2009年萬盞法會3·開顯解脫道之因果不虛

2009 萬盞法會3·開顯解脫道之因果不虛

為修持成佛要發殊勝菩提心！ 為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！ 為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！

今天學習因果不虛。

「黑白業果永時亦不虛。」黑業就是惡業，白業就是善業，「永時亦不虛」，永遠不會有虛假、浪費的時候。所以我們經常講，善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到。因果是不虛的，如果你做了善事，將來會得到善報；如果你做了惡業，將來就要感受惡報。這個是一點點也不會有虛假、浪費的時候。所以大家一定要注意，要斷惡行善，要深信因果。很多人對佛講的三世因果，還是沒有生起真正的定解，還是半信半疑，還是沒有相信。

不信因果的人不是信佛的人，不懂因果的人就是沒有修行的人。因為什麼？因為誰也無法完全講清楚三世因果，只有佛才能講清楚。其他也有很多教派，但是他們都無法了悟三世因果的道理，無法能夠講清楚三世因果的道理。雖然他們也講因果，但他們所講的因果不究竟，所講的因果不是三世因果。「前世不修今生苦，今生不修來世苦。」只有佛才能講出來，所以我們信佛就要信因果，學佛就要學因果。作為修行人怎樣修行？最好要超越因果，不受因果，最起碼也要做到轉變因果。

什麼叫轉變因果呢？就是要斷惡行善。很多時候我們都有很多煩惱、痛苦，生活中有很多坎坷，工作中有很多不順，這都是因為什麼？就是因為前世造的業。但是我們現在也可以轉變這些。你到處去找一些算命先生，找其他的方式方法解決，這都是錯誤的。作為一個修行人，不應該去找那些算命的，打卦的，或者是一些大仙什麼的。你是信佛的人，就應該相信佛，因為佛已經給我們解釋了，講得一清二楚，都是因果。身體有病了，因果；家庭不和睦了，因果；工作不順利了，這也是因果；沒有必要去找這些人，用這種方式解決。我從來不這樣，因為沒有必要！

我作為一個修行人，作為一個佛弟子，應該相信，這都是因果。佛已經解釋得一清二楚，甚至把轉變、改變的方式方法都教給我們了。身體不舒服，有病了，肯定是前世造的業，尤其是肯定殺過很多生命，現在感受殺生的等流果。現在短命多病，是感受殺生的感受等流果。現在身體不舒服，有病了，都是前世造的業，前世殺生了。你不用找算命先生，也不用找其他什麼有神通有天眼的人。誰也超不過佛的智慧之眼，佛已經看清楚了，佛已經給我們講得清楚了。我們知道這是自己前世造的業，前世殺生了。那怎麼辦呢？我們現在要做的是什麼呢？我們要做的就是懺悔往昔所做的惡業。

業障沒有功德，但是通過懺悔可以消除，這是它的功德。我跟你們講過，在密宗里，連定業都沒有。所有的業，包括五無間罪都能消盡，都能消除。通過修金剛薩垛除障法，我們可以消除宿世的業障。業障消了，沒有了，因緣結束了，這個果報自然就會結束。

我們有沒有做到？我們皈依佛門多少年了？我們學法修行多少年了？遇到對境的時候，遇到一些事情，一些情況的時候，我們是不是這樣做的？不是！這時候，我們根本沒想到佛講的因果，也沒想到佛講的這些道理。都是東想西想，東跑西跑，跑到這里算，跑到那里算，算來算去最後什麼也沒算明白；到這里去看，到那里去看，看來看去什麼也沒有看好。有人算了命以後，只是稍微好一些的，但也只能解決暫時的問題，不能從根本上解決問題，將來還會感受同樣的果報。

所以沒有用，解決不了，解決了也只是暫時的，不是從根本上去除。若是你真心想從根本上解決，從根本上去除的話，你就認認真真地去懺悔，如理如法地去懺悔，就能懺除，就能消掉。就像剛才說的，業障消了，果報自然就會沒有了。如果你不想感受這樣的痛苦，如果你特別希望健康長壽，那你就要斷惡。從今以後，縱遇命難也不再造惡業，不殺生，這是斷惡。不但不殺生，反而還去愛護自他的生命，這叫行善。你斷惡了，這些不好的果報，不吉祥的事情自然就會解決，就會消失。你行善了，自然就會健康長壽。這就是轉變因果。

偷盜。貪心重，老想賺錢、發財，晚上做夢的時候都是買彩票，中獎、發大財。老想賺錢發財，都變成了金錢的奴隸了。為了錢財奔波奔忙，不知所終，不顧一切，連自己的性命都不要了。拼了命去賺錢，卻始終賺不了錢。暫時賺了一點點，過幾天又都賠了，沒有了，最後一無所有，還是個窮光蛋。有的人沒那麼拼搏，沒那麼執著地去發財、賺錢，卻自然有了。為什麼呢？都是因果呀！

從同一個學校出來的學生，同一個父母生的孩子都不一樣，有的能賺錢，有的不能賺錢，有的很富有，有的很貧窮。為什麼有那麼大的差異，為什麼不一樣呢？都是因果。努力奮斗是一方面，行善積德才是最最根本的。行善積德是因，努力奮斗是緣，因和緣具足了才能發財，才能富有。現在很多人沒有因，只有緣，雖然不顧一切拼命地賺錢，努力、奮斗，但是始終沒有賺到錢，始終沒有發財。很多人拼命地去工作，去種地，很辛苦，很勞累，但始終賺不到錢。「我發不了財，我不順利呀！」然後到處去找，去想辦法，搞這個搞那個，都沒有用。為什麼？因為前世沒有行善積德，沒有因光有緣不行。

如果是我，就不會這樣做。我相信因果，相信佛陀。佛講得一清二楚，貧窮是自己前世偷盜的感受等流果。所以，如果你真心想發財，有辦法！我們要懺悔，以後縱遇命難也不偷盜，這是斷惡。不但不偷盜，還去做上供下施。做法布施，財布施，無畏布施，這是行善。你懺悔了，斷惡了，行善了，把這些業障通通消掉了，就不用再感受貧窮的痛苦，不用再感受貧困的果報了。這樣你就可以富裕。你能做法布施，就能變得聰明，生生世世都有智慧。你能做財布施，生生世世能富裕，能有錢財。能做無畏布施，放生，愛護自他的生命，就能長命百歲。行善斷惡，這叫轉變因果。

夫妻不和，經常吵架，想離婚離不了，想過也過不下去，苦惱得不得了。到處去找、算，是不是緣分盡了？是否還有緣分？沒有必要。前世肯定邪淫了，這是邪淫的果報。邪淫的感受等流果是夫妻不和，相貌丑陋。很多人都愛美，經常化妝、保養，沒有用，都是假的。若是真心想相貌端正，真心想夫妻和合，真心想白頭到老，有辦法。

邪淫有好多種，在這里不仔細講，大家多看看書，書里講得一清二楚。好多人以為，除了夫妻以外，沒有不淨的行為就是沒有邪淫，就是沒有這個罪。其實時間、地點，很多狀況，都有要求，大家多看看。前世邪淫了，現在就要懺悔。真的，不要不當事，不要不放在耳邊，跟自己沒關系似的。將來感受果報的時候，看與你有沒有關系？那時我看你怎麼辦？我經常跟你們講，有些人學佛太虛偽了，不能這樣。學佛修行不能虛偽，一定要認真老實，要依教奉行，要表里如一、言行一致，明暗一致。我們現在都不一致。面對面時，在道場，在上師面前，在道友面前裝得好好的，像個菩薩，甚至像個佛，如如不動。在暗中，在背後，又是一套，根本不在乎因果，一點點也不當回事兒，真的。佛講過，眾生愚癡顛倒，沒辦法。要懺悔，統統懺悔！

通過懺悔能消除這些業障。業障消了，自然就好了。什麼叫相貌端正？有的人學佛修行以後臉色變了，紅光滿面，誰都覺得順眼，誰都覺得好看。真正能懺悔，能修行，一定能變成這樣的。我們當中有好多這樣的人，都變了，變得非常自然，非常自在，非常順眼。到美容院化妝的，一看就能看出來，假的，一點點也不好看。這叫轉變因果。

然後，斷惡行善，從今以後，不但不邪淫，甚至要受戒持戒，受居士五戒、菩薩戒、密乘戒。守護戒律，轉念，自然就能相貌端正。佛有三十二相好，八十種莊嚴，凡夫以肉眼不一定能看得見，但是我們看著也覺得很莊嚴，很好看。這都是修來的。戒律清淨的人，身上自然就有香味。很多出家人身上都有香味，雖然表面上看他們不是很乾淨，但是他們身上自然沒有臭味，有香味。戒律不清淨的人，身上自然有臭味，灑香水也沒用。這是身三業。

還有語四業。妄語，惡語，綺語，離間語。經常受到欺騙。「我受到欺騙了，東西被人偷走了，搶走了，騙走了。然後苦惱得不得了，想不開。我也沒有做錯什麼，我也沒有傷害任何人，怎麼這樣傷害我呢？」心里很委屈，很煩惱，很痛苦。活該，都是自找的，往昔造的業，打妄語了，這是感受等流果。自己的財物不屬于自己，還受到別人的欺騙，這些都是妄語的果報。還有離間語，綺語，惡語。還有意業，貪心、害心、邪見，都有相應的果報，同時也有相應的改變方法。這叫轉變因果。這是最基本的。但是，轉變因果還不一定能解脫，能超出三界。超越因果了才能超越三界，才能超越一切。

什麼時候才能超越因果？看破了、放下了，這個時候才能超越因果，才能不受任何的因果。什麼叫看破？什麼叫放下？看破就是看透了，這是一種智慧。諸法的本性是無常的，諸法的本性是空性的。徹底看透了，看明白了這些，這個時候沒有什麼可執著的，不執著了就叫放下。放下不是放棄。到那個時候，不要放棄一件事，不要放棄一個人。不執著了，誰也不會影響你，誰也不會障礙你，誰也不會傷害你，都是一樣。

不管是順境還是逆境，不管是善人還是惡人，不管是地獄還是天堂，不管是輪回還是涅槃，都不會影響你，都不會障礙你，都不會傷害你，都不會束縛你。沒有放下之前，你執著誰，誰就會傷害你。不管是善人還是惡人，家人還是外人，親人還是仇人，都一樣。你真正放下了，那個時候誰都在幫助你，都讓你成就，到那個時候不會受任何的因果。雖然相上，表面上也會有一些取舍，也會有一些善惡，也會有一些好壞，但從內心里，實際上是不會有的。有一句話「身受心不受」。佛涅槃也是一種死，佛也死了，但佛死不叫死，叫涅槃。因為他沒有遭受痛苦，他沒有死苦，所以叫做涅槃。大德們圓寂的時候，叫圓寂不叫死，他們也不受痛苦。我們不是要解脫生死，而是要解脫生死的苦。有的人不懂，「佛不是也死了，某個某個大德不是也死了嗎？佛也病了，某個某個大德高僧不是也病了嗎？」是有病，但是他們沒有病苦；是有死，但是他們沒有死苦。

生際必死，有生肯定有死。但是死和死不一樣。凡夫死和聖者死，你死和我死不一樣。一個是苦著死，一個是樂著死。「有死肯定有死苦吧，有病肯定有病苦吧。」很多人不理解，體會不到。肯定體會不到，因為我們還沒有修到那個層次。

文革期間，藏區好多當官的和一些大德一起進監獄，一起被批斗，但是不一樣。那些大德、上師們，雖然在監獄里，但他們沒有煩惱，沒有痛苦，一樣能吃、能喝、能睡、能念、能修行，一點點也不耽誤。那些官員不一樣，一進監獄就開始愁眉苦臉，吃不下飯，睡不著覺，苦惱得不得了，痛苦得不得了，很難過，很痛苦。那些上師大德不是這樣，能吃能睡，還能修法。在他們的境界里，沒有任何的障礙。無論是在山洞，在皇宮，在地獄，還是在天堂，都一樣。一樣快樂，一樣幸福，不受任何的因果。在他們的境界里，沒有好沒有壞，沒有善沒有惡，就是要修行，想成就，這叫超越因果。就要這樣。能不能做到？

大家一定要深心考慮，仔細觀察。若是沒有做到，若是做不到的話，別想學，別想修，別想解脫，別想成佛了，不可能！對那些善男善女，對那些有緣的眾生來說，學佛不難，修行不難，解脫不難，成佛也不難。但是對那些惡人，對一般的凡夫來說，非常難。你愛聽也好，不愛聽也好，我說的是實話。沒有那麼容易，那麼舒舒服服地，一點一滴的苦都不願意受，就能成就？你希求正法的心，是不是很強烈？你連這點苦都受不了，這點困難都克服不了，就說明你希求正法的心很脆弱，很不夠。

在座的各位，每個人都不一樣。有的人精神頭很足，到雪域，到藏區，雖然條件差，但一點點都不覺得苦，還非常的開心快樂，非常的精進。有的人不是這樣，不是這事就是那事。對這種人來說，成就很難，離成佛還很遠啊！在顯宗里也講，處處都是好處，人人都是好人，事事都是好事。你有沒有一點點的感受，你有沒有一點點的體會，有沒有一點點的了解？若是有，你就有救了，你很快就會成就。若是沒有這些，覺得這個地方好，那個地方不好；這個地方殊勝，那個地方不殊勝。吃飯、睡覺，想選好一點的，方便一點的地方，有那麼多的分別執著，這個心離佛還是很遠。金剛道友們在一起時，看這個不順眼，看那個不順眼，都覺得很討厭，你看每個人都不是好人。

事事都是好事，怎麼都是好事。不管是今天吃得好一點，還是吃得差一點，無所謂。有些人昨天太陽曬了，今天又下雨澆了，感覺太不舒服了，太熱了不好，太涼了不好，這顆心又動了。我們應該什麼都能接受，怎麼都可以。在家里也是，有錢也行，沒錢也行，餓不著凍不著就行；有工作也行，沒工作也行，餓不著凍不著就行。真的是從心里這樣想，不是光嘴上說的。現在很多人都這樣想，家里沒錢怎麼辦啊，將來怎麼辦啊？我得想辦法。

有病沒病都可以。有病是好事，消業還債，也是個機會；沒有病也好，就能更精進地學佛修行。怎麼都是個好。有家也好，和眾生結緣，為眾生服務，也是了緣了債，也是修行的機遇。沒家也好，不要考慮那麼多，沒有那麼多掛礙。一切都是好事。

土美仁波切《快樂之歌》里講，怎麼也是個快樂，怎麼也是個好事。健康也好，不健康也好；有錢也好，沒錢也好；有家也好，沒家也好；有病也好，沒病也好；有事業也好，沒事業也好。到這個時候才是超越因果。真要修行就要這樣做。首先要深信因果，然後要轉變因果，最後再去超越因果。別的沒有什麼可修的。現在我們很多人還不是很深信。不深信因果就不能懺悔業障，不深信因果就不能積累福德。不信因果怎麼消業積福啊？不消業、不積福，怎麼能解脫，怎麼能成佛呢？所以說因果很重要。

每一個修法都非常非常重要，都是甚深的、最最殊勝的竅訣，但是都沒有認識到，都想去修什麼生起次第，圓滿次第，修什麼氣脈明點，算了吧，我最不愛聽這個。什麼叫氣脈明點啊？氣也好，脈也好，明點也好，有外、里、密的解釋，什麼也不懂，只是聽說了氣脈明點，就說「我修氣脈明點。」很危險啊！「我在修淨土法門，我修禪宗，我密宗的，我持咒修本尊。」真的，一聽這些話，一看這些人，真的感到他們很可憐，很替他們可惜。連最最基本的道理都不懂，最基礎的修法都沒有。

宗喀巴大師說，在修行的過程中，三主要道是必不可少的三種修法。我以前講過，修行人必須要過三個關，就是三主要道：出離心、菩提心、證悟空性的智慧。連出離心都沒有，然後去修菩提心，然後去修證悟空性的智慧。我在這里非常肯定地跟大家說，這些統統都是想一步登天，不可能有任何的結果，不可能有任何的成就。比如我們今天要建一棟樓，或蓋一間房子，首先要打地基，然後再立圍牆，然後再蓋房頂，是這麼個過程。你先蓋房頂，再立圍牆，然後再打基礎，有這樣蓋房子的嗎？有這樣建樓的嗎？有這樣搞建築的嗎？不可能吧？

修法，出離心是地基，菩提心是圍牆，證悟空性的智慧是房頂。這三個都是必須要具備的，而且是要有程序、有次第的。不管你理解也好，不理解也好；你能接受也好，不能接受也好；愛聽也好，不愛聽也好，我一定會強調這些，我一定會抓住這些弱點。我跟大家說，若是你們真心想解脫，真心想成佛的話，唯一的希望，就是要按次第修行。別的我就不管了，我也管不了。如果你真心想學，真心想修，一定要如理如法，一步一步地，腳踏實地好好去修。別東跑西跑，別東學西學，否則最後什麼也學不到，就像猴子抓兔子一樣。

以前有一只猴子，出去找食物，剛開始遇到了一個果園，他摘了好多桃子回來。路上又遇到了一個西瓜地，他把桃子扔了，抱了一個西瓜回來。在路上他又遇到了一只兔子，于是他把西瓜扔了，去抓兔子。結果兔子也沒抓到，什麼也沒有得到，兩手空空地回來了。我們學法修行也是，不能這樣東跑西跑，東學西學，最後什麼也學不到。到時候你一定會後悔的，一定會有眼淚止不住的時候，非常慚愧的時候，非常痛苦的時候。到那時才會發現自己錯了，但是晚了，來不及了。

前幾天我們講的，人身那麼難得，壽命那麼無常，最難得的就是人身，最容易失去的就是生命。這是千載難逢的機會，大家真的別錯過。我作為一個出家人，作為一個法師，沒有什麼別的功德，但是對大家的心是真的。若是你們再不聽，若是你們再不依教奉行，那我也沒辦法，真的沒辦法。我現在到處傳法，每年搞這些法會活動，可以說完全都是為了有緣的眾生。我反復地觀察過自己的相續，這些對我來說沒有必要。我現在可以說什麼也不缺。作為一個修行人，作為一個出家人，作為一個法師，到哪兒都一樣，不愁穿，不愁吃，不愁住。修行上也是，我已經有了自己的上師，我已經有了自己的修持方法。我的上師法王如意寶圓寂以後，我再也沒去找過任何一個上師，再也沒去求過任何一個法。除了我的上師以外，不是沒有大德高僧，也不是沒有真正的善知識。除了我所修的法以外，也不是沒有其他的法。但是我覺得沒有必要這樣做，該有的我已經有了。所有的上師善知識都是一體的，所有的法門都是一體的，我自己能夠精進，能夠認真學修的話，我一定能今生解脫、成佛，這是沒有問題的。

所以我現在什麼也不缺，但是在形式上，在表面上，我為什麼要做這些呢？就是為了有緣的這些眾生。別人怎麼看，別人怎麼說，別人怎麼認為我，無所謂。我現在真的是問心無愧。我心里很亮堂，很輕松。我最起碼也是個修行人，最起碼也是個相信因果的人，若是我對眾生的心不是真的，若是我對眾生有一個不好的心態，我心里不會這樣亮堂，也不會這樣踏實、坦然。

你們再不學我也沒辦法了。現在飯已經做好了，已經端上了，路已經修到門口了，都給你們準備得好好的，現在什麼也不缺。淨土與大圓滿法是我們現在唯一要選擇的法。淨土法是臨終往生的方法；大圓滿是即身成佛的方法。這兩個都是今生解脫的方法，一個比一個殊勝。尤其是到了末法時期的時候，對我們這些業障深重的人來說，最最殊勝，最最相應的法就是這兩個法。我都已經給你們講得一清二楚，準備的一切完整圓滿。書、光盤，都是有針對性的；網站、小組、壇城，什麼也不缺。有的人還不精進，是自己的福報不夠，業障深重。現在就靠你們自己了，若是再不精進，再不好好修，那也沒辦法，所以大家一定要珍惜機緣，不會珍惜的人，不會有任何的福報和成就。

人身難得今已得，我們已經得到了；佛法難聞今已聞，我們已經聞到了；上師難遇今已遇，我們已經遇到了。再不珍惜，再不精進，真的是沒辦法，所以大家一定要珍惜！沒有什麼比修行更重要，要把修行放在第一位，學法放在第一位。把佛學好，法修好了，世間的這些名聞利養，暫時的利益，自然而然就會有，這個你們不用愁，到時候了就會有，你不要也有。希望大家能夠珍惜機緣，能夠如理如法地學佛修行，能夠腳踏實地地修行，別老動心。自己好好修，別道聽途說。自己應該有自己的知見，自己應該有自己的修行目標和修行方向，首先把目標、把方向定下來。有的人雖然學佛好多年，但是到現在還沒有找到目標，沒有找到方向，相信在座的各位都不是這樣的。在這個基礎上，我希望大家不管在什麼情況下，都一定要堅持到底。

現在我們有這麼清淨的傳承，有這麼殊勝、完整的修持方法，有這麼好的學佛修行的機會，一定要依教奉行，好好地堅持，持之以恆地去學修。不管感覺好還是不好，有境界還是沒境界，覺得有進步還是沒進步，都不重要，只要堅持下去，一定會成功，一定會成就！好不好？謝謝你們。今天就講到這兒，最後祝大家吉祥圓滿，扎西德勒！

回向：此福已得一切智，摧伏一切過患敵。生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！以佛所獲三身之加持，法性不變真諦之加持，僧眾不退意樂之加持，如是迴向發願悉成就！達雅塔，班讚哲雅阿瓦波達呢耶所哈！