達真堪布在五台山為弟子的提問做開示
上師在五台山為弟子的提問做開示 (6月16日全)
我剛才念的請法偈，在我們法本的74頁。早晚課、會供、八關齋戒儀軌，請法偈、懺悔文、往生法等儀軌，新出的法本里都全，還有法本的解釋。都得會啊，都得明白啊！今天也沒有什麼事，你們有什麼問題，可以提出來。在修行上肯定有問題，想問什麼都行。
弟子提問：
頂禮上師！磕大頭的時候，怎麼觀想皈依境？
上師開示：
要想把整個皈依境都觀出來，剛開始的時候可難有點困難。磕大頭是在上師瑜伽的修法里，主要是給上師磕。上師是一切諸佛的總體，代表三寶，也能代表三本尊，還能代表三世一切諸佛。皈依的時候需要觀想皈依境，整個皈依境觀不出來也沒有關系，可以簡單地觀，最起碼要觀上師三寶——佛、法、僧、上師，四皈依處。能觀複雜的，就觀複雜的，實在觀不出來就觀簡單的。簡單的也觀不出來，你就在心里想，我皈依佛、皈依法、皈依僧、皈依上師。
佛說過，四皈依也好，三皈依也好，皈依的本體就是四種決心：從今以後，我下決心，我究竟的導師是佛，我究竟的道路是法，我究竟的道友是僧，究竟的祜主是上師，這四種決心是四皈依。四皈依的對境，你觀複雜的也行，按照《大圓滿前行引導文》百日共修開示里講的觀也行。如果實在觀不出來，就簡單地觀。
附：皈依的觀修方法
上師三寶無處不在，哪里都有，在你的面前也有，在你的頭頂上也有，在你的前上方也有，在你的心中也有，在你的右肩上也有，在你的喉間也有，在哪里都有！要相信。為什麼這麼說呢？真正的上師三寶是一種真相和真理，一切法的真相，是真正的上師，真正的三寶。我們還沒有完全認識到，還沒有相信。如果你真正認識到了，真正能夠相信了，上師三寶哪里都有，上師三寶的加持哪里都有，這就是不可思議麼！上師三寶不可思議，上師三寶的加持也是不可思議，我們的自性、一切法的本性也是不可思議。這三個不可思議實際上是同一個。
上師三寶哪里都有，主要是自己的心到位就行。我現在要皈依上師三寶，上師三寶都在我的頭頂上，都在我的前上方。自己的心到位就行，真有！如果你的心不到位，如果你還懷疑的話，不一定能夠得到加持和利益。如果你真正能相信，真正有這樣的認識，一定能得到上師三寶的利益和加持，不要顧慮那麼多。「我觀不出來怎麼辦？」就特別著急，特別反感，觀這個的時候，又把那個忘了，心里又有很多疑惑。心到位了就都到位了，就能得到上師三寶的加持。不管是神靈還是動物，不管是外器世界還是內情眾生，都一樣！都有佛性。
那什麼叫佛性？我們經常說性空妙有，性空的道理，妙有的道理，這些都是真相和真理，一切法的本性，我們的自性，實際上上師三寶就是這些。比如說真正具德的上師，他已經回歸當初了，已經能夠認識到自己，他已經跟自性、一切法的本性無二無別。這些都是不可思議的。為什麼說上師三寶的加持是不可思議的，你一定要祈禱？你能夠祈禱上師三寶，所有的問題都能解決，一切一切都會好，什麼意思？緣起性空的道理是不可思議的，都是性空的，都可以變。
什麼叫緣起？都是因緣和合而成的，因緣具足了，都可以顯現，好的會變，不好的也會變。現在身體不好的，會變成身體好的；身體好的，會變成身體不好的。都有！我們相信上師三寶的力量，也希望自己的身體能夠健康，這樣我們的機緣就成熟了。機緣成熟了，我們的身體就一定能健康，這都是不可思議的，今天一句兩句也講不完，主要是你們相信就行了。你相信上師三寶，相信上師三寶的力量，我們這麼一說，很多人都相信，但是也有很多人不會相信的，他不明理嗎！不明理的時候很難相信。
為什麼要研究佛法，為什麼要修持佛法呢？就是為了增強信心——對上師三寶的信心，對自己的信心，對一切法的真相和真理的信心，別的沒有！我們修行的過程就是增加信心的過程，我們的信心具足了就行了。現在很多人都是，「我對上師有信心！我對三寶有信心！我有具足的信心！」這只是說說而已，實際上有信心是很難的。我們經常說，你的信心多大，上師三寶的加持就有多大；你的信心有多大，你的成就就有多大。培養信心特別重要，信心是皈依的基礎，在有信心的基礎上才能皈依。很多人也沒有文化，也不認識字，但是他成就了，成佛了。為什麼？他相信，沒有懷疑，一心一意，所以他能夠得到加持，他成就了。我們有文化的基礎，我們能看能讀，但是我們到現在還沒有成就，原因是什麼？我們總是懷疑，信心不足，沒有到位。
有的人說，「我才不懷疑呢！」都相信似的。「我也相信！」這麼一說都相信。但是一到關鍵時刻都不相信，那個時候自以為是，根本不照上師的要求去做，還是照自己的思想，佛說了不算，上師說了不算，還是自己說了算。這說明了什麼？沒有信心，還是不相信！今天有什麼難處了，跟你說，「沒有事！別慌，不要擔心！誠心祈禱上師三寶，一定會好的！他肯定做不到，心里就想，怎麼辦啊？心里還有很多很多想法，采取很多很多方法，說明了什麼？說明了沒有具足的信心。如果你真有了具足的信心，你肯定不會擔心，不會著急。你肯定會一心一意地祈禱上師三寶，這樣一定會好的。
有的人問我，「上師，我有病了，要不要上醫院看一看？要不要打針吃藥？」這也沒有什麼，看你自己的心情。如果你認為不用這些，只靠上師三寶的力量和加持，我能好。你有這個決心，有這個堅定不移的信心，你就不用上醫院，不用打針，也不用吃藥。如果你沒有這樣堅定不移的信心，心里還懷疑，「能好嗎？還是吃點藥吧，還是去看看吧！」如果你心里有很多的懷疑，那你就盡快去，趕緊去吧，去醫院看一看，打針吃藥，這都是對的。都是自己的信心。如果有具足的信心，一切一切都會好的。佛法的力量，上師三寶的力量是不可思議的，沒有解決不了的問題。但是人都是信心不足，到關鍵的時候還是自以為是，還是自己說了算。總懷疑，所以很難成就。
蓮花生大士說過兩句話，「沒有信心就沒有加持，有懷疑就不能成就。」我們要成就，最大的障礙是什麼？就是懷疑。總懷疑的原因是什麼？不明理，不懂佛理，不懂道理。不懂佛理的人，就是不懂道理的人。現在很多人都說，我懂道理，這個我也明白，那個我也會。實際上你什麼也沒有明白，知道嗎？你不懂道理，因為你不懂佛法麼！佛法里講的這些才是真正的道理，你懂得了佛法，才懂得了道理；你不懂佛法，就不懂道理。你不懂道理，所以自己老找麻煩、老找痛苦，老想不開、想不通，身體不舒服，家庭也不和睦，工作也不順利。這些原因是什麼？沒有別的原因。
剛才說過觀皈依境，按照大圓滿前行引導文講的那些觀想皈依境，也可以，這也要慢慢學，剛開始的時候肯定觀不出來。中間有上師，周圍有三寶，也有很多佛、很多菩薩、羅漢，很多經文，周圍有很多男相和女相的護法。一步一步地來，最後就能觀出來。如果你實在觀不出來，觀簡單的也行，心到位就行了。上師三寶哪里都有，在前上方也有，在頭頂上也有，在心中也有，在喉間也有。吃飯的時候把上師三寶觀在喉間，把所吃的、所喝的都供養給上師三寶；走路的時候，把上師三寶觀在右肩上，相當與繞佛，繞上師三寶；睡覺的時候，把上師三寶觀在心中。心中有上師三寶，你相信就行了！「一塵中有塵數剎，一一剎有難思佛。」哪里沒有佛啊？到處都有佛！哪里沒有菩薩啊？到處都有菩薩！哪里沒有上師啊？到處都有上師！主要是看自己。
弟子提問：
學修四外加行的時候，輪迴過患中提到暗劫，說我們現在是賢劫，是光明劫，出現一千尊佛陀轉法輪。我們上山拜佛的時候，香爐上也寫法輪常轉，這是不是指正法在世俗間的傳播？法輪常轉指的是什麼？是不是只有佛才能轉法輪？另外，上師常教導我們要靜坐，沒有靜坐就不能有成就。在現階段，不同的人修煉到不同的層次，靜坐入定以後，就出現「人的當初」。「人的當初」是不是指的本性、空性、原來的我？原來的我是不是指的元神、識神、純陽體的那個我？是不是和明心見性有關？見到的這個性是不是當初？這個當初是什麼樣的？是光，還是氣，還是什麼？
上師開示：
現在這個劫是光明劫。為什麼這麼叫？有佛法的光明，所以叫做光明劫。釋迦牟尼佛成道以後，轉了三次法輪，現在釋迦牟尼佛的教法還沒有湮滅，所以我們還有佛法的光明。暗劫里，佛不出世，佛也不轉法輪，沒有佛法的光明，所以這個劫叫暗劫。為什麼佛不出世？為什麼佛不轉法輪？因為那個時候的眾生不是佛法的法器，佛出世給他們傳講佛法，他們也不能接受。比如我們現在接觸的大圓滿法，這麼殊勝的法，但是很多人都不懂，不相信，或者沒有接觸，沒有修學。這是什麼原因？他們不是大圓滿法的法器，所以他們得不到大圓滿法。現在有佛法、密法、大圓滿法，但是很多人都不接觸，也不進入佛門，這是什麼原因？他們沒有這個緣分，沒有這個福報，所以他們得不到法寶，也得不到正法的加持和利益。
佛菩薩法輪常轉，沒有不轉的時候，但是對于那些處于暗劫的眾生來說，他們根本得不到法，得不到佛法的利益。所以對于他們來說，沒有佛出世；對他們來說，沒有佛輾轉法輪；對他們來說，沒有佛法的光明，所以那個劫叫暗劫。我們有佛法，也得到了佛法的利益，所以這個劫叫光明劫。真正的法輪是成佛以後才能轉的，除了佛以外，誰也轉不了法輪。成佛以後，有他自己的教法。
我們現在也講經說法，但這是釋迦牟尼佛的教法，不是我們的教法。我們通過釋迦牟尼佛的教法可以成佛，成佛以後可以輾轉法輪；我們輾轉法輪了，我們有自己的教法。我們發菩提心，為了救度一切眾生而發願成佛，成佛的目的是什麼？就是救度眾生。通過什麼方式救度眾生？就是輾轉法輪。成佛以後就要轉法輪，如果不轉法輪的話，還是救度不了眾生。比如說我成佛了，我就可以轉法輪，我可以有我的教法，在我的教法下，很多眾生能成佛。他們成佛以後，他們又可以轉法輪，他們又有他們的教法，也能救度很多眾生……慢慢就能救度一切眾生。我們發願的時候也是這麼發的，為救度一切眾生要發願修持成佛。
有的人心里懷疑，救度一切眾生，能嗎？我一個人能救度一切眾生嗎？什麼時候才能救度一切眾生啊？你成佛了，你轉法輪，你自己有自己的教法，在你自己的教法下，有很多眾生成佛，他們也轉法輪，在他們的教法下能救度很多眾生，這樣慢慢就能救度一切眾生。我們現在學佛修行就是為了轉法輪，想轉法輪必須要成佛，不成佛轉不了法輪；為了成佛就要修行，通過修行才能成佛。我們要發願菩提心和行菩提心，就是這兩個。
願菩提心是為果而發誓，我要為救度眾生而成佛。行菩提心是發誓為了成佛要聞思修行，學習佛法，修持佛法。一個是為果而發誓的，一個是為因而發誓的，這兩個發願，叫世俗菩提心。還有勝義菩提心，這就是見性以後的事了。剛才還說了「當初的狀態」，你說的對，就是我們的本性。見性了，就是見到自己的本性了，那個時候已經回歸當初了；你能夠保持住那個狀態，你就成佛了。見性以後，距離成佛還有過程，你見性了，但是有時候心還會亂，還有煩惱和習氣，所以保持不住。真正的靜修，就是回歸當初，保持當初的狀態，已經見性了，把自己的心安住于那個狀態中。慢慢的，一直都能安住，這個時候你就成佛了。「當初的狀態」就是我們的本性，「回歸當初」就是見性，見性不是用眼睛見的，真正明白、體會到了，這就是見性。
弟子提問：
我原來認為「法輪常轉」是傳正法，經過上師的指明，不是傳正法，是用釋迦牟尼佛的法度化眾生，這個眾生又成佛了，他接下來再度眾生，度完再學，學完又度……整個的過程形成一個法輪，是不是這個意思？
上師開示：
不是。真正的法輪是成佛以後才能轉的。現在我們講法的時候也好，學法的時候也好，都是釋迦牟尼佛的教法，不是自己的教法。你成佛以後就可以轉法輪了，你有自己的教法，這個教法跟釋迦牟尼佛的教法不一定完全一樣。有的佛的教法里出現了密法，有的佛的教法里不會出現密法；有的佛傳的是小乘法，不傳大乘法；有的佛光傳大乘法，不傳小乘法；有的佛光傳顯宗，不傳密宗。他有他自己需要救度的眾生，為了救度這些眾生而傳法。密法一共出現過三次，在釋迦牟尼佛的教法里也出現了，不是什麼時候都能出現的。
弟子提問：
我們學四外加行的輪迴過患里，提到過「識地」，說罪業深重的人，到臨終的時候，他的是黑暗的，像無頭蠅一樣，東一下西一下的。我們學大圓滿法，有上師的啟蒙和指引，我們修行以後，我們的識地就明亮了，修了破瓦法以後，自己可以上去。還有一種方法，可以助你，或者阿彌陀佛來接你。這個「識地」，是不是指的中陰身，或者是識神？識神是不是通過中脈，破瓦以後出去？
上師開示：
我們現在學修的破瓦法叫三想破瓦法，以中脈為道路想，神識為游客想，西方極樂世界為去處想，神識通過中脈往生到西方極樂世界。
弟子提問：
平時我們的識神就在中脈里藏著？
上師開示：
不是，這里有很多說法。這是一種方法，你真正明心見性、證悟空性以後，就不需要這些方法了。所謂的中脈是一種智慧，現在我們還沒有見性，就要這麼觀。中脈在哪？在身體的中央，它有四個特點，你這麼觀、這麼想，心里就不懷疑。通過這個方法，肯定能往生，你要有這個信心。我們這些凡夫人還沒有見性，怎麼說也不明白，沒辦法，就這麼說，讓你這麼觀，這是一種善巧方便，你通過這種方法也能往生。
往生是什麼意思？往生了你就見性了，這是一種見性的方法。心靜土靜，心清淨了，土就清淨了；心不清淨的時候，土不可能清淨。心淨了，到處都是淨土；心不清淨，到處都是亂七八糟。我們現在心也不清淨，但是還沒有到最不清淨的時候。我們的心到最不清淨的時候，為我們所現所感都是地獄，那個時候你到哪里都一樣，到處都是地獄，在你的境界中，只有地獄，沒有淨土。我們的心有時候也有點清淨，我們的心達到最清淨的時候，為我們所現所感的都是西方極樂世界。真正明心見性、開悟證悟的人，到處都是淨土，到處都是佛啊！
我們總說，事都是好事，人都是好人，處都是好處。為什麼這麼說？處都是好處，都是淨土啊，都是佛國啊！人都是好人，都是佛啊，都是菩薩啊！事都是好事，都是方便，都是智慧啊！現在都修智慧，你真有福報，真有智慧了，那個時候都是好事，都是一種助緣。如果你沒有修行沒有智慧，都是你的違緣，都是你的障礙！都讓你生起煩惱，讓你痛苦。
有智慧的人，才有方便；有方便，才沒有障礙；沒有障礙，才沒有煩惱。顯宗小乘里講的，菩薩乘里講的，密宗金剛乘里講的，都不一樣。為什麼這麼講？人的境界不一樣。真正修密的人，境界就高了，那個時候給你講的是什麼？五種圓滿，五種圓滿是基礎。住處圓滿，我們所在的地方是西方極樂世界，現在你還沒有認識到。你不盡沒有認識到，還不相信，你就不能學密了，學不了！「我還沒有認識到，但是我相信。」你相信也行。
現在我們修密，我們所在的地方，要觀為西方極樂世界，你一定要相信，一定要這麼觀，這才是真正修密的人。很多人都不懂，會念幾個咒語，念幾個密宗的儀軌，「我修密了！」別人也是不懂，以為他真是修密的。剛才說過，你還沒有真正認識到也可以，你只要能這樣觀修，你就是修密的人。
還有本師圓滿，你眼前的，就是無量光佛阿彌陀佛。阿彌陀佛不在別處，就在你的眼前！你還沒有認識到，不明白這個道理，但是你要相信。我現在讓你們觀本師圓滿，觀為無量光佛阿彌陀佛，你一定要照這樣做；你這樣做了，才是修密的。你不相信，還不做，你就不是修密的人。
眷屬圓滿：所有的這些道友們，所有的這些人，包括自己的家人、孩子、親戚、朋友，都是蓮花部尊眾，勇士勇母，空行空行母，男女本尊。什麼意思？都是佛父佛母，都是菩薩菩薩母！你還沒有認識到，你還不明白這個道理，但是你一定要相信，一定要這樣觀。你能夠做到了，你就是修密的人；如果你沒有做到，你不是修密的人！現在明白了吧，什麼叫修密的人？
然後是法圓滿，不管你念的是咒還是佛號，都是大乘佛法、大圓滿法。時間圓滿為本來常有的相續輪。你這樣觀，你就是修密的人。五種圓滿是基礎，有五種圓滿的修法的基礎上，才可以修生起次第和圓滿次第，才可以修大圓滿和大手印。「修密這麼難，那還是修顯宗吧！」修顯宗更難！顯宗里最高的見解是般若蜜乘，講三輪體空和性空妙有。這些道理更難！
顯宗和密宗的區別是什麼？兩者講的是一個道理。這里有一塊糖，顯宗也講它，密宗也講它。顯宗就是講，你怎麼做能起到什麼作用，講得特別細。顯宗里有中觀，中觀也分好幾種，因明派是最高的，它講的特別細、特別到位，但是它只是講，讓你明白、讓你知道，但是沒有讓你親自體會。佛法分九乘，聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘屬于顯宗，密宗分六乘，事部、行部、瑜伽部，瑜伽部分馬哈瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽，阿底瑜伽是最高的。密宗里，尤其絲毫大圓滿里，不給你講那麼多，直接把糖給你吃了，就是這麼個區別。
大圓滿是通過上師的竅訣才能成就的。什麼叫竅訣？令你證悟空性、真理，這個方法叫竅訣。很多人都說，我得到灌頂了！得到竅訣了！根本不懂什麼叫灌頂和竅訣。真正的竅訣，尤其是密宗、大圓滿里講的竅訣是什麼？令你證悟，直接讓你見性的方法。這個方法不一定是天天給你講這個經、那個經，天天給你灌頂，拿個寶瓶灌水，不一定是這些。如果你的相續成熟了，出離心有了，慈悲心，菩提心有了，那個時候，上師哪怕是罵你一頓、打你一下、說你一句，這都是竅訣！你看看大圓滿法傳承上師的傳記里，打他一下，他就開悟；罵他一頓，他就開悟；說他一句，他就開悟；打個手印、讓他看什麼東西，他就開悟。就這麼簡單。
大圓滿是一種訣竅，讓你親自體會一切法的真相和真理，體會自己的本性。生起次第主要是觀本尊、觀咒輪，圓滿次第主要是觀氣脈明點，通過這些修法見性。而修大圓滿沒有這些，必須要福報大、業障小，對上師有具足的信心，才能證悟大圓滿。我們為什麼要修習加行？加行是通往大圓滿的唯一之路，通過加行的修法才能證得大圓滿。
現在人都想一下子就學修那些高深的法，但是這些人是不是根基、福報都那麼大？實際上佛說，末法時期，眾生福慧越來越淺薄，業障越來越深重。現在看這些人的做法，好像越到末法時期，眾生的福慧越深廣，業障越小了。「不用念別的了！念心經就行！念金剛經就行！」「不要修加行了，直接修大圓滿就行，修大手印就行！」什麼叫大圓滿？什麼叫大手印？什麼是心經？什麼是金剛經？心經的內容，金剛經的內容你懂麼？你明白麼？很難啊，這都是佛菩薩的境界，你一下子能達到這個境界麼？你能證得麼？
人都這樣，欺騙、糊弄，越學越糊涂，越修越懶惰。應該是越學越清醒，越修越勤奮。最後自己認為都放下了似的，什麼也不愛想，什麼也不愛乾，連家務都不愛乾，最後你看，家不像個家，人不像個人。不要這樣，尤其是你們現在這個年代，一定要好好表法。我們都是學佛修行的人，我們可以不戴那些裝飾品，天天化妝，但是我們要乾乾淨淨，利利索索。條件不一樣，穿的這些衣服肯定有的質量好一點，有的差一點。好也好，差也好，都要乾乾淨淨、利利索索，別人一看，人像個人，家像個家，這是一種表法，尤其是現在這個年代，我們應該這樣去做。
有的人認為，我是學佛的人，無所謂！認為都放下了似的。這不是放下，這是放棄！放下是一種智慧，不是一種行為，不是表面上的東西，是心里上的東西。放棄是罪過，放下才是解脫。別學偏了，別修傻了！現在很多學佛的人都變成傻子了，真的，不能這樣。我們剛才說的，越學腦子越清醒，該想都能想得到，而且想得特別到位，這才是真正聰明有智慧的人啊！想不到位，這是愚癡。連世間的事情都想不到位，還想得到出世間的智慧和境界是不可能的。
好好地過日子，會過日子的人就是有修行的，不會過日子的人就是沒有修行的，會過日子就行。別欺騙自己，一下子就想學那些高深的法，一步登天，空中樓閣，這是不可能的！我們現在學修加行，從基礎開始，一點點也不會有錯的，對大家都有幫助。不管你是根基大的，還是中等的，還是根基小的，都有幫助，沒有任何的危險，特別的穩定。
加行誰都可以修，在名義上說的是加行，實際上你的修行到位了，都是正行。誰不念皈依啊？藏地有很多真正的大成就者，他們經常念皈依，念我們念的那些儀軌、經文，一點點也不矛盾，不沖突，都可以念，主要是看自己修行的層次。你修行的層次越高，你修皈依的效果越好，你的成就越大。
別聽那些人瞎說，「修加行沒有用，應該修那些高深的法！」真的，這些都是魔啊！別讓自己著魔。我們很多人修加行都受益了，有一定的成就、變化和進步。這是通過什麼？就是修加行！現在很多人都不懂。藏地來了很多活佛、法王，他們也很繁忙，沒有那麼多時間，語言上也有障礙，根本溝通不了，也引導不了，現在都跟他們學。
很多沒有修外加行的人，都直接修大手印、大圓滿。有的人修加行了，但是直接修內加行，四加行或者五加行，這都屬于是內加行。外加行根本沒有修，根本不懂人身的價值，不懂壽命的無常，不懂輪迴的過患，不懂因果不虛的道理。沒有出離心的基礎，無論修什麼法都是世間法，根本不能解脫，不能成就。你們不相信就可以回去看一看，《大圓滿前行引導文》里也有，還有很多大德高僧們寫的書，沒有出離心的基礎，無論修什麼法，不管是念佛還是持咒，不管是修生起次第、圓滿次第、大圓滿、大手印都一樣，都不能成就，都屬于是世間法。
什麼是世間法？修得再好、修成了，也只能得到人天福報，健康、長壽、升天，或者轉生為人，不能解脫！這是佛說的。出離心是怎麼修出來的？出離心也好，慈悲心也好，菩提心也好，都是通過正確的方法修出來的，不是誰都能發出來，不是想發就能發出來的。這個方法是什麼？四外加行是修出離心的方法，通過修四外加行——人身難得，壽命無常，輪迴過患，因果不虛——這些修法學修了四外加行，真正學會了、修成了，才能在相續中產生出離心，之前是不可能的！
現在信佛的人多，學佛的人少；學佛的人多，成佛的人少。原因是什麼？沒有一步一步地來。學世間一般的學問也是，你們都上過學，如果一年級沒有讀，直接學大學的課程，能嗎？不可能！基礎沒有打好。學佛更是需要次第，第一個是出離心，第二個是慈悲心，第三個是願菩提心和行菩提心，通過這些修法才能證悟，才能開悟，才能見性，沒有這些是不可能的。
你們如果不聽話我也沒辦法，你們如果想聽話，就別聽那些人瞎說。現在有些人，老跑到藏地去，回來了，「我得到了灌頂，我得到了竅訣，怎麼怎麼好……」好在哪？什麼是灌頂啊？你能得到灌頂了，那個時候在你的相續中肯定有出離心、慈悲心和菩提心，如果沒有的話，你還是沒有得到灌頂。什麼是竅訣？明心見性。你真正明心見性了，你肯定得到竅訣了；如果沒有明心見性，肯定沒有得到竅訣。
現在很多人都想得到灌頂，你好好修加行，你對上師三寶有信心了，信心越來越具足，那個時候時刻都有灌頂，時刻都有竅訣。不是天天跟上師在一起，跟上師面對面，才能得到灌頂，才能得到竅訣。你的相續真正成熟了，灌頂到處都有，竅訣到處都有，什麼時候都能得到灌頂和竅訣。如果相續沒有成熟的話，你整天跟上師一起，上師整天給你灌頂和竅訣，你也得不到。
怎麼知道加行有沒有修好？如果在你的相續中有出離心的話，你的加行就修好了，不學也行，不修也行。如果還沒有出離心的話，還要學修四外加行，反復地學，反復地修，直到有一天在相續中產生出離心，那個時候你已經成就了。
我們以前也知道人身難得、壽命無常、輪迴過患、因果不虛這些，但是當時只是說說而已，沒有明白。我們真正明白了，不可能這麼懈怠，不可能這麼懶惰，不可能荒度人身。如果你是真想解脫、真想成佛的人——我是面對這些人說的，那你就一定要這麼做，才能解脫，才能成佛。如果你還不相信，你就自己去試一試，我也沒辦法。
我們多有福報，學修的條件都具足了，書也有了，光盤也有了，我們自己有網站，有UC房間，家里有條件的話你可以上網，網站里有這些資料，UC房間天天有課，都是有傳承的修法，你可以在家里看。我們很多地方都有壇城，如果家里上網不方便，你可以到壇城。多方便啊，誰有啊？誰都沒有！不相信你們就到別處去看。我去過很多地方，他們都缺少這些修法，都沒有這些條件。哪有這樣具足條件的人？人都是這樣，不珍惜。
我們百日共修的書也有了，那麼厚的一本書，從人身難得，一直到大圓滿，都有。我們法本也有，早晚課、破瓦法、受八關齋戒的儀軌都有，哪有那麼完整的修持方法？還有簡單的解釋。你們到處看看，都有法本，但是沒有解釋啊！我都給你們簡單地解釋了，你們還不學、還不修、還不相信，那我也沒有辦法了，無法救度你了。我都給你們安排好了，我也是在大家的幫助下，讓我們共同努力、成就。
我們現在沒有什麼對不起你們的事，沒有什麼虧待你們的，如果你們還不好好學、好好修，就對不起大家了，對不起自己了，那就沒辦法。我為什麼天天給你們講？哪有這樣講、這樣說的？我語言上有障礙，但是你們也都能聽懂。能聽懂就行唄！我們能溝通就行唄！我到哪都是，給大家講。佛法的力量是不可思議的，互相說，誰都會明白。你不說，誰明白？你不講，誰知道？我為什麼嗓子不好，還跟你們說這麼多話？都是為了大家麼！別的什麼也不要，就是好好學、好好修，不管是到壇城還是到UC房間，都沒有那麼多事！就兩個事：認認真真地學，老老實實地修，這里面都有了！你能認認真真地學、老老實實地修，保證能對得起一切。如果你不認認真真地學，不老老實實地修，其他的你做得再好，也還是沒有做到。都一定要從心里下個決心、做個決定。
佛法是一種活法啊，我們用佛法來活著，一樣可以工作，一樣可以生活。我們現在也工作，但是壓力那麼大；我們現在也生活，但是那麼痛苦。為什麼？我們沒有佛法這個活法。我們有了佛法這個活法，我們可以輕松自在地上班、工作，沒有壓力，我們可以快快樂樂地生活，多好啊！這麼一個方法，誰不願意啊？不要盲修瞎練，不要虛度光陰，每時每刻都可以修。吃飯的時候、睡覺的時候、洗臉的時候、走路的時候，什麼時候都可以修，都可以變成修行。我給你們講過，怎麼把洗臉、洗澡都變成修行，怎麼把做飯、吃飯變成修行，怎麼把工作、上班變成修行，這些都是方法啊！我們這些都變成修行了，我們的生活就是修行，我們的修行就是生活；我們的工作就是修行，我們的修行就是工作。什麼也不耽誤，還可以得到很多利益。今天晚上就講到這里，祝大家吉祥圓滿，扎西得勒！