親友書講記 第七講

所以，你看他有什麼牢固之處啊？輪王最後變成最悲慘的奴僕，你看薩達坶由國王變成為比奴僕還要更慘的囚徒。這是我們現實當中實實在在的可以看到的一個例子。無論是有地位，有名聲還是有權力的人，常常都是這種結局。我只不過舉個比較明顯的例子而已，太多太多了，數都數不清，自古以來就數不清。還有我們人間所供養的對象梵天。他為什麼會得到梵天？因為他所造的福德，而得到了梵天之位，可是他雖然有無數的福德，然而他也有無數的業障。比如說他身造的業障，仍然不斷在擴大。當他享盡了福報，他所有的善根，全部享受盡了之後，這個梵天還會掉下來，變成為貧民百姓，乃至更殘酷的地獄、畜生和餓鬼當中的眾生。 　　梵主世皆供，業力終淪地。 　　眾紹轉輪王。今生他是輪王，來世他也變為奴婢當中的奴婢，最悲慘的奴婢的賤人，也有可能的。所以，這世界上沒有絕對的貴人，也沒有絕對的賤人。沒有！所以，不要去太多的在乎這種名聲、地位、權力，以滿足為樂。當然了，滿足為樂並不等于不努力。要努力，但努力當中不要去在乎。因為人需要有積極心和善良心，否則的話是不行的。第三,對美色的快樂也是不堅固的道理。他這個里邊說: 　　三十三天伎女樂，多時受到墮泥犁， 　　速疾磣毒經諸苦，磨身碎體鎮號啼。 　　這個也要從今生和來世兩個方面來講。從今生來講，美色也是不堅固的。比如說，當你擁有許多許多的錢財，那你就貪欲和沉沒于美色的貪欲當中，總是有許多的美女，或者男的等等，跟著你拍馬屁，伺候你。你幾乎享受一切人間的美色和快樂。但有一天，當你不順了，沒有錢了，或者被囚禁了，第一個把你所有的缺點、所受的賄賂、把你的所有見不得人的事情抖出來，也就是他們，他們會第一個把你供出來。你有錢的時候他會聽你的，給你拍馬屁。你一旦遭難了，第一個人供出來的就是他。今天你享受榮華富貴，各種各樣的美色。可是，明天這個時候誰能料到你已被拷上了枷鎖，囚禁在監獄里邊呢？那個時候今天的這一切，只不過是在回憶之中而已，什麼都沒有。所以美色並非長樂，也不值得去貪欲，那是沒意義的。從來世來講，有的人由于他自己所造的福報而投生到三十三天。三十三天是天界，天界的享受是無窮無盡的，包括天伎。三十三天伎女樂是什麼意思？包括唱歌的歌伎，或者跳舞的舞伎，或者伺候你的等等。等你享盡了一切天界的快樂。把所有的福報消耗完了，一旦掉到地獄里邊之後，會怎麼樣，你這個天女相伴，將會變成為地獄的地獄護法對你的懲罰，柔軟的天衣，將會變成地獄的鐵燒的、無法忍受苦感來去換。投生到熱地獄當中，在你的身上拿刀拿斧頭一塊一塊的削，到鍋里邊來煮等等等等，都是無法忍受的痛苦。所以，從來世來說，貪欲是不值得去追求的。為什麼？由于你這樣的追求，即使享盡了榮華富貴。等福報享盡了，你下一個面臨的就是一切惡業的果報。你們有沒有看到，在我們這個社會當中，有些人一旦有一些錢了，他就猖狂起來，吃、喝、嫖、賭，無惡不作，。越猖狂，他就越劫數難逃，結束的就越快。還有的人雖說做得非常優秀，而且賺了很多錢。但是，他永不猖狂，他就能夠克制住自己的行為——言談舉止和動念，那麼他就永持下去，就不會馬上會失敗，跌落。為什麼？因為他不消耗自己的福報，不會把自己的福報享盡。所以，他就會有很長的發展空間和時間。不沉沒于美色，或者吃喝嫖賭當中，這個人的頭腦是清醒的。因為頭腦是清醒的，他無論做什麼都能做出正確的抉擇。所以，才不會走向失敗的道路，這也是其中的一例。 　　第三，所在處的諸處的快樂是不穩定，是苦。 　　妙高岑受樂，地軟隨其足，轉受醣煨苦，行經烘屎獄。 　　這也要從今生和來世兩個來講。首先從今生來講。比如，有人過去是帝王之家。這些帝王之家，地上鋪有地毯，用的東西都是些金器、銀器之類的，所在處非常豪華，莊嚴無比，是各種珍寶所成的。今天他在享受這些，可是誰能料到明天他的所在處是四面是圍牆，前面是鐵的窗戶和鐵的門，把自己的身體也鎖在鐵枷之上，就坐在一個骯髒的牢獄當中呢？完全是有可能的。因為有很多人都是這個樣子，從前世和來世的角度來說，「妙高岑受樂」，就是指在這個非常妙高的須彌山頂上，自己的腳，哪里碰到了哪里是柔軟的。天界就不像咱們地上那麼硬，柔軟隨其足。自腳放下，它就像跑步一樣下去，腳一抬上來它就像跑步一樣上來，天界之地就是這樣。在這樣當中，而且非常寶貴的各種珍寶所成的天宮里邊，會享受很長很長時間。可是等你享受榮華富貴，壽盡了之後，一旦墮入了地獄，塘煨苦。塘煨就是在地獄里邊有一個叫塘煨苦的地獄。這是什麼東西？看樣子好比是一個草地似的，這些地獄的眾生一旦走上之後，從下面就開始燃燒，燃燒到就把整個的腳全部燒掉，化為灰燼了。慢慢、慢慢的燒，燒到心臟為止，他不斷的往前爬，當燒他到了心臟的時候他就死了。死了之後等一會他又活過來了，活過來後，又在那個旁邊又是走，慢慢燒，這就叫塘煨苦地獄。還有一個，行經糞屎獄。是一個咱們所說的河，就是河塘里的水和泥，很骯髒的，非常臭的那種泥。你一旦走上了這個泥之後，慢慢把自己的身體沉下去，沉下去了之後，在這個泥里邊有一種嘴巴非常尖銳的一些蟲，不斷的吃你的身體，吃到變成為白骨，一直吃到心臟為止，他才能死。然後他又活過來，又放到那個泥里邊，又沉下去。就這樣受不斷的苦，這叫糞尿獄。在藏文里邊是「諾樣當」。所以，你要知道所有一切都是不確定的，不是一直永遠是這個樣子的，它會變的。所以，你不要去在乎這些東西。 　　歡喜芳園里，天女隨游戲，墮落劍林中，截手足耳鼻。 　　是說享受公園的這種快樂，也是不定的。比如說一個國王，今天你帶著許多宮女和僕人到公園里玩樂。到了明天這個時候，你就可能變成為囚徒了。接下來就可能被別人斬殺，或者被別人施以苦刑，忍受無法忍受的許多苦刑。同樣的道理，你今天投生到天界，享受天界的花園的各種享受，有無數的天女陪伴著你，又盡情玩游戲。但是，明天你一旦墮入了凡間之後，就墮落到劍林地獄當中。所謂的劍林地獄是什麼呢？地獄當中的環繞地獄之一，這個環繞地獄是什麼樣子？熱地獄當中的蒼生受了許多年的痛苦終于超脫了熱地獄之外，到了很涼快的園林，他高興得不得了，馬上就跑到園林里邊去，讓自己涼快涼快。結果到了園林里邊一坐下來的時候，就開始刮風，這個園林里邊的每一葉都是刀尖，然後鼻子、耳朵和身上一塊一塊肉都切掉，這樣的地獄叫劍林中。因此就是說無論你擁有什麼樣的花園和公園的享受，也是不穩定的。 　　或入漫陀妙池沼，天女金花艷彩容， 　　舍身更受泥犁苦，熱焰難當灰澗中。 　　是說今天你投生到天界，天界的曼陀，就是天界里的天堂的意思。天堂里邊有非常好的水池洗澡，上面有游泳池。在這個沐浴的池里邊，有許多的天女陪伴著。而且這個浴池里邊有許多金色的蓮花等等，顏色非常的美麗。在這個里面你正在洗澡和享受。最後你會怎麼樣？你一旦受盡了福報之後，將會墮入到泥犁當中，泥犁就是地獄。地獄當中的苦，就是灰澗，灰澗的熱焰難當之苦。灰澗的地獄又是什麼？就是八個熱地獄的周圍的一個環繞地獄，就是他周圍的。當這些地獄的眾生一旦從熱地獄當中逃出來了，逃到外面。因為很長時間受了非常大的無法忍受的痛苦，非常的難受，一看到非常涼快的河流，他就想讓自己得到這種涼快，馬上就跑到河里邊去游，或者沐浴，結果一到了河里之後，這個河開始就燒開了。燒開了之後，把自己煮啊煮，煮到最後，把自己的骨頭全部變成了白白的為止他才死。然後，地獄的護法，拿鐵鉤把這個骨頭拿出來，放在鐵燒的地上說：「又活起來」。一說又活起來，他又活起來了。又跑到這個火里面又慢慢被煮熟，這種苦，這叫灰澗地獄。它是一個河流，所以，這是洗浴式的快樂也不是真正的快樂。 　　剛才講的這些是欲界天和世間人天的一些快樂，現在講的是色界和無色界天的快樂也不是堅固的，是搖擺不定的，他這里面說： 　　欲天受法樂，除貪大梵天，更墮阿毗止，薪焰苦恆連。 　　是說，比三十三天的快樂更大的是什麼？是色界的梵天。因為這個梵天，完全是脫離了色聲香味觸的貪心，遠離了貪心，所以說，他具有非常強大的快樂，而且時間非常長。雖說他的時間長，快樂也很大，他享盡了他所有的福報，從梵天的天界再掉下來的時候，他下一步要走的是什麼？因為他的惡業，不但沒有消除掉，而且日益增強。因為梵天的壽命太長，所以，他的惡業增強的力度，就非常的多。他延續的時間越長，業力的增長越大。就像我們人的增長一樣，沒有解放的時候我們只有三億人口，可是現在是已經有十三億了。如果這種發展下去，到一百年之後，可能是一百多億人了。同樣的道理，業力也是不斷的增長。所以，當他從梵天掉下來，直接下到阿鼻獄。阿鼻地獄是地獄當中最大的地獄。為什麼這麼說？因為他的身體和火根本就分不開，也分不清楚究竟是火還是他的身體。而且如地球乃至比地球還要大的。比如說我們可以把太陽形容成阿鼻地獄。為什麼這麼說？它也和火根本分不開，實際上太陽它本身不是火嗎？不是的，它不斷的被火所燃燒著，同樣阿鼻地獄的蒼生，就像太陽一樣不斷的被火燃燒。變的火和阿鼻地獄的蒼生分不清了。我們不會知道他是一個蒼生，他在無數的時間當中受這樣的苦惱，燃燒的苦惱。所以即使是色界天和無色界天也是沒有堅固的快樂。 　　或生居日月，身光遍四洲，一朝歸黑暗，展手見無由。 　　這里我們一般可以把他理解為太陽神和月亮神，比如我們中國人經常說月亮神是什麼？是嫦娥。還有太陽神，我們是這樣理解的。印度這些古代的婆羅門教里是這麼認為，他們認為太陽神是坐在一個七匹駿馬的一個馬身之上所以叫()七馬神。他有這麼一說。但是，我現在考慮，所有所說的太陽和月亮究竟指的是太陽神？或者月亮神？還是太陽本身？還是月亮本身？又很難說。因為他沒有說清楚，如果太陽和月亮把他當做一種生命來看待的話，那恐怕也許是有生命的。這也是我們現在沒辦法猜透的地方。不管怎麼樣，他講太陽和月亮意思是在哪里？太陽和月亮這種光芒，可以普照整個天下四洲。但是，他一旦從太陽，或者月亮投生到黑暗世界當中，連自己的手和腳都看不見。所以，你不要以為得到了光明就永遠是光明的，不是的。 　　第六，主要講的是無用之過。在這個世界上，除了自己之外，除了自己把自己改邪歸正，或者把自己修正之外，沒有任何一個人能夠徹底的解救得了你，那就是什麼？ 　　三種燈明福，死後可持將，獨入無邊闇，日月不流光。 　　他這里打了一個比喻——三種燈明福。三種燈明福究竟形容的是什麼內容？就是說，把所做的一切善的行為和善的語言以及內心所想的善的動念，把這三個比喻為三種燈明。也就是說身體所造的燈明的福報、口所造的燈明的福報、意念所造的燈明的福報它為什麼叫燈明？因為它驅除黑暗，能夠去掉黑暗，由此而稱之為燈明，就是明亮。那麼一切善的行為，善的言談舉止和內心的善的動念，為什麼能驅除甚麼黑暗呢？它身體的善可以去掉殺生及嗔恨心和偷盜，還有邪淫。因為它能夠有所驅、有所斷、有所滅，所以說可以滅除身的體行為當中的主要的三大黑暗，由此而稱之為燈明。言談的善能驅除甚麼黑暗？能驅除妄言、惡口、兩舌等于是挑撥離間的兩舌，以及綺語等等一切口所造的黑暗。那麼心的修善又能去掉什麼黑暗？能去掉貪欲、嗔恨，邪見由此而稱之為燈明。「三種燈明福」還有另一種解釋的方法。布施的燈明、持戒律的燈明、修定的燈明。可以把它分成三個部分，說成三種燈明的福德。為什麼這麼說？因為作布施的對象大概有四個：三寶恭敬客、怙主功德客、蒼生慈悲客、冤親債主客，他總共有四個客人。對他的布施包括食物的布施，給他指點迷津，讓他們明白走正道，作善事的引導的這種法布施，以及愛護他和想盡辦法讓他求得快樂的大慈的布施；讓他逃脫生命危機等等恐怖無畏布施。就能去掉吝嗇的黑暗，慳的黑暗。不但能去掉自己的吝嗇的黑暗，也可以讓眾生的心中點燃對佛法的信仰的明燈，或者讓眾生漸漸的明白佛法的真理，由此而變成虔誠的信仰佛教和修善積德者，所以它也稱之為燈明。 　　第二，何為戒律燈明呢？戒學它有很多，大致上可以分成為三個部分：別解脫戒、菩薩戒和密宗戒。別解脫戒可以分為七個，或者八個。包括八關齋戒、優婆塞、沙彌、沙彌尼和修學女等等。菩薩戒有十八根本戒和四十五墮戒等等。這些戒律能去掉什麼黑暗？可以驅除一切身體行為的黑暗、言談舉止的黑暗，以及內心動念的黑暗。讓自己的行為言談舉止和動念規范起來，這就是去掉黑暗。此外它可以去掉盲目取舍，知道該取什麼，該舍棄什麼。因此明了修行細節，該做什麼和不該做什麼，由此而稱之為燈明。若有清淨的戒律者，那是莊嚴的、是完美的、值得尊敬的、是高明的，沒有戒律的人是骯髒的、丑陋的、懶惰的、懈怠的。為什麼這麼說？因為人沒有戒律等于是沒有原則。沒有原則，等于是沒有一個該做什麼和不該做什麼的，做人的基本倫理準則和做人的基本善惡區分的原則。一旦沒有了這個之後，只要是有一些利益的事，他什麼都可以做。一旦這樣，他就變得無惡不做，這是非常可怕的。因此，有了戒律的人，由于戒律限制他不該作的事情，督促他該做的事情，由此這個人變的有原則，有準則，有明確的一種定數。所以，這個人是嚴謹的、莊嚴的、完美的值得尊重的。因此而稱之為戒律燈明。 　　第三，是修行的燈明。戒律是強迫一個人的去約束自己的行為、言談舉止和動念這種不規范，讓自己走在一個規范的道路上。但是，若你從內心當中發生一種根本性的變化，天天強迫自己那是夠難受的。比如說吸毒者，他一旦明白了道理，不該吸毒之後，當然他會想盡一切辦法戒掉這個毒癮。可是一旦發作了毒癮的時候，他就強迫的戒，會感覺非常非常的難受。那怎麼辦？唯一比較好的辦法，不斷的讓他從意識形態當中去掉對毒品上癮的這種情況，讓他慢慢的就習慣于不吸毒，基本上根除了對毒品上癮的習氣，慢慢的他才能夠徹底的戒得了。同樣的道理，如果我們不修而去守戒律，還是不足以能夠斷除一切所知障和煩惱障。就象對酒，有一種人是強迫自己不喝了。另一種是看到酒的過錯，而起反感心這兩個人是大大不一樣的。一個是雖然他戒了，但還是很喜歡喝酒的，而且他特別想喝。另一個乾脆已經起逆反心了，就是一看到酒、聞到酒味他都不行了。所以這兩個還是有差別的。同樣的道理，通過修行可以把貪欲、憎恨、愚昧、自私、我慢等等的身體的行為言談舉止和起心動念當中的一切垢染，跟它起一種逆反性的作用，徹底的斷除掉它，由此繼續的修，這樣就是三個福報的燈明有兩種說法，前面所說的。 　　「死後可持將」，如果沒有這樣的三個燈明的福報，作為自己的朋友，或者作自己的將領，自己一個人走，那不就是迷路了？到哪里呀？到無邊的黑暗。何謂無邊的黑暗呢？這地獄、惡鬼、畜生等等三惡道的痛苦把它形容為黑暗。因為它沒有一個修善積德的機會，時間和條件。而且他一旦墮入了三惡道當中，很難再出來，所以稱它為黑暗。一旦獨自入了三惡道黑暗當中之後，就算你有日和月的光，也是無法消除掉黑暗的。三惡道的痛苦的黑暗是沒有辦法用日和月的光芒讓它明亮起來的。唯獨的光是什麼？只有布施、持戒、修行這樣的光芒才能夠使它亮起來，或者是身口意的行善的光芒才能讓它亮起來。到這樣的地獄的時候，維護你的將領也好，你的朋友也好，都不在身邊，跟隨你的只有你所做的一切善根的好友了。這句話米拉日巴大師也曾經說過，就是說：我的弟子涅瑪巴、那莫巴，跟今生相比，來世遙遠的多，你是否準備好口糧了？要是沒有做好口糧的準備，你應該要做布施，因為布施才是你唯一能夠帶走的口糧。然他又說；我的弟子涅瑪巴、那莫巴，今生和來世相比，來世的路途凶險得多！你是否有伴侶？要是沒有伴侶陪伴著你走，那最好的陪伴就是修行，身、口、意的修善，因此你認真的修煉作為你的伴侶。他是這麼說的。和這個內容是差不多是一樣的。在無邊的三惡道的黑暗里，日月的光是亮不起來的，唯獨能亮起來的就是布施、持戒、修行這個福報的光才能亮起來。 　　下面說的是六道輪迴的各自比較確定的苦報，六道輪迴每一個輪迴當中也有不同的苦，但都有一種共同的苦。比如地獄共同的苦，餓鬼共同的苦等等。還有基本相似的苦，有哪些是普遍的。下面，首先說的是五個地獄之苦。地獄之苦從何說起？下面是熱地獄當中的數量： 　　有命黑繩熱，合叫無間下，斯等恆纏苦，燒諸行惡者。 　　大概就是八個熱地獄的苦了。第一個就是有命；有命是什麼意思？我們藏地叫又生的地獄。何為有命？就是說一旦投生到有命的地獄，在八個熱地獄當中痛苦算是最小的了。首先熱地獄的苦，下面全都是像把鐵燒紅了一樣的地，中間風全部都是火焰，上面是比現在我們的陽光的溫度還有一千倍一萬倍的高，大概是這樣的一個狀況。其中有命是怎麼回事？它一旦投生到這里邊之後，這些蒼生相互非常恐懼和害怕，所以他抓到什麼，他就相互殘殺和打，為了逃命他就打，他拿到的是什麼？是非常鋒利的兵器，然後相互砍殺。把右手左手和鼻子或頭都砍掉，砍掉之後直到心臟位置的時候，這位眾生死了。而砍的過程當中一滴血掉到鐵燒一般的地獄的地上面，被燒起來的，這些都有感受和痛苦。因為他是業力所生，他都有痛苦。所以他就有無法忍受的一種非常強大的苦痛。然後他死了，死了之後，從空中降下一種聲音：說「又活起來」。一旦響起這樣「又活過來」的聲音，這些蒼生就又活起來了。然後，又打殺，又死，這樣每一天經過數百次、數千次被追、逃，相互打、殺、砍等等。這樣呆的時間也是非常非常的長，直到他的惡業的業力盡為止，他一直在那里受苦。還有，雖然他之前的業力已經盡了，可是他在地獄里邊還可能造下許多的惡業。因為他還生嗔恨心、貪欲心等等，還會不斷遭受痛苦，這是非常殘酷的，這叫有命。 　　然後是黑繩。黑繩是什麼意思？我們藏語里面就叫做「依納」，用黑色的繩子，或者用黑色的線在身上打黑線，然後這部分把它砍下來，這部分把他切掉。但這種情況有沒有？實際上我們地球上也有，你看嚴寒地帶有龐大的鯨魚，把它活捉起來，拿黑繩畫線，畫完了線以後就把它活生生的一塊一塊的切掉，然後裝到冰箱里。這不就跟黑繩地獄一樣嗎？只不過是它的時間短一點，而這個是長一些而已，基本上相似。就是整個身體上面四個線或者八個線更多的線，然後把它砍掉，切掉，刮掉等等。其余的下面鐵燒板的熱量，中途的那個火焰，上面太陽身受的痛苦是一樣，他的生命比有命還要更長，而且他會受許多許多的痛苦，這叫黑繩地獄。 　　下面就叫熱地獄，大概是攝回的意思，這里邊嚴格說應該叫攝，把它收攝回來，就是說地獄的護法把這個兩座山像羊頭或者牛頭一樣中間擠。攝是什麼？地獄的護法集中起來。回呢，就是用山一樣大的羊頭和牛頭把你擠掉，擠的簡直就象紙一樣薄。這樣一次又一次去夾，其間會遭受許多的痛苦，然後從那里過來之後，又把它放在一個鐵所制的那種輪子或者機械里邊，就把你擠成血作成羹湯了。像我們現在水果機里邊，把它打成水果汁一樣。這不是沒有可能的，你看我們現在有許多牛肉加工廠，羊肉加工廠，慘不忍睹。包括雞肉加工廠。雞這樣的小動物他殺的還快一點，牛、羊現在他跟本就不殺，牛那麼多怎麼辦？他就把它放到機械里邊，就把它一下子，嘩，皮刮掉了。一下，嘩！就一塊塊把它肉把它切掉了，就一下子把骨頭去掉了，一下子把肋去掉了。簡直就如我們形容的那個攝回地獄，或者熱地獄還要更可怕，更殘酷。只不過他們之間的差別就是它的時間短一點，這個時間長一點而已！所以說慘不忍睹！其實我們人間也是跟地獄一樣，有許多的事情殘不忍睹。又集中起來之後，用很大的用鐵所制的一種大的很大的龐大的實物，把你一個一個壓的就象紙那麼薄，在這里要受比天界還要更長時間的苦，這就叫熱。 　　然後叫盒，叫喚地獄，大聲喊叫。苦，它是什麼？這些地獄的眾生放到鐵的無門的箱子里面，然後外面燒火，等于象炒菜一樣把它炒掉了。其實類似這樣的事很多，比如像新鮮的魚放到滾燙熱的油里面，然後它跳來跳去，感覺跟這個很相似。比如說新疆殺羊很悲慘的一種方式，把四肢綁在鐵鎖里面，然後外面有一個象鐵房子一樣，跑也跑不出去了，然後外面燒火直到把整個羊活活的燒熟為止。這種刑法仔細一想，如果把我們裝在這個里邊，不知道我們會怎麼辦？在這個叫喚地獄當中是受這樣的痛苦，非常的難受。也就是死了之後又活起來，活起來又這樣折磨，又死又活過來，這樣無數劫當中就這樣。然後他就哭啼，叫出聲。還有一個叫大叫，或者大苦的地獄。大鳴地獄，應該是大鳴苦的地獄。就是剛才所說的鐵盒有兩層，或者三層，因為兩層，或者三層它受的折磨就更大了，因為它不能馬上死得了，它折磨的時間更長一些，恐懼更大一些。而且它整個壽命又比叫地獄還要更長。下面就是熱，熱地獄加在前面。熱地獄是什麼?熱地獄就是在有滾燙的水的瓶子里面，把它煮起來，活活的把它煮起來，就像我們用新鮮的魚和新鮮的海鮮來煮火鍋一樣，太可怕了！我們現在燒菜的在鐵制的鍋里面把它炒了，就是咱們經常干這行，很多人都是內行了。還有用鐵制的桿，從下面直接把它串到頭上為止，我看到四川和南方有很多人吃青蛙甚麼的，他們經常干這個，真是無法想像，不可思議。它的時間還算比較短的，可是地獄里邊時間會更長，馬上死不了。這里就形容說，這種由鐵所制的鐵板一旦從下面燒，因為地獄的眾生它非常龐大，不象咱們凡間的小動物似的，差不多是一半山，或者一個房子那麼大，就放在鐵上燒之後，把身體內部全部給煮熟了，從眼睛和鼻子和嘴巴里面出來冒煙，還著火，它就是這樣的一種受法。這些並不是沒有可能，因為類似于這樣的我們人間皆能看見，我們怎麼能夠敢否定，我們看不見的這些一定沒有呢？就連人間都有相同的，類似的很多。 　　下面還有大熱地獄或者更熱地獄，它比前面的還要更痛苦，時間還更長，它就是三叉的，有三種尖的矛。從頭上一個，左右兩個尖，一叉到腳部為止，或者從下面往上叉，到尖從頭出來了。整個體內燃燒火，火焰從鼻子和嘴里邊出來，把它變成一個燒焦的東西或者身體在這個鐵板上面烤來烤去，就把它烤熟。或者在一個鐵板上面有一百多個釘子，把它釘住等等，有這樣的許多的痛苦。這就是形容地獄眾生在這里受無法忍受的許多許多的痛苦，這就是更熱地獄。 　　下面就是無間，無間地獄是什麼？就是阿鼻地獄。從四方而來的火一到眾生的身上之後，變成為一個火，身體和火就變成為一體了。你只知道它喊叫，你才知道它是眾生，否則你根本就看不出來他是一個眾生，因為他跟火一樣。所以阿鼻地獄非常痛苦，而且它的壽命比前面的那些還要十倍百倍的長。為什麼受這麼多痛苦？就是因為沒有一點點的空閒，所以說叫無間。 　　此外環繞地獄就在每個熱地獄四個地方有四個，就是看起來是草地，一走上之後，下面就燃燒到心臟為止。還有糞泥，或者糞池，一旦沉下去了之後，一些無數非常尖銳的蟲、動物就把他吃掉，直到吃完為止。上面還有許多的烏鴉等等琢眼睛。然後有一個叫劍道，這個里邊一走了之後，從腳開始就慢慢把它一塊一塊的切掉，走一步它就切掉了許多許多肉，直切到心臟為止等等。就是要忍受無法忍受的痛苦。 　　然後就是劍林，就是我剛才所說的痛苦。還有由一個用鐵所制的山，看到自己的情人，或自己最貪欲的人在山上喊叫，然後拼命的往上跑，一切兵器直著往下，所以自己的身體一塊一塊的被切掉，在到那邊之前他就死掉了。到了山頂之後，就聽見山下自己的情人，或者自己最親愛的人從那里喊叫，所以再跑下去的時候，那些劍，那些刺全部從頭往上刺，所以一旦跑到這個上面，被砍了之後，那些烏鴉野狗等等過來，在你還沒死之前把眼睛、舌頭等一塊一塊的吃掉。這個東西如果你到西藏去過的話，你自然就會看到的，在春天的時候因為草比較少，很多牛，或者一些野生動物它都走不動了，走不動了。它就在那個泥水里邊，或者那些稍微暖和的地方，它坐下就睡了。它就站不起來了，因為它四肢無力站不起來了。那些鸚鵡就過來開始啄眼睛，吃舌頭，那些野生動物狼等等，就活生生的把它吃掉。這是你在自然界經常可以看到的東西，並不是說僅此在地獄才能看到，平常也是這個樣子的。它就這樣有著無法忍受的痛苦，這些痛苦是確實是存在的東西，不是說無中生有。另外這個里邊有一個叫(四)等地獄，這個等里邊還包括八冰冷地獄和環繞地獄。還有凝死，應該是凝變的意思。它有很多，這些冷地獄一個一個同時要說的話，時間太長了，所以說我在這里就不講了，因為在這個里字面上還沒體現出來。 　　下面這個主要講的是色合地獄。應該算是合地獄，熱地獄當中他專門講這個，就是說： 　　或若麻床批，或粉如細末，如利斧斫木，猶如鋸解割。 　　這個里邊的內容就比較簡單，他主要講蠍合熱地獄，熱地獄當中的三個熱蠍合地獄，首先，有些就象蠍子叮肉一樣把他吸掉。有些就是像糧食磨成粉一樣，把自己活生生的磨成粉。還有就是用鋸子來把它切掉一樣，切掉。有的用斧子把它砍掉一樣，把它砍掉。它有這樣的許多痛苦。有的把鐵化成鐵水放到嘴里邊，把整個五臟六腹全部都把他燒毀了。這就是熱地獄的事情。 　　猛火恆煎煮，令飲熱銅漿，驅令上劍刺，叉身熱鐵床。 　　這些都是我前面所說的熱地獄的事情。 　　或時高舉手，鐵牙猛狗餐，鷹鳥嘴爪利，任彼啅心肝。 　　自己的手高舉然後喊叫。因為你已經被那些兵器穿透了，動不了了，這些猛狗就把你當飯吃掉。然後任憑那些有鐵嘴鐵爪的鷹雕，把你的心、肝、眼睛、舌頭等，一個一個的取出來吃，你一點辦法也沒有。 　　有的蒼生是這樣的； 　　虻蠅及諸蟲，其數過千億，利嘴唼身軀，急墮皆餐食。 　　就是說像蜜蜂蒼蠅這一類的毒蟲，各種千千萬萬的毒蟲在你的身上吃，它們用非常鋒利帶劇毒的嘴巴來吃，最後在地上跳來跳去，最後死掉，這只是許多地獄當中的一類。 　　下面他說的是： 　　若人具造眾罪業，聞苦身自不干墮， 　　如此頑騃金剛性，氣盡泥犁遭猛火。 　　說有的人在火燒里邊用鐵把自己串了不斷的烤，直到烤熟為止。不斷在火里面烤，由于早用鐵桿把自己的身體穿起來了，所以只能是張嘴，別的話都不能說了，沒辦法說出來了，他就這樣被折磨很長時間最後死掉。有的在鐵制的大油鍋，或者有水的鍋里被煮掉，直到自己的骨頭和肉分離為止，死掉等等，在地獄里邊這些痛苦是非常的可怕。 　　為什麼會墮入這種地獄？也包括在畜生里邊，有些雖然時間短但是類似于前面所受這樣苦的人，為什麼他們會遭受這樣的痛苦？這里邊的原因，就是因為人聚造許多的惡業，造了包括殺生、偷盜、和邪淫，以及惡口、兩舌、綺語、妄言以及邪見，貪心、嗔心等等。如果你造大的十惡的話，可能會墮入地獄。中等十惡的話肯定會墮入餓鬼。小的十惡肯定會墮入畜生。如何看大、中、小？這有很多的分法，比如說從眾生的角度，比如說殺人是大惡，殺其他生命可能是中的，殺的對象不同，稍微小一些。同樣的道理，以此類推。從動機的角度來說，故意殺的尤其是具有嗔恨心的方式殺的，罪過是大的。從行動的角度，想殺、而最後殺的結果出來了，它才會變成大的。殺的結果沒出來，沒殺成，那還小一點，等等。菩提道次第里面有非常清楚的講述，我在這里不用太詳細的講了。還有這樣的人，不怕自己墮入泥梨的地獄當中遭受猛火和痛苦。若有這樣的人，他是金剛心。說明他的心比金剛還硬。誰不怕自己受苦？只要是造罪的人應該害怕痛苦，為什麼呢？ 　　時觀盡變聞應念，讀誦經論常尋鞠， 　　泥犁聽響已驚惶，如何遣當斯異熟。 　　就是說人們看到了地獄的畫相，毛髮都直起來，非常的恐慌害怕。聽到了地獄的痛苦之後，內心都產生極大的恐懼。看了一些書里邊有這些地獄的痛苦的時候，都非常的害怕。如果你真的由于造了許多的惡業，一旦生命結束，就有可能到達這個地方的時候，還不會怕這個，那簡直是不是人了。絕對沒有這樣的事情。哪有不怕之理呀！哪有不怕地獄的！ 　　這個下面是說： 　　于諸樂中誰是最，愛盡無生樂最精， 　　于眾苦內誰為極，無間泥犁苦極成。 　　在快樂當中，最大的快樂是什麼？那是盡了愛，什麼叫盡了愛？完全沒有了貪欲，斷除了一切貪欲。由于斷除了貪欲，破掉了我和法的一切執著，達到了無生無滅的涅槃果位的快樂，那是最精品的快樂。同樣的道理，畜生當中最為極的，最大的痛苦是什麼？無間地獄的痛苦是最大最大的痛苦。熱地獄下面下面，最大的痛苦就是無間地獄。 　　下面說的什麼呢？ 　　人間一日中，屢刺三百槊，比地獄輕苦，毫分寧相捅。 　　就是說現在在人間一天的時間當中，用矛劍刺你三百次的痛苦，跟地獄的痛苦相比，簡直就是地獄當中最小最小的痛苦，就是林劍地獄痛苦的千分之一、萬分之一都比不上。它們的壽命長短大概是多少呢？ 　　此處受極苦，經百俱胝秋，如其惡未盡，命舍定無由。 　　首先，有命等等的這些痛苦也是非常的龐大。這里邊直接說的內容是這樣，這些地獄當中算是最短最短的，也是一百億年，或者十億年以上的時間在地獄當中受苦。總而言之，自己所有的惡業盡了為止。惡業的業報未受完，它就不會從地獄當中脫離出來。 　　如是諸惡果，種由身語心，爾勤隨力護，輕塵惡勿侵。 　　就是說，受如此大的痛苦，是為什麼呢？因為做惡的果報。這個做惡者又是誰呢？種下了惡的種子的人就是身、口、心，身體的殺生偷盜邪淫，口的兩舌綺語、惡口和妄言，心的邪見、貪、嗔等等，所以說應該斷除這些身語意的一切惡業。勤隨就是對一切善法勤修，隨著自己的一切力量來保護這種善行。哪怕是非常輕的一些小小的惡業的塵，都不要讓它入侵到這一生當中來。下面那就是第二個，就是專門講畜生的痛苦，首先講總體的畜生的痛苦： 　　或入傍生趣，殺縛苦恆親，遠離于寂善，更互被艱辛。 　　就是說，入了畜生道當中之後，就有許多許多的痛苦，比如說被殺的痛苦。被人殺了之後吃掉，像每天市場里面有許多許多的畜生就受到人們的殘殺，然後被吃掉。還用繩子和鐵索來把它綁著，把它捆起來。 「殺縛苦恆親，遠離于寂善」是什麼意思？就是證得寂善果位的基礎是什麼？是智慧，沒有了智慧他不可能得到寂善的善的果位的。入了畜生道，就沒有了智慧，他就沒有了證得佛陀果位的最主要的條件，所以沒辦法修行。並且相互殘殺，還被當作食品來吃。有很多很多的痛苦。 　　下面講畜生的痛苦的細節，他是這樣說的： 　　或被殺縛苦，求珠尾角皮，錐鞭鉤斫頂，踏拍任他騎。 　　說有些畜生，由于它身上有珍珠，所以把它擒住最後殺掉了。養珍珠的不就是這個樣子嗎，為了取珠寶和珍珠而殺。有的是為了取珍珠，有的因為它身體的某部位是藥物，所以就把它殺掉。比如說鹿等等，鹿角是藥物，所以就把它殺掉。有的如水獺等等，因為它的皮是寶貝，所以為此被殺掉。只要是它的身上有值錢的東西，一定會為這值錢的東西被打殺。有很多的畜生是這個樣子，有些畜生雖然不被殺，但是用錐來打，用扁擔抽它，用鐵棍來抽它等等。或者用它來做坐騎，來用它等等，這就是畜生的痛苦。 　　下面講的是餓鬼的痛苦： 　　受鬼望不遂，無敵苦常臨，飢渴及冷熱，困怖苦恆侵。 　　餓鬼就是望不遂，達不到自己的滿足，希望達不到。比如說它非常欠缺吃的喝的，所以說它就望不遂。怎麼辦？有很多很多的痛苦，「無敵苦常臨」它的這個痛苦是常恆的。沒有任何一個辦法可以停頓饑渴及冷熱。而且它的痛苦主要是由于飢渴，由于冷熱。餓鬼的這個地方，在冬天的時候一旦冷了，就象冷地獄一樣的冷。在春天開始一旦熱了，就象熱地獄一樣的熱。所以就是非常的難受，因此它就受種種的苦惱。 　　下面是從七個痛苦的角度來說： 　　口小如針孔，腹大等三丘，飢纏縱已糞，得少定無由。 　　這是說，它的嘴巴小的就像小小的針孔，非常的小。而它的肚子大的就像山一樣，非常的大。飢餓的痛苦糾纏著它，只能找到一些膿、血、糞吃很髒的東西來吃，好的東西它是看不著的。還有，問題的關鍵是它的喉嚨實在太細了，就象針眼一樣的，它根本就裝不進去。食物沒辦法往肚子里面送，所以，飢餓難忍。 　　形如枯杌樹，皮方作衣服，炬口夜夜然，飛蛾墮充食。 　　就是丑陋的身體和從嘴里冒煙。有的惡鬼自己變成了皮包骨，這是真事，骨頭用皮包起來的，類似于非洲非常窮的那些地方的孩子，到處都可以看到，象皮包骨一樣的。還有有的到了晚上，嘴里邊就冒火。我們在西藏的晚上，我不知道漢地有沒有這種，西藏在無人的地方，可以經常看到嘴里邊冒火的，一個類似于人的樣子嗚嗚的哭，到處跑。你就能看到它嘴里邊冒火，它到處跑，跑的特別快。一下看到在山頂上，一下看到旁邊。類似于這樣的餓鬼。有的吃什麼一到了肚子里面，就燒起火來，把整個食物給燒了。而且隨著那個食物，連它的內臟都燒掉了。所以，從鼻孔和嘴里邊冒出來火煙，它就這樣的。 　　另外下賤的一些餓鬼是什麼樣呢？ 　　血濃諸不淨，福少獲無從，更相口排逼，還餐癭熟癰。 　　什麼意思？有的下賤的，也就是更低下的餓鬼，它餓鬼里也邊也要分成為很多層次。有些餓鬼就能吃得著好的一些東西，有些餓鬼不要說好的，連膿、糞、鼻涕，或者血都吃不上，別的就不說了。所以它連不淨的這些東西都吃不上。福少獲無從，那怎麼辦？由于相互一看到就打架。打架之後，餓鬼一般都有一個叫包，叫癭熟。里邊裝著濃血那樣的東西，惡鬼一般都有，它們打，結果不小心就把這個打劈了，濃血就往里邊流進去了，往外流出來。因為它沒有食物，所以就把這個拿出來吃，非常的殘酷。其實這一類是完全有可能的，我聽說有一個從漢地來的一個人，他飢餓難忍，沒辦法他就拿刮胡刀把自己的肉刮出來，里邊的那些肉把它放到桌子前面，他實在沒辦法就只有這樣。所以，看來人飢餓了也會這樣做的，那餓鬼這樣做看來也很正常。 　　為什麼它會這樣飢餓呢？主要就是因為它的業力所現，有這樣一些餓鬼： 　　月下便招熱，日中身遂寒，望果唯空樹，瞻江水剩乾。 　　由于它業力的緣故，一到了春天的時候，連月亮都象見到太陽一樣的熱。一到了冬天，太陽就變成了非常寒冷的。它希望得到一些果樹上的果實，遠望明明是水果非常豐富的樹枝，一到旁邊是乾的。然後遠看非常好的涼快的河流，它想喝水，等跑到旁邊去它就變成了沙子了，什麼都沒有了。所以，你看這個確實是業力所現的，那是沒有辦法的。你別以為我說的這些都好像不怎麼科學，科學與不科學不在文字。當你一定造下了惡的業力，業有因果，你有家產萬貫，最後一定也會墮落。而且你明明有那麼多家產，可你得死。比如說我看到很窮的人，他得了小病，他也能死。他沒太大的治不了的病，不過得了病之後不能按時治療，之後會死掉。可是富人得了這些窮人得的病他是不怕的。為什麼？因為他根本就死不了，他就跑到好醫院里面去開些好藥，馬上就好了。恰恰相反，這些人得的全都是沒辦法治的病，他淨得那些不治之症。他不會得能治的病，這就是因為他的業力。比如說喉嚨得了癌症，你就算是有家產萬貫，最後喉嚨慢慢乾起來了，就算看到前面有一百個菜擺在那，還是眼睜睜的看著餓死。真的沒有辦法。所以，從表面上看起來，這有錢人是多幸福，沒錢的人是多苦，實際上不是。只要你有一種悲觀的心，不滿足的情緒，哪怕你有家產萬貫，你可能是世界上最窮最窮的人。為什麼？因為你老是想，我這個也沒有，那個也沒有。最後你能滿意的，你想要的一個東西也沒有，所以你窮不可言。但是，如果你有非常好的滿足心，只要是能吃得飽，穿得暖就足矣的這個心態。就算你每個月只能拿到七、八十塊錢，一百塊錢。勉強生活過的去，你也是最富有的人。為什麼？對你來說，在你的眼里什麼都不缺。所以富和窮也不在意，不在于你擁有多與少，關鍵是在于你的心。同樣的道理，就是這些事情，這些餓鬼，它確實會有這種情況，為什麼？人間皆有這種情況，很多人有親身的經歷，所以餓鬼也會有這種情況。 　　如是受眾苦，經萬五千年，長時擊身命，良由苦器堅。 　　這樣不間斷的受飢餓痛苦的人，如果它們中途不出什麼意外的話，可能活到五千年，甚至一萬年，儘管它那麼缺乏食物。它還能活那麼長時間呢？由于所造的業力的捆鎖，把它緊緊的捆住在此。也就是它吝嗇的業力所困，緊緊的捆住在這里死不了，直到它的業力為盡。 　　以什麼原因受這些苦呢？ 　　若生飢鬼中，遭斯一味苦，非賢澀者愛，佛說由慳垢。 　　就是前面所說的這些餓鬼當中，它遭受了許多飢餓的痛苦。而且都是同樣的痛苦，為什麼它們都受這樣的痛苦？因為吝嗇，就是慳。慳就是吝嗇的垢染，由于吝嗇的垢染而導致受這些苦的。所以這個非賢，不是好的現象。而且是吝嗇的惡的果報，而且非常強大的惡的果報。這是佛陀所說的。佛說由慳垢，由吝嗇而生的，佛經里面佛說：「吝嗇者將投生到餓鬼，即使投生到人也將會是貧乏財物之人，或者貧窮之人」。