藏文本馬鳴菩薩造《佛本生鬘論（佛所行贊）·梵天生品第二十九》

梵天生品第二十九

生邪見乃極大罪過故，諸正士對眾持邪見者，理應特別悲憫。聞說，往昔薄伽梵在菩薩時，串習三摩地之善業成熟，由此力而受生於梵天世界，已證梵天大樂殊勝三摩地，然由前世悲心之串習力，利益他人之心從相續中無作而生。僅由緣境安樂故，世間眾為放逸轉。正士即獲禪定樂，樂利他欲仍不衰。爾時，大德觀察應悲憫之慾界，有百種苦及不悅之相匯聚，並及種種嗔恚與損害。見勝身地有王名肢施，由親近惡知識故，為不淨所汙而遊蕩於邪見稠林。宣稱：由無有他世，安有善惡業之異熟？由此堅信，故而無有依法行樂之歡喜，背棄一切佈施持戒等善行，輕視依法行者；於法蘭若，無有信心，更起粗惡之心；以執來世之說為辱，遠離於柔順奉事恭敬眾比丘及婆羅門；沉溺於欲樂之中。善與不善業來世，樂苦所緣定持故，斷惡勵力行善業，眾無信者耽欲樂。爾時，大德仙人見國王如是習惡，自將墮入惡趣，亦令諸世間眾行無益利事，故心生大悲。於此耽於外緣安樂之國王安坐於無垢淨界之賢妙無量宮中時，仙人從梵天而降，光明熾盛。國王見此人如火雲而熾盛，如閃電之光明，如陽光匯聚之廣大、端嚴威儀。由是心為震懾，一時倉惶，從座起身，雙手合掌，恭敬瞻視，頌曰：尊之手足美如蓮，虛空若地隨意行，熾然光芒明如日，具色端麗汝何人？菩薩答曰：以心修定戰貪嗔，慢等眾敵令敗摧，由此得生梵天界，天中眾仙我其一。如是說已，國王說“善來”等後，行供養、濯足、侍奉已，嘆曰：“聖尊之神變力，如是甚奇妙哉！” 妙賢樓宇無阻礙，虛空隨意若地行，雷光威嚴具圓滿，尊之神變由何得？菩薩曰：無垢禪定與持戒，為自眾根極調伏，他世依然做串習，如是果報或由此。王曰：所言彼世者，確乎？梵天曰：然，大王，確有彼世。王曰：聖者，如何令我信有此事？菩薩曰：此事甚明瞭，即以現量等正量，可令受持；又以順意之言辭，可以演示；復以次第之觀察，能令信服焉。君請觀察：日月星等莊嚴於虛空，畜生觀見現有眾種相，猶如顯現彼世甚明瞭，對此切莫生疑及惡慧。串習定修生起極明心，明憶宿命多世者甚多；彼之世間觀察依比量，知有自我量故豈不明？前識相續令生後識體，由此明現定有彼世流。

能引住胎初始識體者，等無間緣乃為前世識，其識定具了知所緣慧，是故前後識皆具所緣。

無有眼等之故非今生，此之識體實為彼世識。九趣眾生持戒等細分，明顯父母諸性不相合，無有偶然所成之性等，由此知是他世所串習。識體無有明辨之能力，諸根微弱極鈍體性中，出生剎那無有他人教，自行能作吮乳等諸事，並能勤作咀嚼吞嚥等，顯然輪迴他世所串習。此及類此諸業教而會，力作串習能成通達者。對此，彼未熟稔此信解之世間諸眾，或生如是等疑心，眾蓮花等盛開與闔合，莫非輪迴他世所串習？若不許此則吮乳汁等，何故前世續流所串習？此等疑不合宜，因有“世決定”與“（世）不決定”之差別故；有“因勵力”與“非因勵力”之差別故，蓮花盛開闔合有定時，吸吮乳汁勵力無定時，蓮花無作吮乳有作意，由此蓮花盛開陽光力。是故國王，若善觀察，則可成立彼世矣。此時，王乃因耽著於邪見，有大罪障故，有彼世之論不順意樂，故曰：嗟，大仙人，言有彼世若非驚怖童子法，若欲我於此中能得生信解，今請惠賜於我五百之黃金，輪迴他處（我）以千金償此債。菩薩了知此乃習有極大固執，無有羞恥顧慮，如同為邪見劇毒所染，呃逆而出之不合宜言辭，答曰：此中欲具財富者，不為惡性人放貸，貪愚怠者亦不貸，貸與此眾定盡財。誰顯了知慚愧具，門閥貴重善增財，雖窮樂於償還債，對此放貸定增財，若貸應知如是法。言於他世還貸者，持有惡見行者汝，雖賜眾財無益利，由持邪見得酷果，因自業力墮地獄，心衰眾疾所折磨，欲討千金向何求？此中即是日月光，方所暗遮無明處，眾星莊嚴之虛空，如濁蓮池無明處，持無見者來世中，住黑暗中受寒風，徹入骨髓遭劇苦，若欲自利誰入此？黑暗籠罩濃煙蔽，此地獄中久居者，顯由自皮繩所拖，互摩眾傷慘呼嗥。煻煨燃燒眾地獄，數數焚燒自手足，欲求脫離奔諸方，未盡不善受不淨。或被殘毒閻摩眷，形同木匠截肢體，仿若尋得諸溼木，種種利器斫復割。如是餘處切多塊，剝皮巨痛苦難忍，身肉削盡唯餘骨，由自業故不斷命。熾熱鐵轡夾於口，置於猛燒熱鐵地，熱鞭若火奪自在，被拖灼熱之馬車。或擠眾合巨山間，猛烈揉榨為齏粉，直至未盡業障時，不斷巨苦莫得死。置於熾熱鐵臼內，為熾鐵杵猛搗捶，未滿此獄五百歲，即成粉末不得死。形同珊瑚諸熱樹，鐵刺炙銳且堅粗，閻摩獄卒極嗔忿，無護被串曳往復。或有聚集煻煨堆，色若純金猛燃中，慘遭自作惡業果，唯依翻轉哭號存。或有熱鐵大地上，數百鐵钁釘舌張，難忍身痛大呼號，此時彼知有他世。或有裹於炙鐵板，或有煮於沸鐵鑊，或降劍雨斫截身，猛獸啖食盡皮肉。或有炙熱火所灼，驅入粗暴無極河，彼諸有情肉潰爛，因惡行力命不斷。或有猛熱所折磨，穢糞臭泥尋資糧，入即遭受無比苦，利嘴眾蟲毀身骨。或有火中身燃燒，極熱痛苦恆領受，熾烈火中若炙鐵，由自業故不成灰。或有鐵鋸截割復有利刃斬，或有鐵錘碎頭折磨大呼號，或有利（串）串身無煙烈火燒，復有鐵汁熾熱灌口發哼聲。或有種種大力犬，尖銳獠牙猛力啃，身肉被奪餘微薄，悽慘悲哭委於地。地獄殘暴如是不樂中，自作業力所推遭受時，痛苦逼惱怖畏極悲慘，當於此時誰去索汝債？巨大熾熱鐵鑊極難滿，難忍中墮惡趣之眾生，猛烈沸湧力故無自在，當於此時誰去索汝債？無煙燃燒黃色地基中，炙熱百種鐵橛繃其身，極猛燒故悲啼慘嚎時，當於此時誰去索汝債？居於猛力惱損之處所，遭受種種巨大痛苦時，欲答所問纖毫力亦無，當於此時誰去索汝債？淪為嚴寒暴風極猛吹，嘆氣之聲尚且無能出，骨全摧裂發出砰碎聲，後世之中誰來索其財？或為閻摩怨敵所屠戮，或為熾熱猛火所焚燒，或諸血肉被奪遭吞啖，誰為汝前乞財而受苦？被殺被砍被鋸被捶打，被燒被斫被搗被摧壞，種種損害長時遭苦痛，此時如何能還從我貸。此時，國王聽聞地獄眾生極恐怖之言，心生不安，捨棄邪見之慾，確信有它世，頂禮大仙人，曰：我聞地獄之苦已，心中生起極怖畏，思維此等如何受，我心燃燒分別火。我心墮入惡見中，長時不明惡道行，此諸善處汝了見，能仁汝為我救怙。吾惡見暗汝消除，猶如日照除幽冥，為我不墮惡趣故，祈請開演如是道。爾時，菩薩了知國王因內心不安，糾正見解，故已成修法之器，猶如父親慈愛兒子，或阿闍梨慈愛弟子般，而為開演：往昔希求功德眾國王，比丘婆羅門前為勝徒，於眾臣民具足大悲性，具足美名直趨善趣路。是故非法難調令調伏，難捨慳吝棄於遙遠處，金色牌樓天王之宮殿，殊勝寶光之處應往趨。汝心宜應熟習清淨見，凡諸勝士住於正見中，斷除凡庸所習之諸見，決定了知法性並宣說。從此汝應希求清淨見，行善王者依此而施行，不習功德之心令無有，由此心故去往果位道。故以修行功德為珍財，欲求自他二利生悲心，淨戒堅固諸根令調伏，如此後世時中汝不苦。因自福報王具德與威，令眾親友暗除而明瞭，潔白令名消除眾生苦，具足自利並行利他事。汝此侍奉佈施眾馬車，自身功德所源為車身，具妙輪眼佈施調伏輪，具足欲求福報之車軸，根調為馬正知以為轡，具足慧鞭執持多聞刃，有慚資具妙行縛惡友，忍辱木軛慢步穩固行，調伏惡口不聞不悅聲，悅義言辭宣說義甚深，不曾違誓故而無罅隙，斷除諂曲惡行故質直，直樹此乘名稱之旗幡，悲心所致寂滅勝幢高，不昧自他義利顯明行，此王永不墮入地獄中。如此，大德以顯明言辭之日光消除國王邪見之黑暗，顯示了善趣道後，當下消失。爾時，國王正了知有他世之義理，獲得清淨見，由此之故，大臣、宮中眷屬等皆精進於佈施、調伏、律儀等。由此可見，邪見是極大罪惡故，眾習於邪見者理當為諸正士特別悲憫。複次，圓滿聽聞正法者即能生圓滿之信心。以此配合。另外，如此配合，從他處諦聽正法也成為生起清淨見之緣。是故，諸正士無論他人如何輕視，由於串習忍辱之故，對他人開示利樂之教授而不說惡口，如此詮述，讚揚諸如來種種功德。若生起厭離心，則速疾去往善道，是故應宣說令生起厭離心的種種論說。梵天生品二十九終西元2009年8月28日，世稱第四世夏壩者於瀋陽自寓譯竟。願如來聖教普被一切方所！