加行班小結 輪迴過患一

為修持成佛要發殊勝菩提心！

為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！

為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！

我們都學習了輪迴過患，知道了六道輪迴都有什麼痛苦。我們為什麼要修持輪迴的過患？為了斷除對輪迴的貪戀。如果我們對輪迴、對世間法，還有貪戀之心的話，我們就不能解脫。

出離心就是對輪迴沒有絲毫的貪戀，對世間的法沒有絲毫的貪圖。我們不是要脫離輪迴，而是要脫離輪迴的苦。學佛修行就是脫離這些痛苦的方法。我們學佛、修行了，不是不做人了，也不是不辦事，不生活，不工作了。佛也轉，凡夫也轉，但是佛是因慈悲心而轉，凡夫是因貪心而轉。一個叫涅槃，一個叫輪迴。一個是自由的，一個是不自由的。不自由的，他就痛苦。自由的，他就不痛苦。我們在也能感覺得到，自己願意做的事情，做起來也不覺得累。自己不願意做的，就覺得特別累。就是這麼個道理。

我們說要脫離輪迴，要脫離世間的八法的意思是，我們要脫離世間的這些苦，脫離輪迴的這些苦。什麼叫脫離？我們可以不感受這些痛苦。我們解脫了，也有因果，但是我們不受因果。什麼叫不受因果？比如，脫離生死是脫離生死的苦。我們真正解脫了，那個時候我們也有生死，但是我們沒有生死的苦，我們不受生死的影響。什麼叫不受它的影響？比如說，有一個人罵你，你也聽見了，但是你不知道他罵的是你，那個時候你心沒有動，你沒有受他的影響。當然這不是你解脫了，而是你不知道他罵你了。如果你知道他在罵你，他那麼憤怒的說不好聽的話，「哎呀，這是跟我說的」，然後我執就來了。那個時候你就受他的影響了，你就心里邊特別的難過、痛苦，然後就生氣，然後就跟他爭。其實這都是如幻如夢的，都沒有什麼可靠的，都沒有什麼真實的，你真正懂得了這些道理以後，你就不會受它的影響，你就不會煩惱、不會痛苦。

我們要遠離世間八法。世間八法里有快樂和痛苦，我們不是不要痛苦，我們也不是不要快樂。學佛的目的就是脫離痛苦，獲得安樂。「要遠離」，是什麼意思？我們不能執著快樂與痛苦。我們現在特別執著痛苦，甚至還想逃避；我們特別執著快樂，甚至還想追求。你執著痛苦，然後去想逃避這個痛苦，這個時候，它就抓著你，離你越來越近，你根本脫離不了它。只有你不執著痛苦，不想逃避痛苦的時候，它自然而然會遠離。本來這就是自找的，你不去找的時候，它就沒有了，它就離開你了。快樂也是一樣，你越去追求，越去執著它的時候，它就離你越來越遠。你不執著、不追求它的時候，它自然而然就來了。這就是一種快樂，這種快樂是無比的快樂。這些道理已經超越了我們思想的范圍，有的地方不能完全想得到，不能完全理解，實際上確實是這樣。

世間八法里還有讚嘆和誹謗，遠離讚嘆和誹謗。不是學佛的人不要讚嘆，也不是學佛的人要脫離誹謗。學佛的人不要逃避誹謗，學佛的人要獲得讚嘆和讚美，但是我們不執著這些。我們不執著讚嘆，不追求這些。我們不執著誹謗，不想逃避這些，它就自然而然會離開。

現在我們說，「我們要脫離輪迴啊」，這是什麼意思？什麼是輪迴？不自由的轉，這叫輪迴。我們不能不自由的轉，我們要自由的輾轉，這叫弘揚佛法、救度眾生。怎麼救度眾生？我們每做一件事的時候，就給別人表法，使別人感化，讓別人也學習佛法，修持佛法，這叫救度眾生。

我們不能對輪迴有貪圖和執著。如果有了，我們就遠離不了輪回，遠離不了痛苦。所以，我們首先要學習輪迴的過患。

我們正在學的是四外加行，人身難得、壽命無常，輪迴過患、因果不虛。然後有皈依、發心，然後是消業，積福、修上師瑜珈，最後是證悟大圓滿的真理。我們要發慈悲心、發菩提心，基礎是什麼？基礎是出離心。如果我們沒有懂得六道輪迴的存在，沒有懂得輪迴的過患，沒有懂得因果不虛，這樣你的出離心根本發不出來。沒有出離心，發慈悲心、發菩提心都很難。所以，首先我們必須要把這些道理都弄清楚，然後我們再去學修別的，就容易了。我經常說，要一步一步的來，如果沒有次第的話，不會有任何成就。你想空中蓋樓是不可能的，你連站都不會站，你想跑？這是做夢！不可能的事！

你真想學、真想修的話，按次第來。先把這些道理都弄明白，把這些都修好，然後再去學別的。「我是上等根基的人，我是利根者，我不需要修加行，我不需要修這些基礎的修法。」你真是利根者，你真是上等根基的人，那就行了。那什麼叫「上等根基的人」？什麼叫「利根者」？你得看在你的相續中有沒有出離心。修行者的根基分上中下三等，上士者、中士者、下士者。第一個是為了今生的利益，第二個是為了自己的解脫，第三個是為了一切眾生的解脫。你連出離心都沒有，所以你就是下等根基的人。你學得再好、修得再精進，也只能得到人天的福報、暫時的利益，得不到解脫成佛圓滿的功德。中等根基是有出離心的人，對輪迴沒有貪戀，真正想解脫，但是他沒有考慮眾生，考慮自己。「輪回真苦，我再也不能輪回，我要學佛、修行」，他從內心里面對輪迴沒有貪戀。這樣學修，你學得再好、再精進，只能得到聲聞、緣覺的果位，暫時的解脫，也不能徹底、永久的解脫。那怎麼辦？為了一切眾生的解脫去學、修，這才是上等根基者，這樣才能徹底解脫，得到圓滿的功德。

觀察自己的相續，有沒有出離心？如果還沒有出離心的話，我們還是個下等根基的人，我們還要學輪迴的過患，解脫的利益，人身難得，壽命無常的道理。這些都是四外加行的修法，是為了生起出離心。我們真正有出離心了，但是我們還沒有想過眾生，只是自己想解脫，想往生，但是沒有考慮過眾生，不是為了眾生的解脫而成佛。那樣的話，我們就是個中等根基的人，不是上等根基的人，我們還需要修慈悲心、四無量心。通過這些修法，才能在相續中產生願菩提心和行菩提心。我們相續中真有了利益眾生、救度眾生、為眾生想成佛的心，那我們就是上等根基的人了，我們可以直接去修菩薩的學處，學習這些方便的法門、廣大的智慧。這個得看根基。

下等根基里也分上中下根基。中等、下等根基里也分上中下根基。這都大概的分，但是眾生的根基無數的，所以八萬四千法門也是大概說的。佛法無邊，眾生的根基也是無邊的。

還有一個修顯、修密的問題。現在一接觸藏傳佛教，就說「他學密了」，「我學密了」。漢傳佛教里也有小乘和大乘，顯宗和密宗。藏傳佛教里也有小乘和大乘，顯宗和密宗。比如寧瑪派里，整個佛法分九乘，這里沒有人天乘，最開始就是聲聞、緣覺乘，菩薩、波羅密乘，然後就是密乘，密乘分事部、行部、瑜珈部，瑜珈部也分瑪哈瑜珈、阿努瑜珈、阿底瑜珈。不是一接觸藏傳佛教，就是學習密法了。

你真正修習密法的時候，你就是大根基的人了。修習密法最起碼得有生起次第和圓滿次第的修法，如果沒有兩個次第的修法，你念咒念得再多，也不能成就，只是暫時能治治病，暫時得到一點點的利益，得到神通、神變等，不能解脫。要想解脫，最起碼得有兩個次第的修法。兩個次第的基礎是什麼？是五種圓滿。密宗里講，一切都要觀為清淨。如果有不清淨的心，就有罪過。大乘顯宗波羅密乘里，要求你不能有自私自利的心，如果有自私自利的心，你就犯戒了。小乘里講，你不能對輪迴、對世間法有貪戀。如果有了，就犯戒了。犯戒也分很多種，有根本戒和支分戒。犯支分戒通過懺悔就行，如果犯了根本戒，就要重新受持。

我們進入佛門了，肯定會犯很多錯，也會犯很多戒，但是這都不要緊。以前我們造業了，不知道要懺悔，所以特別危險。現在我們知道自己犯錯了，我們也有很多懺悔的方法，懺悔就行了。

佛陀說過，兩種人可以解脫，可以成就。一個是不犯戒的人，一個是犯戒後會懺悔的人。但是不犯戒的人很少很少，以前也有一兩個吧。普賢王如來是從來沒有迷過的，他表示一切法的本性，我們的自性，也就是法身，他肯定沒有犯過戒，其他的肯定都犯過。但是沒有事，你會懺悔就行了。你不懺悔，這就是過失；你會懺悔，這就是修行。

我們常說，不經過磨難，不能成就。同樣的道理，你不經過犯錯，你不會懺悔的。你犯戒了，然後懺悔了，這也是一種修行，也是一種進步，所以這都沒有事。現在很多人都是，「我不敢受戒啊」，就怕犯戒，這種想法是錯誤的。你不受戒的話，永遠解脫不了。戒定慧，有戒才有定，有定才有慧。你受戒了，犯戒，這是很正常。尤其是剛開始的時候，肯定會犯戒，你會懺悔就行。再犯，再懺悔，慢慢就少了，不像以前那麼強烈了。比如說，剛開始的時候一天犯十次，通過懺悔，一天犯五次，逐漸就一天犯一次、好幾天犯一次、幾個月犯一次、幾年犯一次，慢慢就不犯了，這是修行的一種過程。

一講輪迴的過患，都不愛聽，尤其是現在的年輕人。你不愛聽也是這樣，愛聽也是這樣。佛講的是道理，不是講故事，輪迴確實是這麼苦的。我們很多人都感覺活得累、苦。六道輪迴里頭，人和天是一種福報，比起來地獄的苦，餓鬼的苦，傍生的苦，人的苦不算苦。但是我們做人都那麼難，人身都這麼苦，那我們能受得了其他的苦嗎？雖然我們現在感受不到，在我們的相續中也有這些業力。我們有一天肯定會感受到，那個時候已經晚了。我們真正感受到了地獄的痛苦、餓鬼的痛苦，那個時候我們已經下地獄了，已經投生餓鬼了。那個時候你知道也沒有用，著急也沒有用，後悔也沒有用，一切都是因業力所現，因業力所感，已經顯現了。

業力沒有顯現的時候，我們可以改變因果，可以改變命運，可以脫離痛苦。業力顯現的時候，像洪水一樣，誰也攔不住。真正我們體會到了、感受到了，那個時候已經晚了。我們現在肯定肯定體會不到，但是我們也可以反復的學、反復的修。這樣也會有一定的認識和體會。

加行比正行難，這是剛開始打基礎的時候，基礎打好了就不難了。比如我們蓋房子的時候，打地基難。地基打好了，蓋樓就不難了。如果基礎的修法沒有修好的話，你想修成別的是不可能的。空中抓鮮花，這是不可能的，沒有！一定要按次第。

學，詳細的學。修，按次第來修。這樣的話，一定會管用。在修行的過程中，很多人也有感覺，性格變好了，家庭變好了，身體變好了，有變化就行了。煩惱習氣雖然還有，但是比以前強就行了。煩惱和習氣不是一下能斷掉的。登地菩薩還有煩惱，到八地菩薩的時候才能斷除所有的煩惱。大成就者也有煩惱，但是大成就者起煩惱和一般的凡夫人起煩惱不一樣。大成就者起煩惱就像水上劃畫一樣，過後就沒有了。凡夫人起煩惱就是在泥土里劃畫一樣，留痕跡，過後還有。

成佛了，那個時候才不起煩惱。之前，還有一定的習氣。對境一來了，不動心很難。也有不動的時候，肯定也有動心的時候，這是一個過程。你動心了，沒有事。那些成就者一動心就知道自己錯了，一下子就改了，有這個個過程。「我們怎麼還有煩惱，還有習氣呢？怎麼還有業力呢？」那肯定有，慢慢就沒有了。

我們在百日共修里學過輪迴的過患，這次在加行班里也修了那麼多天，現在肯定對輪迴的有了一定的認識和體會。我們還得觀察自己的相續，真正看透這個輪迴了嗎？

輪迴過患什麼時候才算是修成了？輪迴比火坑還嚴重。在火坑里，只會失去一次生命，只感受幾個小時的痛苦；在輪迴里要失去無數次的生命，要感受無邊無際的痛苦。如果我們真在火坑里，我們怎麼想？肯定會抓緊時間的，千方百計的想逃離，不會一拖再拖，不會懈怠懶惰，一點點也不會等待。一樣，我們脫離輪迴的事情也不能一拖再拖，一定要抓緊時間、千方百計的，像飢餓的犛牛吃草一樣，從心里用功。那個時候我們才修好了輪迴的過患，之前還是沒有修好，還要反複的聽，反復的看，反復的想，反復的觀。

「我已經看了、聽了、想了很多次了」，自己覺得自己不用再學了。我說過，這就是魔，它會障礙你的解脫、成就。那些外魔都不是真正的魔。「我今天後背疼了，是不是有東西了？」或許有，但是有也不要緊，把你自己的心魔去掉，外魔自然而然就會離開你。如果心魔沒有去掉的話，外魔永遠都不會離開你的，你怎麼送也沒有用。

我們學習加行也快一年了，現在很多人覺得差不多了吧？加行修沒修完的標準是什麼，我已經說過了。如果你真正達到了這個標準，你就可以了。如果沒有達到的話，還要反複聽、反复看，反復學、反復修，這個特別重要。

六道輪迴都有痛苦，一處也沒有安樂。現在很多人都追求人天的福報，但是我們現在所認為的這些快樂，它本身是種苦。這些都是假象啊，但是我們都當真了。假的都當真了，苦的都當樂了，所以我們是愚癡顛倒的。我們一定要把這些看明白，假象就是假象，都沒有真實的存在，沒有什麼可靠的，都會變，都是苦的。我們覺得「這個挺好」，高興得不得了，過幾天、過幾個月就會變。變了，這是個痛苦。如果沒有前面的高興，現在也不會傷心。什麼都會變，不能太執著這些。今天覺得好，明天就覺得不好了。這些都是自己的心麼！

一定要好好的學、好好的修，別欺騙自己。今生我們都可以解脫，多好的機會啊！人身難得今已得，佛法難聞今已聞，這都是生生世世積來的福報啊。不可能什麼時候都有這個機會，所以一定要珍惜機會、珍惜緣分，好好的學、好好的修，把佛法學好了、修好了，一切都會好。

世間的這些利益，財富啊、名譽啊，健康啊、長壽這些，就像灰一樣，學佛修行就像火一樣。把火點上，灰自然而然就有。如果火不點上的話，灰就沒有了。福報都是前生生世世修來的，你現在只有消福，沒有積福，有一天肯定會窮盡。現在很多人都是，表面上看不出來，但是心特別惡，光做惡事，一點良心也沒有，但是挺順利，也能發財，也挺健康，這是什麼原因？他前世修來的福報，今生就快要耗盡了，以後就是一片黑暗。不學佛的，世間法上有一點成功的這些人，就像十五的月亮一樣，逐漸虧缺，最後一片黑暗。世間法上沒有太大福報，但是學佛修行挺精進的人，就像初一的月亮，越來越亮，越來越圓滿，最後是一片光明。

因果是不會假的，善有善報，惡有惡報，一點點也不會有差錯，一點點也不會浪費。我們不管做惡業了，還是做善業了，都在阿賴耶當中記得清清楚楚。我們一定要仔細地取舍因果，一定要積福，不能總是造業，總是消耗福報。我們現在都是在消耗福報啊！不管你吃的、住的、穿的好還是不好，你既然吃了、穿了、住了，這都是你以前修的福報，你現在正在消耗福報，有一天肯定會耗盡。比如你有個存摺，你總是取錢，從來也不存錢，有一天肯定會空。我們不能這樣，也要取，但是也得存。學佛修行好的人，取得少，存得多。

我經常說在生活、工作當中修，不管做什麼都得發心去做。我們吃啊、穿啊、住啊，首先都要做供養。這都是意幻供養，功德和真實供養一樣。你住好的房屋，你可以先把這個莊嚴的房屋供養給上師三寶，然後自己再去住。吃的也是先供養，穿的也是先供養。這樣我們就積福了，沒有消福。

無論什麼事都發心去做，這樣得話，我們不但沒有罪過，反而還有功德。比如，兩個人吃飯，一個是為眾生吃飯，一個是為自己吃飯。為自己吃飯，不但沒有功德，反而還有罪過。為眾生吃飯，不但沒有罪過，甚至還有功德。那什麼叫為眾生吃？這個要求有點高。有菩提心，你發願為眾生成佛，為了成佛而修行，為了修行而吃飯。我們不能不吃、不喝、不穿，但是吃、喝、穿的時候要發心，都是為眾生的。這都是積福的方法。

如果沒有菩提心，你也可以先供養上師三寶，供養諸佛菩薩，然後自己用、自己吃、自己穿、自己住。比如供品，我們先供佛，然後撤下來吃，那個時候我們是把供品當作加持品來吃的。都是一樣的道理，我們也可以把房屋先供養給上師三寶，然後再去住。我們住也是上師三寶賜給自己的，是上師三寶加持過的，我們住也吉祥啊！穿的衣服也是一樣，先供養給上師三寶。三千大千世界里所有美好的東西都可以供養，為什麼這些房屋、衣服、食物不能供養？都可以供養！這叫意幻供養，特別殊勝。如果你的心到位了，真實供養和意幻供養沒有絲毫的差別。這樣的話，我們在衣食住行的當中就能積福。在生活當中修就是這樣修的。

打掃衛生的時候也是修行。打掃衛生就是打掃煩惱、打掃習氣。一切法的自性是不垢不淨的，我們認為不乾淨，這就是我們的煩惱習氣。你通過打掃衛生，把這些煩惱習氣擦掉了，這是最殊勝的一個方法。以前佛陀也教過這樣的方法。有一個弟子，他什麼也不會，沒有辦法，佛就讓他掃地，告訴他，你掃地的時候心里想，「我正在掃自己的煩惱和習氣」。他就按佛的要求去做。結果，所有的煩惱和習氣都掃掉了，他成就了。

我們在家里收拾屋子也是，不是家里不整齊、亂，這是心。一切法的本性當中沒有亂不亂的。我們覺得亂，這是我們的煩惱、習氣、業障，你把屋里弄整齊了，心里也整齊了。通過這些方法，煩惱、習氣、業障自然而然就消淨了。這都是一種方法，一種善巧方便，為什麼不用呢？我們天天抹、天天擦，為什麼不發心呢？沒有智慧！

自己覺得自己很有智慧，是不是？你想過這些嗎？這樣做過嗎？根本沒有！如果有智慧的話，所做一切都是修行，行住坐臥都是修行的過程，吃喝玩樂都是修持的方法，沒有什麼難的。沒有智慧的話，就難，心里總有矛盾沖突，總有障礙，「這能行嗎？」「這對嗎？」都是自己的心嗎！心不正的話，不會有正事；心不淨的話，不會有清淨。把心修好了，一切都會好。身體能健康，家庭能和睦，工作能順利，一切一切都會吉祥圓滿。我們學、修，就是這樣學、這樣修，這樣才能解脫。

我們能在日常生活當中修正自己了，就都好了。你在修正自己的過程中善待他人，這樣別人也會對你好，這不就吉祥圓滿了嗎！你對他好，實際上就是對自己好。「我為什麼要關心照顧別人？怎麼這麼累呢？是不是我欠他的啊？」你這麼想的話，就是你欠他的。你尊重他、照顧他的話，他也會尊重你，照顧你。有智慧的人就這樣去做。照顧別人實際上是照顧自己，尊重別人實際上就是尊重自己。

人的好壞誰不會分啊？一看就能看出來，一聽就能聽出來。嘴里不一定說，但是心里分辨得很清楚。你那麼傲慢，看不起這個、看不起那個，看不慣這個、看不慣那個，說這個、說那個。一樣，別人也不會看得起你，別人也不會看得慣你。這是一樣的道理，也是一種緣起。其實有看不慣的事，這就說明你沒有智慧；有看不起的人，這就說明你沒有慈悲。有慈悲心的話，看所有的眾生都那麼可敬可愛，哪有看不起的人啊？有慈悲的人，不會有看不起的人；有智慧的人，不會有看不慣的事。一切圓滿，一切殊勝都在這里。

我們的生活、工作本身，就是殊勝，就是圓滿。我們所作所為，一舉一動，都離不開真相和真理。你真正明白了，你就永遠在真相真理中，永遠在正知正念中，有什麼不好的啊？「這個不好」，「這個不對」，這些都是自己的心。在家里也好，在單位也好，都把自己放在最低處。你把自己放在最低處，實際上你是在最高處，任何人都會崇敬你，尊重你。如果你把自己放在最高處，實際上你是在最低處，不會有人尊重你，不會有人羨慕你的。人心是肉，誰沒有這個感覺啊？誰心里也不會佩服你的。如果我們真能把一切眾生都能擺在自己的頭頂上，所有的眾生都會崇拜你、尊重你。

學佛、修行都得認真一點、老實一點，不然到時候你對得起誰啊？對不起上師三寶，對不起父母眾生，更對不起自己的良心。到時候會後悔，但是那個時候就來不及了，真的！別耍聰明，耍來耍去，誰也沒有耍到，最後耍的是自己。你不好好學，不好好修，誰有損失啊？都是你自己的損失。心里別想的太多，「哎呀，我學佛了，怎麼這麼多事？」沒有事！都是自己找的。

學佛修行有什麼事啊？佛也沒有要求你一開始就全都做到。我們發心發願的時候也是，「次第勤修學」，自己能做到哪算哪。你做不到的非得勉強去做，這也是一種過失；你能做到的，懈怠懶惰不去做，這也是一種過失。自己看自己的能力。佛沒有給你壓力，上師也沒有給你壓力，這個壓力是你自己帶來的。如果你心里有壓力的話，這是你學偏了、修偏了。

我們也要積福、消業。消除業障的方法很多，可以說八萬四千法門都是消除業障的方法。積累福慧的方法也很多，八萬四千法門都是積福的方法。你怎麼消業，怎麼積福都行。把心放正、放平，別沒事找事，別給自己找煩惱，找壓力。供養、法布施是最殊勝的了，自己好好學佛、好好修行，這就是消業積福最好的方法，法別的也沒有什麼啊！你連法供養、法布施都沒有，你是學佛的人嗎？你是修行的人嗎？

自己修正自己，把自己修好了，就行了。有一個好的心情，有一個好的精神狀態，天天快快樂樂、高高興興，就行了。學佛修行別那麼愁眉不展的，應該越學越清醒，越修越勤奮。很多人都學偏了、修偏了，越學越傻，越學越懶，什麼都不愛想，什麼也不愛做，什麼都不愛乾。這都說明你學偏了、修偏了。

都好好的學，好好的修。今天晚上就講到這。祝大家吉祥圓滿，扎西德勒！