2009年觀音法會3 七支供修法之頂禮支 供養支
為修持成佛要發殊勝菩提心！ 為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！ 為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！
今天我再給大家簡單地講一下七支供的修法。我們都是信佛人，都在學佛，都想成佛。成佛要具足兩個條件，就是福德資糧和智慧資糧，這兩個資糧圓滿了，才能證得佛果。佛在經中也講過，福德資糧為因，智慧資糧為緣，才能成就佛的圓滿色身；智慧資糧為因，福德資糧為緣，才能成就佛的圓滿法身。
佛一共有兩個身，一個是法身，一個是色身。色身分報身和化身。要獲得佛的三身，就要具足智慧資糧和福德資糧。這兩個資糧要圓滿、要具足的話，就要學修七支供。佛在經中講過很多積累資糧的方法。但是，其中最最殊勝的法門就是七支供。所有積累資糧的修法都包含在七支供里。七支供是所有積累資糧法門中的精華。我們通過修七支供，才能圓滿智慧和福德兩個資糧。圓滿了這兩個資糧，才能證得佛果，才能證得佛的三身。
七支供共有七個。第一禮讚如來，第二供養諸佛，第三懺悔業障，第四隨喜功德，第五請轉法輪，第六請佛住世，第七普皆回向。七支供是積累福德資糧、智慧資糧最最殊勝的方法。我們每天都在修，都在念，早課、晚課，還有其他的修法里，都有七支供的修法。很多人雖然每天都在念，都在修，但不是很明白，也不是很如理如法，所以今天在這里簡單的給大家介紹一下。大家好好地聽聞，好好地思惟。
禮讚就是頂禮和讚嘆，頂禮有身頂禮、口頂禮、意頂禮。但主要是意禮拜，意頂禮是最最重要的，它是根。有這個根才能有口頂禮和身頂禮。什麼是意頂禮呢？就是恭敬心和信心。
有一分恭敬就得一分利益。佛法是從恭敬心中學到、得到的。若是沒有恭敬心就得不到佛法，也學不到佛法。恭敬心是信心，有信心是很重要的，這也是根。有信心、有恭敬心，然後才可以有口禮拜和身禮拜。若是沒有恭敬心，沒有信心的話，我們天天念誦、天天唱頌上師三寶的功德經、讚嘆文、讚歎歌，都是在表面上、形式上的，都是虛的、假的。這樣頂禮，不但沒有功德，反而還有一定的罪過。因為這就等于欺騙了上師三寶，欺騙了父母眾生。所以恭敬心和信心非常重要。
有恭敬心，有信心，才有意頂禮，有意頂禮才有口和身的頂禮。我以前也跟大家講過，信心一共有三個：清淨信心，欲樂信心還有勝解信心。清淨信心是一種歡喜心，一種清淨的歡喜心。什麼叫清淨的歡喜心呢？喜歡諸佛菩薩、上師、善知識的功德，而且完全是無漏的。無漏的就是沒有煩惱，是清淨的。
首先我們要仔細觀察自己的相續。我們有沒有歡喜心，是不是喜歡？如果喜歡，我們喜歡什麼？是不是喜歡佛菩薩那些無漏的智慧、慈悲等功德？佛菩薩，上師善知識們有無漏、廣大的智慧、有無偽、平等的慈悲心，能夠引導眾生，讓眾生走進佛門，讓眾生走向解脫，獲得佛果。喜歡這些功德，這才是清淨信心。我們現在生起的這個信心是不是清淨信心？這個喜歡的心是不是清淨的？這些非常重要啊。我發現很多人都不是這樣的。佛神通廣大，救苦救難，能保平安。他們為了平安，因為佛有廣大神通，想得到佛的保佑，而對佛生起信心！這統統都是貪心，這都不是清淨信心。
因為某個上師、善知識有實力，有財力，把寺院建得非常壯觀，寺院的條件非常優越，因為喜歡這個寺院，喜歡這個上師，而生起貪心，貪物、貪財，這不是清淨信心。有的人也不懂，也不知道別的，也沒考慮別的，就因為某個師父、上師有很大的名氣、聲譽，然後就開始喜歡他，相信他，開始跟他學。貪名氣，貪聲譽也是貪心。因為某個師父、上師長得特別帥，特別好看，相貌莊嚴，然後開始喜歡他，跟他學。這是貪色，也是貪心。我說得很明白，這些統統都是貪心，都不是清淨信心。
今天為什麼要講這些呢？我想讓大家明白，這都不是信心。不是清淨的歡喜心，不是清淨信心，不是清淨的喜歡。那什麼是清淨信心？就像剛才說的，他有無偽的慈悲心，能平等地對待眾生！他有廣大的，無漏的智慧，能引導眾生，感化眾生，他不為自己只為眾生，能引導眾生走向解脫。他有這麼多真實、無漏的、超凡的功德，這些都是非常了不起的！你喜歡這些功德，然後喜歡具足這些功德的人。不管他是富還是窮，長得帥還是難看，有錢還是沒錢，有名氣還是沒名氣，你都喜歡，就想跟他學，跟他修。這叫清淨信心。一定要分清楚啊！
現在很多人都是，什麼也不了解，也不知道他有沒有正知正見，也不知道他有沒有為眾生、饒益眾生的慈悲心和行為。看到道場建得非常壯觀，條件非常好，里里外外特別舒服，然後就喜歡這個道場，喜歡這個人，喜歡這個師父或者上師了。這樣的情況非常多。看見這個師父或上師長得特別帥，尤其是現在那些小活佛都長得帥，然後就開始喜歡，想跟隨他，想跟他學。也有這樣的情況。(現在有很多假活佛，現在藏地認定活佛這個事情搞得非常亂。)這都是貪心，不是真正的信心。清淨信心，清淨的歡喜心，對這些功德、對這個人生起歡喜心，不能有染污，這是清淨信心。
剛才只是生起歡喜心，只想跟他學。這叫清淨信心，這是第一個。第二個，欲樂信心。是想學到，想得到那些無漏的、超凡的功德，這叫欲樂信心。有這個欲望，希望自己能夠在相續中也具有這些功德。跟上師相應麼，希望自己也能夠變成具德的上師、善知識那樣，有慈悲、有智慧，能利益眾生的人。自己沒有煩惱痛苦，還能幫助眾生解脫煩惱痛苦。這叫欲樂信心。第一個清淨信心，第二個欲樂信心，這兩個是相連著的。如果說第一個信心是因為他有勢力、有財力或者是他有什麼別的優勢，這都是貪心，那欲樂信心怎麼能生起啊？
信心是一切功德的來源。信心是一切成就的根本。如果你喜歡那些無偽、平等的慈悲心等功德，你希望得到這些，這是一種動力、動機。有動力才有行動，有動機才有行動，有行動才有成就。這就是欲樂信心。
勝解信心是堅定不移的信念。佛菩薩、上師、善知識們，能引導你走向解脫，走向佛果，走向圓滿。佛法能救度你，能改變你，你對這些沒有絲毫的懷疑。你對佛講的因果、輪迴、無常、空性的這些道理，能夠深信不懷疑。你能夠時刻保持這種堅定不移的信念不退轉，這叫勝解信心。
我們看看在自己的相續中有沒有清淨信心，欲樂信心，勝解信心這三種信心。若是有，就有信心。若是沒有，就是沒有信心。有是有，但不是很堅定。有是有，但不是不移，是半信半疑，是三心二意，那就不行了。 有堅定不移的信心才有成就。前幾天我們講的觀音心咒的功德，多麼不可思議！昨天我們講的受持八關齋戒的功德也是不可思議的。我們如理如法地修持了觀音心咒，這些功德就都有了。有受持八關齋戒的這個機緣，能受持八關齋戒，相續中持有這八條戒律，這些功德就都有了。但是沒有堅定不移的信心就不能成就，有懷疑就不能成就。
懷疑、疑惑是最大的障礙。佛在經中講過，蓮花生大士也曾經無數次地講過，沒有信心就沒有加持，有疑惑就不能成就。若是沒有絲毫的懷疑，那你就成了，就什麼都好了，就什麼都有了。但是有具足的信心很難。大部分的人都是這種狀態，也不是不相信，但也不是很相信。我們經常講，佛菩薩無處不在、無所不知、無所不能。無所不在，哪里都有。無所不知，什麼都知道。無所不能，什麼都能解決。這三個道理你明白了嗎？佛講的是真相，是真理，你深信了嗎？還是沒有弄明白。不明理是不會有深信的。沒有深信是不會有成就的。
就是不明理，沒有明白這些道理，所以不能生起定解，不能生起不移的、不動的、不退轉的信心，然後老害怕。有些人說，我對上師有信心，但是對自己沒有信心。對自己沒有信心，實際上就是對上師沒有信心。對自己沒有信心，實際上就是對佛沒有信心。因為佛無所不在，無所不知，無所不能啊。你還用懷疑，還用擔心，還用害怕嗎？還是信心不足。
信心不是迷信是明信，是明白以後才生起的信心，不是迷惑中生起的信心。我們經常講，明白道理以後生起的信心，才是真正的信心。你不明白道理就信，不是瞎信麼！瞎信叫迷信。誰都會反對迷信。國家也反對迷信，佛家也反對迷信。信佛不是迷信，要明白這個道理，這就是信心。
有信心，有恭敬心，能憶念上師三寶這些無漏的功德，這叫意禮拜、意頂禮。這是最重要的，最根本的，這是根。也可以說是發心、動機。有這個發心，有這個動機，才有身口意的恭敬。沒有意恭敬，心里不恭敬，沒有恭敬心，怎麼有身、口的恭敬呢？禮拜、讚誦，這都是代表心里的恭敬與信心。你沒有恭敬心，沒有信心，那不都是假的嗎？
現在，我們經常念誦一些佛菩薩的功德經，讚嘆文，經常做禮拜，大禮拜，小禮拜，磕大頭，磕小頭。這都是形式上、表面上的的東西。若是沒有信心，沒有恭敬心，沒有發心和動機的話，做這些都是假的！這是最重要的。首先你要觀察自己的相續，首先看看自己有沒有信心，有沒有恭敬心。若是沒有信心，沒有恭敬心，先培養這些。多念誦諸佛菩薩的功德經、讚嘆文、祈禱文，里面專門講、讚嘆的是佛、菩薩、上師、善知識們的功德。這叫口禮拜。
我們磕大頭，磕小頭都是身禮拜。磕小頭是五體投地，磕大頭是全身著地。磕小頭必須要五體著地。有的人磕頭額頭不肯著地，覺得地下髒。有的人是不明白，有的人明白但是頭也不肯著地，那就不行了。磕大頭是全身著地，包括額頭都要著地。磕頭時心里還要觀想，盡虛空遍法界，有無數無量的諸佛菩薩。每一位諸佛菩薩面前都有一個自己，自己的周圍也站滿了家親眷屬，冤親債主等所有這些眾生，和自己同時禮拜。這就是身禮拜。大禮拜、小禮拜都可以。
有的人總說，我也想磕頭，但是沒有時間，你沒有做身禮拜的條件與機緣不要緊，你可以做口禮拜；沒有做口禮拜的條件，你可以做意禮拜，時時刻刻憶念諸佛菩薩上師三寶的功德，憶念輪迴的過患，憶念解脫的利益。這才是真正的禮拜，這才是真正的頂禮。這樣才能進步，這樣才能成就。時時處處都可以做，在哪兒都可以做，行住坐臥，吃喝玩樂的時候都可以做。
時刻憶念上師三寶的功德，憶念輪回對我們的傷害。無始劫以來，我們流轉輪迴，感受了無數次的痛苦。現在作為人也是，從小到大，從少到老，每天都在痛苦、煩惱當中煎熬。我們要解脫什麼？就是解脫痛苦，解脫煩惱。我們通過佛法，通過修行可以斷除所有的煩惱痛苦，可以擺脫輪迴。心里反復這樣思惟，憶念，這都屬于是意禮拜。行住坐臥，時時處處、任何時候都可以這樣做。吃喝玩樂也可以這樣做。吃、穿的時候首先做供養，都當作上師三寶的加持品，然後再吃，再穿，這樣吃穿都沒有罪過，而且都有功德。玩樂也可以做供養。頂禮支，這是七支供第一支。 第二是供養。供養有法供養、力供養、財供養。供養的目的主要是斷除貪戀和執著。上等品質的人，他會特別執著善根和福德。有善根有福德，才能得到佛果，才以脫離輪迴，最起碼生生世世也能獲得人天福報。這是上等品質的人，也可以說是上等根基的人。他不會在乎自己的一些能力，一些財富，這都是身外之物，都是暫時的。善根和福德才是永恆的，才是生生世世可以擁有而不能失去的，才是真正的如意寶，大如意寶。
所以第一個法供養，要斷除自己對善根和福德的執著和貪戀。你貪念自己的善根福德也不行，也是一種障礙，是成佛的一種障礙。斷除自己對善根和福德的貪戀，這也是對上師三寶一種最大的回報，也表示了最大的恭敬和信心。有信心，有恭敬的人才能做到種大善根，修大福報。這是法供養。
第二個就是力供養。這是中等品質，中等根基的人。社會上也有很多這樣的人，他們特別執著與貪戀自己的一些知識、技術與才能，而不會太執著錢財。因為有知識，有技術錢財自然而然就有了。有的人為了知識，為了技術，能付出很多。等他擁有了這些，就會執著這些。力供養就要斷除自己對這些的執著與貪戀。佛法是直指人心的，是對治煩惱，對治習氣的方法，不是表面上的，也不是形式上的一些東西。
現在有很多人什麼都不懂，有時候看著真可憐，有時候看著真可笑。以盲引盲，一片茫然。還什麼都不相信，還什麼都誹謗。真正有修有證的人，不會輕易說別人的過患，也不會輕易誹謗別人。但是現在一些自認為是學佛修行的人當中，確實有這樣的，不懂裝懂，到處瞎說。說這是真的，那是假的，這是正法，那是邪法。你有分辨這些的能力嗎？不懂因果，不相信因果。這是造業啊！都應該學學《三世因果經》，多看看《百業經》都是怎麼講的？輕易說別人的過患，輕易說別人的缺點有多大的果報，要感受多大的惡報啊!
我經常跟大家講，不惱害其他眾生的心，也不動搖自己的決心。這是上師的教言我們要做到啊！不惱害其他眾生的心，也不動搖自己的決心，也不能輕易相信別人，但是也不能說別人的好與壞，真和假。我們分辨不出來！那要修到什麼程度，需要什麼樣的知識和智慧，才能分辨出來啊？以後不要輕易相信別人，也不要輕易評論所謂的好與壞，真和假。我們沒有資格，也沒有必要這樣做。這是力供養，斷除自己對知識、技術、才能的執著與貪念。先斷貪念，然後再斷執著。這是真正的供養。
奉獻自己的一切去幫助上師三寶弘揚正法，去饒益有緣眾生。把自己的實力、財力、能力貢獻出來，讓大家都來享用，這叫分享，大分享！佛講大愛，無分別的愛，把這些拿出來貢獻給佛的事業。現在我們也有很多義工，不管是在網站還是在房間，還是在其他地方，都在奉獻自己。這個機緣多好啊，都要珍惜。你真正做到了，就是發菩提心，行菩薩道，直接成為菩薩了。你幫上師、善知識們弘揚佛法，救度眾生，這樣的心，這樣的行為，都是菩薩心，菩提行，直接到達了菩薩的境界。
你有這個機緣，上師、善知識給你這個機會，是自己的福報，要好好地珍惜。這是讓你直接到達佛和菩薩的境界，最起碼是菩薩的境界。弘揚佛法、救度眾生是佛的事業，是菩薩才能做到的。你做到了，你不就成為菩薩了嗎？說一百遍，不如做一件事。平時說我要發菩提心，要行菩薩道；我要發菩提心，我要學六度萬行，都沒有用。你也做不到，光說有什麼用啊，都是空話麼。在這里藉這個機會，把這些說清楚。
其實不僅在我們這里，在其它地方也是。上師，善知識們都在弘揚佛法，都在救度眾生。我們可以把自己的實力、能力貢獻出來，然後去幫他們弘揚佛法，救度眾生。這樣我們直接就成為菩薩了。發菩提心，行菩薩道。心是菩提心，行是菩薩行。這也是超越，頓超，很快就達到菩薩的境界了。
自己覺得累、煩，覺得沒有意義、難，都是障礙。修行不難，但是因為總有障礙，里里外外的障礙，所以覺得難。很多都是自己心里的障礙，對佛沒有信心，對自己沒有信心，然後找藉口，找理由，最後放棄了，不做了。這是沒有信心，沒有決心。是自己心里的障礙，是自己的心造成的。
第三個是財供養。這是下等根基的人。現在世間也有很多這樣的人，不種善根也不修福報，還老想得到，老想發財。善根福德是因，努力奮斗是緣。努力奮斗是緣，但是沒有善根福德的因不會有果。人就是這樣，讓他學知識、學技術也不愛學。沒有知識，沒有技術，沒有能力，沒有勢力，沒有財力還想發財，怎麼可能？善根福德也沒有，財力、能力、實力什麼也沒有，哪里有天上掉餡餅這樣的好事？這種人特別貪戀和執著錢財。一定要斷除這些，然後用自己的財富來弘揚佛法，去救度、幫助眾生。放生、印書、刻光盤、建廟、建塔、塑佛像。這叫財供養。
第一禮讚如來。第二供養諸佛。這是頂禮支和供養支，現在都明白了吧！
我們天天都在念，天天都在修。有沒有這樣學，有沒有這樣修，有沒有這樣想，有沒有這樣做，有沒有做到？都要反省，都要思考啊！別再欺騙自己。你是不是不想解脫，你是不是不想成佛啊？若是真的想解脫想成佛的話，一定要如理如法地做。否則就像剛才說的那樣，不僅沒有功德，反而還有罪過。所以，讓大家好好學修，首先要懂得，要明白這些道理，然後再盡力去做。明理以後，你有信心決心以後，做什麼都不難。
我們能夠如理如法的學佛修行，才可以斷除一切煩惱，擺脫一切痛苦。才能成就，才可以自度度人。自己沒有煩惱，還讓眾生斷除煩惱，自利利他多好啊！別再混了，我們在輪迴中，感受了多少的痛苦，還不夠啊？從世間的角度，從輪迴的角度來看，人天是福報，我們都得到了人身。人間的苦不算苦，不是苦。但是我們做人都這麼難，人生都這麼苦，從小、到大，成家、生孩子，這些過程中你們真正得到過幸福，得到過快樂嗎？感受的痛苦還不夠啊？今生今世要是修不好的話，將來還要墮落惡趣，還要感受惡趣難以忍受，不可想象的痛苦。人身難得今已得，佛法難聞今已聞。現在有這麼好的學佛修行的機會，這是我們修來的福報，大家一定要珍惜，抓住這個機會讓自己解脫。今天晚上就講到這里。
做一個回向，將講法的功德、聞法的功德等所有的功德，回向給一切眾生，願一切眾生早日證得無上大圓滿的境界！
此福已得一切智 摧伏一切過患敵，生老病死猶波濤 願度苦海諸有情！
以佛所獲三身之加持 法性不變真諦之加持，僧眾不退意樂之加持 如是迴向發願悉成就！
達雅塔 班讚哲雅阿瓦波達呢耶所哈！