加行班小結 壽命無常二

為修持成佛要發殊勝菩提心! 為度化一切父母眾生要發誓修持成佛!

為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！

我給大家念的這幾句是發心，無論做什麼、修什麼法，首先都要發心，發願菩提心和行菩提心。我們天天聞法，這也是一種修行。聞法的功德非常大，但是也要如理如法地聞，有三個殊勝的攝持，前面有發心，中間有正行無緣，最後有回向。如果沒有三個殊勝的攝持，也不能成為解脫、成佛的因緣。

我們這幾天主要學習的是壽命無常。不管是外器世界還是內情眾生，都是無常的，沒有恆常的。那些外器世界，比較堅固的山河大地，都離不開無常，都要毀滅。內情眾生也是，不管是世間的眾生，還是高僧大德，也都逃不出無常的范圍，最後都要走向死亡。

我們的壽命也是無常的，有一天一定要失去，但是在什麼時候死，在什麼地方死，用什麼方式死，誰也無法確定。我們得到了人身，就是得到了解脫的機會，但是這個生命隨時都可能失去，這個解脫的機會也隨時都會失去。

我們每一個人都要觀察自己的相續，在相續中是否具足獲得人身因緣？如果相續中沒有具足因緣，就不可能得到人身。如果得不到人身的話，我們連這個解脫的機會都沒有。一旦失去了，就再也得不到解脫的機會。所以我們一定要珍惜，一定要抓緊時間。

這個機會不是誰都有，不是什麼時候都有。我們很多生生世世當中修來的福報，才獲得人身，才有解脫的機會，所以我們一定要珍惜。如果我們不珍惜的話，以後再也得不到了。我們一定要把解脫成佛的事趕在死亡之前。抓緊時間，每分每秒都不能浪費！什麼時候死？現在死，一會死，今天死，明天死，再過幾天死，再過幾個月死，誰也說不準。特別地危險啊！

你好好地觀察觀察，思惟思惟，才能感覺到，我們每時每刻都處在危險的境遇中，隨時隨地都會失去這個生命。人的生命就在呼吸之間，這口氣吸不進來就死了，呼不出去就死了，就那麼簡單。這個世間上最難得的東西是什麼？就是人身；最容易失去的東西是什麼？就是生命。

自己最清楚自己了。我們要觀察自己的相續，在自己的相續中，有沒有墮落惡趣的因緣？如果有的話，我們死後肯定會墮落惡趣。然後再看看在我們的相續中，有沒有獲得人身的因緣？如果沒有的話，我們死後不可能再得到人身。你看多危險啊！多可怕啊！

真正懂得了壽命無常的道理，真正明白了一切法無常的道理，還能那麼懈怠那麼懶惰嗎？不可能這樣。現在一說人身難得、壽命無常、因果不虛、輪迴的過患，都會說，一套一套的。都認為自己明白了似的，我們只是在字面上這樣理解，實際上並沒有明白。那怎麼辦？反複地聽，反複地看，反復地觀，有一天我們會徹底明白、理解。

現在很多人不願意聽，不願意看。「我已經聽過，已經看過，已經學過了。」但是在你的相續中，有沒有出離心？如果沒有，我們必須通過四外加行的修法，才能有真正的出離心，那個時候我們一定會精進，不會懈怠懶惰。你認為看過，也聽過，就沒有興趣了，就不願意聽，不願意看，不願意想，不願意觀了。我說過，這就是魔，這才是真正的魔。你這樣的話，不可能解脫，也不會有任何的成就。

出離心不是想發就能發出來的，必須通過四外加行的修法才能產生出離心，但是人都特別地虛偽。我們不珍惜機會，不珍惜上師，不珍惜法寶，這叫業障深重，福報淺薄。你珍惜上師了，珍惜法寶了，珍惜緣份了，今生可以解脫，功德、福慧立即可以圓滿。如果不珍惜的話，就不能解脫了，功德就不能圓滿了。所以我們現在不珍惜，這就是業障。

時間長了，都沒有太大的興趣。聽一遍二遍行，再多了就不愛聽了；看一遍二遍行，再多了就不愛看了；修一遍二遍行，再多了就不愛修了。你還沒有看懂，怎麼不看呢？你還沒有聽明白，怎麼不聽呢？你聽一次二次，還沒有明白就不聽了，這樣你永遠不會明白的。你看了一遍二遍三遍，還沒有看懂就不愛看了，那你永遠不會有看懂的時候！這明明就是障礙。

學佛不難，修行不難，解脫不難，成佛也不難，難的就是我們的業障和習氣。第一，不珍惜這些機會。第二，沒有興趣，不反複地聽，不反復地觀。很多人還沒有發現，自己沒有解脫、沒有成就的原因就是這個，你認為的那些都不是。「我就是業障深重，煩惱粗重，所以我還沒有解脫。」其實，你不珍惜這些機會，不願意反復聽聞、觀修，這就是你的業障和煩惱，這就阻礙了你的學佛修行，這就阻礙了你的解脫成佛。

「我早就知道這些，所以我就不看了，不學了。」「我看了一次、二次、三次，我想看點新的。」看新的有什麼用啊？你這些還沒有看懂，然後就聽別的去了。這個沒有看懂，那個也沒有看懂，結果什麼也沒有看懂，什麼也沒有修成。

這個沒有學好，沒有修成，原因是什麼？就是有障礙。你再去學那個也一樣，不可能學會，不可能修成，因為這個障礙照樣有。那怎麼辦？我們反複地聽，反複地看，反復地想，反復地觀，甚麼時候徹底聽明白了，才行；什麼時候修成了，才行。之前必需要反複地聽，反複地看，反復地修證。

什麼叫一門深入？這叫一門深入。不是讓你光修一個法門，一個法門你可以學，可以修，但是你得學明白，你得修明白。這個也沒有學明白、沒有修明白，那個也沒有學明白、沒有修明白，結果什麼也沒有，什麼也沒有修成，這樣的情況特別地普遍。不管是什麼法門，時間長了，不愛學了，時間長了就不愛修了，這就是我們的業障。你真想解脫，真想成佛的話，認認真真地學，老老實實地修，這兩個聽起來很普通，但是特別地重要。沒有這兩個，學什麼法、修什麼法都一樣，不會有任何的結果。

不認真，學什麼都無法學會；不老實，修什麼都不會修成。現在我們學佛不認真，聽了一遍二遍，還沒有聽懂，就不愛聽了。看一遍二遍，還沒有看懂，就不愛看了。這就是不認真。認真是什麼？既然聽了，就得聽明白，聽一次沒有聽明白，就聽第二次。第二次沒有聽明白，就聽第三次。第三次還沒有聽明白，就聽第四次。反複地聽，反複地看，反復地想，反復地觀。

現在我們為什麼開這個加行班？修習加行特別重要。如果加行修好了，別的都好辦。如果加行沒有修好的話，通過修別的法想解脫成佛，是不可能的事。連站都不會站，還想跑，這是做夢。哪有這樣的？連出離心、菩提心——願行菩提心都沒有，還想修淨宗、禪宗、密宗？還想修大手印、大圓滿？還想修生起次第、圓滿次第？這叫空中蓋樓，這叫「不會站，就想跑。」有這個可能嗎！不可能！所以都需要修加行，都需要修這些基礎的修法。不管你是修淨宗法門的，還是禪宗法門的，還是密宗法門的，都需要修這些法。

大德高僧們都說過，如果沒有出離心，無論修什麼法都是世間法，只能得到人天的福報，不能超出三界輪迴。現在這些人，尤其是一些年輕人，不願意修出離心。「我不願意觀修這些法，多難受，多痛苦啊！」這是痛苦嗎，這叫難受嗎？你天天混不難受，你觀想無常的時候難受了？這些人多顛倒啊！這樣學佛肯定是假的，不可能解脫！如果沒有無常的修法，怎麼能解脫啊？有無常的修法，才能產生出離心；有無常的修法，才能生起菩提心；有無常的修法，才能證悟空性。

什麼叫無常的修法？無常的修法和空性的修法沒有什麼區別。無常分兩種，一個是粗大的，相續之無常；一個是細微的，剎那之無常。剎那無常和空性是一個道理，你真正明白了這個道理才能證悟空性。證悟無常，是證悟空性的因。

一剎那就是極短的那個時間，一個彈指，就可以分六十個剎那。什麼叫剎那的無常？一切法都在剎那當中變，一切法沒有停留的時候，一生即滅。一切法都是這樣，生本身就是滅，一生就滅了。這個法很多人都不明白。如果你真正懂得了這個道理，你一定會開悟，一定會證悟空性。

生滅是一體的。空和顯，空和有，是一體的。色即是空，空即是色，這是空性的道理。生即是滅，滅即是生，它不會停留，一剎那也不會停留。什麼意思？就是剎那剎那當中變，這是一種形容，用這個來形容這個道理。實際上生就是滅，滅就是生，一切法離不開滅。但是這個生和滅也是一體的，在相續當中有生和滅這個過程，但剎那的變化沒有過程。一切法無常就是這個意思。都可以粗大的講，都可以詳細地講。粗大的講，有相續；詳細地講，沒有相續。粗大的講，生滅之間有過程；詳細地講，生滅之間沒有過程。

生本身就是滅，滅本身就是生，生滅是一體，這就是一切法的本性、自性、本體。沒有無常的修法，你怎麼能生起出離心？你怎麼能夠發出菩提心？你怎麼證悟空性？你怎麼解脫，怎麼成佛？如果沒有無常的修法，不會出離心；如果沒有無常的修法，不會有菩提心，也不會有證悟空性的智慧。佛陀也說過，所有的足跡當中，最殊勝的是大象的足跡；所有的修法當中，最殊勝的修法就是無常的修法。修習了無常法，才能進入佛門。

修無常法是進入佛門的因，如法修行的緣，最後能夠獲得圓滿的方便。有無常的修法，才能真正進入佛門。有無常的修法，才能真正如法地修行。有無常的修法，才能真正證得圓滿。如果沒有無常的修法，不會有任何的解脫和成就，連佛門都進不了。多麼重要啊！但人都不重視，都想學高深的法。一講壽命無常、因果不虛，都看不起似的，不那麼滿意似的。這些人都認為自己早就明白，早就知道了。真知道了嗎？真明白了嗎？都糊弄自己。很多人都認為自己很有修行，很有知識。你有什麼知識？你有什麼修行？你最清楚自己。

你首先觀察一下自己的相續，在你的相續中有沒有出離心，有沒有菩提心，如果有了你就可以不修這些法。如果沒有的話，你還要修這些法。有的人說，現在是末法時期，不用按次第，直接修大中觀、大圓滿，直接修那些高深的法就行了。有的說藏地、漢地是大乘佛法的緣起地，這里都是大根機者，所以不用修這些前行的修法，直接修這些高深的法就行了。哪有這種說法啊，你是上根者嗎？你是利根者嗎？如果你是個上根者，你是利根者，你還會那麼糊涂嗎？早就開悟了。你既然還沒有開悟證悟，說明你不是利根者，不是上根者。你有沒有真正證悟空性，有沒有真正證悟一切法的真相和真理，有沒有這些見地，有沒有這些智慧，你自己最清楚。

如果你到現在還沒有證悟開悟的話，你不是上根者，也不是利根者。你還需要次第，必須得按次第修。上根者、利根者沒有次第。大圓滿里，立即斷除妄念，頓時超出輪迴，一瞬間就超出了三界輪迴，一剎那就斷除了所有的妄念和執著。你有沒有？所有的妄想和執著都斷掉了嗎？有沒有妄想？有沒有執著？如果你還有妄想執著的話，你就不是利根者，不是上根者。你還在輪迴中，還沒有逃出三界輪迴。還有貪心，還有習氣，那你不是利根者。那怎麼辦？就是按次第來修。你現在不要糊弄你自己，不要聽別人的。有的人就愛表揚，尤其在漢地，互相表揚。「老菩薩，老居士，多慈悲呀，悟性多高呀。」然後自己也認為自己很有慈悲心，很有悟性，都明白了似的。

如果你真想成佛，真想解脫的話，別聽這些。看看自己的相續中，如果有了這些，別人怎麼說都行。自己好了，行了，心里面都有數。如果你自己的相續中沒有出離心，菩提心，堅定不移的信心，無偽的慈悲心，別人跟你說什麼都沒有用。說你是「老居士」，沒有用。你是老居士嗎？說你是「老菩薩」，沒有用，你是老菩薩嗎？什麼叫菩薩？登地以上的菩薩才可以算老菩薩，相續里這些菩薩的功德都有嗎？如果沒有的話，你還是一個凡夫俗子。有的人就愛讓人夸，讓人表揚，就愛聽這些表揚的好話，一受表揚就高興得不得了。有的人就老愛夸別人，說那些好話，其實心里根本不是那麼想的。

修行的時候，首先要觀察自己的相續。在你自己的相續中，有沒有這些心。如果沒有這些心的話，沒有用，誰說也沒有用，你就需要修這些法。如果沒有出離心的話，你還要修外加行的修法。通過外加行的修法，才能產生出離心。出離心不可能是你想發就能發出來的，想有就有的。出離心是通過正確的方法——四外加行的修法修出來的。

「我現在四外加行修完了。」 別說這個話。別人說你修完了，也沒有用。有沒有修完，你自己看。在你的相續中真有了出離心，那你的外加行真修好了。如果沒有出離心，你還是沒有修好，還需要反複聽，反复看，反復修，直到真正產生出離心為止。然後看看有沒有菩提心。如果沒有菩提心，你還要修這些四無量心，尤其是慈悲心。如果在自己的相續中，真有了願菩提心和行菩提心，那個時候才算四外加行修完了，你才不用修了。之前你得學、修，反復學、反復修。

然後修金剛薩垛除障法、曼茶供和上師瑜伽。你真正能夠獲得了上師的加持和竅訣(真正的竅訣是領你證悟本性、空性，證悟大圓滿法的這個真諦的這個方法叫竅訣)。你真正能夠證悟了空性，你真正能夠證悟了一切法的真相和真理，到這個境界為止，你不用再積福了。那個時候，在那個境界中，自然而然就會清淨圓滿，一切都是平等，一切都是清淨，一切都是圓滿。不用刻意去修什麼，不用刻意去做什麼。到目前為止，我們一定要學、一定要修，精進努力，反復地學，反復地觀。如果你不願意，這就是你的業障。

頭疼、後背疼了，非常難受，是不是著魔了？是不是有業障了？然後害怕的不得了。這不是魔力，也不是什麼業障。真正的魔力就是剛才所說的，相續中還沒有出離心，就不願意修這些外加行的修法了。「我聽完了」，就不愛聽了。「我看完了」，就不愛看了。「我修完了」，就不愛修了。這才是真正的魔力，真正的業障。它會讓你失去解脫的機會，讓你永遠墮入惡趣、輪迴，這才是魔，這才是真正的業障啊！人真的太自私，太自愛了，一點點也承受不了，然後就「怎麼啦？是不是沒有加持啊？」「是不是不管用了？」然後就開始懷疑。這都算什麼呀？什麼也不是！這就說明你太自私了，太自愛了。

有的時候感覺好，有的時候感覺不好。有的時候有好的徵相，有的時候有不好的徵相。有的時候順利，有的時候有障礙。這都是暫時的。這是緣份，所有的緣份都是無常。好的也會變，壞的也會變，這些都沒有什麼可執著的，沒有什麼可高興的，也沒有什麼可傷心的。這都是無常麼！真正懂得這些道理，就不會那麼著急、上火。所有的願望，所有的一切，都是無常，都不會有恆常，都會變。好的境會變，壞的境也會變。如果你不執著的話，誰都不會傷害你；如果你執著了，誰都會傷害你。順境也會傷害你，當時看不出來，過後才發現，這才是可怕的地方啊！逆境也不是那麼特別的可怕，它只是暫時有點影響，過去就沒事了。

人都目光短淺，就不考慮這些，不看遠處；不考慮以後，光看眼前。覺得好，就高興得不得了；覺得不好，就傷心得不得了。最後傷害的就是自己，老動心嘛！所有的法都離不開痛苦的本性，都逃不出輪迴的范圍。哪有恆常不變的？都會變！你剛才高興了，但這是痛苦的因，一會肯定會傷心。今天覺得不好，明天就覺得好了。什麼愛啊，恨啊，這都是無常的。今天你愛，明天就恨，後天又愛……哪有恆常的？都得變。好和壞也是，都是自己的心。

今天覺得好，過幾天就覺得不好了，這不都是自己的心嗎！就是我執、我愛，別的沒有。自己覺得好，怎麼都行；覺得不好，怎麼都不行。這就是自己的心，哪有好和壞呀？你的孩子、愛人怎麼對你都行，欺負你也行，傷害你也行，罵你也行，甚至打你也行。你認為這個是仇人，他對你好也不行，跟你說好話也不行，幫助你也不行，你都會起煩惱。一切一切都是唯心所現，唯識所變；一切一切都是因業力所變，因業力所感。沒有人讓你痛苦，沒有人讓你煩惱，都是自己的業力，是自己給自己造成的。

我們總是埋怨別人，挑別人的毛病，找別人的原因，這都是我們的錯誤，自己的原因。修行也是一場戰爭，肯定會有失敗的時候，但是你別害怕。堅持下去，一定會勝利。修行是有過程的，要經過很多階段。遇到好的境界的時候，你就停留在那里，永遠達不到目的。遇到不好的境界的時候，不敢前進，也永遠達不到目的。不管遇到什麼樣的境界，我們都要往前走，才能走到目的。

如果你有修行、有智慧的話，不管什麼事，都是好事。如果沒有修行、沒有智慧的話，都是壞事，所以沒有必要擔心這些。別害怕，別擔心，不會有事的，一切都會過去的。最好是不管遇到什麼，都不動心。如果你功夫沒有達到那個境界，即便是動心了，你也不能退心，不能失去學佛修行的決心，一定要祈禱上師三寶，一定會過去的。今天晚上就講到這。