學修問答(匯集八)
我們在順境當中要注意什麼？
上師解答：當我們遇到一些順境，或者一些世間的利益和福報的時候，一定要觀為彩虹一般，不能貪執。雖然這些名譽、地位、財富、權勢，顯得非常有益，非常美妙，我們可以享受也可以擁有，但這都像彩虹一樣，都是無常的，很快就會消失；而且它們本身就是空的，都是虛假的，不可靠的。所以大家一定要注意，不能被誘惑、被干擾、被染污，一定要保持自心清淨。 我們這些凡夫容易被順境所誘惑，心隨著境轉動，經常沉迷在貪嗔痴這些煩惱當中。其實作為一個修行人，在逆境當中會好一些。因為在逆境當中，容易發現自己的缺點和不足，也容易調整心態，但是在順境中非常難把握。我們得到了一些幫助，一些好處，一些表揚，春風得意的時候，都非常的執著，沉溺其中。這個非常可怕，一定要注意！
飯前做簡供的時候要注意些什麼？
上師解答：我們現在很多人在吃飯之前都做簡供，做得很像樣，但都是馬馬虎虎地做。因為快要吃飯了，飯菜都擺在眼前了，心里都很高興，唱誦的時候都非常有勁兒，可心里根本沒有觀想，吃的時候也沒有把飯菜當做加持品，沒有當作甘露和甘露丸，都是貪吃。 「這個味道不錯，得多吃點；那個味道不行，少吃點。」光想這些。 我們一定要發心，一定要轉念。做完簡供以後，如果把這些食物、飲品都當做加持品來享用，這樣，第一能積累福德，第二能得到上師三寶的加持。上師三寶的加持處處都有，在哪里都可以融入，主要是你自己有沒有信心？其實加持是靠信心來感召的。我們的信心就像個窗戶，上師三寶的加持就像陽光，永遠在放射光芒。如果你把窗戶打開了，陽光馬上就可以照進來，照亮你的小屋，照亮你的身心。我們吃飯的時候，能夠把信心這個窗戶打開，把這些食物都當做上師三寶的加持品，然後享用，這樣不但對身體有幫助，而且還能祛病、驅魔，多好啊！我們做會供的時候給大家發一點食品和飲品，提醒大家要將這些觀為甘露和甘露丸，也是這個道理。
什麼是心的相續？
上師解答：心的相續，是很多個剎那心的連續。前一個剎那心都是後一個剎那心生起的因緣，後一個剎那心都是依靠前一個剎那心而生的。這樣連續不斷的過程，就是心的相續。
可以輕易評論陌生的上師、善知識嗎？
上師解答：對一些不太了解的上師、善知識，若是進行讚歎或者誹謗，都不是很好。因為你不了解他，也看不出來他是個具德的上師，還是邪師，或者是魔師。有的人根本不了解，一聽到，或者一見到某些上師就開始評論。有時候說一些好的，有時候說一些不好的。你不太了解的時候，不要輕易地相信，不要輕易去接觸，也不要反對或者是誹謗、侮辱，這都是不如法的。
凡夫能不能救度眾生？
上師解答：每個眾生都一樣，都不願意感受痛苦，都希望能夠幸福快樂，但是他們的所作所為都是痛苦的因，所想與所做背道而馳。所想的都是自己解脫，活得快樂幸福，但是所做的卻是惡業，所以最後得到的都是苦報；想得到安樂，得到幸福，但是卻不會做善業。這就是眾生沉淪輪迴苦海的原因。我們所要做的就是幫助他們從這種愚癡顛倒中覺醒，進而從苦海中解脫。但是因為我們也是凡夫，就好比我們與他人同時落水，儘管我們有幫助他人的心願，但是我們連自己都無法解救，又怎麼能談得上解救他人呢？同理，我們與眾生同時在輪迴中流轉，在我們沒有能力解救自己的時候，說救度他人就是一句空話。所以從這個意義上來講，凡夫是沒有能力救度眾生的。想要解救眾生于苦海，只有達到佛的果位，然後輾轉*法/輪，才是真正的救度。
我們為什麼要用《開顯解脫道》這個儀軌來修加行？
修加行的儀軌有很多種，我們用的這個儀軌是麥彭仁波切造的，叫《開顯解脫道》。麥彭仁波切是大圓滿法第十七代傳承上師，他對法王的恩德特別大，法王跟他有特殊的緣分。法王曾經說過，麥彭仁波切所造的這個儀軌格外的殊勝，對我們來說有格外的加持，所以法王要求我們都按照麥彭仁波切所造的儀軌來修加行。我們在喇榮修加行的時候用的也是這個儀軌。按照這個儀軌來修加行比較方便，有不可思議的加持。
怎樣才算犯菩薩戒的根本戒了？
上師解答：菩薩戒的根本戒是舍棄眾生。舍棄眾生的界限是從心里想：我能救度他的時候也不救度他，我能幫助他的時候也不幫助他。對任何一個眾生只要有這麼個念頭的時候，就算徹底犯菩薩戒的根本戒了。那個時候在你的相續中存在的菩提心的戒體就失去了。 我們都是凡夫，有時候會產生這樣的念頭。沒關系，犯戒以後可以通過很多方式懺悔，然後再重新受菩薩戒、發菩提心。
怎樣做才能在夢中想到佛？
上師解答：念佛的時候專心念，觀想佛的時候專心觀，專心思維。能專心就能做到晚上做夢的時候也夢到佛。
同修道友在一起交流的時候有什麼需要注意的？
上師解答：現在很多時候，金剛兄弟、同修道友聚在一起不談佛法，也不談修行的感受，只說一些閒話，說社會上的、家里的或者是親戚的一些沒有意義的話題。我們交往共處的時候不能說閒話，不能說世間的一些瑣事。這都屬于綺語。道場是修行的地方，應該宣揚佛法，互相交流修行的感受，這樣對自己的修行也有一定的幫助。應該保持壇城、道場的清淨，不應該染污它。否則不僅沒有功德，反而還有一些罪過。
什麼叫出離心？
上師解答：對世間沒有貪念，對輪迴、對三有(三界)產生真正的厭離心，並且真切地希求解脫，渴望解脫，這樣的心就是出離心。
在修行的過程中需要遠離惡友嗎？為什麼？
上師解答：我們平時在修行的過程中要遠離惡友，遠離惡知識。為什麼要遠離惡友呢？與惡友交往共處，貪心、嗔恨心、愚癡三毒會逐漸增長，失壞聞思修行，變得沒有慈悲心。這些對于修行人來說非常可怕。所以，要盡量遠離那些不信佛的人，甚至對佛法有邪見的人，盡量不接觸，不交往。 那麼這算不算舍棄眾生呢？這也不算舍棄眾生。若是自己有度化他們的能力，你就可以接觸，交往；若是暫時沒有這個能力和機緣，還是要盡量遠離這樣的人。我們都是凡夫，心態、相續都容易變。經常和這樣的人交往共處，自己也許會慢慢被他們轉變了，聞思等功德也許會慢慢失壞了。 如果明明知道他是個惡友，但是實在沒有條件離開他，那麼一定要把握好心態。隨時祈禱上師三寶，隨時觀察自己的相續，隨時調整自己的心態，以正知正念來約束、保護自己的相續，不要為外境所轉，不要為他人所轉。如果能掌握自己的心態，能把握自己的相續的話，這樣對方有再大的魔力也不會染污你的相續。拿佛法來衡量自己，拿佛法來糾正自己，拿佛法來改變自己。自己改變了，才能慢慢轉變別人。這是最最殊勝的一個方法。
修持金剛薩垛除障法以後會有那些反應和變化？
上師解答：如理如法地修持金剛薩垛除障法一段時間以後，人們會在很多方面都會有不同的感受。有的人煩惱、習氣比以前更明顯、更嚴重了，身體的個別部位也比以前更難受、更疼痛了，但是不要緊，這都是正常的反應。繼續誦持，用不了多久，就會明顯地感覺到煩惱、習氣越來越少，越來越輕，然後心情也會越來越輕松、愉快，身體上的疼痛也會逐漸消失，所有的一切都開始向好的方向轉變。對修行、對解脫、對佛法越來越有興趣、越來越有信心，對上師的感恩心、對眾生的慈悲心越來越增長。這都是業障消除的表現。有的人修持一段時間以後，見解、證悟會有一個很大的提高，根基好的甚至會業障消盡，證悟空性。
為什麼說信心是一切功德的來源？
上師解答：佛講過，信心是一切功德的來源，是一切成就的來源，信心有多大加持有多大，加持有多大成就有多大。為什麼這樣講呢？如果你知道上師三寶有無漏的功德，有超凡的智慧，有饒益眾生的心，有清淨的戒律，還有攝受弟子的能力，有很多很多值得學習的地方，在人生的道路上，在修行的道路上，確實可以作為榜樣，你從內心里非常的崇拜，于是生起了歡喜之心，這就是清淨信心。然後，你一定會生起一種希望，希望自己也變成他那樣有智慧、有福報、有能力的人，希望在自己的相續中也能產生他所有的功德，這就是欲樂信心。既然有這樣的願望，那麼你每天、每個小時、每分鍾都會去學功德，修福報。堅持學，堅持修下去，最後一定會圓滿。有這樣的認識，有這樣的正見、定解，這叫不退轉信心。一天比一天好，一年比一年強，你的功德、福報就會越來越圓滿，最後達到最圓滿的時候，你就成為菩薩，成為佛了。所以，信心是一切成就的來源，信心是一切加持的來源，這一點點都不迷信，非常非常的科學。
什麼是勝義菩提心？什麼是願菩提心？什麼是行菩提心？
現前證悟空性的智慧是勝義菩提心。 為了救度一切眾生而發願修持成佛是願菩提心。 為了早日修持成佛而精進認真聞思修行是行菩提心。
我們做會供所用的這個儀軌有什麼殊勝之處？
上師解答：我們在喇榮做會供的時間也是初十和二十五，但是念的儀軌不是這個。在喇榮，初十做的是文殊會供，二十五做的是海王空行母——益西措嘉空行母會供。但是這些儀軌都沒有翻譯成漢文，並且都很長，內容也複雜，念起來特別費勁。用這些儀軌做會供，七、八個小時才能完成。但是現在我們誰有那麼長的時間呢？我們一個小時的會供，還有很多人抽不出來時間。已經翻譯過的會供儀軌也有很多種，但是有的儀軌不完整，有的特別短，幾分鍾就念完，所以也不合適。 金剛薩垛修法儀軌之會供，是一種通過金剛薩垛的修法所做的會供。我們為什麼修這個法？第一，我們末法時期的眾生業障比較重，金剛薩垛修法主要是消業；第二，這是法王的伏藏法。上師法王如意寶在一個聖地的湖里取出來一個寶瓶，寶瓶里裝的就是這個法，特別殊勝。法王說過，這是蓮花生大士的法，也是普賢王如來的法，也是釋迦牟尼佛的法。由法王取出來的這個伏藏法，對我們來說有特殊的緣分，有特殊的加持，有特殊的緣起。法王也說過，這個法對末法時期的眾生特別有利，尤其是對漢地的眾生特別的有利。 這個儀軌不短也不長，還特別完整，會供修法所必要的內容都包含了，一個小時就能做完。正行部分只有幾十分鍾，非常方便，加持力特別大，而且與我們有那麼好的緣起和緣分，所以我們就選擇了這個儀軌。 會供法特別殊勝，大根機的人參加一次會供就能成佛；中等根機的人參加一次會供就能證悟、開悟；下等根機的人參加一次會供所積累的福慧資糧，超過了自己一個人三十年當中積累的福慧資糧。大家一定要重視，一定要珍惜。
怎樣聞法才有意義？
上師解答：現在我在講法，你們在聽法，這個時候如果你們心里有感覺，能夠對治自己的一些過錯、一些煩惱、一些習氣就好了，這樣你聞法就有意義了。若是我講法的時候你沒有什麼感覺，像是對別人說的一樣，與自己什麼關系都沒有，也沒在自己身上發現什麼，那就沒有太大的意義了。 在學法修行的過程中也是，一定要用佛法對照自己，對治自己的煩惱習氣。若是沒有對治煩惱習氣，越學煩惱越多，越修習氣越重，那你所學的、所修的就不是佛法了，你不是修行人了。你不承認錯誤，不改正錯誤，那你永遠不會有進步，你永遠成不了佛。做人也是，你不承認錯誤，不改正錯誤，你永遠當不了一個好人。
什麼是竅訣？怎樣才能得到？
上師解答：讓你證悟自己的本性、佛性的方法就是竅訣，是最最殊勝的竅訣。但是你的相續沒有成熟的時候，給你再多的竅訣也沒有用，不能讓你開悟。若是自己真有修行，有智慧，真有這個因緣福德，時時處處都會得到竅訣，所有的一切都在給你機會。不管是順境還是逆境，不管是善人還是惡人，都在給你表法，都在給你竅訣，讓你成長，讓你消業，讓你還債，讓你積福，讓你開悟。
我們做課的時候為什麼要唱頌？
上師解答：我們做課的時候要念誦好多儀軌、偈誦、祈禱文，我要求大家盡量唱著念，慢慢念。為什麼？這樣唱誦比較容易思維觀想。對于一個老修行人來說，對于一個有成就的人來說，速度快一點沒問題。但是我們這些初學者沒有一定的修行，沒有一定的定力，若是念快了，很難思維和觀想。 邊念邊思維，邊念邊觀想。三藏十二部顯密一切經典的精髓都包含在早、晚課等修法的內容里。我們做課唱誦的時候，是不是從心里念？現在時間久了，念多了，很多人開始沒有興趣，沒有信心了，不太愛念了。這就說明你沒有邊念邊觀想，沒有邊念邊思維，你沒有把心融入到修法中。若是你能把注意力專注在這上面，把自己的心投入進去，那你會越念越想念，這是一種最大的享受。
我想弘法，但是沒有人聽，怎麼辦？
上師解答：有的人很著急，「我想弘法，但是都不聽我的！」然後很苦惱。自己覺得，「我講的很明白，很不錯啊，怎麼沒有人聽，怎麼沒有人相信呢？」還是自己的攝受力不夠，修證還不到位。你雖然在理論上很精通，雖然講一些道理的時候滔滔不絕，但也不要著急去弘揚佛法。自己真的有修有證，真的有攝受力的時候，自然而然就會有人親近你，向你學習，之前你著急也沒有用。 自己在修行上有一定的成就是很重要的。現在有人到處去講法，不僅沒有什麼效果，反而增加了好多煩惱、痛苦，也傷害了好多眾生，因為當時發心不清淨，自己沒有攝受力，沒有修行。機緣不成熟的時候，修行不到位的時候，對眾生不但沒有好處，甚至還會有傷害。你自己先學好修好，到時候自然就能饒益很多很多的眾生，弘法利生沒有問題。
什麼是「不畏甚深法義之安忍」？
上師解答：當聽聞到甚深空性實相，尤其是「遠離勤作自性大圓滿實相之精要」等法語時，不應生邪見，而要千方百計、毫無顛倒地受持他們的密意。 很多人對一些甚深的法義不但沒有信心，反而還有一些邪見。以前佛陀講般若空性的時候，很多小阿羅漢都接受不了，都感到非常恐懼，然後吐血而亡，最後都下地獄了。我們現在對這些甚深法義，尤其是密宗里的很多善巧方便的法門不理解或者不太明白也不要緊，但是千萬不能生起邪見，不能因為不了解而去誹謗，否則容易毀壞自己的慧命，斷除自己解脫之命。 八萬四千法門其中有小乘、大乘、密乘各種法門，都是根據不同眾生的根基、因緣、福德宣講的，都是佛法，大家一定要恭敬，要保持正見，不能對這些法有邪見，不要輕易評價，更不能誹謗。這叫「不畏甚深法意之安忍」。
怎樣判斷自己有沒有出離心？
上師解答：我們應該從兩個方面來思維觀察。一個是從輪迴法、世間法方面來觀察。對世間的這些安樂，對人天的這些福報，名聞利養，名譽、聲望、財富、地位有沒有欲求之心？有沒有絲毫的貪欲之心、羨慕之心？對家人，對父母兒女、親朋好友有沒有貪著之心？另外一個是從出世間法方面來觀察，自己是不是真心實意地追求解脫？日日夜夜、時時刻刻都在尋求解脫？到這個時候，才可以說是在相續中產生了出離心。這是衡量是否有出離心的最最標準、明確的方法。
應該給沒有信心的人宣講佛法嗎？
上師解答：佛法是饒益眾生的方法，我們應該宣說佛法。但是，如果對方沒有一點一滴的善根與信心，不能輕易地給他宣說佛法。這樣對他不但沒有好處，甚至還會有壞處。沒有一點一滴的善根與信心，實在不是法器的人，我們也能經常遇到。這樣的人，你輕易給他講法，他也許會生起一些邪見，或者會進行一些毀謗。這樣，相當于你毀壞了他的相續，不但不能饒益他們，反而還會傷害他們。所以大家一定要注意，要謹慎，弄清情況以後才可以為他人宣說佛法。
求來的福報為什麼不穩定？
上師解答：現在很多人都是那麼認為的：今天念咒了，參加法會了，身體上有點舒服了，家里平安了，事業順利了，就覺得學佛有意義，佛有加持，上師有加持。過幾天身體有點不舒服了，或者家里又出事了，再或者工作上有點坎坷了，就覺得學佛沒有意義，上師三寶沒有加持了，然後心里開始產生懷疑，心灰意冷了。 如果你對佛法的理解是這樣的話，你還是沒有領悟佛法。你修的就是這些人天的福報，修的是世間法，修的是今生，而不是解脫。 你向佛求平安，求健康，求長壽，求發財，就算是求到了，這本來也是你自己的福報。如果在你的命中沒有這些福報，佛菩薩誰也不能給你。你求到了這些的福報，這也是消耗自己的福報。福報享受了以後就會沒有了，根本不可能永遠地平安、健康、發財。這都是暫時的，無常的。
怎樣才能報答上師的恩德？
上師解答：自覺覺他，自度度他；認真學佛修行，弘法利生；滿足上師的願望，協助上師的事業。上師的願望就是眾生的利樂，上師的事業就是佛法的事業。身口意和上師相應，任何時候都要協助上師，任何時候都要幫助上師弘法利生，任何時候都要憶念上師的密意。這就是報答上師的恩德。
什麼是真正的進步？
上師解答：我們在行住坐臥當中，隨時隨地都觀察自己的心，不讓它生起煩惱。一旦生起了，立即降伏，立即斷掉，盡量以正知正念來護持自己的相續。我們能夠把功夫下到心上，能夠從心里轉變的話，這才是真正的修行。這樣的進步，哪怕是一點點的進步也是真正的進步。否則在表面上，在形式上再精進也不會有太大的意義，也不是真正的進步。