殊勝的道場
為修持成佛要發殊勝菩提心！ 為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！ 為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！
今天簡單介紹一下大圓滿實修中心和大圓滿實修小組。
朗措瑪寺分三個區域。第一個區域是寺院，也叫天海金盤寺，釋教法輪洲；第二個區域是朗措瑪寺十明佛學院，在寺院的右側。現在還沒有正式開學；第三個區域是寺院左側的朗措瑪寺大圓滿實修中心。
大圓滿實修中心下設四個部門：第一，弘法部，主要負責學修。在實修中心，與網絡共修講堂同樣設有加行班、淨土班和聞思班；加行班主要學修加行，淨土班主要學修淨土，聞思班主要學修四續五論。五論是顯宗，四續是密宗，主要學修顯密教法，這是弘法部的職能。第二，財務部，主要負責實修中心的財務，所有的發心款項都由財務部管理，並做到專款專用。第三，戒律部，主要負責戒律，即清規戒律。第四，寺務部，負責實修中心其他一些事務。
大圓滿實修中心自建立以來，主抓團結、戒律、聞思修這三個根本。當時上師如意寶建立喇榮五明佛學院的時候，也抓這三個根本。這三個根本非常重要，在實修中心，這三個根本抓得很緊。
第一，團結。團結是最重要的，佛陀在世時，主要講僧眾的團結和睦。共修的力量來自團結。金剛兄弟能夠團結一致，齊心協力，才會有力量。個人的力量像火星，眾人的力量像火焰。若不團結，或者做任何事情都不齊心協力，就沒有力量了。實修中心有比丘、比丘尼，也有沙彌、沙彌尼，團結對于僧團來說非常重要。有團結才有力量，才有僧團的加持；僧團的加持來自團結。
上師如意寶曾經講，喇榮沒有別的功德，也沒有別的特點，喇榮的僧團、法師、堪布之間非常團結，互相尊重，這是喇榮的功德，這是喇榮的特點！喇榮和其他道場，其他學院不一樣。有些學院人與人之間非常複雜，有很多矛盾、沖突，這樣沒有力量，也是不清淨的。
在喇榮學修的人都非常團結，這是非常不可思議的。喇榮和其他寺院不一樣，在喇榮學修的人來自四面八方，但是都特別團結，這是因為上師如意寶的教言非常殊勝，也是他老人家的願力。喇榮的弘法面特別廣，雖然僅二十多年的歷史，但是法已經弘遍了全世界。
喇榮現在是世界上最大的佛學院，相對來說也是最清淨的地方，也可以說是人間淨土，這都來自于團結。我們現在也強調同修之間要團結。在這里，出家眾也是，剛開始都是普通的俗人，習氣都很重，但是我們管得非常嚴，現在已經非常好了，可以說基本上不發生矛盾，不發生不團結的事情了。
這里有一個要求，很多人聚在一起，有時難免有一些矛盾，或者造業、犯戒，但是要及時懺悔，最好不過時，這樣罪業很快可以清淨。最起碼也不要過夜，當天立即懺悔。
懺悔也是有要求的，比如兩個人發生矛盾，或者發生爭吵，若是只有自己知道，在兩個人之間懺悔就可以了。若是其他人知道了，比如有十個、二十個人知道，就要在這些人面前懺悔；若是整個中心的人都知道了，就要在所有人的面前懺悔。
這里一直這樣管理，現在基本上不發生矛盾了。若是發生矛盾了，要發自內心的懺悔，不能留痕跡。若是留有痕跡，彼此記恨，就要離開道場。可以說，這個道場非常清淨，僧團非常團結。
第二，戒律清淨。我們有很多戒律，每個人受持的戒律都不一樣。有的人受的是沙彌(尼)戒，有的人受的是比丘(尼)戒，這些戒是別解脫戒。在這個基礎上還要受菩薩戒，這里的僧眾全都受過菩薩戒，在此基礎上，也都受過灌頂，受持了密乘戒。
去年我給出家眾講了《三戒論》。《三戒論》里面講的是別解脫戒、菩薩戒、密乘戒，講得很詳細，大家也反複學習過。之前他們雖然受戒了，但是不懂戒律，這樣就會犯戒。但是，通過學習《三戒論》，他們明白了這些戒可以受持，都有很大的變化。現在戒律方面非常清淨。
主要是五戒，這是根本戒。比如密乘戒的根本是菩薩戒，菩薩戒的根本是別解脫戒，別解脫戒的根本是五戒，對此我們抓得很緊。
按道理男女眾是要分開的，至少有一聞距的距離。但是，我們現在沒有這個條件，還在一個寺院里，但生活區是分開的，這邊是女眾的生活區，男眾是不允許進入的；那邊是男眾的生活區，女眾也是不允許進入的。有時候，尤其是我上課的時候，都要求來大殿修法。平時男女眾都有自己的小經堂，聞思修都是分開的。百日共修的時候，很多居士都會參加，會在大殿一起共修，這也是分區的。現在A區全是男眾，其他三個區都是女眾，也是分開的。男女眾進出大殿也是分開的，男眾出去後女眾再出去，進來也是這樣的。平時我們管得很嚴，法會期間人多，有時可能管不過來秩序比平時亂。
作為僧團，這麼多人在一起，互相監督、互相觀察，這是戒律的要求。發現了什麼事要告訴戒律部，並及時告訴我。這麼多人不可能有發現不了的事。戒律部白天晚上都會巡視，所以大家的戒律是非常清淨的。
在這里，不僅對出家人，包括對在家居士也是這樣要求的。百日共修期間，男女眾都要分開，哪怕是夫妻也不允許在一起，因為這是清淨的道場。若是必須見面，就在廣場上或在大門廳里見，在別的地方不允許接觸、見面。這都是有要求的，大家都要知道。若不是這樣做，就都是犯清規，犯戒的。
我們有清規、戒律，清規是我們自己訂的，戒律是佛講的，但清規和戒律是一樣的。在佛陀時代，很多戒律都不是佛親自制定的，都是通過僧眾決定的。我們的清規也是通過僧眾決定的，和佛的戒律沒有差別的。
我們是皈依佛法僧三寶的人，所以大家一定要遵守這些。佛在世的時候，沒有通過神通去管理，也像我們這樣管理。佛當時弘法的時候，剛開始人不多的時候，能管過來，傳戒也是佛親自傳，這些戒條也是由他親自制定。後來人多了，管不過來了，佛就將這些事情交給了僧眾。
四位以上的比丘(尼)就可以定一些事情。傳戒是有要求的，比如說沙彌戒、沙彌尼戒，一兩位比丘或比丘尼就可以傳。但是要傳授比丘、比丘尼戒要四位比丘以上。再如傳授比丘戒，佛在世的時候，印度是佛法中土，要二十位以上的比丘才能傳授比丘戒；若是傳授比丘尼戒，所要求的人數就更多了。藏地以前是邊鄙地，在藏地要傳授比丘戒，十位以上的比丘或僧團就可以傳授。藏地沒有比丘尼戒的傳承，這個就不講了。可見，都是有要求的。後來，佛把犯戒以及很多事都交給了僧眾。僧眾代表佛，有什麼事情由僧眾決定或處理，所以，現在僧眾定的這些清規等也都是戒，與佛親自講的戒律沒有差別。
我們有戒律部，管得也非常嚴，這麼多出家眾都要互相監督，我特別相信這里的僧人，他們都是非常清淨的。
第三，聞思修。無論是修加行還是修淨土，首先要有足夠的聞思。聞思就像雙目，修行好比雙腳，二者缺一不可。如果有腳沒有眼睛，就沒辦法到達目的地；如果有雙目沒有腳，也無法到達目的地。所以聞思修是不能分開的。
我們可以仔細觀察一下，有些道場注重聞思，但不注重修行；有的注重修行，但是不注重聞思。這都是不如法的，有聞思才有修行。
在這里，我們要求大部分出家人都要參加聞思班，主要學四續五論。只有精通顯密才有能力度化眾生，否則怎麼度化眾生？我經常強調，出家是為了弘法，那麼必須要有能力。
有的人根本沒有弘法利生的能力，還到處接引眾生，這是以盲引盲，最後只有互相傷害，不會有真正的利益。所以我特別要求大家，要學修四續五論，要精通顯密。無論是修行，還是將來弘法利生，都要掌握顯宗和密宗的見解，小乘和大乘的見解。
現在很多人都把這些混到一起了，說是小乘不是小乘，說是大乘不是大乘；說是顯宗也不是顯宗，說是密宗也不是密宗，很多漢地的信眾也不明白，跟著瞎跑。其實這些是不一樣的，小乘是小乘，大乘是大乘。小乘、大乘有共同的地方，也有不共同的地方；顯宗和密宗有共同的地方，也有不共同的地方。不是完全一樣的，所以都要掌握。掌握了以後，在弘法利生的過程中才不會迷惘。
寺院有四大法會，實修中心也有四大法會。四大法會期間，僧眾們每天都有四座修法，每天晚上還有聞法，他們非常辛苦，但都非常精進，以後不好說，但現在表現的都挺好。平時要上早晚課，要聞法，要參加輔導，還要學法器等等，安排得非常緊湊，這樣精進學修已經三四年了。他們以前都是普通的凡夫，現在都成了僧寶，這是非常殊勝的僧團。
下面再講講各地的實修小組。實修小組里也有比較好的組長、學委等，管理方式上跟實修中心是相同的。你們回去以後，在實修小組里也要抓這三個根本。
第一，團結。大家都是對佛法，尤其是對密法有信心的人，都接受過灌頂，都已經進入了密乘，都是同一個壇城母親，同一個上師父親，都是金剛兄弟姐妹，是生生世世的一家人。今天在這里相聚不是偶然的，而是宿世的緣分，大家要珍惜這個緣分。
即使你不珍惜，不搞好團結，生生世世也不可能脫離這個緣分。大家能夠相聚在朗措瑪寺，在大圓滿實修中心，在這樣殊勝的地方，這不是一生一世的緣分，是生生世世的緣分，不是想離開就能離開，生生世世都是這樣的。緣分這個東西真的是不可思議。若是沒有搞好團結，生生世世都可能有這種情況，對個人來說也是成就最大的障礙，一定要去除這樣的障礙。
小組與小組，組員與組員，都是生生世世的一家人，都要團結起來，都要和睦相處。
共修力量大，但是只有團結了才有力量，才對自己的修行有很大的幫助。我們現在說，法要弘遍世界，弘遍法界，大家若是能齊心協力，外在的惡魔障礙不了我們，主要是我們自己能團結一致，齊心協力地做弘法利生的事業。
當時佛陀說過：我的教法，外在的鬼魔無法破壞，也無法毀滅，但是「不是我，相似我」會破壞佛教。也就是說，內心不是佛，外表像佛，不是善知識裝善知識，不是修行人裝修行人，就是這些人在破壞佛教，最後令佛法隱沒。那些外在的鬼魔破壞不了佛的事業，以前也出現文革等佛難，但都破壞不了佛教。
以前給大家講過，真正的佛法在人的內心里，在眾生的相續中。戒定慧三學才是佛法，才是真正的佛教。戒定慧三學主要在眾生的相續中，若眾生的相續當中沒有戒定慧三學的功德，慢慢地三藏就沒有了。
現在信佛的人多，學佛的人多，相續中真有戒定慧三學功德的人沒有多少。慢慢地就沒有了，根本談不上有這些功德了，這樣教法和證法慢慢就隱沒了，最後剩下的就只是大道場了。現在看似佛法很興盛，寺院多，規模大，建大佛像、大道場，還互相攀比，但道場里沒有道。表面上有佛法，實際上沒有。雖然有大道場，也有很多學佛的，但是沒有戒定慧三學的功德，這叫像法時期。
外在的任何鬼魔，都破壞不了我們的弘法利生事業。但若是我們內部不團結，僧團不清淨，這是最大的障礙。這樣容易破壞弘法利生的事業，所以大家若是真心想做佛的事業，上師的事業，也是自己的事業，將淨土與大圓滿法弘遍法界的話，小組之間，組員之間就要搞好團結，這樣才有希望。
實修小組里也應該嚴格要求。有時候彼此之間難免會磕磕碰碰，會發生一些矛盾，這時要在實修小組里好好懺悔，不留痕跡，這樣也是可以的。過去的就過去了，都是學佛人，都是修行人，都要弘法利生，目標都是一致的，所以不要有矛盾。團結是非常重要的，團結是第一。團結才有力量，我們有首歌唱道：團結就是力量，比鐵硬，比鋼還強……
第二，戒律。到實修小組學修的人，都應該受戒。大家可以根據自己的條件受戒。比如別解脫戒，在家修行人，可以受持居士戒，居士戒有一戒、二戒、多戒、圓滿戒。一條戒都守不住是不可能的。若是不願意受戒，其實是因為不明白，所以沒有這個意樂。若受圓滿戒，比如說居士五戒——殺盜淫妄酒，對一個在家修行人來說看似難，其實不難。
戒有很多，盡量不要破戒，但破戒了可以通過懺悔清淨，重新受就可以了。真的，佛對在家修行人受戒非常寬松。
戒有根本戒與支分戒。比如說殺生，動機、對境、行為、結果，這四個條件都具備了才會犯戒。比如說你殺一只蚊子，對境有了——蚊子，動機有了——想殺，行為也有了——啪一打，結果也有了——這只蚊子死了，這就犯戒了。但犯的是支分戒，懺悔就行了，不用重新受。只有具足四個條件才會犯戒。再比如殺人，對境是李四，有想他殺的動機、想法，然後有行動，自己殺或者讓別人殺，最後李四死了，這是結果，這樣會犯根本戒。犯了根本戒，通過懺悔也可以清淨。犯了根本戒要重新受，因為戒體已經被破壞了，沒有了。五戒都是這樣的，大家可能沒有研究過這些，所以不懂。一說受戒，都怕守不住，然後就跑了。
戒還有開戒，就是開許。為了利益眾生，度化眾生，很多戒有開許的時候。比如今天為了救護生命，打妄語是可以的。有人要殺動物，你知道動物的去向，卻說不知道，說這種妄語不犯戒，這是佛開許的，因為這是為了救護眾生的生命。
若是實在不行，還可以舍戒。如果真要犯根本戒了，你可以跟某一個人說自己要舍戒，這樣戒體就沒有了，雖然受戒的功德也沒有了，但是不會有破戒的過患。
其實受戒很方便的。大家不懂的時候，可能覺得有點難，若是懂了，就不難了。首先要明白，都應該受戒，哪怕受持一條戒也可以。
佛當時為了在家修行人而傳了八關齋戒，我以前也很詳細地給大家講過，我們大圓滿法網站有相關的資料，大家可以看一看，學一學。受持八關齋戒的功德非常大，可以圓滿受持，也可以受持一部分，也可以受持一段時間。
八關齋戒共有八條戒，只受其中的一條，不受其他的也可以；只受七條戒，如果做不到過午不食，怕晚上餓，可以不受。也有受持圓滿的八關齋戒，時間是一天一夜。這個功德是非常大的，如果沒有條件長期受持或者有困難，也可以短期受持。今天方便就受，明天不方便就不受；後天方便再受，大後天不方便就不受；白天方便就白天受，晚上不方便就不受；白天不方便就不受，晚上方便就受，多方便啊！這也是一種串習，一步一步地修，慢慢相續就清淨了，這也是對治習氣的一種方法，沒有一口吃胖的，也沒有一下子就圓滿的。
戒律是根本，要根據自己的情況去受戒，如果現在不方便或者沒有這個條件，可以先受一條戒或者受兩條戒。要是這樣還不方便，可以偶爾受一次八關齋戒。
第三，聞思修。每個實修小組的成員都可以根據自己的實際情況，參加淨土班、加行班、聞思班三個班次的學修。我們主要學修的是淨土法和大圓滿，大家要麼學修淨土法，要麼學修加行。加行分一年期和三年期。聞思班學一些經典和論典，自己願意學就學，不願意學可以不學。其實在家修行人把淨土和大圓滿這兩個法門弄明白了，一門深入地學修就足夠了。
自己想了解、掌握更多的佛理知識，也可以學一些經典和論典，我們現在有《定解寶燈論》《中觀根本慧論》，還有些小的論典，比如《三主要道論》、《佛子行三十七頌》、《自我教言》等，大家都可以學學，對修淨土或者大圓滿法加行都有幫助。越明白信心越大，修行越快，成就越快。
很多人對大圓滿法有信心，都想學大圓滿法，那麼就把加行修好。昨天有些管理義工說自己沒有時間學修。我講過，在工作中學修，也可以圓滿。好好修加行，加行修好了，相續成熟了，穩定了，對法的信心也具足了，就可以進一步學修大圓滿正行了。
大圓滿正行都是禪修。我們不是沒有禪修的方法，有很多，學都學不完，但是現在還沒講。大家先把眼前的草吃完，再吃下一口，我們是一步一步學修的。禪修的方法多得很，而且都特別殊勝，但若是沒有基礎，沒有一定的修行，即使教你這些禪修的方法，給你傳大圓滿竅訣也沒有用，就像對牛彈琴一樣。雖然方法教給你們了，竅訣教給你們了，但還和以前一樣，你不會明白的。所以把基礎打好，到時候就瓜熟蒂落，水到渠成了。
在實修小組的管理方面，很多組長、學委開始都頭疼，覺得不好管，其實大家抓這三個根本就可以了，一切都包括了。
無論在大圓滿實修中心，還是在大圓滿實修小組，團結、戒律和聞思修這三個是根本，希望大家都能重視起來，好好地、如理如法地做。
大家有強烈的求法之心，有迫切想解脫的需求，非常隨喜！現在是末法時期，眾生哪有這些心啊？在藏地，以前還行，現在求法的心也越來越差了，以後可能漢地也會這樣。現在這個時期還好，大家應該利用這個時期，好好地把基礎打好，讓自己生起信心，這樣成就就在眼前，解脫就在當下，真的很容易。
現在是末法時期，大家千里迢迢來到這里，沒有別的目的，就是來求法的，求解脫的，這個非常值得隨喜、值得讚嘆。但是真正要得到法，真正要解脫，必須聽佛的話。想在這里得到佛法，或者想得到解脫，必須要聽上師的安排，這樣才會受益。我是個凡夫，但是我所說的話，我所傳的法都是正法，也是非常殊勝的法門。別的我不敢說，但是，我敢說我的法脈非常清淨，我傳的法絕對是正法。
不是在哪里都能有這些機緣的，希望大家都能珍惜，精進地學修。
此福已得一切智，摧伏一切過患敵。 生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！
以佛所獲三身之加持，法性不變真諦之加持， 僧眾不退意樂之加持，如是迴向發願悉成就！
達雅塔，班讚哲雅阿瓦波達呢耶所哈！