皈依法會上的開示
有些人自己認為自己念佛了，求往生了，自己認為自己一定能往生。你有什麼把握？你好好觀察一下自己的心，好好問問自己，你有什麼把握？條件都沒有具備，還能往生嗎？不可能的！我希望你們別欺騙自己。念佛一定能往生，但是你得會念。具備四個條件了，才是會念佛的，之前沒有念阿彌陀佛，不會念阿彌陀佛！你認為會念「阿彌陀佛」四個字，或者「南無阿彌陀佛」六個字，這就會念啦？哪有那麼簡單，哪有那麼容易！那誰都會念佛了，誰都可以往生了，這是不可能的。所以一定不要欺騙自己。 想臨終的時候往生到西方極樂世界，一定要具足四個條件。所以不管你是念佛求往生的，還是修習大圓滿法要即身成佛的，首先都要發菩提心。發菩提心是一切大乘修法的前提，沒有發出菩提心，根本沒有進入大乘法門，根本不能修持大乘佛法，不能往生，不能成佛。你想即身成佛，你做夢去；你想臨終往生，你也做夢去！所以發心特別重要，你一定要重視啊！一定要仔細地觀察，仔細地學習什麼叫菩提心，怎麼才能發出菩提心，這十分重要啊！念一句阿彌陀佛也要三個殊勝的攝持，第一個殊勝是發心，前行發心殊勝，連這個都沒有，那就沒有修行啦！不是學佛了！
今天晚上主要的事情是做皈依。我在寺院那邊不能上網，所以我也很長時間沒有在網絡上給大家做皈依了。很多人都想皈依上師三寶，我今天找了個機會來給大家做皈依。皈依上師三寶主要是心，從心里做皈依。四皈依的對境是什麼？上師和佛法僧三寶。皈依的本體是四種決心，一會我們在上師三寶面前做皈依的時候，都要從內心里下四種決心。第一是以上師為究竟祜主的決心，第二是以佛陀為究竟導師的決心，第三是以佛法為究竟道路的決心，第四是以僧人為究竟道友的決心。這四種決心叫四皈依，明白了吧？一會要發誓，要下決心，從今以後把上師做為究竟的祜主，把佛陀做為究竟的導師，把佛法作為究竟的道路，把僧眾做為究竟的道友。
皈依的本體就是四種決心，如果我們做皈依的時候沒有下這四種決心的話，就沒有皈依到上師三寶，這十分重要。口上念了，但是心里沒有念；口上皈依了，但是心里沒有皈依，實際上就是沒有皈依，皈依不到上師三寶。所以從心里下這四種決心是十分重要的。一會我們做皈依的時候也一定要下這四種決心，這樣才能真正皈依到上師三寶。我們皈依上師三寶以後，才算真正進入了佛門，進入了佛道，成為真正的佛門弟子。如果沒有皈依到三寶，表面上我們是佛門弟子，實際上不是。所以皈依特別重要。
今天大部分的人都是以前皈依過的，皈依過也沒有事，今天主要是想皈依上師。皈依上師以後就是要依止上師。依止上師什麼意思？就是跟上師學修，按上師的要求、指導，不要自己盲修瞎練。今天我們做皈依的時候主要是下一個決心，以後再也不盲修瞎練，一定照上師的要求、按上師的指導去學修。因為佛法廣大奧妙，沒有上師的指導不可能領會佛法真正的含義。我們依止上師以後，在上師的引導下聞思修行，才能夠解脫，才能夠成佛。所以今天一定要下這些決心、做這些決定。
如果你沒有皈依過上師三寶，一會我們做皈依的時候一定要從心里下那四種決心。如果你以前皈依過，今天只想皈依上師，以後依止上師的話，要下決心：從今以後再也不盲修瞎練，一定聽上師的安排，照上師的教導，然後精進聞法、思維、修行。如果你們能下這種決心，我們今天晚上做皈依也有意義，也有不可思議功德。如果你能下這些決心的話，上師三寶一定會時時刻刻觀照你，一定會給你加持，一定會給你力量，一切善神護法都一定會護持你，每時每刻都不會離開你。上師有很多世間和出世間的護法，這些護法都會護持你，都會幫助你，你修行上的一切違緣都會剷除。如果沒有如法地皈依，只是盲目地皈依，那就沒有多大的意義，所以我首先講了這些。你們一定要記住。一會皈依的時候一定要從內心里皈依上師三寶，從內心里下決心做決定依止上師。我們開始做皈依。
(上師授四皈依)
你們已經皈依上師三寶了，真正能夠進入佛門，成為佛門弟子、上師三寶的弟子了。以後一定要多做善事、好事，不能做壞事、惡事，要好好地念佛，學佛修行。這樣上師三寶時時刻刻都會關照你們，給你們加持，給你們力量，一切善神護法都會幫助你們，在上師三寶的加持下，善神護法幫助下，你們的一切一切都能越來越吉祥，越來越圓滿，最後能夠達到究竟的解脫，一定能！僅僅做個皈依也不行，今天我們下決心了，往後一定要好好地學、好好地修，好好地念佛，好好地修行，這樣我們一定能得到暫時的勝利，以及究竟的解脫。都放心，都相信，一切都會好的。相信上師三寶的力量，上師三寶的力量是不可思議的，所有的問題都能解決，不管是暫時還是究竟，不管什麼利益、什麼成就，都能實現，都能得到。都相信上師三寶的力量，往後一定好好皈依上師三寶，歸投上師三寶，依靠上師三寶，在上師三寶的加持下好好學佛、好好修行，一切一切都會好，一定要相信。
剛才你們跟著我念的時候，已經皈依了上師三寶，今天你們真正能夠成為上師三寶的弟子了，以後一定要好好地表法，好好地修行，不能做壞事，不能丟上師三寶的臉，不能成為佛教的油子。我們一定要給上師三寶的臉上貼金。「他是信佛的，他是佛門弟子，他還那樣……」然後不僅對你生起邪見，還對上師三寶生起邪見，對佛法有看法，我們不能這樣。以後我們一定要好好地過日子，好好地修行，好好地工作，不能為了修行不做家務，不管家人。
我跟大家說過，我們要學佛、修行，但是這不耽誤你的工作，不耽誤你的生活，如果耽誤了，就是修偏了。一定要好好地工作，好好地過日子，過得像個樣子。好好工作，好好生活，這就是修行。我們都是相信因果，相信緣分的，你有你的任務，你有你的義務。你在家里好好過日子，好好生活，關心家人，照顧孩子，這就是你的任務；上班、工作，這就是你的義務。我們一定要盡自己的義務，我們一定要盡自己的責任，這才是真正的修行。
我們沒有盡到自己的義務和責任的話，我們還是沒有了這些緣嗎！還是欠債的嗎！沒有盡到自己的責任和義務，就是沒有修行。如果你想修行的話，就要好好地工作，好好地生活，多多地關心家人，照顧孩子，努力去做自己該做的事情。開開心心、高高興興地去做任何事情，這都是修行。
現在很多人都信佛、學佛了，就開始不要家了，不要工作了。這都是錯誤，真的是錯誤啊！你學佛了，你修行了，不要家了，不要工作了，自己的任務放下了似的。實際上這不叫放下，這叫放棄！放棄是罪過，放下是解脫。「我還是離開好，我管不了孩子。」心里這麼想，有的人嘴里還這麼說。「我沒有時間，我還要念佛，我哪有時間？」工作還有其他自己該做的事情也不去做。有的人跑到廟里去，有的人把自己關在佛堂里，整天念。都是逃避麼！都是放棄麼！你這種心叫逃避心，你這種做法叫放棄，不是放下。
不管發生什麼事，不管面對什麼境界，都敢于面對，敢于承擔，這種勇敢的心叫出離心。出離心和逃避心是兩碼事，有出離心了不是什麼也不要了。我們都是修大乘佛法的，我們都要饒益眾生，但是我們不能失去身邊與自己最有緣分的這些眾生！首先把他們度好。那我怎麼度我的先生或太太啊？我怎麼度我的兒孫啊？你連他們都度不了，你還能度眾生嗎？對自己最有緣分的，自己最能了解、最能幫助的這些眾生都度化不了，還能度化誰啊？你得讓他們感動，不自私、不自利地去關心他們、照顧他們，他們能不感動嗎？一定能感動。
但是我們現在不是這樣的。我們也為他們做事，為他們著想，但是我們是有要求的，是求回報的。我們關心孩子、照顧孩子的時候，我們有目標，我們有要求，我們要回報。這樣我們能感化別人嗎？這不可能！這還是自己的原因嗎！你看，你關心照顧家人的時候，你是為了什麼？你還是為了利益麼！還是為了好處麼！如果沒有任何的利益、沒有任何好處的話，你不可能那麼關心他，不可能那麼照顧他。還是自私嗎，還是為自己嗎！人家能不懂嗎？能不明白嗎？心里都明白的！
你不是為了自己，完全是為了他，沒有絲毫的私心去關心他、照顧他，他不可能不感動，不可能不服你。他一定會服你的，一定會崇拜你的，但是現在不是這樣。對孩子也是，「我對兒女是真心的」，其實你不是真心的，你不是無所求的。對兒女你有要求，還是自私。「我的」，還是個「我」字麼！不能這樣。我們一定要感化他們，讓他們感動，這樣自然而然就好了，不管是家人，還是孩子，家人也一定會服你的，孩子也一定會聽你的。但是現在我們不是，都有私心，都特別自私！不要這樣。
好好地過日子，別混日子。什麼叫過日子？沒有要求，只有付出，不要回報地關心他們，照顧他們，他們不可能不感動，家里不可能不和睦，一定能和睦相處，這樣幸福就來了。家里有和，才有幸福；沒有和，是不會有幸福的。一個家庭有和，這個家庭就幸福；一個村子有和，這個村子就幸福；一個國家有和，這個國家就幸福。整個世界有和，整個世界就是個幸福的世界。
現在很多人家里都沒有和睦相處，和不起來，總是爭吵。原因是什麼？人都特別自私，只是考慮自己，不考慮對方的感受，為自己，不為他人。這就是原因！你不要要求，不要回報地付出，去關心家人，照顧家人，照顧孩子，關心孩子，都會好！最後都會聽你的，都會順你！你跟他爭沒有用，爭不過；你跟他吵鬧也沒有用，沒完沒了！那怎麼辦？感化他，讓他們從內心里感動，這樣一切違緣都能了結。你們之間沒有逆緣了，就只剩下善緣。只剩下善緣了，互相肯定會和睦相處的，這樣你的家庭一定會幸福的。
工作也是，應該認認真真的，該做的事情都應該認認真真地做，這是緣麼！如果沒有緣，不可能遇到這些事。既然遇到這些事了，那就說明跟你有緣分，你一定要把這些緣了了，不能再繼續結惡緣，一定要了。認認真真去做，盡力去做，發自內心地去做，這就是了緣，有沒有成果無所謂，自己認真、盡力了就行。這樣一切事都會順利的！認真去做，盡力去做，不管什麼時候，都會順利！
要放下，不要放棄，放下是一種智慧，不是不要了，不是不做了。你真正能夠放下了，那個時候一切都會做好的，該有的東西一定能得到的，這才是放下！你那是放棄，這個也不要了，那個也不管了，認為自己放下了似的，結果引來那麼多煩惱，那麼多痛苦，難到這還不是罪過嗎？你今天不要家了，不管孩子了，過幾天過幾個月你看，肯定會有很多的麻煩，肯定會有很多的煩惱。自找的！活該！沒讓你放棄啊，讓你放下嗎！
在家修行人和出家修行人不完全一樣。你成家生孩子，這也是一種緣分，我在廟里誦經念佛，沒成家沒生孩子，這也是一種緣分。各有各的緣分，我們修行能完全一樣嗎？你既然成家了，生孩子了，你有你的任務和義務，你必須要盡自己的任務和義務啊，你不能要求自己完全和出家人一樣。家也不要了，工作也不要了，孩子也不管了，整天到廟里，也沒什麼修行，整天混。
出家人既然出家了，他要度眾生，他有他的任務和義務，出家人不能完全要求自己像在家人那樣。那樣就錯了！各有各的任務和義務，各盡各的任務和義務，這就是修行！學佛修行不是必須要出家，也不是必須要在家，這是看緣分。你是出家的緣分，還是在家的緣分，你得看。你是該成家的緣分，你就該成家。你是該出家的緣分，你就該出家，精進地學修佛法，救度眾生。現在很多人都錯了，都亂了，都混了！不能這樣。
好好地過日子。家庭和睦平安，身體健健康康，工作一切事都順順利利，一切事都吉祥圓滿，這才是修行的結果呀！你看你搞的，念了那麼多年的佛，修行了那麼多年，結果家不像個家，人不像個人，天天吵，天天鬧，身體不好，外貌也不莊嚴。不能這樣！好好地過日子，在家里好好念佛。只要發心了，做任何事情都是念佛的，不管是吃飯還是睡覺，都是念佛的。如果你沒有發心，整天在佛堂里念阿彌陀佛，也不是念佛，不是修行。你嘴里「念阿彌陀佛」，這不叫念，心里念才叫念。嘴里念這叫「叫」！「阿彌陀佛阿彌陀佛」，心里想的都是亂七八糟的，所思所想都是貪嗔癡慢疑，所作所為都是殺盜淫妄酒。心是貪嗔癡慢疑，嘴里是「阿彌陀佛阿彌陀佛」。心里念的是魔，嘴里念的是佛。這不叫念佛，叫「叫佛」、「念魔」！這樣還能好嗎？「我身體不好，上師怎麼辦？」「念佛，念佛就好了。」過幾天、過幾個月，又來電話，「哎呦，念了，不管用，還不好，怎麼辦？」不是不管用，你念的是魔，不是佛！「我念的是阿彌陀佛」，對，你嘴里念的是阿彌陀佛，但你心里想的都是魔啊！因為你心里想的都是世間亂七八糟的瑣事，都是貪嗔癡慢疑，這樣念佛肯定沒有用。
念佛肯定能管用，不管你頭痛還是腳痛，但是你得會念啊。你心里念的是魔，這不是著魔了嗎？你念魔，肯定不行啊，肯定不管用，不但不管用，還會有不好的結果。有的人說 「家里有事了，孩子有事了，上師，怎麼辦啊？」我說：「好好念佛吧。」過幾天又說了：「念了，不管用啊，不行了。」 不是念佛不管用了，你不會念啊！你著魔了，還能管用嗎？不能這樣啊。
心和口一定得相應，心里想的是佛，嘴里念的是佛，這樣才是對的，這樣才是念佛的。念六字真言，你最起碼得有慈悲吧！真正念觀音菩薩的時候，就要念菩提心，念慈悲心。什麼叫念慈悲心？心里多發慈悲心，這才是真正念觀音菩薩。觀音菩薩的本體是什麼？觀音菩薩是大慈大悲，大慈大悲才是觀音菩薩。「南無觀音菩薩」，觀音菩薩是他的名號。那真正的觀音菩薩是什麼？是大慈大悲。你念觀音菩薩的話，要念大慈大悲。不念大慈大悲，你嘴上「南無觀世音菩薩，南無觀世音菩薩」， 這不是念觀音菩薩的，你也沒有念大慈大悲啊！
觀音菩薩是一切諸佛大慈大悲的顯現。觀世音菩薩這五個字是他的名號。我們能看到的這些四臂觀音、千手觀音，這都是他的像，這都不是觀音菩薩，真正的觀音菩薩是大慈大悲的顯現。念佛也好，念菩薩也好，都要從心里念。
你們以後一定要好好的學，好好的修，別再欺騙自己，別再糊弄自己。今天晚上我們做皈依了，你們從內心里下決心了，一定要如理如法的學佛，一定要如理如法的修行。堅持到底，一定能勝利，一定能解脫，一定能成佛，一定能往生。你們可以相信。
我們多有福報啊，人身難得今已得，佛法難聞今已聞，上師難遇今已遇，這都不容易啊！不是一般的難，千載難逢！我們現在都有了，都具足了，這是生生世世積累的福報，我們一定要珍惜這些機會，珍惜這些緣分。以後不能再白白的浪費這些緣分，一定要珍惜。認認真真的學，老老實實的修，保證我們都今生能夠成就。根基好的、福報大的，即身能成佛；根基小、福報小的，臨終能往生。因為我們修的是臨終往生的方法和活著往生的方法，是淨土與大圓滿法。最好的，即身能成佛，這個方法叫大圓滿法；最起碼的，臨終能往生，這個方法叫淨土法。這兩個法都有特別清靜的傳承，都有特別完整殊勝的儀軌，誰都可以修，誰都能修成，你們可以相信。
能夠遇到佛法、能夠接觸到大圓滿法這個傳承的人，即身就能成佛，最起碼也不會墮落惡趣。托生為人，也能遇到並修持大圓滿法，連續七世人身，終能成佛。這是諸佛菩薩、歷代傳承上師給你們保證的，還有什麼疑惑的？我們現在很多人都遇到大圓滿法了，能接觸到大圓滿法，也已經接受到這個傳承，可以說我們再不會墮落惡趣了，最起碼也能脫生為人，能修持大圓滿法。最不好的，經歷七世人身就能成佛了。能夠相信上師，相信所修的法，相信自己，這個人一定能成佛。對自己沒有信心也不行啊，對上師有信心，對法有信心，對自己有信心，一定能成就。
一定要好好學！學佛修行多重要啊！不管你為的是健康還是長壽，是發財還是升官，是今生的利益還是究竟的解脫，唯一的方法就是佛法。有佛法才能達到目的，有佛法才能實現這些願望，否則的話，不可能。如果沒有修行的話，你吃得再有營養、再衛生、再好，也不能健康。你們看看那些發達的國家、那些大城市的大企業的老闆，他們吃的都是好的、營養的、衛生的，但是誰沒有病啊？都有病，解決不了問題。長壽也是，升官發財也是。暫時當官了、發財了，但這是暫時，只是幾個月幾年的事，往後就完了。真的，這都不會長久的，這都不會永恆的。
我是深深的體會到了：沒有佛法就沒有活法，有佛法才有活法。有佛法，人才能活得快樂、活得輕松、活得自在、活得幸福。沒有佛法，就沒有快樂、幸福、自在。所以我們還有一本書嘛，《佛法是種活法》。有佛法這個活法，我們才能活得輕松、活得自在、活得快樂、活得幸福。沒有佛法這個活法，我們不可能有輕松的時候，不可能有自在的時候，不可能真正的幸福和快樂。家家都有難念的經，人人都有苦惱的事。不管是富還是窮，不管是貴還是賤，不管男還是女，誰沒有事啊？誰沒有煩惱啊？誰沒有痛苦啊？
學佛、有修行的人才沒有痛苦，很多人現在還體會不到。在藏地的修行人，他們住的山上什麼都沒有，連身上穿的衣服都沒有，特別清貧，但是他們內心卻特別快樂。米拉日巴尊者連身上穿的衣服都沒有，全身長出了毛，最後根本分不出是鬼、是動物，還是人。吃的是草，喝的是涼水，但是他的內心特別的快樂，有唱有跳。如果有修行的話，在山洞里也會快樂；如果沒有修行的話，在皇宮里也會苦惱。
我們都看過嘛，以前那些皇帝、皇宮里的人，要什麼就有什麼，但是那麼的煩惱痛苦，很多人都走上絕路。如果內心里沒有壓力痛苦的話，能那樣做嗎？我說過：如果沒有修行、沒有佛法的話，在皇宮里也得不到快樂；有修行、有佛法的話，在山洞里也能得到快樂。如果有修行、有佛法的話，在哪里都一樣，都能得到快樂；如果沒有修行、沒有佛法的話，在哪里都一樣，得不到快樂。
窮人就想：我窮，我缺這個、缺那個，要是有了就好了。不可能！那些富貴的人，他們什麼也不缺，但是他們還那麼痛苦、煩惱。真的是這樣的。我接觸的人就是那麼說的，窮人就說「我沒有錢啊，孩子上學沒有錢啊，缺這個、缺那個的，所以我就痛苦。」他們就特別羨慕那些有錢的，「有錢的多好啊，什麼都有。」你看，有錢的人又認為：「沒錢多好啊，平平淡淡的過日子，多舒服啊。我這多難啊，這麼大的事，心里壓力特別大、痛苦特別大。」你看，互相羨慕，互相不了解，人就是愚痴嘛！其實都是一樣，都有煩惱。窮人有窮人的煩惱，富人有富人的煩惱，各有各的痛苦。不是「窮就苦，有錢就好」，也不是「沒錢就痛苦，有錢就快樂」。有錢沒錢無所謂，真有佛法、真有修行的話，一定會快樂的。真有修行的人，他就能一切隨緣。
什麼叫隨緣？世間的這些福報，來也是自由，去也是自由，他不會在乎這些的。世間的這些財啊、名利啊、長壽健康啊，來也行，不拒絕；走也行，不追求。不追求，不拒絕，來自然，去自然，一點點也不在乎，這樣才是真有修行。
現在很多人都又「要放下了，不要了！不做了！」有的有貪心：「我缺這個、缺那個，我要這個、要那個」；有的裝修行人：「我不做，我什麼也不要，都是無常嘛，都是空的嘛，不要了！」 這些都是錯誤的！世間的這些，來自由，去自由。來就來，不拒絕，走就走，不拒絕。緣來緣去，緣聚緣散，很正常嘛。該聚的時候聚，該散的時候散，該來的時候來，該走的時候走。有什麼想不開的，有什麼想不通的啊？看一切人都是很正常，看一切事都是很應該，這個時候你才有智慧。你看，現在我們都沒有智慧。「這個不正常，那個不應該」，然後就總是煩惱、痛苦。「啊，這個不應該啊。不應該這樣啊，不應該那樣啊。」又自尋煩惱、自找痛苦。活該！都是自找的嘛。不要這樣。一定要好好的念佛修行，這是最重要的。
我們一定要把學佛修行的事放在第一個位置。我們一定要學佛修行，但是我們學佛修行的過程中不能失去眾生，不能失去己的任務和義務，不能影響自己的工作，不能影響自己的生活。該做的一定要做好，該盡的義務一定要盡到，這樣我們一定能解脫。不要盲修瞎練，現在很多人都是盲修瞎練，我是真的沒辦法。著急也沒有用啊，說也不聽啊，不相信啊，那有什麼辦法啊？人就是這樣的，愚痴嘛。你們一定要聽上師三寶的，一定要按上師三寶的要求去做，一切一切都會好，這是真的。
今天晚上就講到這。最後我們做個回向：我們今天晚上做皈依的功德，以及其他所有的功德，都迴向給一切眾生，願一切眾生都能夠早日解脫，能夠早日證得大圓滿的境界！