密乘五條根本戒(五)對非法器保守秘密
沒有得過或者不準備接受無上密法灌頂者，請勿閱讀下文 密乘根本戒(五)對非法器保守秘密
為修持成佛要發殊勝菩提心！ 為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！ 為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！
這幾天，我們在學習戒律。
密乘戒里也包含了其他的戒條。現在我們修密法，尤其修大圓滿法，層次已經很高了。別解脫戒和菩薩戒，都是密乘戒的基礎。沒有別解脫戒的基礎，沒有菩薩戒的基礎，不會有密乘戒。
密乘戒的內容特別多，有外密內密共同的和不共同的戒律，內密三乘也有共同的和不共同的戒律。密宗的戒律成千上萬，非常多。現在我們講一些共同的、基本的戒律。
戒律有根本戒和支分戒，有共同的和不共同的。以前我們講過密乘十四條根本戒，這是外密內密一切密乘共同的戒律。現在講五條根本戒，主要是內密三乘共同的戒律。有些修密法的人說，修密法不用受戒，密宗沒有戒律，這都是錯誤的。
這幾天，我們在講五條根本戒。昨天講了第四條：慈愍已入正道者。正道者，指的是已進入密乘的金剛弟子，要慈愍，不能有嗔恨。
今天講第五條，對非法器保守秘密。
十四條根本戒里也有，洩露秘密。秘密有永恆密和暫時密，還有應密和委托密等。
犯根本戒要具足四個條件，其一是對境，即對什麼樣的人要保守秘密：1，沒有接受灌頂、沒有進入密乘的人；2，對密法有成見的人。
要保守的秘密共有十個。
第一種，永恆密，即永遠要保守的秘密。有四個：見解、行為、本尊、瑞相。
1、見解。
密宗的見解非常高。前幾天給大家講了，從勝義諦的角度講，顯密沒有多大區別，都講遠離八邊的大空性。從世俗諦的角度講，顯密是有區別的。顯宗主要講痛苦、無常、虛假，這些境相都是站在凡夫感官的范疇內講的。密宗主要強調大光明，一切都是清淨的、圓滿的。從世俗諦的角度，從顯現上看，一切都是清淨、圓滿的，都是佛。一切色法都是佛身，一切音聲都是佛的真言，一切起心動念都是佛的圓滿智慧。這完全是站在八地以上菩薩或者站在佛的境界講的，見解非常高。
以前佛在世的時候，一說一切都是空的，一講大空性，很多小羅漢都接受不了，都吐血而亡了。現在一講大光明的境界，從相上和顯現上，當下就是圓滿、清淨的佛剎土。如我們經常講五種圓滿：住處圓滿，我們所在的地方當下就是東方現喜剎土或西方極樂世界，都是佛的清淨剎土本師圓滿，即眼前的上師善知識就是無量光佛或金剛薩埵佛；眷屬圓滿，所有的同修、金剛道友和眾生都是蓮花部或金剛部的勇士勇母、空行空行母、男女本尊。這樣一講，很多人都接受不了，而且還生起邪見。與剛才講的一樣，很多小乘行者接受不了大空性。同樣，很多顯宗根基的眾生也接受不了密宗的大光明境界。
所以要觀察。如果沒有這個根基，不是法器，即沒有接受灌頂，沒有進入密乘，對密法有成見，就不能講。明明知道這樣的人接受不了這種觀念，跟他講他會生起邪見，若是不保守秘密還去講，就會違犯這條戒律。
為什麼說永恆呢？就是沒有固定的時間，任何時候都是這樣的，該保密的時候一定要保密。
2、行為。
密宗有很多方便的修持方法，包括法器、法物和供品，很多人都接受不了。比如說供護法要供酒、供肉，某種法器是人的頭蓋骨做的，都接受不了。密宗還有很多特有的修持方法和修持行為，也要保密。如果暫時理解不了，接受不了，就不能輕易地跟他講這些。其實密法也沒有什麼秘密，只是怕毀壞了眾生的相續，所以該保密的要保密。一些特殊的修持方法，包括法器和供品，都要保密。如果你明明知道對方沒有進入密乘，聽了理解不了，接受不了，你還給他講，就會違犯這條戒律。
3、本尊。
有些人到處問，自己的本尊是誰。然後到處說，自己的本尊是誰。這都是犯戒的行為，本尊是要保密的。本尊有上師幫你認定的，也有自己認定的。當你修本尊的時候，一定要保密，不能對別人講自己的本尊是哪位。否則違緣大而且難以獲得悉地。
壇城有外在的壇城，也有自身的壇城。上師打開壇城，領你進入壇城。這個時候上師已經把護法、空行等都迎請到了，讓他們保護壇城。壇城的里里外外都有護法的保護，那些魔、鬼都進不來。這時上師也許會幫你認定本尊，給你起一個秘密的名字。在這樣清淨的場合或環境里，也許你對別人說也沒有什麼。但在接受以後，一些魔、鬼隨時都可能找機會，想知道你的本尊是誰，想知道上師給你起的秘密名字叫什麼。如果你到處說，它一定會知道的。知道了以後，在很多時候，比如說我們上座修本尊的時候，他們就會裝扮成你的本尊來誘惑你。尤其在中陰界，一般情況下是上師或者本尊來接引你。如果那些鬼神、魔知道了，它們會提前模仿你的上師或者本尊，誘惑你，引你入邪道。
為什麼在特殊的環境里給你起個秘密名字呢？因為在中陰界，你處于迷茫或者快要陷入邪道的危急時刻，上師會叫你秘密的名字，讓你清醒，指引你。所以這些都是要保密的。
修本尊也有戒律，即修本尊要保密。修本尊的儀軌、特殊的法物，都要保密。若是該保密的不保密，故意用輕視的態度洩露了，就犯根本戒了。「有什麼呀，說就說唄，他挺好，挺善良，挺有善根的。」然後就跟他人講，自己的本尊是誰，用什麼儀軌修本尊，通過什麼法物修的等等。「這是上師特意給我的法。」這些都是犯戒的行為。
還有一個，不定時間的，該保密的永遠都要保密。
4、瑞相。
修法的過程中，會有各種各樣的感受或覺受，會有很多瑞相，這些都要保密。一般情況下，可以與上師溝通。在沒有意義的情況下，不允許對任何人講。但是，你們特別喜歡說這些：「哎喲，我看見某尊佛了，看見某位菩薩了，夢見什麼什麼了。」總講這些。其實這都是修行的違緣和成就的障礙，都應該保密的。
為什麼呢？因為佛法特別強調正知正見，不能有顛顛倒倒、神神叨叨的事情。對別人講這些，第一，是自己執著這些，這是修行的一種障礙；第二，如果別人知道了，也會執著這些，會想「自己怎麼沒有呢？」然後總著相，總希望有一些瑞相，這樣也會影響別人。
這些狀況都很正常，也可以說是不可靠的、暫時的，什麼也不是。我說過，我們真正進入正道，修行有成就真正的徵相是什麼？就是煩惱減少了，習氣減少了；煩惱沒有了，習氣沒有了。所出現的各種各樣的覺受、境相都是假的，不能當真。若是當真了，障礙就大了。
有些人非常用功，有些人非常懈怠。雖然來參加百日共修，下了很大的決心，到時候還是散亂、懈怠，這種人修行是不會有進步、有成就的，不過也不會有什麼危險。但是真正用功的人就要注意了，要是出現某種境相了，不要把它當真。不把它當真，什麼事都沒有。在這個覺受當中，即使天塌了、地陷了，也不會有事，當真就完了。
我以前給你們講過一個故事。有兩兄弟，哥哥是出家人，弟弟是在家人。哥哥每天晚上都到山上修行、禪坐。有一天，弟弟知道了哥哥有很多銀幣，就生起了貪心，想殺害哥哥。晚上哥哥到山上修煉的時候，弟弟拿著刀就把哥哥的頭砍掉了。但是哥哥卻把頭撿起來安上了。弟弟看了很驚訝：「啊？我的哥哥修行境界這麼高啊！修得這麼好啊！」就害怕地跑回去了。第二天早上看到哥哥什麼事都沒有，和以前一樣，弟弟心里很難過，就向哥哥懺悔：「我就是為了錢，昨天晚上去殺的你，把你的頭砍掉了，但是你又撿起來安上了。我不知道你有這麼大的法力，有這麼高的境界！」然後就猛厲懺悔。這個時候哥哥很驚訝：「啊？原來是你啊？」哥哥這才知道是弟弟干的，昨天晚上的事情是事實，頭一下子就落到地上了，死了。
他在上座、入定的時候，認為這是一種覺受，覺得是假的，是自己心的一種幻化或游舞，是一種心的現顯，根本不是真的，就沒有當真，所以就沒有事。我們真正地證悟空性以後，也是這樣。後來弟弟懺悔的時候，他知道是弟弟干的，是真事，他一執著那種過程，頭就落下來了，死了。
今天為什麼要講這個呢？你們也是，不要當真，不會有事。若是不當真的話，即使事實上有，是真的，也沒有事。若是當真了就有事了。不要到處講，看見什麼了，聽見什麼了，心里有什麼了。這些什麼也不是！你到處講這些，也是犯戒，會犯根本戒。
以上所講的四個內容是恆密，就是任何時候，該保密的永遠要保密。
第二種，暫時的秘密，即臨時或暫時要保密的。
比如，自己一個人或與幾個人一起去修本尊或其他的法。所修的法很殊勝，要修一個月、一年或三年，在沒有結束之前，不能對別人隨便講學修的地點、時間、同伴以及所用的法器、法物。這四個內容是暫時要保密的。結束以後可以對別人講，之前不能講。為什麼？因為第一，沒有必要講；第二，也是為了避免一些不必要的違緣和障礙。如果講了，讓其他人知道了，就會出現各種違緣。因為你講的時候，有很多有形無形的魔，他們聽到了，知道了，就會千方百計地給你制造違緣和障礙。所以要盡力保密。如果不保密，就犯戒了。
以上所講的四個內容，是暫時應該保密的，屬于暫時的秘密。
第三種，應密。
上師或道友的一些過失，在沒有必要的情況下，不能往外講。其實，看到他人的過失也是自己的煩惱和業障。在有必要的情況下，即對自己的修行或對他人的修行有幫助的情況下可以講。如果對自己和他人的修行都沒有幫助的情況下，不能講。
昨天講了，你以為是過失、是不好的，實際上不一定是過失、是不好的。因為你現在還沒有判斷能力。你連他心通都沒有，怎麼能衡量他人，怎麼能知道他人的發心和動機呢？
以前給大家講過，修行人有四種情況：內熟外不熟、外熟內不熟、內外都熟和內外都不熟。內外都熟和內外都不熟這兩種人容易判斷，而另外兩種情況不容易判斷。一個是外熟內不熟，外表上很如法、很清淨，但是內心里不如法、不清淨。另一個是內熟外不熟，內心是清淨的，但是外表看不清淨，這種人也不好判斷。所以不能輕易地說別人的過失，不能輕易地判斷別人。
對自己對他人的修行都沒有幫助，在沒有意義的情況下，看到上師或者金剛道友的過失，不能隨便跟別人講。你明明知道不允許講，還帶著輕視的態度去講，就會犯這條戒的根本戒。
這是第九個要保守的秘密。
第四種，委托的秘密，即上師和金剛道友委托你的，不讓你說的，一般情況下就不能說。
對自己和對方的修行有幫助、有利益的情況下可以說，否則就不可以說。如，上師或者金剛道友告訴你，自己現在在做什麼，你不要告訴別人；自己在修何種法，跟你說，你也不要告訴別人。可你一轉身就到處講。我們有一句諺語：「跟騎馬的人站著說，跟坐著的人坐著說。」這樣到處去說，是不允許的。
以上所講，一共是十個要保守的秘密。
對境。書上講對沒有接受過灌頂，沒有進入密乘，對密法有成見的人要保守秘密。但也不一定。有些事情是這樣的對境但是有些事情，該保密的還是對誰都要保密。
動機。發心動機是故意的、惡意的，或輕視的態度。已經講了不允許說，你卻認為「就這麼點事，沒事吧」，然後就說了，這就是輕視的態度。
行為。就是用語言、寫信或其他方式暗示他人。
結果。即他人知道了，聽明白了，這樣就會犯根本戒。
要保守秘密啊！如：上師的行蹤，金剛道友，壇城內部的一些事情，不應該對誰都講。應該有智慧，有分辨能力。該講的講，不該講的就不能講。講了不該講的，對自他雙方都沒有好處，只有害處。
顯宗、小乘里都有不綺語，不惡語。
什麼是惡語？就是無論所說的是何種話，無論是好聽的還是難聽的，只要讓對方生起煩惱，讓對方反感了，就是惡語。所以要把握分寸。雖然你說的話沒有不悅耳的，但讓對方起煩惱了；如果你說的話都是好聽的，但是讓對方起反感了，就是惡語。
什麼是綺語？就是到處說沒有用的話或者說了不該說的話都是綺語。不是僅密宗、密法里這樣要求，一般的斷惡行善里也有這樣的要求，所以大家要明白。
如果真心想學佛修行，就要守護好自己的三門，不該說的不說，沒有用的不說，這就是口清淨；不該做的不做，沒有用的不做，這就是身清淨；不該想的不想，沒有用的不想，這就是意清淨。要想讓身口意三門清淨，就要這樣做。
什麼叫妄想？什麼叫邪見？不該想的想了，就是邪見；沒有用的想了，就是妄念。心存妄念和邪見，還會清淨嗎？不可能！這就是意不清淨，心入邪道了。
身和口不清淨也一樣，就是不該做的去做了，沒有用的去做了，對自他沒有利益的事情去做了。什麼是不該做的？就是對自他有傷害的事和行為，都是不應該做的。什麼是沒有用的？對自他沒有幫助和利益的事與行為。你去做了，就是身不清淨，身入邪道了。口也是，什麼是不該說的？就是對自他有害的，就是不該說的。什麼是沒有用的？雖然沒有害，但都是沒有用的，做了就是口不清淨，口入邪道了。
身口意不正，那就是身口意不清淨，結果就是煩惱痛苦。所以不該講的不要講，不要經常打電話講這個講那個的，你到山上參加百日共修，就管好自己的身口意，好好地學修。
不知道是誰在洩露密法，洩露秘密。我今天做了些什麼，說了些什麼，包括一些小小的動作，不用幾個小時，全世界的人都知道了。
有的人一打電話就說半天，說些不該說的，影響自己的修行。到山上修行，還帶著電話，開著機，總接聽。你是來學法、學佛修行的，還是來說閒話，造惡業的？以後少接電話、少說話。該通知的可以通知，對大家修學有幫助的可以說，不該說的就不要說了。
我們的同修道友來了，好多人也都知道了。今天又來了多少人，是從什麼地方來的，多少男眾，多少女眾，有哪些身體不太好的……說這些有用嗎？這些人都是從四面八方來的，都帶著手機。雖然我們沒有廣播電視台，但是有了這些人就已經達到那種效果了。
壇城和修法的事也是，今天壇城布置了什麼，又請了什麼，都往外說，沒有必要吧？該說的說，不該說的不要說，這樣容易出現違緣和障礙。
你可以不考慮自己，但是應該考慮大家啊！他們都是你宿世的父母，未來的佛。你做為兒女，做為佛弟子，不應該傷害他們。自己造業了沒什麼，但是你不能影響大家，不能傷害大家，不能給大家帶來違緣和障礙。所以該保密的保密，該說的說，不該說的一定不能說。
有的人就是愚昧顛倒，該通知的不通知。我說了，為了遣除違緣，這幾天我們要多念金剛七句，這個卻不通知，不告訴別人。應該通知讓大家都參與，我們的力量就更大了。
想學佛修行，要有智慧和正知正見。什麼是智慧？就是知道什麼是該做的，什麼是不該做的；什麼是該說的，什麼是不該說的；什麼是該想的，什麼是不該想的，這叫智慧，除了這個哪有智慧啊？
不該想的想了，不該說的說了，不該做的做了，那不是智慧，那是愚癡。我們不是要斷除愚痴，開啟智慧嗎？這幾天在講戒律，也就是在講修行，怎麼修行，如何修行。你們還以為現在是講戒律，還沒有正式開始，真正的佛法或竅訣，肯定是在後面。山下有人問，這幾天是不是在講戒律，有的人說：「不知道！總講這個不允許，那個不允許，事太多了，不知道！」有些不太高興了。不應該這樣，大家要明白什麼叫學佛，什麼叫修行，應該怎麼學佛，怎麼修行。
我天天在講，別糊里糊涂地上山，糊里糊涂地參加百日共修，糊里糊涂地結束，糊里糊涂地下山。像水里的石頭一樣，下山回到家里，回到那個環境，又跟以前一模一樣。水里的石頭在水里時，看起來顏色好像變了，變軟了，一拿上來，一會就乾了，還是那麼硬，沒有一點變化。不要這樣嘛！
學佛修行就是以佛法對治自己的煩惱和習氣，去改變自己的相續和行為。你雖然學了修了，可是思想沒有改變，行為沒有改變，還同以前一模一樣啊！這幾天一直在講戒律，就是讓你們知道應該怎樣想、怎樣做。其實戒律才是真正改變你的方法，這才是一種真正的竅訣，但是都沒意識到，都認為竅訣在後面。
大幻化網里講的五條根本戒都講完了，順便也講了很多內容。其實法就是這樣，一句佛法或偈誦，怎麼講都是通的，怎麼講都是對的，這就是智慧。雖然這幾天我們講戒律，但是講了很多內容，因為戒律里已經包含了這些內容。密宗的五大根本戒，若是會講的話，它包含了所有其他的戒條，無論是別解脫戒還是菩薩戒，或是一般的善惡行善都包含在內了。
大家要有智慧，好好地去領悟，去運用，這樣才會受益。受益了，不得了啊！若是你真正領悟了、運用了，對你的今生，乃至生生世世的幫助，你所得到的利益，是不可想象，不可思議的！你們都在追求世間的名聞利養，其實真正地如理如法地學佛修行，世間名聞利養到時候自然就有了，不要也會有，躲也躲不掉。
沒事，那個時候也不用躲，它也傷害不到你，因為你的精神世界已經超越了物質，這個時候黃金和牛糞是等同的，對你來說都一樣。這個時候它壓不住你，傷害不到你。在你沒有看破放下之前，你的精神世界沒有超越物質的時候，雖然有物質的享受，但是它會壓死你，它會讓你煩惱痛苦。
所以要有智慧啊！好好學好好修。看破了放下了，那時就什麼都有了，那個時候是方便，而不是業障。沒有看破放下之前，有世間的福報也是一種業障。我以前講過，這些世間的福報也許是禍也許是福。在沒有看破放下之前，這些世間的福報是禍。為什麼這麼講呢？因為它只會給你帶來災難，給你帶來煩惱，給你帶來痛苦。你看破了放下了以後，有這些了是方便，那才是真正的福報啊！我們現在在福慧雙修，這里說的福報指的是方便，什麼都變成方便了。方便就是無礙，無礙就是不起煩惱。
真的好好修吧，如理如法地修。現在很多人真的沒有學好，雖然學佛的人也不少，但是真正得到利益的人非常少，就是修行不如法。不如法修行，正法也會變成惡趣因；雖然你修的是正法、佛法，但是它也會給你帶來煩惱、帶來痛苦、帶來災難。這也沒有辦法，因為你自己沒有如理如法地修。
所以我經常給大家講經說法，其實你們現在明白的已經夠多了，但是卻沒有真正去體會、去利用。法沒有融入相續，修行沒有融入生活。所以沒有受益。法沒有融入相續，改變不了相續；修行沒有融入生活，改變不了生活，這個很重要啊！
什麼叫修？這就是修。修行的前面要有聞和思，要聽明白、思維明白，然後才能落實到生活中，融入到相續中。有足夠的聞思，才能有修行。真正的修行就是將法融入相續，去改變相續；將法融入生活，去改變生活。這樣才會受益，才會成就。
修行融入生活了，生活圓滿了，一切吉祥圓滿了，就是修行。法融入相續了，沒有煩惱了，沒有習氣了，改變心態了，就是成就。回向。
此福已得一切智，摧伏一切過患敵。 生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！ 以佛所獲三身之加持，法性不變真諦之加持， 僧眾不退意樂之加持，如是迴向發願悉成就！ 達雅塔，班讚哲雅阿瓦波達呢耶所哈！