྫབ་སྦྱོར་བ་ཡི། ། ལས་དང་ཉོན་མོངས་དུག་ལྔའི་རྐྱལ་པ་འདི། ། ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ཤིག་ཤིག་དབྲལ་དུ་གསོལ། །
請降臨，本尊閻魔敵啊！在輪迴當中業力的沼澤當中，由于業及煩惱等五毒的皮囊之中，我困在這里已經很久很久了，您把這個五毒臭皮囊速疾解開吧!
- 雖被擲入三涂苦，卻猶無知趨彼因， 碎裂損惱分別頭，戮穿敵主閻魔心。 ངན་སོང་གསུམ་དུ་སྡུག་ལ་བསྐྱལ་གྱུར་ཀྱང་། ། བྲེད་མི་ཤེས་པ་རྒྱུ་ལ་རྒྱུག་པ་ཡི། ། ཕུང་བྱེད་རྟོག་པའི་མགོ་ལ་ཆེམས་སེ་ཆེམ། ། དགྲ་བདག་གཤེད་མའི་སྙིང་ལ་མཱ་ར་ཡ། །
雖然無數生中，在地獄、餓鬼、畜生當中受盡了苦惱與折磨，但是仍然不知悔改、仍然不知懼怕，還要繼續造墮入地獄、餓鬼、畜生三惡趣苦的許多不善因，跟隨三惡趣跑的是誰呢？是損壞自己的自私愛我之心和執著的分別心啊！應該在這樣的分別心的頭上踩踏踩踏了，把敵人當中的敵首——愛我之心應該徹底地摧毀。
- 奢求欲樂不積因，耐苦微劣貪婪盛， 碎裂損惱分別頭，戮穿敵主閻魔心。 སྐྱེད་འདོད་ཆེ་ལ་དེ་རྒྱུ་ཚོགས་མི་གསག ། སྡུག་བསྲན་ཆུང་ལ་འདོད་ནག་རྔམ་སེམས་ཆེ། ། ཕུང་བྱེད་རྟོག་པའི་མགོ་ལ་ཆེམས་སེ་ཆེམ། ། དགྲ་བདག་གཤེད་མའི་སྙིང་ལ་མཱ་ར་ཡ། །
雖然特別喜歡快樂，可快樂的因是什麼呢？造集福報，但是他卻不願意造集福報；雖然無法忍受絲毫微小的苦，但是遭受痛苦的因——貪欲和嗔恨心比誰都強大，這就是損害我的愛我之心、自私和執著的分別心，應該狠狠地踩踏踩踏這個分別心，把敵首——愛我之心的心徹底摧毀才是。
- 欲速成就勤力微，所作事多不貫徹， 碎裂損惱分別頭，戮穿敵主閻魔心。 འདོད་ཐག་ཉེ་ལ་སྒྲུབ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ཆུང་། ། བྱ་བྱེད་མང་ལ་གང་ཡང་མཐར་མི་འཁྱོལ། ། ཕུང་བྱེད་རྟོག་པའི་མགོ་ལ་ཆེམས་སེ་ཆེམ། ། དགྲ་བདག་གཤེད་མའི་སྙིང་ལ་མཱ་ར་ཡ། །
什麼事情他都想立即成事，但是一旦遇到麻煩的時候，持續修行的精進心比誰都小。什麼事情他馬上想成，但是要付出努力的時候，精進心、耐力都非常小，不管做什麼事情都半途而廢。這個也半途而廢、覺得做不下去，又去做另外一個，那個也半途而廢，又做不下去了，再找另外一個，沒有一件事是從頭到尾做完的。這是為什麼呢？這就是損害自己的愛我之心、自私、分別心所致。現在狠狠地踩踏踩踏這樣的自私的分別心，摧毀敵首的愛我之心才是。
- 濫結新識鮮知恥，腹大復勤盜騙乞， 碎裂損惱分別頭，戮穿敵主閻魔心。 གསར་འགྲོགས་ཆེ་ལ་ཁྲེལ་གཞུང་ཕྱི་ཐག་ཆུང་། ། ལྟོ་འདུན་ཆེ་ལ་རྐུ་འཕྲོག་ཚོལ་ཁྲོ་རེམ། ། ཕུང་བྱེད་རྟོག་པའི་མགོ་ལ་ཆེམས་སེ་ཆེམ། ། དགྲ་བདག་གཤེད་མའི་སྙིང་ལ་མཱ་ར་ཡ། །
第一特別喜歡找新的人，今天找這個人，明天找那個人，只結新識不念舊情，沒有良心，品行非常差。不講舊情並且比較愛面子，但是做什麼事貪心非常大，而且通過偷竊盜取等等陰謀詭計的方式，來獲取自己所需要的東西，這樣損害自己的分別心的頭上應該踩踏踩踏，其敵首的愛我之心和自私，應該摧毀它才是。
- 善諂側求心深暗，雖力營聚慳吝縛， 碎裂損惱分別頭，戮穿敵主閻魔心。 ཁ་བསགས་གཞོག་སློང་མཁས་ལ་ཞེ་མུག་ཆེ། ། སྡུག་གསོག་རེམ་ལ་ཡོད་ཀྱང་སེར་སྣས་བཅིངས། ། ཕུང་བྱེད་རྟོག་པའི་མགོ་ལ་ཆེམས་སེ་ཆེམ། ། དགྲ་བདག་གཤེད་མའི་སྙིང་ལ་མཱ་ར་ཡ། །
善于讒言，就是對別人說拍馬屁的話，善于心計，但是內心非常刻薄，對非常發力氣而積累的東西產生非常強烈的慳吝之心，被慳吝之心所縛，這樣的分別心的頭上應該踩踏踩踏，這就是敵首的愛我之心和自私，應該摧毀它的心。
- 無所作為竟夸功，無所堪能卻貪盛， 碎裂損惱分別頭，戮穿敵主閻魔心。 ཀུན་ལ་བྱམས་པ་ཆུང་ལ་སྡུག་ཡུས་ཆེ། ། རང་ལ་ཁྱེར་བ་མེད་ལ་རྔམ་པོ་ཆེ། ། ཕུང་བྱེད་རྟོག་པའི་མགོ་ལ་ཆེམས་སེ་ཆེམ། ། དགྲ་བདག་གཤེད་མའི་སྙིང་ལ་མཱ་ར་ཡ། །
自己沒有什麼作為，無知、胸中無墨，但比誰都夸功。今天說自已這個功勞，明天說那個功勞，夸大自己的功勞。對一切眾生沒有絲毫的仁慈之心，對任何一種苦行難行都受不了，並且今天怨這個明天怨那個，怨天、怨地、怨人，整天怨別人什麼什麼原因造成了我什麼什麼，這樣損害自他的分別心的頭上應該踩踏踩踏，應該摧毀這樣的敵首——自私的心。
- 師長雖多誓少護，徒眾雖多未提攜， 碎裂損惱分別頭，戮穿敵主閻魔心。 སློབ་དཔོན་མང་ལ་དམ་ཚིག་འཁུར་ཤེད་ཆུང་། ། སློབ་མ་མང་ལ་ཕན་འདོགས་སྐྱོང་རན་ཆུང་། ། ཕུང་བྱེད་རྟོག་པའི་མགོ་ལ་ཆེམས་སེ་ཆེམ། ། དགྲ་བདག་གཤེད་མའི་སྙིང་ལ་མཱ་ར་ཡ། །
有一大堆的師父，但是在每一個師父面前都沒有尊好師道，沒有如理地親近善知識，甚至顛倒而行，不去依教奉行、不去如理依止。有一大堆的師父，但是在自己心里根本不把這些師父放在眼里，不產生信仰之心，信仰比誰都小，報恩之心比誰都小。有一大堆的弟子，但對弟子無有絲毫的佛法上的利益，也無有絲毫的恩澤于弟子修行佛法上的教導，這樣的損害自己的分別心的頭上應該踩踏踩踏，應該徹底地摧毀敵首——愛我之心。
- 願諾雖多益修少，虛譽空揚鬼神羞， 碎裂損惱分別頭，戮穿敵主閻魔心。 བས་བླངས་ཆེ་ལ་ཕན་པའི་ཉམས་ལེན་ཆུང་། ། སྙན་པ་ཆེ་ལ་བརྟགས་ན་ལྷ་འདྲེས་ཁྲེལ། ། ཕུང་བྱེད་རྟོག་པའི་མགོ་ལ་ཆེམས་སེ་ཆེམ། ། དགྲ་བདག་གཤེད་མའི་སྙིང་ལ་མཱ་ར་ཡ། །
什麼都許諾，在師父面前受灌頂和受法的時候，許諾這個許諾那個，但真正修法的時候忘得一乾二淨，哪個也沒有做好，實修非常少，允諾非常多。虛名比誰都厲害，名聲雖然非常大，但是細細觀察的時候，他的心早就被貪心、嗔恨心、自私、傲慢等等的魔鬼，連魔鬼都產生厭惡的心所籠罩著，這樣的損害自他的分別心的頭上應該踩踏踩踏，應該徹底地摧毀敵首——自私和愛我之心。
- 寡聞卻好空吹噓，教貧復喜任杜撰， 碎裂損惱分別頭，戮穿敵主閻魔心。 ཐོས་རྒྱ་ཆུང་ལ་སྟོང་སྐད་རྦད་ཁོམ་ཆེ། ། ལུང་རྒྱ་ཆུང་ལ་མི་རྟོག་དགུ་ལ་རྟོག ། ཕུང་བྱེད་རྟོག་པའི་མགོ་ལ་ཆེམས་སེ་ཆེམ། ། དགྲ་བདག་གཤེད་མའི་སྙིང་ལ་མཱ་ར་ཡ། །
沒有在善知識那里聽受許多正法，所以說寡聞，但是自己吹噓自己比誰都厲害，對佛法的教義的通達比誰都貧窮，可是世間的這些籠絡人心的陰謀詭計比誰都通達，這樣損害自他一切的分別心的頭上應該踩踏踩踏，應該摧毀這樣的敵首——愛我的分別心。
- 眷多卻乏能擔者，達貴廣識無依助， 碎裂損惱分別頭，戮穿敵主閻魔心。 འཁོར་གཡོག་མང་ལ་ཁུར་མཁན་སུ་ཡང་མེད། ། དཔོན་པོ་མང་ལ་རྒྱབ་བརྟེན་མགོན་དང་བྲལ། ། ཕུང་བྱེད་རྟོག་པའི་མགོ་ལ་ཆེམས་སེ་ཆེམ། ། དགྲ་བདག་གཤེད་མའི་སྙིང་ལ་མཱ་ར་ཡ། །
自己的周圍有一大堆眷屬或手下，但沒有一個忠于自己的，自己有一大堆這個人那個人的依靠，在關鍵時候誰都不會幫助，因為好大喜功的做法所致，應該在這樣的分別心頭上踩踏踩踏，應該摧毀敵首——愛我之心。
- 位高德學劣于鬼，名師貪嗔猛過魔， 碎裂損惱分別頭，戮穿敵主閻魔心。 གོ་ས་མཐོ་ལ་ཡོན་ཏན་འདྲེ་བས་ཆུང་། ། བླ་མ་ཆེ་ལ་ཆགས་སྡང་བདུད་ལས་རྩུབ། ། ཕུང་བྱེད་རྟོག་པའི་མགོ་ལ་ཆེམས་སེ་ཆེམ། ། དགྲ་བདག་གཤེད་མའི་སྙིང་ལ་མཱ་ར་ཡ། །
地位比誰都高，但是功德和知識比魔鬼還要小，上師或者活佛之類的名望比誰都大，號稱是蓮花生大師的轉世、宗喀巴大師、釋迦牟尼佛都敢稱呼，但是內心貪欲和嗔恨的魔鬼比誰都凶狠，這樣的損害自他一切利益的分別心的頭上應該踩踏踩踏，應該摧毀敵首——愛我之心和自私心。
- 見深行惡犬不如，德業根基風蕩盡， 碎裂損惱分別頭，戮穿敵主閻魔心。 ལྟ་བ་མཐོ་ལ་སྤྱོད་པ་ཁྱི་བས་ངན། ། ཡོན་ཏན་མང་ལ་གཞི་ཡ་རླུང་ལ་ཤོར། ། ཕུང་བྱེད་རྟོག་པའི་མགོ་ལ་ཆེམས་སེ་ཆེམ། ། དགྲ་བདག་གཤེད་མའི་སྙིང་ལ་མཱ་ར་ཡ། །
就是自以為是，比誰都自以為是，自以為自己是天下最高境界的人、最了不起的人，可是他的行為連狗都不如。學得比誰都多，但是所學的東西實修時呢，早就被風給飄揚到一邊了，這樣的損害自他一切利益的分別心的頭上應該踩踏踩踏，應該摧毀敵首愛我之心的心臟。
- 自心貪婪深覆藏，虧煩無義諉他人， 碎裂損惱分別頭，戮穿敵主閻魔心。 ཞེ་འདོད་ཐམས་ཅད་རང་གི་ཕུགས་སུ་ཞུགས། ། གྱམས་སྐོར་ཐམས་ཅད་དོན་མེད་བཞད་གད་བྱེད། ། ཕུང་བྱེད་རྟོག་པའི་མགོ་ལ་ཆེམས་སེ་ཆེམ། ། དགྲ་བདག་གཤེད་མའི་སྙིང་ལ་མཱ་ར་ཡ། །
自心的貪婪深深地覆蓋著自己的內心，虧煩無義的事諉于他人，這樣的損害自他的分別心的頭上應該踩踏踩踏，對于這個敵首——愛我之心，應該摧毀它的心臟。
- 已著僧衣求鬼護，既受律儀行似魔， 碎裂損惱分別頭，戮穿敵主閻魔心。 ངུར་སྨྲིག་གྱོན་ནས་སྲུང་སྐྱོབ་འདྲེ་ལ་ཞུ། ། སྡོམ་པ་བླངས་ནས་སྤྱོད་ལམ་བདུད་དང་བསྟུན། ། ཕུང་བྱེད་རྟོག་པའི་མགོ་ལ་ཆེམས་སེ་ཆེམ། ། དགྲ་བདག་གཤེད་མའི་སྙིང་ལ་མཱ་ར་ཡ། །
有的身上穿著出家人的袈裟，但是最後希望誰來守護他呢？希望由鬼神來守護他，所以供鬼神。出家人當中還有些人供鬼神，期望他們來守護。雖發誓守護清淨的戒律，但是所修的行為猶如魔鬼一般，一切事違反戒律而做，這樣損害自他的分別心的頭上應該踩踏踩踏，應該對敵首——愛我之心損毀它的心臟。
- 樂自佛賜卻供鬼，法為正導誑三寶， 碎裂損惱分別頭，戮穿敵主閻魔心。 བདེ་སྐྱིད་ལྷ་ཡིས་བྱིན་ནས་སྡུག་འདྲེ་མཆོད། ། འདྲེན་པ་ཆོས་ཀྱིས་བྱས་ནས་དཀོན་མཆོག་བསླུ། ། ཕུང་བྱེད་རྟོག་པའི་མགོ་ལ་ཆེམས་སེ་ཆེམ། ། དགྲ་བདག་གཤེད་མའི་སྙིང་ལ་མཱ་ར་ཡ། །
你的一切安樂都是由諸佛菩薩和本尊的恩賜與加持，可是你天天供奉著鬼神，你是由正法的修行才能夠得到暇滿人身等等，可是你天天欺誑三寶，違背三寶教義而行，這樣的分別心的頭上應該踩踏踩踏，應該摧毀這樣的愛我之心的敵首。
- 雖居蘭若恆散逸，既受經法好苯卜， 碎裂損惱分別頭，戮穿敵主閻魔心。 རྟག་ཏུ་དགོན་པ་བརྟེན་ནས་གཡེང་བས་ཁྱེར། ། དམ་ཆོས་གཙུག་ལག་ཞུས་ནས་མོ་བོན་སྐྱོང་། ། ཕུང་བྱེད་རྟོག་པའི་མགོ་ལ་ཆེམས་སེ་ཆེམ། ། དགྲ་བདག་གཤེད་མའི་སྙིང་ལ་མཱ་ར་ཡ། །
長時間住在寺院里邊，可是內心卻充滿了散亂之心。天天聽受著如來正法、學習如來正法，但關鍵的時候卻依靠外道及算命卜卦來解決問題，這樣的損壞自他的分別心頭上應該踩踏踩踏，應該摧毀愛我之心的敵首。
- 舍戒解脫執家業，安樂擲水依尋苦， 碎裂損惱分別頭，戮穿敵主閻魔心。 ཚུལ་ཁྲིམས་ཐར་སམ་བོར་ནས་ཕ་ཁྱིམ་འཛིན། ། བདེ་སྐྱིད་ཆུ་ལ་ཕོ་ནས་སྡུག་ལ་བསྙེན། ། ཕུང་བྱེད་རྟོག་པའི་མགོ་ལ་ཆེམས་སེ་ཆེམ། ། དགྲ་བདག་གཤེད་མའི་སྙིང་ལ་མཱ་ར་ཡ། །
一切戒律尤其是別解脫戒舍棄之後，執著家業，將一切安樂之善法倒于水中，引發一切痛苦的惡業天天親近或者行之，這樣損害自他的分別心頭上應該踩踏踩踏，應該摧毀愛我之心的這個敵首。
- 棄解脫道游諸方，得人身寶修地獄， 碎裂損惱分別頭，戮穿敵主閻魔心。 ཐར་པའི་ལམ་ངོར་བོར་ནས་ས་མཐའ་འགྲིམ། ། མི་ལུས་རིན་ཆེན་རྙེད་ནས་དམྱལ་ཁམས་སྒྲུབ། ། ཕུང་བྱེད་རྟོག་པའི་མགོ་ལ་ཆེམས་སེ་ཆེམ། ། དགྲ་བདག་གཤེད་མའི་སྙིང་ལ་མཱ་ར་ཡ། །
舍棄修行解脫道的佛法，而到處游蕩著，得到猶如如意寶一般的人身，可是所做之事都是將招致地獄之苦的惡業，這樣的損害自他的分別心應該踩踏踩踏，應該摧毀愛我之心的敵首。
- 舍勝法益營商利，離師法所逛城聚， 碎裂損惱分別頭，戮穿敵主閻魔心。 ཆོས་ཀྱི་འགྱུར་ཁྱད་བཞག་ནས་ཚོང་ཁེ་སྒྲུབ། ། བླ་མའི་ཆོས་གྲྭ་བཞག་ནས་གྲོང་ཡུལ་འགྲིམ། ། ཕུང་བྱེད་རྟོག་པའི་མགོ་ལ་ཆེམས་སེ་ཆེམ། ། དགྲ་བདག་གཤེད་མའི་སྙིང་ལ་མཱ་ར་ཡ། །
舍棄殊勝的正法而去做經商。舍棄善知識講經說法的道場，而城市里邊到處游蕩著，這樣的損害自他的分別心應該踩踏踩踏。應該摧毀自私的這個敵首。
73 舍自生計掠奪利，置己食用竊他人， 碎裂損惱分別頭，戮穿敵主閻魔心。 རང་གི་འཚོ་བ་གཞག་ནས་འདུ་སྒོ་འཕྲོག ། རང་གི་ཕ་ཟས་བཞག་ནས་གཞན་ལ། ། ཕུང་བྱེད་རྟོག་པའི་མགོ་ལ་ཆེམས་སེ་ཆེམ། ། དགྲ་བདག་གཤེད་མའི་སྙིང་ལ་མཱ་ར་ཡ། །
舍棄自己的生計，然後奪取他人的利益，把自己的祖祖輩輩產業的事情放在一旁，而天天巧取豪奪他人的利益，在這樣損害自他的分別心之上應該踩踏踩踏，應該摧毀這樣的自私的敵首。
74. 噫！修力微竟獲通力，正道未入蹈無義， 碎裂損惱分別頭，戮穿敵主閻魔心。 ཨེ་མ་སྒོམ་སྲན་ཆུང་ལ་མངོན་ཤེས་རྣོ། ། ལམ་སྣ་མ་ཟིན་དོན་མེད་རྐང་པ་མགྱོགས། ། ཕུང་བྱེད་རྟོག་པའི་མགོ་ལ་ཆེམས་སེ་ཆེམ། ། དགྲ་བདག་གཤེད་མའི་སྙིང་ལ་མཱ་ར་ཡ། །
從來就是修行佛法的勤奮力非常小，但是號稱具有廣大的神通力，到處宣揚自己的神通。沒有得到如來正法的道，未能趨入正法的正道，而到處趨入無益之事，這樣損害自他的分別心頭的上應該踩踏踩踏，應該摧毀愛我之心的敵首。
- 饒益之語忿作仇，欺誑無義執有恩， 碎裂損惱分別頭，戮穿敵主閻魔心。 ཕན་པར་བསླབ་ལ་སྡང་སེམས་དགྲ་རུ་འཛིན། ། མགོ་བསྐོར་བསླུས་ན་སྙིང་མེད་དྲིན་དུ་བཟོ། ། ཕུང་བྱེད་རྟོག་པའི་མགོ་ལ་ཆེམས་སེ་ཆེམ། ། དགྲ་བདག་གཤེད་མའི་སྙིང་ལ་མཱ་ར་ཡ། །
對自己真心誠意地說肺腑之言的教言者產生憤恨之心，把對自己真心實意說實話的人當成敵人來看待。把天天欺騙自己、麻痺自己、迷惑自己、欺詐自己的人，當成最至親的朋友來報答他的恩德，這樣的不知真相的分別心的頭上應該踩踏踩踏，應該摧毀愛我這個敵人當中的最可恨的凶手。
- 親眷心語向敵宣，相交為友盜心思， 碎裂損惱分別頭，戮穿敵主閻魔心。 ནང་མིར་བསྟེན་ན་སྙིང་གཏམ་དགྲ་ལ་འཆད། ། ཕབས་ཏའ་འགྲགས་ན་ཁྲེལ་མེད་གློ་སྙིང་རྐུ། ། ཕུང་བྱེད་རྟོག་པའི་མགོ་ལ་ཆེམས་སེ་ཆེམ། ། དགྲ་བདག་གཤེད་མའི་སྙིང་ལ་མཱ་ར་ཡ། །
把他當成為自己的家人說發自肺腑內心話的時候，相反他把這些話說給敵人聽，出賣自己的家人和至親之人，與自己真心實意相交之人不守道義、不講良心，偷竊他的心思，騙取他的信任，這樣的損害自他分別心頭上應該踩踏踩踏，應該摧毀這樣的敵首——愛我之心的凶手。
- 尋伺粗猛刻薄極，惡性常起難為伴， 碎裂損惱分別頭，戮穿敵主閻魔心。 ཀོ་ལོང་དམ་ལ་རྣམ་རྟོག་ཟུར་མགོ་རགས། ། འགྲོགས་པར་དཀའ་ལ་གཤིས་ངན་རྒྱུན་དུ་བླང་། ། ཕུང་བྱེད་རྟོག་པའི་མགོ་ལ་ཆེམས་སེ་ཆེམ། ། དགྲ་བདག་གཤེད་མའི་སྙིང་ལ་མཱ་ར་ཡ། །
尋伺粗猛就是說比誰都嫉妒心強，而且比誰都疑心重，比誰都狡猾，而且越是相處就越陌生。品行非常邪惡，良心非常壞，非常難處，非常難為助伴，這樣的分別心的頭上應該踩踏踩踏，應該摧毀這樣的愛我之心的凶手。
- 不受勸誡反興害，敬而不敬總尋諍， 碎裂損惱分別頭，戮穿敵主閻魔心。 བཅོལ་ན་མི་ཉན་ལྐོག་ན་གནོས་པ་སྐྱེལ། ། བསྟུན་ན་མི་འདུད་རྒྱང་ན་རྩོད་པ་འཆང་། ། ཕུང་བྱེད་རྟོག་པའི་མགོ་ལ་ཆེམས་སེ་ཆེམ། ། དགྲ་བདག་གཤེད་མའི་སྙིང་ལ་མཱ་ར་ཡ། །
給他真心勸諫的時候他不但不聽，反倒暗地里傷害忠于自己的人；依靠他、他就不尊敬，反過來疏遠他，他也不滿意，是因為他的傲慢心所致，這樣的損害自他的分別心的頭上應該踩踏踩踏，應該摧毀愛我的凶手。
- 固執拒諫難交往，略受冒犯恆計著， 碎裂損惱分別頭，戮穿敵主閻魔心。 བཀའ་བློ་མི་བདེ་རྟག་པར་འགྲོགས་པར་དཀའ། ། ཕོག་ཐུག་མང་ལ་རྟག་ཏུ་འཛིན་པ་དམ། ། ཕུང་བྱེད་རྟོག་པའི་མགོ་ལ་ཆེམས་སེ་ཆེམ། ། དགྲ་བདག་གཤེད་མའི་སྙིང་ལ་མཱ་ར་ཡ། །
對佛法不生信任而產生疑心，與朋友非常難交、非常難處、非常計較，計較得比誰都多，而且比誰都固執，比誰都執著，這樣的損害自他的分別心的頭上應該踩踏踩踏，應該摧毀這樣的愛我的凶手。
- 善士為敵高位欺，盛欲貪求妙姿色， 碎裂損惱分別頭，戮穿敵主閻魔心。 མཐོ་དམན་ཆེ་ཞིང་དམ་པ་དགྲ་རུ་འཛིན། ། འདོད་ཆགས་ཆེ་བས་གཞོན་ནུ་དང་དུ་ལེན། ། ཕུང་བྱེད་རྟོག་པའི་མགོ་ལ་ཆེམས་སེ་ཆེམ། ། དགྲ་བདག་གཤེད་མའི་སྙིང་ལ་མཱ་ར་ཡ། །
對比自己高的人天天拍馬屁，比自己低的人天天欺負，這樣高下的分別心非常大。 並且把具德的善知識當成自己的敵人。貪心比誰都大，無論是男還是女，他天天欲求的就是美麗年輕的童年男女，自己想天天擁有這樣的童年男女，為自己所得。這樣的損害自他的分別心的頭上應該踩踏踩踏，應該摧毀自私的凶手。
- 厭背舊識短交誼，喜結新朋巧吹噓， 碎裂損惱分別頭，戮穿敵主閻魔心。 ཕྱི་ཐག་ཐུང་བས་སྔར་འགྲོགས་རྒྱང་དུ་འཕེན། ། གསར་འགྲོགས་ཆེ་བས་ཀུན་ལ་ཁ་བྲོད་གཏིང་། ། ཕུང་བྱེད་རྟོག་པའི་མགོ་ལ་ཆེམས་སེ་ཆེམ། ། དགྲ་བདག་གཤེད་མའི་སྙིང་ལ་མཱ་ར་ཡ། །
因為厭背舊識、厭離舊的朋友，把所有的舊情疏遠而且舍離。喜歡新事物的心比誰都強，所以碰到誰就把誰當成朋友、說真心話，或者吹噓。這樣的損害自他的分別心頭上應該踩踏踩踏，應該摧毀這樣的自私的凶手。
- 實無神通妄且謗，由乏悲心撻親信， 碎裂損惱分別頭，戮穿敵主閻魔心。 མངོན་ཤེས་མེད་པས་བརྫུན་སྐྱོན་དང་དུ་ལེན། ། སྙིང་རྗེ་མེད་པས་བློ་གཏད་སྙིང་ལ་འབྲབ། ། ཕུང་བྱེད་རྟོག་པའི་མགོ་ལ་ཆེམས་སེ་ཆེམ། ། དགྲ་བདག་གཤེད་མའི་སྙིང་ལ་མཱ་ར་ཡ། །
由于沒有神通之故，別人所虛妄、說許多過失，以為功德而受取，不加思索、不加分辨。因為沒有慈悲心，對依靠自己、忠于自己的人，老是傷害他的心、損毀他的心。這樣的損壞自他的分別心頭上應該踩踏踩踏，應該摧毀這樣的自私的凶手。
- 聞寡故咸妄推測，教尠故悉生邪見， 碎裂損惱分別頭，戮穿敵主閻魔心。 ཐོས་པ་ཆུང་ལ་ཀུན་ལ་སྦར་ཟོད་བྱེད། ། ལུང་རྒྱ་ཆུང་བས་ཡོངས་ལ་ལོག་ལྟ་སྐྱེ། ། ཕུང་བྱེད་རྟོག་པའི་མགོ་ལ་ཆེམས་སེ་ཆེམ། ། དགྲ་བདག་གཤེད་མའི་སྙིང་ལ་མཱ་ར་ཡ། །
因為寡聞，所以對一切事都是推測而成的，包括佛經的義不去佛經當中找，自己去猜測：這個大概是這個吧？那個大概是那個吧？這就是因為寡聞的原因。不要去猜測，你去找書不就行了嗎，何苦去猜測呢？因為沒有受到殊勝的善知識的教法，教法的學習比誰都少，所以對誰都持邪見：認為這個人有什麼過失，那個人有什麼過失，對所有比自己厲害的人以嫉妒、猜疑和邪見來對待，這樣的損害自他的分別心的頭上應該踩踏踩踏，應該摧毀自私的凶手。
- 習貪嗔故詈罵彼，習嫉妒故增損他， 碎裂損惱分別頭，戮穿敵主閻魔心。 ཆགས་སྡང་གོམས་པས་གཞན་ཕྱོགས་ཡེངས་ལ་སྨོད། ། ཕྲག་དོག་གོམས་པས་གཞན་ལ་སྒྲོ་སྐུར་འདེབས། ། ཕུང་བྱེད་རྟོག་པའི་མགོ་ལ་ཆེམས་སེ་ཆེམ། ། དགྲ་བདག་གཤེད་མའི་སྙིང་ལ་མཱ་ར་ཡ། །
由于習慣了貪欲之故，對于不屬于自己那一方——自己的對立面，想盡一切辦法，有意地去辱罵、有意地去誹謗。因為貪嗔非常嚴重之故，因為嫉妒心非常習慣之故，天天誣陷他人，天天誹謗他人，這樣的損壞自他的分別心的頭上應該踩踏踩踏，應該摧毀自私的凶手。
- 不行習學輕廣聞，不依于師蔑經教， 碎裂損惱分別頭，戮穿敵主閻魔心。 སློབ་གཉེར་མ་བྱས་རྒྱ་ཆེར་ཁྱད་དུ་གསོད། ། བླ་མ་མ་བརྟེན་ལུང་ལ་སྨོད་པར་བྱེད། ། ཕུང་བྱེད་རྟོག་པའི་མགོ་ལ་ཆེམས་སེ་ཆེམ། ། དགྲ་བདག་གཤེད་མའི་སྙིང་ལ་མཱ་ར་ཡ། །
因沒有很好地去學習，所以輕視廣聞。就說：啊，聽那麼多干什麼？學那麼多沒用之類的話，天天輕視廣聞；因為自己沒有正經地拜過師父，聽過佛法，所以天天輕蔑佛經、輕蔑教法、誹謗教法，這樣的損壞自他的分別心的頭上應該踩踏踩踏，應該摧毀自私的凶手。
- 不說法藏自虛編，未習淨相多訶責， 碎裂損惱分別頭，戮穿敵主閻魔心。 སྡེ་སྣོད་མི་འཚད་རང་མཐོ་རྫུན་དུ་བསྒྲིགས། ། དག་སྣང་མ་འབྱོངས་ལབ་ཚད་འབར་ཤར་སྨྲ། ། ཕུང་བྱེད་རྟོག་པའི་མགོ་ལ་ཆེམས་སེ་ཆེམ། ། དགྲ་བདག་གཤེད་མའི་སྙིང་ལ་མཱ་ར་ཡ། །
該說的佛經的法藏不加以宣說，天天虛構和編造自己如何如何厲害的謊言。沒有很好地去修行一切眾生之上的清淨相，整天所有的說話：呵責這個、辱罵那個、責備這個和那個，這樣的損害自己的分別心的頭上應該踩踏踩踏，應該摧毀愛我之心的這個敵首。
- 從不輕鄙非法業，盡于善說恣毀斥， 碎裂損惱分別頭，戮穿敵主閻魔心。 ཆོས་མིན་ལས་ལ་སྨོད་པར་མི་བྱེད་པར། ། ལེགས་བཤད་ཡོངས་ལ་སུན་འབྱིན་སྣ་ཚོགས་བཏང་། ། ཕུང་བྱེད་རྟོག་པའི་མགོ་ལ་ཆེམས་སེ་ཆེམ། ། དགྲ་བདག་གཤེད་མའི་སྙིང་ལ་མཱ་ར་ཡ། །
不但對非佛法和不如法的事情不加以呵責和否定，相反，對于善說百般地毀斥、百般地誹謗，這樣的損害自他的分別心的頭上應該踩踏踩踏，應該摧毀自私的凶手。
- 于應慚處不生慚，不應慚處反執慚， 碎裂損惱分別頭，戮穿敵主閻魔心。 ངོ་ཚའི་གནས་ལ་ངོ་ཚར་མི་འཛིན་པར། ། ངོ་མི་ཚ་ལ་ངོ་ཚའི་ཆོས་ལོག་འཛིན། ། ཕུང་བྱེད་རྟོག་པའི་མགོ་ལ་ཆེམས་སེ་ཆེམ། ། དགྲ་བདག་གཤེད་མའི་སྙིང་ལ་མཱ་ར་ཡ། །
該羞恥的地方——一切惡業當中不知羞恥，不該羞恥的對象——如理修行佛法，反倒當成為害羞的對象，這樣的顛倒而行的拙劣的分別心的頭上應該踩踏踩踏，應該摧毀愛我自私的凶手。
- 于所當為皆不為，于不當為竟力為， 碎裂損惱分別頭，戮穿敵主閻魔心。 བྱས་ན་རུང་བ་གཅིག་ཀྱང་མི་བྱེད་པར། ། མི་རིགས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་ཡི། ། ཕུང་བྱེད་རྟོག་པའི་མགོ་ལ་ཆེམས་སེ་ཆེམ། ། དགྲ་བདག་གཤེད་མའི་སྙིང་ལ་མཱ་ར་ཡ། །
應當做的善法的事業一概不做，不應該做的惡業都勵力而為，這樣取舍顛倒的分別心的頭上應該踩踏踩踏，應該摧毀自私的凶手。
-
噫！摧滅我見魔怪者，乃具威神法身佛， 無我智能利棒持，頂上篤決三揮旋。 བྱས་ན་རུང་བ་གཅིག་ཀྱང་མི་བྱེད་པར། ། མི་རིགས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་ཡི། ། ཕུང་བྱེད་རྟོག་པའི་མགོ་ལ་ཆེམས་སེ་ཆེམ། ། དགྲ་བདག་གཤེད་མའི་སྙིང་ལ་མཱ་ར་ཡ། ། 稀哉呀！能夠摧毀執為我的這樣的魔鬼呀，善逝如來的法身具有廣大的威力者，手持通達無我而摧毀業的這種利器的法杖，無有懷疑地去頭上旋轉三下。
-
祈以猛力滅此敵，祈以大智除惡思， 祈以大悲救吾業，祈必摧滅此我執。 རྔམ་སྟབས་ཆེན་པོས་དགྲ་འདི་བསྒྲལ་དུ་གསོལ། ། ཤེས་རབ་ཆེན་པོས་རྟོག་ངན་གཞོམ་དུ་གསོལ། ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ལས་ལས་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། ། ངེས་པར་བདག་ནི་བདག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །
非常猛力地祈求滅除這樣的我執的敵人,非常猛力地祈求以廣大的智慧來摧毀或者剷除這個邪知惡思，以大悲心來從業力支配無有自在的悲慘的狀況當中解救出來,總之必須摧滅這樣的我執。
- 輪迴之地諸徧苦，祈必積于此我執。 煩惱五毒任具有，祈亦盡積于同類。 འཁོར་བ་པ་ལ་དུཿཁ་ཅི་མཆིས་པ། ། བདག་འཛིན་འདི་ལ་ངེས་པར་སྤུང་དུ་གསོལ། ། ང་ལ་ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་ཅི་མཆིས་པ། ། རིགས་མཐུན་འདི་ལ་ངེས་པར་སྤུང་དུ་གསོལ། །
凡是輪迴當中、輪迴之地的所有的痛苦，聚集在愛我執的這樣的我執的身上吧 !我的心中所有的貪嗔癡慢疑等等的煩惱，都聚集在與我類同的我執的身上吧！
- 今此欲求之根本，無疑正理雖知悉， 若猶頑強尋爭辯，祈亦摧滅執此者。 འདི་ལྟར་ཉེས་པའི་རྩ་བ་མ་ལུས་པ། ། ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་རིག་པས་ངོས་ཟིན་ཀྱང་། ། ད་དུང་འདི་ཡི་ཁ་འཛིན་ཤག་འདེབས་ན། ། འཛིན་མཁན་དེ་ཉིད་བརླག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །
明明知道一切罪過的根本無疑就是無明我執、自私和愛我之心，明確地了知，還要護著它，還要替它辯解，如果有這樣的人的話，把這樣的人一併毀了。
- 一切過咎今唯此，當于眾生修大恩， 彼所不欲我心取，盡我妙善回眾生。 ད་ནི་ལེ་ལན་ཐམས་ཅད་གཅིག་ལ་བདའ། ། སྐྱེ་བོ་ཡོངས་ལ་བཀའ་དྲིན་ཆེ་བར་བསྒོམ། ། གཞན་གྱིས་མི་འདོད་བདག་གི་རྒྱུད་ལ་བླང་། ། བདག་གི་དགེ་རྩ་འགྲོ་བ་ཡོངས་ལ་བསྔོ། །
現在，一切的罪責歸咎于一處，歸咎于愛我之心、自私的我執當中，念及一切眾生的大恩，一切眾生不願意受到的一切痛苦，收攝于我的心中，由我代受；我的一切善根功德回向一切眾生，願由此之故，一切眾生得安樂。
- 三世一切諸眾生，三門積業我取受， 若有孔雀毒潤澤，願惑轉成菩提伴。
དེ་ལྟར་འགྲོ་བ་གཞན་གྱི་སྒོ་གསུམ་གྱིས། ། དུག་གསུམ་བགྱིས་པ་བདག་གིས་བླངས་པ་ཡི། ། རྨ་བྱ་དུག་གིས་མདངས་དང་ལྡན་པ་ལྟར། ། ཉོན་མོངས་བྱང་ཆུབ་གྲོགས་སུ་འགྱུར་བར་ཤོག །
如此把一切眾生身口意所造的貪欲之毒、嗔恨之毒、愚痴之毒，及此三毒所引發的痛苦的果報全部取于我自己身上。比如說孔雀食毒而羽翼豐滿一般，我因為發了菩提心，所以把所有的煩惱、所有的痛苦收于我自己的身上，讓它變成為讓我速疾證得菩提果位的最殊勝的助伴，把煩惱轉為菩提的助伴。
- 盡我善根施眾生，食毒烏鴉得藥療， 善護眾生解脫命，祈願終證佛果位。 བདག་གི་དགེ་རྩ་འགྲོ་ལ་བྱིན་པ་ཡིས། ། བྱ་རོག་དུག་ཟོས་སྨན་གྱིས་སོས་པ་ལྟར། ། སྐྱེ་བོ་ཡོངས་ཀྱི་ཐར་པའི་སྲོག་བཟུང་ནས། ། བདེ་གཤེགས་སངས་རྒྱས་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་ཤོག །
我無數世來所造的一切身口意的善根，施舍于一切有情父母眾生之故，比如中毒的烏鴉給它良藥，讓它從劇毒當中得以康復一般，令一切眾生能夠獲得解脫的生命。願一切眾生速疾證得善逝佛陀的果位。
- 乃至我與如母眾，未于有頂證菩提， 六趣隨業飄泊者，願祈相互慈系助。 ནམ་ཞིག་བདག་དང་ཕ་མར་གྱུར་པ་རྣམས། ། འོག་མིན་གནས་སུ་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར། ། འགྲོ་བ་དྲུག་ཏུ་ལས་ཀྱིས་འཁྱམས་ན་ཡང་། ། ཕན་ཚུན་གཅིག་སེམས་གཅིག་གིས་འཛིན་པར་ཤོག །
何時我和一切眾生在色究竟天當中，未證報身佛的果位之間，雖然在六道輪迴當中流轉，但是願一切眾生互相慈愛、互相悲憫、互相利益。
- 縱僅為一眾生利，我亦趨住于三涂， 終不退損菩薩行，願我拔除惡趣苦。 དེ་ཚེ་འགྲོ་བ་གཅིག་གི་དོན་དུ་ཡང་། ། ངན་སོང་གསུམ་དུ་བདག་གིས་ཡོངས་ཞུགས་ནས། ། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའ་སྤྱོད་པ་མ་ཉམས་པར། ། ངན་སོང་སྡུག་བསྔལ་བདག་གིས་འགྲོངས་པར་ཤོག །
在這樣修菩薩道當中，在輪迴中流轉的時候，哪怕是為了一位眾生從地獄、餓鬼、畜生三惡趣當中解救出來目的，我不衰減大菩薩摩訶薩的修行，而願意為每一位眾生在地獄、餓鬼、畜生三惡趣當中遭受種種苦惱，由我代受一切眾生之苦。
99． 彼等獄卒即對我，速疾生起上師想， 兵刃化成花雨降，願得無害清涼樂。 དེ་མ་ཐག་ཏུ་དམྱལ་བའི་སྲུང་མ་རྣམས། ། བདག་ལ་བླ་མའི་འདུ་ཤེས་སྐྱེས་གྱུར་ནས། ། མཚོན་ཆ་དག་ཀྱང་མེ་ཏོག་ཆར་དུ་གྱུར། ། གནོད་པ་མེད་པར་ཞི་བདེ་འཕེལ་བར་ཤོག །
由于我受生于地獄之中、發菩提心之緣故，地獄當中所有的獄卒把我視為善知識。然後，一切手中的兵器化為種種妙花，獄卒和地獄眾生互相不做損害，而且能夠安享清淨安樂。
100． 苦眾亦獲總持通，得人天身復發心， 願以法攝作報恩，願彼依我為上師。 ངན་སོང་པ་ཡང་མངོན་ཤེས་གཟུངས་ཐོབ་ནས། ། ལྷ་མིའི་ལུས་བླང་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། ། བདག་གིས་དྲིན་ལེན་ཆོས་ཀྱིས་གསོབ་པར་ཤོག ། བདག་ལ་བླ་མར་བཟུང་ནས་བསྟེན་པར་ཤོག །
在地獄、餓鬼、畜生當中所有的這些眾生，通過我宣講的正法修行之故，能夠獲得神通和陀羅尼，由此之故速疾受生于人天當中，並且發慈心悲心及菩提心。所以說我度化他們的恩德，通過修行佛法來報恩，一切眾生視我為善知識而願依止。
101． 彼時一切上界眾，如吾力修無我義， 輪迴涅槃無分別，願修平等性三昧。  , ; དེ་ཚེ་མཐོ་རིས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། ། བདག་དང་མཚུངས་པར་བདག་མེད་རབ་བསྒོམས་ནས། ། སྲིད་དང་ཞི་བ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པར། ། མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ་པར་ཤོག ། མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རང་ངོ་འཕྲོད་པར་ཤོག །
在這個時候，不僅僅是地獄、餓鬼、畜生等等，三善趣也就是說人界、天界、阿修界的所有眾生與我一樣、相同，如理疾猛修行無我的空性，由此之故，不執著和不分別一切輪迴和涅槃等等。一切輪涅執為平等的空性三摩地的修行。由此之故一切輪涅了知平等空性，願能夠了知平等空性。
- 如是趣行滅尋思，習彼無我無別智， 色身因果何不得？ དེ་ལྟར་བྱས་ན་དགྲ་འདི་ཚོམ་པར་འགྱུར། ། དེ་ལྟར་བྱས་ན་རྣམ་རྟོག་ཆོམ་འགྱུར་ཏེ། ། མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་བདག་མེད་གོམས་འགྱུར་ཏེ། ། གཟུགས་སྐུའི་རྒྱུ་འབྲས་ཅི་སྟེ་ཐོབ་མི་འགྱུར། །
如果像前面所說的那樣修行的話，我們最大的敵人自私、愛我之心和我執能夠摧毀；如果那樣修行的話，內心的分別心能夠徹底摧毀；如果那樣修行的話，內心當中可以串習無分別的無我的智慧；如果那樣修行的話，如來的色身及其因果圓滿者怎麼可能得不到呢？一定能夠得到的。
- 喂！總此一切皆緣起，緣起觀待非自成， 現此現彼虛幻術，猶如旋火現火輪， ཀྭ་ཡེ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྟེན་འབྲེལ་ཡིན། ། རྟེན་འབྲེལ་རྟོག་པ་རང་ཚུགས་མེད་པ་ཡིན། ། ཕར་བསྒྱུར་ཚུར་བསྒྱུར་བརྫུན་སྣང་སྒྱུ་མ་ཡིན། ། མགལ་མེ་བཞིན་དུ་སྣང་བའི་གཟུགས་བརྙན་ཡིན། །
嗟呼！彼等一切都是緣起。緣起是什麼？一切法假名安立的分別心所致，無有自性、無有自立更生的法。因為無有自立更生的法，都是由因緣之故、變來變去。正因為如此，一切緣起法都是虛假的，顯而無形、猶如幻化、猶如懸火輪。
- 猶如芭蕉命無實，猶如泡沫壽無義， 猶如霧氣入尋滅，猶如陽焰遠觀美， 猶如鏡像似真實，猶如云煙似端住， 敵主閻魔亦如斯。 ཆུ་ཤིང་བཞིན་དུ་སྲོག་ལ་སྙིང་པོ་མེད། ། ཁུག་སྣ་བཞིན་དུ་བཏུད་ན་འཇིགས་པ་མིན། ། སྨིག་རྒྱུ་བཞིན་དུ་རྒྱང་ན་མཛེས་པ་ཡིན། ། མེ་ལོང་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུར་བདེན་བདེན་འདྲ། ། སྤྲིན་དང་ན་བུན་བཞིན་དུ་སྡོང་སྡོང་འདྲ། ། དགྲ་བདག་གཤེད་མ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་དུ། །
猶如芭蕉樹，它的生命沒有真實，也就是說非常不堅固；猶如泡沫一觸即滅；猶如陽燄，從遠處看是美麗的，但是近處無有；猶如霧氣遠處看時很濃很大，但是進入其中甚麼也找不到；猶如鏡像，看似真實、其實虛假；猶如煙云看似端住、其實虛假。所以這樣的敵人之主是竊奪自己解脫壽命的凶手，亦復如是。
- 似存有然未曾有，似真實然不曾真， 似顯現然離增損，則彼業輪如何有？ ཡོད་ཡོད་འདྲ་སྟེ་ནམ་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། ། བདེན་བདེན་འདྲ་སྟེ་གང་དུའང་བདེན་མ་མྱོང་། ། སྣང་སྣང་འདྲ་སྟེ་སྒྲོ་སྐུར་ཡུལ་ལས་འདས། ། དེ་ལ་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གང་ཞིག་ཡོད། །
所以說這樣的我看似真的，實際上無有真實的我；看似有，實際無有；看似真，實際一切都是不真的，是虛假的；看似顯，實際無有絲毫的邊際之處的真實境。這樣虛構、虛假不真實的我怎麼能夠由業力真實地輪轉呢？
- 此雖如前自性無，卻似水中映月輪， 業果雖為繁虛現，唯但顯現行取舍。 འདི་ནི་དེ་ལྟར་རང་བཞིན་མེད་ན་ཡང་། ། ཆུ་ཕོར་གང་དུ་ཟླ་བའི་གཟུགས་བརྙན་ཤར། ། ལས་འབྲས་འདི་ནི་བརྫུན་པས་སྣ་ཚོགས་བཀྲ། ། སྣང་བ་ཙམ་དུ་བླང་དོར་བྱའོ་ཨང་། །
雖然在真實意義上一切如夢幻泡影般地虛假無實，如同在晚上，皓月當空的時候，水碗之中的月影一般顯而無實的；因果雖然是虛的，然而是顯明的。所以僅在顯明之上能夠安立無虛的因果，而如理作取舍。
- 夢境所現山火燒，自性雖無卻畏灼； 雖彼獄界自性無，卻畏燒煮而應斷。 རྨི་ལམ་ཡུལ་དུ་བསྐལ་པའི་མེ་འབར་ཚེ། ། རང་བཞིན་མེད་ཀྱང་ཚ་བས་འཇིགས་སྐྲག་ལྟར། ། དམྱལ་ཁམས་སོགས་ལའང་རང་བཞིན་མེད་ན་ཡང་། ། བཙོ་བསྲེགས་ལ་སོགས་འཇིགས་པས་སྤང་བར་བྱ། །
如同在夢里燃燒著劫火的時候，夢里的劫火雖然是虛假的，但是夢里的眾生仍然由于燃燒而產生恐懼一樣，雖然地獄的烈火沒有自性，但是如夢中的眾生般的我們，當地獄中燃燒著烈火的時候，感到非常恐懼，如果想盡辦法斷除這種恐懼，應該作如理取舍。
- 熱病昏迷暗實無，如墮深淵心慞惶； 無明之聚自性無，卻須三慧以除迷。 ཚད་པས་འཁྲུལ་ཚེ་མུན་ནག་ཡོད་མེད་ཀྱང་། ། གཏིང་རིང་ཕུག་ཏུ་རྒྱུ་ཞིང་འཚུབས་པ་ལྟར། ། མ་རིག་སོགས་ལ་རང་བཞིན་མེད་ན་ཡང་། ། ཤེས་རབ་གསུམ་གྱིས་འཁྲུལ་པ་བསལ་བར་བྱ། །
在得熱疾的時候，雖然沒有黑暗，但是在幻覺當中有非常深的洞穴或者黑暗當中自己趨入的感覺。同理，無明雖然無有自性，然而這樣的無明由三種智慧門中應該遣除其一切迷亂才是。
- 樂師彈奏琵琶時，察之此音自性無， 安之緣聚樂音現，眾生心苦竟消舒。 རོལ་མོ་མཁན་གྱིས་བགྱིས་པའི་གླུ་བླངས་ཏེ། ། དཔྱད་ན་སྒྲ་དེའི་རང་བཞིན་མ་མཆིས་མོད། ། མ་དཔྱོད་ཚོགས་པའི་སྙན་པའི་སྒྲ་བྱུང་ནས། ། སྐྱེ་བོའ་སེམས་ཀྱི་གདུང་བ་སེལ་བ་ལྟར། །
比如說在樂師奏樂唱歌的時候，如觀察的時候這樣的聲音是無有自性的，但是未經觀察的時候能夠出現非常美妙的聲音一般，一切眾生內心未經觀察時所產生的恐怖，就通過如理取舍的門中消除才是。
- 業與因果若觀擇，雖彼一異自性無， 諸法似現作生滅，苦樂似有種種受， 唯但顯現行取舍。 ལུས་དང་རྒྱུ་འབྲས་ཡོངས་སུ་དཔྱད་པ་ན། ། གཅིག་དང་ཐ་དད་རང་བཞིན་མེད་ན་ཡང་། ། སྣང་སྣང་ལྟ་བུའི་ཆོས་ལ་སྐྱེ་འཇིག་བྱེད། ། ཡོད་ཡོད་ལྟ་བུའི་བདེ་སྡུག་སྣ་ཚོགས་མྱོང་། ། སྣང་བ་ཙམ་དུ་བླང་དོར་བྱའོ་ཨང་། །
身與因果在勝義智慧細細觀察的時候，既遠離一的自性也遠離多的自性，然而在現象門中一切法皆是具有生滅的，顯現為有的這樣的苦與樂等等的感受，所以說應該在顯現門中如理做善惡的取舍而理當修行。
- 若以水滴注滿瓶，實非初滴所盈瓶， 亦非末等任滴成，乃彼緣聚故盈瓶。 ཆུ་ཡི་ཐིགས་པས་བུམ་པ་ཁེངས་པ་ན། ། ཆུ་ཐིག་དང་པོས་བུམ་པ་མི་ཁེངས་ཤིང་། ། ཐ་མ་ལ་སོགས་རེ་རེས་མ་ཡིན་ནོ། ། རྟེན་འབྲེལ་ཚོགས་པས་བུམ་པ་གང་བ་ལྟར། །
比如說滴水滿寶瓶時，第一滴水不能滿寶瓶，第二滴水也不能滿寶瓶，直到最後那滴水也不能滿寶瓶，但是所有的水滴積聚起來的緣起能夠滿寶瓶一樣。
- 任誰蒙受苦樂果，非由最初剎那因， 亦非末等剎那成，緣聚即便成苦樂。 བདེ་སྡུག་འབྲས་བུ་གང་གིས་མྱོང་མ་མྱོང་། ། རྒྱུ་ཡི་སྐད་ཅིག་དང་པོས་མ་ཡིན་ཞིང་། ། ཐ་མའི་སྐད་ཅིག་སོགས་ཀྱིས་མ་ཡིན་ཀྱང་། ། རྟེན་འབྲེལ་ཚོགས་པས་བདེ་སྡུག་མྱོང་བར་འགྱུར། །
苦與樂的種種過患無論是遭受還是未遭受，不是第一剎那的因，也不是第二剎那的因，直到最後剎那的因也不是。然而從第一剎那到最後剎那為止，所積累的惡或善的業力，聚集的緣起當中產生分別樂與痛苦的感受一般，能夠產生樂與苦的果報。所以說，在現象門中于善惡作取舍，僅現象門中于善惡作取舍。
- 噫！唯不觀擇則喜受，雖此顯現無實義， 然卻似有而現起，此法甚深劣難見。 སྣང་བ་ཙམ་དུ་བླང་དོར་བྱའོ་ཨང་། ། ཨེ་མ་མ་བརྟགས་གཅིག་པུར་ཉམས་དགའ་བའི། ། སྣང་བ་འདི་ལ་སྙིང་པོ་མ་མཆིས་མོད། ། འོན་ཀྱང་ཡོད་པ་ལྟ་བུར་སྣང་བ་ཡི། ། ཆོས་འདི་ཟབ་སྟེ་དམན་པས་མཐོང་བ་དཀའ། །
奇異哉！未經觀察的時候「則喜受」的這樣的一切現象，如果以究竟觀察智觀察的時候沒有任何實義，但是顯現為有的這樣的法當中做取舍之理是非常甚深的，所以劣慧之人可見不到這樣的諸法體性空和現象妙有的勝妙之處啊！
- 今若等持修三昧，彼唯顯現云何有？ 有云何有無怎有？有無所宗何處有？ ད་ནི་འདི་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་ན། ། ངེས་པར་སྣང་བ་ཙམ་ཡང་ཅི་ཞིག་ཡོད། ། ཡོད་པ་ཅི་ཡོད་མེད་པའང་ཅི་ཞིག་ཡོད། ། ཡིན་མིན་དམ་བཅའ་གང་དུའང་ཅི་ཞིག་ཡོད། །
現在對這樣入定于諸法體空的等持之中的時候，一切顯現決定無真實有。有者無實有，無也無真實有，有無無實有，非有無也無實有。這一切都僅僅是允諾或者誓言而已，無有任何可得。所以說諸法一切勝義觀察之中不可得，皆是空性的。
- 法及法性非實具，盡離取舍與邊戲， 本始智心非造作，任運安住成上士。 ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་ཆོས་ཉིད་མ་མཆིས་ཤིང་། ། བླང་དོར་ཀུན་བྲལ་སྤྲོས་དང་བྲལ་བ་ཡི། ། གཉུག་མའི་ངང་དུ་བློ་གྲོས་མ་མཆིས་པར། ། ལྷན་ནེར་གནས་ན་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོར་འགྱུར། །
境與有境和法與有法等等的一切法性不可得空，取與舍皆遠離戲論,離戲論皆遠離真實。諸法一切不可得的這樣的一種智心當中，心無有所住門中安住于此，這樣的人才稱得上是上師大善知識。
116. 由行世俗菩提心，並行勝義菩提心， 二種資糧無礙竟，願滿自他二利行！ དེ་ལྟར་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ནི། ། དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་དཔྱད་པ་ཡིས། ། ཚོགས་གཉིས་བར་ཆད་མེད་པར་མཐར་ཕྱིན་ནས། ། དོན་གཉིས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐོབ་པར་ཤོག །
如此修行世俗菩提心和勝義菩提心觀察的門中，即圓滿福德資糧和智慧資糧無有障礙，自利利他一切都能夠圓滿。 如此摧毀擊中愛我之心的這個敵首要害之處的利器之輪者，是種種驚怖的猛獸等等自由行進在的森林當中，通達教理的瑜伽行者達瑪拉欽達或者說法護者，于諸上師的教授集合而做，為了濁世的眾生之故，在這個所謂的驚怖森林當中如是修行。 法護傳授與阿底峽尊者，阿底峽尊者為了難調的許多眾生利益之故，在一切方所傳授這樣的修行，並且自己也修行之故，相續中生起了殊勝的覺受。所以阿底峽尊者是這樣說的： 「我舍棄了王位而苦心修行，造集了福報，得見了殊勝善知識，獲得了猶如甘露般的正法宣講與我，所以我獲得了法的灌頂。在如今，由于得到了殊勝堪能的對治力而由法所守護。對一切宗無有偏見之心，而以非常勤奮的智慧來細細觀察，學習一切法的時候，雖然有無量無邊最殊妙的法，但是在濁世的時候，唯《修心利器之輪》這樣的法，才是對眾生最最有饒益的法」這是阿底峽尊者說的。 阿底峽尊者傳授給誰呢？雖然阿底峽尊者在印度和西藏有許多的弟子，但是其中薄伽梵母和度母等許多本尊做過授記的非常殊勝容器的弟子，是居士仲敦巴大師，傳授給仲敦巴大師，為了調伏藏地應化弟子之故，恩賜與仲敦巴大師，並且由阿底峽尊者本人和仲敦巴大師二父子進行翻譯。阿底峽尊者傳授于仲敦巴大師，仲敦巴大師傳授與博多瓦大師，博多瓦大師傳授于伽卡瓦大師，伽卡瓦大師傳授與西斯希布瓦，他傳授于阿欽波，阿欽波傳授于汗卓殷果布，汗卓殷果布傳授與俄多瓦，俄多瓦傳授與科勒瑪登，科勒瑪登傳授與科莫謝拉多傑，科莫謝拉多傑傳授與克波布達冉那，克波布達冉那傳授與傑比希拉，傑比希拉傳授與曲吉蔣瓦桑波，曲吉蔣瓦桑波傳授與奴卻隆巴松農仁欽，他傳授與額尼果俊邦，他傳授與宗喀巴大師等等。以這樣的代代相傳到我為止，這樣的傳承我得自于納倉仁波切那里，據上師說他從祈旭仁波切那里所得，是這樣的一個殊勝的傳承。 我非常榮幸今天圓滿地講授了《修心利器之輪》。我希望你們今後做《上師供》的時候，就在 「福田正士至尊上師前」時候，念完之後念一遍這個，如果有空的時候，比如說初一、十五做會供的時候一定要念這個。平常每天要修行的人也可以把《上師供》的 「福田正士至尊上師前」這句話加在這個之後——特別殊勝！為什麼？你們是知道這個里面有多少內容、特別殊勝，對自己也有非常大的幫助和受益。好！為謝法恩之故，供養曼陀羅。
吉祥圓滿
夏壩仁波切于2012年6月4日講于大慶富余正潔寺