2009年觀音法會4 七支供修法之懺悔支 隨喜支

為修持成佛要發殊勝菩提心！

為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！

為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！

今天我給大家簡單地講一下懺悔和隨喜。昨天講的，七支供是積累資糧最最殊勝的方法。我們通過七支供的修法才能夠證得佛果。我們平時的修法，每天的課程里都有七支供的修法，但是很多人都還不太了解，所以給大家講一下。昨天我們講了頂禮和供養，今天講懺悔和隨喜。我們也經常說懺悔，也會做一些懺悔，但是很多時候都不如法，很多時候都不到位。

因為我們不明理，不太明白佛講的這些道理，所以成就慢。因此首先要明白道理。懺悔是必不可少的一種修法。我經常跟大家講，修行的過程就是懺悔的過程，修行不能沒有懺悔。懂得懺悔的人，才是懂得佛法的人；能懺悔的人才是學佛的人，才是有修行的人。

我們修成佛果，真正成佛了，那個時候才不要懺悔，之前都要懺悔。連十地菩薩都要懺悔，何況是我們這些凡夫呢？不懂懺悔的人，不做懺悔的人不是修行人。那我們要懺悔什麼呢？我們要懺悔業障！無始劫以來流轉輪迴，我們造做了無數的惡業。現在非常幸運，遇到了佛法，我們要懺悔往昔所做的這些惡業。若是不懺悔的話，我們還要繼續流轉輪迴，還要墮落惡趣，要感受惡趣的痛苦。

我們在輪迴過患里講過六道的痛苦，六道輪迴里沒有一處安樂，處處充滿了痛苦。尤其是在三惡道里，地獄的痛苦，餓鬼的痛苦，傍生的痛苦，確實是難以表達。在我們的相續中肯定有很多墮落惡趣的因，肯定有托生為餓鬼、傍生的惡因。現在我們通過佛力、通過修行，統統要將它們清除，消掉。不然將來有一天，這些因緣一定會成熟。因緣成熟了，業力現前了，我們都是無可奈何，沒有辦法，不可阻擋地一下子就會墮落地獄，墮落惡趣。

那個時候出脫無期啊，很難出來，而且在里面要感受無窮無盡的，難忍的痛苦，不停地煎熬，真的！現在我們托生為人，與三惡趣相比人間算是有福報的地方。但是我們也感覺到了，輪迴太苦了，人間太苦了，做人這麼難，這麼不容易，整天煩惱、痛苦，沒有安樂的時候，沒有真正快樂的時候。但是人間的苦比起惡趣的痛苦是微不足道的，都不算痛苦。大家一定要清醒，要身心感受，切實考慮啊！

在我們的相續中有很多很多的業障、惡業，但是佛講過，業障沒有功德，通過懺悔能消除，能清淨，這是業障的功德。再大的惡業，再大的罪孽，通過懺悔也能改變，也能清淨，所以說懺悔非常重要。現在我們為什麼這麼煩惱，這麼痛苦？總是得不到安寧，得不到解脫？想快樂，快樂不起來，這是什麼原因？都想得到解脫，都想得到幸福，都想快樂，每一個人都想。都想解脫煩惱，解脫痛苦，但始終解脫不了，擺脫不了，從痛苦里始終拔不出來。這是什麼原因？就是因為有業障。

現在很多人都信佛了、學佛了，真心想學，想精進，想早日成就，可是卻精進不起來，堅持不了，總是斷斷續續地，最後連信心都沒有了。有的人身體有病，感受病苦，害怕得不得了。有的人家里總出各種意外，心得不到安寧，得不到快樂，沒有平安。有的家庭不和睦，天天爭、吵、鬧，想離還離不了，想過還過不下去，然後分房，分床，彼此看著煩、恨、怨。有的做生意不順利，事業不成功，都賠進去了。有的雖然有錢有權，但是還有很多不如意的事，還有很多不滿足的地方。這都是什麼原因？你們一定會找很多很多的藉口，很多很多的理由，很多很多的原因，但是沒有別的原因，都不是真正的原因，就是有業障，因為業障深重。

佛在《三世因果經》里講，善有善報，惡有惡報。現在所感受的所有這些，就是是你因為往昔造了惡業，否則不可能感受這些惡報。誰也沒有傷害你，誰也沒有讓你過不去，誰也沒有對你做什麼，都是自己制造的，自作自受。都是業障。那怎麼辦？你想轉變命運，就要懺悔業障。你是信佛的人，你應該相信佛說的話，這些都是佛講的。佛也講過，業障通過懺悔可以消除。業障沒有了，這些不好的果報，你所感受的這些痛苦，自然而然就沒有了，自然而然就會結束。就像我們講過的，火點上了就會冒煙。火熄滅了，煙自然而然就消失了。因為它們兩個是因果關系。你現在所感受的這些果報，與你往昔所作的這些惡業也是因果關系。因沒有了，果自然而然就會結束。

我們為什麼每天都修金剛薩垛除障法呢？就是懺悔業障。能懺悔才有修行。懺悔業障，首先要知道什麼是善惡。你覺得你是個善人，不一定。你覺得你所作的一切都是善，不一定。有的人說「我心地很善良，從來不造惡業，可是不知道為什麼還不好？」 這是不懂佛理！你覺得是善，不一定是善，也許是個大惡。你覺得是惡，也不一定是惡，也許是善。所以首先要知道善惡的標準，要有分辨善惡的能力。

首先要分辨善惡。什麼叫善，什麼叫惡？我們為什麼要學習、研究，要聞思佛法呢？不這樣我們不會懂得佛講的這些道理。不懂得佛講的這些道理，我們無法分辨善惡。連分辨善惡的能力都沒有，還說，我是學佛的，我是念佛的，我是坐禪的，現在境界都已經很高了，已經成就了。不可能！哪有你這樣的成就者？連善惡都不明白，你怎麼去分辨，怎麼去取舍，怎麼去斷惡行善呢？

善惡的標準，佛在經中講過很多。小乘里講的，大乘里講的，顯宗里講的和密宗里講的都有不同。但是我們今天沒有那麼多的時間，不講那麼多。就講一個簡單的，就講一個大乘小乘，顯宗密宗都承認，共同的標準。因貪嗔痴所言所語，所做所行，包括每一個起心動念，都是惡。在不貪心，不嗔恨，不愚痴的狀態下，所做所行，所言所語，每個起心動念都是善。

貪心，嗔恨心，愚痴是三毒。愚癡也有很多種，有大乘小乘，顯宗密宗不共同的。但是今天在這里不講那麼多，只講共同的。愚癡就是將所顯現的這些諸法執著為常有。這些觀念與想法，這些見解都是愚癡，邪見，無明，都不是諸法的事實真相。為什麼這麼說呢？佛講，從輪迴的角度來看，都是不清淨的，都是痛苦的。但是我們很多人都把輪迴中的，屬于世間的這些法都當作清淨，把假當成真了，把苦當成樂了，這都是邪見、無明、愚痴，不是無我的。

從空性的角度講，都是無我的。人我，法我都是不存在的，但是我們把這些法都執著為有我。執著自己，人我執；執著這些法，法我執。執著于我，執著為我。從無常的角度講，沒有不變的，都在剎那剎那當中變，一剎那也不會停止。但是我們不知道，都當作常有，都執著為常有、不變的。昨天的，今天還把它當作昨天的，不知道它們的變化一剎那也沒有停過。不明白這些，這叫不明理，叫無明，愚癡。在這樣的狀態下，所言所語，所做所行，包括每個起心動念都是惡。我講的還是顯密，大乘小乘共同承認的無明愚癡。

在不貪、不嗔恨、不愚痴的狀態下，所做所行，所言所語，包括起心動念，都是善。這麼一看，我們每天都在造業，處處都在造業，每分每秒都在造業！所以我們現在一定要懺悔！

遇到佛法了，我們可以學修佛法，我們有正知正見，有修行了，可以對治這些煩惱。慢慢可以把這些惡的念頭，這些邪思邪見都轉成正知、正見、善念。我們的言行也會轉變，自然而然會變成善事，修行。這就是善惡的標準。

我們要觀察呀。我經常跟大家講，念佛念心，什麼叫念心？時時刻刻觀察自己的相續，每個起心動念是善還是惡？是正還是邪？觀察自己的身口意，有沒有造惡業？

身、口、意三業。身業，貪嗔癡。貪心就是想吃它的肉，想用它的皮，或是想用它的骨頭，然後去殺生。這叫因貪心而殺生。因為有嗔恨心，生氣了而殺生，就是故意、惡意地殺害自他的生命。包括那些含生動物，昆蟲、蚊子、螞蟻、蒼蠅、蟑螂。比如說家里來蚊子叮我們的時候。第一次都很好，布施吧，讓它叮，讓它喝，心態保持得很好。過了一會兒又來了，又叮了一口，「怎麼又來了。」忍一忍，也過去了。沒有多長時間又來了，又叮了一口，突然生氣了，怎麼沒完沒了的，臭東西！啪地一打就完了。蟑螂來了，一看就煩得不得了，然後就去殺害它，這就是因嗔恨心而殺。還有就是因愚癡而殺生，現在有很多人根本不知道那些雞、鴨、魚有生命，有知覺，然後就去隨便殺，隨便吃，這都是因愚癡而殺生。這是因貪嗔痴而殺生。這都是殺生，看看自己有沒有？

偷盜。面對面搶，背後偷，通過各種方式，不擇手段地去欺騙，去占有別人的東西，這都屬于是偷盜。

邪淫。作為一個出家人，必須要斷淫行，不管是藏傳的還是漢傳的，所有的出家人都一樣。若是沒有斷淫行，就不是出家人了。在家居士就要斷邪淫，邪淫有很多種，都慢慢去了解，慢慢去學。

口業。妄語就是說假話，有意的、惡意地說一些假話。綺語就是說廢話，說閒話。這些惡習都很難斷掉，尤其是在道場，在清淨的道場里不應該說這些，搞這些是非，這樣做對自己也不利，罪過也非常嚴重。平時也是，少說這些廢話，這些閒話。有的人就愛說這些沒有用的，無關的閒話。離間語，挑撥離間。在師父與師父之間挑撥離間。在師徒之間挑撥離間，在同修之間搞撥離間，這都是最嚴重的罪業。一般的挑撥離間的罪過也很嚴重。惡語就是惡口罵人，這都是口四業。

然後就是意業，貪心，害心，邪見。這是十種惡業，都是通過身口意造作的，其它還有很多，今天是大概地講。首先就要觀察。你不知道自己做了什麼惡業，不知道自己到底有沒有造這些惡業，你怎麼懺悔啊？首先要明白這些道理，然後再去懺悔。

懺悔的時候，最起碼要具足四個條件，具足四種對治力，主要是厭患對治力和返回對治力。厭患對治力主要是對往昔所造的這些惡業，從內心里生起強烈的後悔之心，有如服毒藥一般。什麼意思呢？就是剛才不小心喝毒藥了，現在知道了，你心里會怎麼想，會怎麼後悔？同樣，剛才你以貪嗔痴造業了，有些情況你肯定不知道，有些時候沒有控制得了，有時不知不覺地犯戒了，造業了，現在發現了，知道了，生起後悔心了。就像我剛才說的，生起那麼大的後悔之心，那麼強烈的後悔之心，這叫厭患對治力，也可以叫破惡力。破壞惡業的能力。這是最最重要的。

我們現在經常說懺悔。今天也說懺悔，明天也說懺悔。「我剛才說錯了，懺悔、懺悔。」 「師父，今天我犯戒了，懺悔、懺悔。」心里一點點後悔心都沒有，說這些沒有用！都是空話！你得發自內心地懺悔。佛永遠都不會勉強我們，要自願，要發自內心，要真心地懺悔。若不是自願，也不是發自內心，不是真誠地做，佛不會接受這個。佛不是不慈悲，不是不攝受你，但是你自己不是真心，都是假的，都是裝模作樣，都是花言巧語，這樣懺悔沒有用。你欺騙不了佛，也欺騙不了別人，實際上是自己欺騙了自己，自己傷害了自己。將來你要感受這些惡報，那個時候你自己要承擔，誰也代替不了。真的，佛講的因果是不會有錯的。善有善報，惡有惡報，這是永遠、任何時候都不會有顛倒的時候，不會有錯亂的時候，不會有不真的時候。都是千真萬確的！

懂得因果了，才能發自內心地懺悔。我現在經常給大家提建議：真心想學，真心想解脫的話，從基礎開始，把地基打好，打牢。首先，佛講的這些最基本的道理，人身難得，壽命無常，六道輪迴，三世因果，你一定要徹底地，統統弄清楚，搞明白。你真正懂得了，你深信了輪迴，懂得了因果，那你才會精進，才會努力。萬一自己煩惱重，習氣重，犯戒了，犯錯了，你也一定會發自內心地後悔，這樣才能有真正的厭患對治力，也就是破惡力，才有破壞惡業的能力。若是沒有後悔之心，或者是不強烈的話，你無法破壞這個惡業。若是沒有破壞惡業的力量，你將來還要感受惡果，它還會傷害你。

然後是返回對治力，第二個最重要。返回對治力就是要有，從今以後縱遇命難也不再犯的決心！有沒有這個決心？在上師三寶面前，在父母眾生面前，在自己的良心面前，能夠下這個決心，做這個決定，從內心里這樣做，這叫返回對治力。這樣罪過才能清淨，才能恢復原狀。按俗話說才能清罪，才能真正彌補。

主要是你有沒有這兩個條件。成天念，念 「嗡班匝薩埵吽」也重要，但不是很重要。最重要的是有沒有厭患對治力和返回對治力。如果有，念金剛薩垛心咒就管用，念百字明就管用，念無垢懺悔續就管用，就能消業。若是沒有這兩個厭患對治力和返回對治力念也沒有用。

沒有厭患對治力、破惡力，沒有返回對治力，你念的再多只能種下一點點善根，只能減輕一點點業障，不能徹底消除。有的人懷疑，金剛薩埵心咒四十萬遍我念完了，百字明十萬遍我念完了，每天都念，我的業障怎麼還沒有消除呢？是不是不管用，是不是不好使啊？修行要明理，要如法。念金剛薩埵有方法，念百字明有儀軌，不是隨隨便便念念你就好了。其他的修法，比如說磕大頭，供曼茶等方法都有懺悔的功能，但是沒有這兩個條件，業障不能徹底消掉。都要記住，別欺騙自己！

有些人覺得這樣是不是太難了？其實一點點也不難。因為你不明理，不會修，所以覺得難。明理以後再修就不難了。你不明理的時候，造業比現在狠，明理了，以前造的業最起碼也能減少、減輕。現在你明理了，然後慢慢去改變，盡力去做，漸漸就能做到四種對治力，就能懺除業障了。業障徹底沒有了，你就開悟了，解脫了，成佛了，那個時候就不用修了。

我跟你們講過，學佛修行的人就像初一的月亮，剛開始的時候會缺少，會黑暗，有些難，慢慢地會越來越圓滿，越來越明亮。最後到十五就圓滿了。學佛修行的人就像是初一到十五的月亮一樣，你真正學進去了，真正學到了，會越學越明白，會越修越清楚，越修越輕松。你現在學不明白，覺得難有壓力，覺得不容易，也許你還沒有找到真正的方法，也許是剛開始學，慢慢就好了，最後你再看。

不學佛，不信佛，世間上有成就的人，就像十五的月亮。表面上看很好，有錢，有權，有勢，應有盡有，其實都是消耗福報，慢慢地福報就沒有了。然後就像是十五到三十的月亮，慢慢減少，慢慢黑暗，最後一片黑暗，一無所有了，徹底完了，真的就是這樣，但是都不相信。

懺悔業障其實不難，真的不難。我們講業障的過患，確實很可怕。但是講佛法的功德和利益，也確實不可思議。我們現在有佛法了，可以對治這些。通過修行，我們可以消業，可以斷除煩惱，可以斷除習氣，我們有救了！真的，我們有福報了，真的有機會了，有了今生解脫的機會。多好的機會啊，別都錯過！就是自己的問題，不相信上師三寶，不相信自己。對自己沒有信心，對上師三寶沒有信心，老想精進，精進不起來；老想學，學不進去。講佛法的功德不相信，講惡業的過患也不相信。三心二意，半信半疑，學法修行也是斷斷續續，這都是業障，沒有福報，福報不夠，業障深重。這樣會錯過解脫的機會。

佛法真的是無邊的，法力無邊。但是如果自己沒有信心，誰也沒有辦法。可以說佛是萬能的，也可以說佛是無能的。對有緣的眾生來說，佛是萬能的；對無緣的眾生來說，佛是無能的；沒有信心佛也沒有辦法。主要看自己。佛的加持也好，功德也好，利益也好，都是以自己的信心來感召的，以自己的信心來獲得的。主要是你自己有沒有信心，有沒有這種歡喜，恭敬。

金剛薩埵佛除障法是消業最好的方法。有了現行對治力和所依對治力這兩個條件，你念金剛薩埵心咒也行，也可以觀想文殊菩薩，念文殊心咒；可以觀想蓮師，念蓮師心咒；可以觀想觀世音菩薩，念觀音心咒；可以觀想阿彌陀佛，念阿彌陀佛心咒，都一樣。

四種對治力都具足了，才能消除業障，這叫懺悔。現在明白了吧。其實我們時刻都可以懺悔。簡單地說，厭患對治力，返回對治力，就是認錯改錯。你不承認錯誤，不改正錯誤，那你永遠不會有進步，你永遠成不了佛。厭患對治力和返回對治力就是這個意思。做人也是，你不承認自己的錯誤，不改正自己的錯誤，你永遠當不了一個好人。

功德是學來的，福報是修來的，都可以學，都可以修。功德圓滿了，福慧圓滿了不就成佛了嗎？都多多的懺悔，多看自己的過錯，多看自己的缺點，多看自己的不足。現在我在講法，你們在聽法，這個時候如果你們心里有感覺，能夠對治自己的一些煩惱，一些習氣，一些過錯就對了，就好了，今天沒白來，你聞法就有意義了。若是我說的時候你沒有什麼感覺，像是對別人說的一樣，你自己什麼事都沒有，也沒在自己身上發現什麼，有的人根本沒有聽進去，還在那邊打瞌睡，那就沒有太大的意義了。

能夠對照自己，是不是說我啊？以前覺得很好，現在這麼一說我完了，自己學佛太差了。這樣就對上號了，你今天沒有白來。真的，說明你聽進去了，這就對了。以後在學法修行的過程也是，一定要對照自己，對治自己的煩惱習氣。能夠對治煩惱對治習氣，這就是修行，這就是佛法，這才是有修行。若是沒有對治煩惱，沒有對治習氣，越學煩惱越多，越修苦惱越多，那你所學的，所修的就不是佛法了，你沒有修行了，你不是修行人了，知道嗎？佛法是對治煩惱，對治習氣的。你學佛了修行了，應該有轉變。煩惱減少了，以前個性特別強，習氣特別重，現在好多了。這就說明你有進步了，開始好了。徹底要斷除、徹底要改正很難。無始劫來的習氣，哪有那麼容易說改就改，哪有那麼容易說斷就斷的，慢慢來。 我經常跟你們講，學佛修行也是一場戰爭。我們拿正知正見來降服邪思邪見，肯定有勝利的時候，也有失敗的時候。沒有事，你能堅持就行。學佛修行上，有的人感覺好，高興得不得了，「太好了,我進步了，我變化太大了。」有的人暫時沒有進步，沒有轉變，就開始懷疑了，又苦惱了，「我是不是修的不好啊？」這都不是很正常。正常是，感覺好，感覺不好都無所謂，有的時候肯定也有好的一些境界，也會有一些不好的境界。有時候覺得自己有進步了，有時候沒有進步好像還退步了。沒有必要去執著，去高興，去生氣。不要給自己施加壓力。這都是很正常的。

找到目標了，找到方向了，然後朝著這個目標，朝著這個方向堅持走下去就是進步。不管是感覺好的時候還是不好的時候，都要堅持。不管是有境界還是沒有境界的時候，都要堅持。不管是覺得有進步還是沒有進步的時候，都要堅持。堅持到底就是勝利，就是成功，最終一定能圓滿成就。世間上暫時的這些事，緣法這些東西，都不是恆常的。好很快也會過去的，壞很快也會過去的。你的心沒有隨著境動，沒有隨著境轉就行了。

然後是隨喜支，隨喜他人的功德，隨著他人歡喜。他人做好事了、做善事了，有成就了，你發自內心地生起歡喜心，隨著他人從心里真正歡喜，恭喜，這叫隨喜。隨喜佛菩薩、羅漢，一般凡夫的功德、成就、善根，不能有嫉妒之心。很多人根本生不起歡喜心，老嫉妒別人。他人修行有進步了，嫉妒的不得了；他人有成就了，嫉妒不得了；他人有什麼成功了，又嫉妒的不得了。這是一種惡業，最大的惡業。

我們都要隨喜，隨喜的功德非常大。你僅僅隨喜就能得到同樣的功德和成就，得到同樣的福德和善根，多好啊！他人修行非常精進，修學非常明理，有很大的成就；他人發心利益眾生，弘揚佛法；他人在那邊建廟，建道場，你在這邊發自內心隨喜他們，有錢出錢，有力出力，沒有力沒有錢，你也可以隨喜。他人非常有錢，在那邊拿一百萬來放生。你沒有錢，但是你發自內心地拿出一元錢來隨喜。他的善根福德就象大海，你的隨喜就象一滴水。但是你把這一滴水放在大海里，它們就變成一個整體了。這多好啊。但是都不會隨喜。隨喜不是必須要出力出錢的，從心里隨著歡喜，這也是隨喜。但是升起歡喜心，對任何人都沒有嫉妒心，這個很難。

有的人和自己關系比較好，他有什麼成就，有什麼好事，心里高興。若是和自己關系不是很好，自己看著不是很順眼的，他有什麼成就，有什麼成果，心里就不舒服了。那就沒有隨喜了。不管是誰做任何功德、善根、福德，你這邊能隨著歡喜，這叫隨喜。隨喜的功德非常大。你在這邊隨喜，也得到同樣的功德、福德、善根，多好啊！有功德好，有功德了就什麼都有了。有福報好，有善根好，沒有這些就什麼也沒有了。光靠努力不會有好的成果。

我經常跟你們講，善根和福德是因，努力和奮斗是緣。有因有緣才能產生結果。光有因，沒有緣也不行，不努力不奮斗也不行。光有緣沒有因也不行，沒有種善根，沒有修福德，光努力奮斗，拼命地、不擇手段地去賺錢，沒有用，努力白費！今天就講到這里。最後祝願大家吉祥圓滿，扎西德勒！