百日共修開示
百日共修—上師開示 (達真堪布—–喇榮五明佛學院) (07年1月22日)
為修持成佛要發殊勝菩提心！
為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！
為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！
我們這幾天傳承的儀軌都是今生解脫的方法。淨土法是臨終往生的方法，大圓滿法是即身成佛的方法。
活著可以往生嗎？可以，每個人的心中都有一片淨土，你把清淨心修出來，讓心里的淨土顯現出來，你就往生了。這樣，你就活著往生了，到淨土了，到西方極樂世界了，這是大圓滿法——即身成佛的方法。
另外一個是臨終往生的方法，有四個條件，發「願行菩提心」，積累福慧資糧，念修、觀修阿彌陀佛，回向發願到西方極樂世界。光說沒有用，你得做啊，你能達到了這四個條件，才能臨終往生。很多成就者敢說自己臨終有往生的把握，一個是因為他修成了破瓦法，另一個是因為他肯定具足了四個條件，所以他才有把握。現在，我們很多人都沒有把握，不知道到臨終能不能往生，還有懷疑，說不清。原因是，第一我們沒有修成破瓦法，第二我們沒有具備四個條件，所以沒有把握。
我天天說，希望你們都能早日使自己有臨終往生的把握。有把握了就行了，我們可以輕松了。沒有把握之前，不能放松啊，一定要精進、抓緊時間！如果今生沒有成佛，到臨終的時候還不能往生，那怎麼辦？我們墮落惡趣、墮落地獄了怎麼辦？這是個大事啊，要做好準備啊，這不是鬧著玩的！
我們一定要相信輪迴、相信因果，別聽這個聽那個，別說這個說那個。佛已經說得清清楚楚，還問什麼？相信因果、相信輪回就行了。
六道輪迴實實在在的存在，六道輪迴的痛苦實實在在的存在。我們現在能看見動物的世界里有各種各樣的傍生；有的人還能看見、聽見天人；很多人能感覺到自己家里有東西、身上有東西，還有會發生故去的親人回來「附體」的事情，這些都是餓鬼。但是地獄的情況我們看不見，也感覺不到。科學越發展，我們能夠知道的事情就越多，我們能看見的東西也越多。我們的眼、耳、鼻、舌的功能都有限，我們看不到、聽不見的東西有很多，我們感覺不到的、想不到的事情也有很多。
現在科學家們研究出來的這些，是過去的人們想也不敢想的，但是佛早已經知道了。佛還知道現在科學家們研究不出來的事情。因果、輪迴，佛說得那麼詳細、那麼準確，我們一定要相信這些。如果真正能夠相信輪迴了、相信因果了，我們才會堅定不移地修行，之前，我們的精進是反復無常的。心情好的時候學、心情不好的時候不學。今天燒香了、拜佛了，有點順利了，覺得有加持力，就去學佛修行；明天又遇到麻煩了，就開始懷疑了：「是不是沒有加持啊？是不是都是假的啊？」再跑到廟里燒香、磕頭，沒有求到，就徹底退轉、灰心了。根本不懂佛理，根本不懂佛法，哪有這樣學佛的？
我們皈依的時候是那麼說的：好的時候也好、壞的時候也好，快樂的時候也好、痛苦的時候也好，我皈依三寶、依靠三寶，修學到底，永不退轉，什麼時候都依靠上師三寶，什麼時候都跟隨上師三寶，什麼時候都不舍棄上師三寶。我們都是這麼發誓、這麼發願的啊。但是反反復複的，是什麼意思？是不是想拿上師三寶來玩？如果有這樣的心態，今生也好，來世也好，你不會有好的後果。
佛講的三世因果：前世不修今生苦，今生不修來世苦。一切一切都是因業力所現、因業力所感，都是自找的。善有善報，惡有惡報，絲毫不爽，這都是事實啊。你今天造業了，卻沒有受到惡報，是不是覺得沒有因果？不可能！等著吧，遲早有一天惡果會降臨到你的身上，那個時候你會後悔的，但是已經晚了。有的人今天行善了、做很多功德，今天也沒有感得什麼善報，但是別著急，有一天你一定會得到善報。業不會浪費的，在我們的阿賴耶中存的清清楚楚，因緣具足的時候一定會顯現。
很多人都說自己信佛，實際上沒有信佛，因為你沒有相信三世因果。三世因果只有佛能講，其他的教派不會有三世因果這樣透徹的道理。如果到現在還沒有相信因果的話，你還沒有真正信佛。
想臨終往生，一種方法是修成破瓦法，一種方法是要具足往生到西方極樂世界的四個條件、遠離兩種違緣。想即身成佛、活著往生——活著的時候斷除一切妄念、斷除一切煩惱，不願意感受痛苦、不願意起煩惱，就要修習大圓滿法。修持大圓滿法要具足三個條件：業障小，福報大，得到上師的竅決。具備這三個條件的人能夠修持大圓滿法，能夠修持大圓滿法的人一定會即身成佛。如果條件不具足，你根本不是大圓滿法的法器。「上師給我傳大圓滿法了」，給你傳了又怎麼樣？你得到了嗎？你成佛了嗎？福慧圓滿了嗎？煩惱習氣斷了嗎？活得完全輕松自在、幸福快樂嗎？沒有吵鬧的時候，不管什麼時候心態都那麼平靜、那麼安樂、那麼輕松？如果不是這樣，你沒有得到。
如果你的相續成熟了，上師真正給你竅訣的時候，不一定是念經、灌頂、拿寶瓶在頭上灌甘露，沒有必要。那個時候，上師時時刻刻都會給你竅訣，哪怕是打你、罵你、說你幾句都是竅決，都會令你開悟、會令你證悟大圓滿的境界。看看那些大德高僧的傳記，都是這樣的。
如果相續沒有成熟，天天跑來跑去接受灌頂也沒有用，不可能得到。如果得到了灌頂，你的相續中肯定有無偽的出離心、肯定有廣大的慈悲心、菩提心。你對每個眾生都那麼的平等、都有無分別的感情和愛護，對每個眾生都有對父母、對兒女一樣的感情。慈悲心是一種無分別的感情、無分別的愛。你覺得他可憐，給他幾塊錢，給他點吃的穿的，這不叫慈悲心，這是一般的凡夫人也有的世間上的同情心。只有在慈悲心的基礎上才有菩提心。
你的相續中有真正的出離心、慈悲心、菩提心了，才是相續成熟。「我到藏地，上師給我灌頂，灌一百次頂了、灌一千次頂了。」上師慈悲給你灌頂，你得到了嗎？你的相續成熟了嗎？如果你的相續真正成熟了，你就快成就了，成佛就不難了，之前不可能，別欺騙自己。
什麼叫依止上師？真正修習他的意行，跟他一模一樣，跟他相應，這才是依止上師的真正目的。沒有觀察上師，也沒有依止上師，更沒有修習他的意行，這樣的依止有什麼用？那些上師確實是法王，確實是活佛，確實是大堪布，確實好，都是成就者，都有無量的功德，但是這些與你有什麼關系？你也沒有好好地學、好好地修，也沒有好好地依止他，只是做個皈依，見一、兩次面，接受幾次灌頂就行了？佛菩薩好，阿彌陀佛好，釋迦牟尼佛好，觀世音菩薩好，都是大慈大悲的，但是跟你沒有什麼關系。你也沒有跟他們好好學、好好修，也沒有跟他們相應，有什麼用？如果只知道他們好就行，那就太簡單了。佛陀給我們的教言說，「你既然依止我了，我可以告訴你解脫的方法，但是要記住，能不能解脫完全靠你自己。要依教奉行，堅持到底，才能成就。」 你不學不修，只皈依他，他就帶你往生、領你成就，哪有這樣的好事？連佛陀都做不到，誰做得到？蓮花生大士也說過，「我有特別殊勝的方法可以讓你今生解脫、今生成就，但是能不能解脫，能不能成就，完全靠你自己。」
我們要發心發願：人身難得今已得，佛法難聞今已聞，上師難遇今已遇。解脫的事情不能一拖再拖，不能拖到來世，今生一定要解脫。
既然我們已經發心發願了，那我們怎麼才能今生解脫？一個是淨土法，臨終往生的方法。一個是大圓滿法，即身成佛的方法，就這兩個。這幾天我給你們傳承的這些儀軌，都是淨土與大圓滿法修法儀軌。臨終往生的四個條件、修持大圓滿法的三個條件都在里面。
如果認真地學習這本書、老實地修這本書，把這本書統統地學會、修成，你今生就能成佛了，最起碼可以臨終往生了。不要今天學這個、明天學那個，八萬四千法門都好，但是你得跟隨上師系統地學、按次第來修，不可能無緣無故地解脫，無緣無故地成就。不經過風雨，不能見彩虹；不經過磨難，不可能成就。
今天我接著給你們傳這些傳承，昨天是發心儀軌，今天是「大自在祈禱文」。「大自在祈禱文」加持力特別大，所以我們都要念誦。現在我將傳承傳給你們，一定要好好地學，接受這個傳承。
想得到傳承，一定要具足條件。在具足條件的情況下才能得到傳承。第一是上師發心把傳承傳給你們；第二是你發心願意接受這個傳承；第三是上師念傳承的過程中不能間斷，一定要念清楚；弟子接受傳承的時候也要聽完整、聽清楚。
我今天給你們傳承，第一，我一定會發這樣的心；第二，我念的時候一定念完整；第三，你們聽的時候也要發心，聽完整、聽清楚。不用什麼其他條件，有這些就行，傳承跟灌頂不一樣。
(上師給予大自在祈禱文的傳承)
接受傳承的時候，你一定要恭敬地聽，不能跟著念，如果跟著他念了，就得不到傳承了。大自在祈禱文也是懷業祈禱文，是大圓滿法第十七代傳承上師麥彭仁波切造的。跟其它的祈禱文不一樣，大自在祈禱文加持力特別大。我們通過這個祈禱文才能得到身心自在。
什麼叫大自在？主要是心，心自在了，就一切都自在了，心不自在什麼也不會自在。心怎麼才能自在？自己的心自己能夠把握得住，無論什麼時候都不動搖。我們一定要祈禱蓮花部的尊者，尤其是那些大自在的佛菩薩，所以要念誦大自在祈禱文。這樣我們才會得到加持，很快會得到心自在。心自在了，所有的境都為我們的心動，都隨我們的心轉，一切都會自在。那個時候一切才能順利，才有心想事成。現在都說「祝你心想事成」，特別容易似的。心想事成是有事相的，不是一般的。什麼時候你的心自在了，才能實實在在地實現心想事成、吉祥圓滿、吉祥無礙。
上師法王如意寶也特別強調大自在祈禱文，也特別地要求弟子、信眾們念誦大自在祈禱文。我們盡力念誦大自在祈禱文，一定會得到永久的自在，也會得到暫時的自在。暫時的自在也就是暫時的勝利。你平時遇到了違緣、魔力，你念誦大自在祈禱文，也會戰勝超越一切障礙。永恆的自在是心自在。現在你的心總是隨別人轉、隨境界轉動，等我們達到心自在的境界，一切一切都為你動，都為你轉，多好啊。這個祈禱文加持力特別特別地大，但是不知道人有沒有這麼好的根機和緣份。
然後是金剛七句祈禱文。金剛七句祈禱文加持力也特別大，是很多種蓮師祈請頌里最殊勝的。現在，我把金剛七句祈禱文的傳承傳給大家：
(上師給予金剛七句祈禱文)
金剛七句祈禱文跟別的祈禱文不一樣，特別短，念起來比較方便，加持特別強，功德特別大。你們到藏地時，那些大德高僧給你們摸頂加持的時候，大部份都是念誦金剛七句祈禱文。各種祈禱文有很多，但是金剛七句祈禱文都包括了。
蓮花生大士曾經說過，念誦金剛七句祈禱文三遍，一定能將諸佛菩薩、上師三寶、善神護法都迎請到。這是蓮師親自說的，一定能迎請到。「我想請佛、請上師進我的家里加持、進佛堂加持。」不用！不管是誰，只要誠心誠意念誦金剛七句祈禱文三遍，一切諸佛菩薩、上師三寶、善神護法都一定會降臨到你的身邊，降臨到你的家，多好啊。
蓮師也說過，誰念金剛七句祈禱文，他一定能到他的身邊幫他消業，給他加持。感覺家里不清淨了、身體不舒服了，又開始問這個問那個、請這個請那個。不用這麼麻煩，你只要安心念誦金剛七句祈禱文，家里一定能清淨，身體一定能恢復。家里的人、周圍的人如果突然有病了、感到不清淨了，你也可以立刻念誦金剛七句祈禱文，然後你摸摸他也行，吹他一口氣也行，只要你心誠，他就一定能好。佛有這個能力，你看看自己有沒有這個信心，有沒有這個根機和福報。
念誦金剛七句祈禱文，第一能迎請到諸佛菩薩、上師三寶、善神護法的加持和幫助，第二能護持自己，第三能幫助別人。這樣，你會早日消淨業障、圓滿福慧，證得佛果。
怎麼還不念呢？怎麼還不珍惜呢？我看有的人還不珍惜。你不念誦金剛七句祈禱文，誰有損失啊？誰吃虧啊？這不都是自己損失、自己吃虧嗎？相信就好好念，不相信就別念。
這幾天傳給你們的這些儀軌都可以說屬于是前行的修法。我們在喇榮，無論念什麼經、做什麼法會，無論念誦什麼，前面都念這些。比如做會供、開極樂法會、普賢云供法會的時候，在每個時間段落里都念誦加持咒、八吉祥頌、供養儀軌、發心儀軌、七支供、大自在祈禱文和金剛七句祈禱文這些，然後再接著念具體的修法儀軌。
我們在喇榮做會供的時間也是初十和二十五，但是念的儀軌不是這個。在喇榮做會供初十的時候做的是文殊會供，二十五做的就是海王，也是海王空行母，就是益西措嘉空行母，一種修法的會供。但是這些儀軌都沒有翻譯成漢文，這是第一。第二，儀軌都特別長，內容都特別複雜，念起來特別費勁，修這些會供七、八個小時才能完成，所以不方便。
已經翻譯過的會供儀軌也有很多種，但是有的儀軌不完整，有的特別短，幾分鍾就念完，所以也不合適，長的七、八個小時起碼半天的時間才能念完，但是誰有那麼長的時間。就我們一個小時的會供，還有各種情況，很多人有事了，不能來了，人來的斷斷續續的，這次來了下次就不來了，有的沒等做完就走了……。
金剛薩垛修法儀軌之會供，是一種通過金剛薩垛的修法所做的會供。金剛薩垛修法主要是消業。我們為什麼修這個法？第一，因為我們末法時期的人業障比較深重；第二，這是法王的伏藏法。法王上師如意寶在一個聖地的湖里取出來一個寶瓶，寶瓶里裝的就是這個法，特別地殊勝。法王也說過，這也是蓮花生大士的法，也是普賢王如來的法，也是釋迦牟尼佛的法。由法王取出來的，是法王伏藏法。這個法對我們來說有特殊的緣份，有特殊的加持，有特殊的緣起。法王也說過，這個法對末法時期的眾生特別地有益，尤其是對漢地的眾生特別的有利。
這個儀軌不短也不長，特別地完整，會供的內容都寫進去了。其實再複雜的儀軌、再多會供的儀軌，也就是詞彙多一點，內容都是這些。我們的儀軌做的時候，正好一個小時就做完。真正的會供內容幾十分鍾就做完，非常方便，加持力特別大，而且跟我們有那麼好的緣起和緣份，所以我們就選擇了這個儀軌。
這個儀軌念的不是藏文，而是漢文。念誦的時候主要是心，對上師有信心，對法有信心，就能夠得到加持。對上師如意寶有信心，對這個法有信心，我肯定對上師有信心，你們也要這樣，在這種情況下我們念藏文或者是漢文都無所謂，都一樣。因為這當中還要觀想，念藏文觀想也不方便，根本觀不出來，另外念藏文有很多的含義，這些含義都很難理解，特別不方便，所以為了方便，為了大眾的利益，所以我們念漢文，不念藏文。這個儀軌特別殊勝，明天我把這個儀軌傳給你們。
這個會供法特別好，一定要珍惜。它跟其它的儀軌不一樣。首先是因為它是上師伏藏法，跟我們有特殊的緣份，所以有格外的加持。然後是因為它特別的完整。最後是因為它特別的方便，念起來也只有1個小時，所以特別好。
會供法特別殊勝，簡單地說，大根機的人參加一次會供就能成佛；中等根機的人參加一次會供就能證悟、開悟；下等根機的人參加一次會供等于自己一個人單獨修行三十年。參加一次會供積累的福慧資糧，超過了、超越了自己一個人三十年當中積累的福慧資糧，多殊勝啊。一定要重視。
做會供有兩個重要功能。首先能消業，現在很多人都願意消業，願意消災免難！如果你有什麼害怕的，有什麼擔心的，不用其他方法，就好好地參加會供，就能消災免難，就不會有災難。其次能積福。什麼叫積福？就是能順利發財。多參加會供，好好地做會供，如理如法地做會供，都能增加財富。
今天晚上就講到這兒。
祝大家吉祥圓滿，扎西德勒！