在日常的行為中回歸當下

為修持成佛要發殊勝菩提心！ 為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！

為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！

今天晚上我們能到大圓滿法網絡共修講堂談談佛法，這個機會也是很難得的，都一定要珍惜。在聞法的過程中，都一定要如理如法地聽聞，這樣才有不可思議的加持與功德。今天我們主要講幾個問題。

很多修行人都很盲目，沒有次第。今天覺得這個好，就去學這個法，明天又覺得那個好，又去學那個法，始終沒有學會，沒有成就，于是逐漸開始灰心退步。這個問題特別嚴重，所以我們先來解決這個問題。修法應該有次第，從基礎開始，一步一步地修學，這樣才能成就，才能得到利益。

我常跟大家講，先把出離心和菩提心修出來。如果沒有這兩個心，去修別的高深的法，這都是沒有意義的，不會有任何的成就。出離心和菩提心不是想有就有，想發就能發出來，都是通過正確的方法修出來的。所以，我們首先要觀察自己的相續，在自己的相續中有沒有產生出離心。如果沒有的話，首先要修出離心。怎麼才能修出出離心呢？這就是四外加行——人身難得，壽命無常，因果不虛，輪迴過患。

修四外加行不是在字面當中理解，而是要有甚深的體會和感受，我們這些修法才能成就，我們的相續中才能產生出離心。四外加行修好了，相續中自然而然就會產生出離心，一定會的。如果四外加行沒有修好的話，相續中無法產生出離心。現在我們很多人也想解脫，也想成佛，也想學、也想修，但是根本學不進去，根本精進不起來，特別的懈怠、懶惰，修行上總有障礙、有困擾。這是什麼原因？沒有出離心。沒有出離心的話就是這樣，你所修的法再殊勝，你依止的上師再有成就，你也無法解脫，無法成就，不會精進，總是懈怠懶惰，也控制不了，想精進也精進不起來，很多的時候都忘了，有時候想起來了念一念，但是有時候困了，有時候有其他的障礙，就學不進去，一拖再拖，根本精進不起來。這是什麼原因？沒有出離心的緣故，別的沒有！沒有出離心，就解決不了這些問題。所以我們首先一定要通過四外加行的修法，統統地把出離心修出來。在有了出離心的基礎上，我們才可以修菩提心。

菩提心也不是很容易能產生的，也要通過正確的方法修持，這樣才能成就。什麼方法呢？修四無量心，尤其是慈心和悲心。我們把四無量心修好了，菩提心自然而然就會產生。如果四無量心沒有修好的話，不可能有菩提心。我們總說「發菩提心、發菩提心」，但是發不出來啊！我總說「不能有自私啊」，但是無法做到。我們總想不能為自己，不能利益自己，我們要利益眾生，要為眾生，這是口頭上說說而已，根本做不到。這是什麼原因？菩提心沒有發出來。菩提心真正能夠發出來了，我們才能不為自己，完全為眾生。

要有菩提心，就要修四無量心，尤其是慈悲心。慈悲心修好了，菩提心自然而然就會在相續中產生。在有菩提心的基礎上，我們才可以繼續修證悟空性的智慧。修證悟空性的智慧，有很多方法，我們現在用的是消業、積福、修上師瑜伽，通過這三個修法，我們才能成就大圓滿。真正成就了大圓滿，才有大智慧；有智慧，才不起煩惱；沒有煩惱，才沒有痛苦，這是究竟的解脫。我們現在就是要修這些。

我總跟大家講加行，專門搞加行班，就是因為這些。我們一定要把加行修好，別輕視加行的修法。四外加行、五內加行，這些都特別重要，不管是淨宗還是禪宗，都需要這些加行。如果沒有這些加行的修法，沒有最基本的修持，根本不可能有成就。我們念佛求往生也是，菩提心是基礎。有菩提心再念佛求往生才能往生；打坐修禪也是菩提心是基礎，有菩提心的基礎才可以打坐修禪；密宗更是需要有菩提心的基礎。所以這都特別的重要，先把出離心、菩提心這些統統地修好。有了出離心、菩提心以後就好辦了，我們無論做什麼事都有功德，我們的福報立即會圓滿，我們立即可以成佛，所以菩提心特別重要。

有菩提心以後，在日常的生活、工作當中就可以學修，我們的生活及工作都是一種修行。所以我們也不用單獨抽個時間在單獨的地方修煉，我們無論什麼時候都可以學、都可以修，一切行為都可以變成修行。現在很多人都把修行和日常的生活分開了，修行是修行，生活是生活。生活的時候想不起來修行，修行的時候想不起來生活，這樣的話我們很難解脫。

我們要從哪里得到解脫？我們要從生活當中、工作當中得到解脫。我們的生活中沒有解脫，工作中沒有解脫，那我們還有什麼可解脫的？我們現在沒有修行，所以在生活、工作的過程中，會遇到各種坎坷和困難，會產生很多的煩惱和痛苦。我們要解決這些問題，我們要脫離這些痛苦。那怎麼才能解決所有問題，怎麼才能徹底解脫一切痛苦呢？有佛法，就有辦法；有佛法，就有活法，就不用煩惱、不用痛苦了。佛法是一種辦法，一種活法，我們真有了修行，我們可以輕松自在地工作，可以快快樂樂地生活。

我們現在，工作的時候也是，生活的時候也是，快樂不起來，老覺得累，老覺得痛苦，怎麼才能解決這個問題，怎麼才能脫離這些痛苦？有佛法就行了。佛賜給我們的是什麼？就是解決這些問題的方法、脫離痛苦的方法，這叫佛法，所以我們要用佛法來面對這些、解決這些。別把佛法搞得那麼深，那樣的話你永遠運用不了，有什麼用啊？不要這樣。其實很簡單、很容易，我們這些凡夫人就是愚癡顛倒，非得搞這麼複雜、神秘。實際上很簡單，卻搞那麼複雜；實際上很容易，卻搞那麼神秘，所以總是解不開，總有煩惱痛苦。

大圓滿法是最究竟的法，「自心簡易難信之秘密」，最簡單、最容易。我們說一切法的真相與真理，我們說宇宙人生的真相與真理，我們說本來具有的甚麼甚麼……都別搞那麼神秘！剛才說的，「自心簡易」，直接就是，現在就是，當下就是！如果你能把握住的話，當下就是圓滿，現在就是解脫。但是我們這些凡夫人都是愚癡，總是搞那麼複雜、那麼神秘，一說自心是佛，自身是壇城，都不相信。這才是實現，這才是真相！

告訴你，「從這里經過很多世界以外，有一個世界叫西方極樂世界，那里有個佛陀叫無量光佛阿彌陀佛。」這麼一說，淨土很遠很遠，阿彌陀佛很遠很遠，都相信這個，能接受，能理解。一說你自己就是無量光佛，你的心就是淨土，就理解不了了、接受不了。「我哪里是無量光佛，我哪里有淨土啊？」就懷疑嗎！「自心簡易難信之秘密」，很難相信，很難理解，很難接受。你真正能夠接受了，真正能夠相信了，你就知道，自身是最圓滿的壇城，自心是最殊勝的佛土，沒有必要到別的地方去尋找淨土。但是人都不相信，不相信沒辦法，讓你繞一圈，告訴你，那麼遙遠的地方有個世界叫西方極樂世界，那麼遠的一尊佛是無量光佛，沒辦法啊！告訴你就在眼前，你不相信，那就讓你轉一圈，你就去找吧！找來找去找不到，其實就在眼前，眼前這個就是。

讓你繞一圈，最後還得到這，直接告訴你，你就不相信。這才是真正的業障，真正的煩惱，別的也沒有什麼了。「當下、當下」，這就是麼！我們應該回歸當初，當下就是麼！所以很簡單，很容易。修行就是我們的生活，修行就是我們的工作。每時每刻我們都可以發心，發一個正確的心，這樣的話我們所做的事都是修行，時刻都在修行。發心正確了，做任何事情都是善事，都在修行中。在日常的生活當中，哪件事不是修行啊？吃飯也是修行，走路也是修行，打掃衛生也是修行，洗臉洗澡都是一種修行。

打掃衛生其實是個修行啊，你要明白。打掃衛生的時候你要清醒，別迷糊。你那麼馬馬虎虎地擦，沒有覺醒，在不明白、不明理的狀態中，這都是佛法講的在愚痴的狀態中做事情，這就是造業。那怎麼辦？消業！本來沒有不乾淨的，沒有不利索的。一切法的真相是什麼？不垢不淨，不生不滅，我們認為不乾淨、這個髒、這個亂，這都是我們的業障與煩惱，難道不是嗎？這不是一切法的真相，是我們的分別與煩惱；這不是一切法的實相，是我們的煩惱與習氣。我們掃、擦，掃乾淨，擦利索，我們的業障就消掉了，我們的煩惱就利索了，沒有這些障礙了，這都是消業麼！這都是修行麼！

我們打掃衛生的過程是消除業障的過程，老說要開悟、要證悟，你真正懂得了這個道理，你那麼去做，這就是開悟、這就是證悟，這就是修行！刷牙洗臉的時候也是，有什麼刷的？覺得髒、覺得不好，這就是我們的業障與煩惱麼！我把這些業障與煩惱都去掉，你在這樣的認識、這樣的狀態下，那麼去做，就是修行。洗臉也是啊，刷牙洗臉的時候你存著一個不好的念，然後你刷牙洗臉，那肯定擔業障啊！一樣可以洗臉，一樣可以刷牙，但是你要發心，念要轉過來。

把這個念轉過來了，就是修行，就是消業的過程，就是積福的過程，不但沒有業障，反而還有很多的功德與福德。多好啊，為什麼不修呢？刷牙、洗臉、洗澡、做飯、吃飯，都是啊！如果你有那麼高的認識，知道自身是壇城，自心是佛性，那樣的話，你所吃所喝都是供養，供養壇城、供養佛土。你沒有那麼高的認識也沒關系，我們活是為了眾生活著，我們已經發心發願了，為了眾生要成佛，為了成佛要修行，為了修行我們可以吃好、穿好，既然我們的身口意已經供養給上師三寶了，供養給父母眾生了，我們的身口意都是屬于上師三寶的，屬于父母眾生的，也可以說是工具——諸佛菩薩、上師三寶利益眾生的工具，我們應該愛護我們的生命，我們應該保護我們的身體。諸佛菩薩沒有這個工具怎麼去救度眾生，怎麼利益眾生啊？

你能夠解脫，這是上師三寶的一種期望；你能夠利益眾生，這是上師三寶更大的期望。你為了這些，去愛護自己的生命，去愛護自己的身體，這實際上是愛護諸佛菩薩的事業，愛護一切有情父母眾生的利益，並不是為了你自己。這樣多好啊！我們可以吃，可以吃好，不是修行人不可以吃啊！我們可以穿，可以穿好，我們可以休息，可以休息好。我們的身體、我們的生命不能受到傷害，這都是一個念，你把念轉過來就可以了麼！實際上就是好好吃、好好穿、好好休息，好好地保護自己的身體，愛護自己的生命，好好地培養自己的心情，就是這麼一個方法麼，還有什麼可難的？這就是我們想要的，我們想做的麼！

如果你的念沒有轉過來，如果你沒有這樣的發心的話，吃也是貪吃，喝也是貪喝，睡也是貪睡，這樣是不允許的，肯定會擔業。我們為了眾生可以吃、可以休息，而且要休息好，如果休息不好的話，對身體依然有傷害啊！我們現在，老想吃，吃點有營養的；老想穿，穿好看一點的，這就是為了自己的身體好、心情好麼！別的還有什麼？同樣，我們學佛人、修行人也需要有一個好的身體、好的心情，我們有了好的身體、好的心情，我們才可以學、才可以修，才可以利益眾生，才可以救度眾生！我們沒有好的身體，沒有好的心情，我們怎麼利益眾生、救度眾生啊？

我經常說，發心重要、發心重要，發心正確了就行了麼！都是修行啊，都可以啊！如果你會發心，你有一個正確的發心，行住坐臥都是修行的過程，吃喝玩樂都是修持的方法，吃也是修行，穿也是修行，玩也是修行，都是修行！就是這樣，落實在日常的生活中。

我們上班工作也是啊，發一個好心、發一個好願，跟他們結一個善緣，自己盡心盡力去奉獻，去幫助。現在很多人上班工作也是，為了暫時的利益，為了幾百塊錢的工資，那你的心胸就太狹隘了，這樣的話肯定沒有功德，甚至還會有罪過。不能這樣！只要你工作做好了，工資自然而然就有了，不用特意去求這點工資！為國家、為人民去付出，這是應該做的，我們應該奉獻，應該去幫助別人，這些利益自然而然就來了。我們總是想得到暫時的利益，為了幾百塊錢的工資努力奮斗，這樣的話很難得到啊，即使拿到了手里，也很難留住。留不住啊，都走了！沒有了！始終不能使自己滿意。這不還是窮嗎？越有越要，越富越窮。所以不能這樣，我們要付出，但是不能為了回報而付出，這樣的話，我們不可能得到回報，得到的回報也是很微小。

我們不要回報地付出，我們得到的回報也是無窮無盡的。你真想達到自己的目的，真想實現自己的願望，就別這樣去做。我們要放下，不是要占有；我們要犧牲，不是要獲得。這樣的話，我們才能得到回報，而且我們得到的回報是無窮無盡的，真正的回報。

現在我們所得到的回報不是真正的回報，這是冤冤相報，沒完沒了！今天我欠你，明天你還我；今天我還你，明天你欠我。互相欠、互相還，根本不是修的。現在我們這些，不是真正的回報。你想得到真正的回報，就別求回報；你為了回報，根本得不到回報。你不求回報，不是為了回報去付出，這樣你才能得到真正的回報，這是無窮無盡的，不要也來，不要也有。不管是名利還是財富、健康還是長壽，都是！你想要的不是這些，但是它也來。

火點燃了，灰自然就有，不要也有。你去為眾生，去利益眾生，不要為自己，這樣的話，這些世間的名利、財富自然就來了，你不要也來。利益眾生的事情就像火，你把火點燃，自己的私事、暫時的利益就像灰，它自然而然就來。我們點火了，不是為了灰，但是灰自然就有。一樣的道理，不要總是為自己。

有智慧的人，為自己的時候先去為眾生，這樣才能使自己得到解脫，才能得到自己想要的東西。沒有智慧的人，為自己就直接去為自己，所以他永遠得不到自己想要的東西。人沒有滿足的時候，地位越高，越想要更高的；財富也是，越有越覺得窮，還要！沒完沒了的。我們都要遠離世間八法，遠離痛苦也快樂。不是我們不要解脫，也不是我們不要快樂，這是一種方法。

什麼叫遠離世間八法，什麼叫遠離快樂與痛苦？我們特別執著快樂，而去追求快樂；我們特別執著痛苦，而要逃避痛苦，這樣的話我們永遠脫離不了痛苦，我們永遠得不到真正的、內心的快樂。怎麼才能解決？我們不能執著快樂，更不能追求快樂；我們不能執著痛苦，更不能逃避痛苦。我們不執著快樂，不追求快樂，快樂就來了！這就是一種快樂，無比的快樂！我們不執著痛苦，不想逃避痛苦的時候，痛苦自然就離開了。但是這個方法，很多人都不明白。

「是不是修行人都不能有快樂啊？是不是修行人不能解脫啊？」不是！付出與回報也是一樣，我們執著回報，然後去追求回報；我們執著付出，然後不願意付出，這樣我們永遠得不到回報，永遠沒有真正的付出。你現在所認為的付出，根本不是什麼付出，是一種還債！你所認為的回報，也根本不是什麼回報，是一種欠債！

你覺得你有付出但是沒有回報，心里想不開，這是前世你欠他的，今世你還他；你沒有付出，但是你覺得自己得到了回報，實際上是前世他欠你的，今世他還你。實際上都不是真正的回報，也不是真正的付出。那真正的付出是什麼？是不要回報的付出。真正的回報是什麼？是無窮無盡的回報。它不是求來的，是修來的。我們每個人都可以修功德，可以修福報，而且能修得圓滿，我們就都可以成佛了。

佛法里講的那些道理都很容易，別搞得那麼複雜。「每個人都有佛性，通過修行都可以成佛。」這是什麼意思？簡單地說，每一個人都可以學功德，每一個人都可以修福報，每一個人都有佛性是這個意思。每一個人都可以成佛是什麼意思？每個人都可以學功德，而且可以學到圓滿；每個人都可以修福報，而且可以修到圓滿。

明天六點半開始授八關齋戒，明天晚上七點四十五共修破瓦法。想參加的都準時到房間。當地的居士想參加的，到這就行。明天上午十點在網上做四皈依，想皈依都準時參加。明天是初一，所以安排了這些，想參加的都可以參加。最後做個回向，把講法的功德、聞法的功德都迴向給一切眾生，願一切眾生都能早日離苦得樂，早日能夠證得無上大圓滿的境界！

此福已得一切智，摧伏一切過患敵。生老病死猶波濤，願度苦海眾有情！

以佛所獲三身之加持，法性不變真諦之加持，僧眾不退意樂之加持，如是迴向發願悉成就！

達雅塔，班讚哲雅阿瓦波達呢耶所哈。

最後祝大家吉祥圓滿，扎西得勒！