加行班小結 輪迴過患二

輪迴過患小結開示(二) 為修持成佛要發殊勝菩提心！

為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！

為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！

六道輪回都充滿了痛苦，一處也沒有安樂。地獄有八寒地獄，八熱地獄，近邊地獄，孤獨地獄。這些地獄的痛苦都是不可思議的，都是因業力所現，因業力所感。比如，八熱地獄里到處都是火焰，一進去就會被燒焦毀爛。地獄的眾生就在那里感受這些痛苦，想死也死不了，活也活不了。各種兵器向這些眾生刺啊、扎啊，砍啊、割啊，也不是一次兩次，而是一直不間斷的感受這樣的痛苦。割這一半身體的時候，另一半身體恢復了，就一直感受這樣的痛苦。這是我們現在根本無法想到的。我們講西方極樂世界的功德的時候，也是不可思議的，我們根本無法表達，無法形容的。現在我們所講的地獄的痛苦也是一樣，無法表達、無法形容的。

地獄也好，西方極樂世界也好，都是我們的心。現在我們是人類，我們的心沒有到最不淨的地步，但是也沒有到最清淨的地步。我們的心有時候也清淨，但是有時候也亂，一會兒快樂，一會兒痛苦。我們現在顯現的是人，感受到的是人的這些苦。因業力所感，心亂到最亂的時候，心到了最不淨的時候，為你所顯現的都是地獄，為你所感的都是地獄的痛苦。這個痛苦是無法形容、無法表達的。這個痛苦也不是一天兩天、幾年幾十年，而是很多很多年。十八層地獄里有無間地獄，墮落到無間地獄的眾生，要在這里感受一個半個中劫的痛苦。在一個劫里有無數年，根本無法計數。很多人也誦過《地藏經》，《地藏經》里主要講地獄、餓鬼的痛苦。這些都是事實，人的心最不淨的時候就是這樣。

我們人類當中，有的人的心特別不淨、特別亂，他到哪都愛找事，總計較，總是那麼煩惱痛苦。有的人很開朗，到哪都行，也能圓融，也能容納，沒有那麼多事，沒有那麼多煩惱。這也是人的個性，在佛法里講就是習氣。人都有各種煩惱，但是程度也不一樣。有的貪心特別重，有的嗔恨心特別重，有的特別愚癡，有的嫉妒心特別強，有的傲慢心特別強，有的特別疑惑。比如嗔恨心特別強的人，別人一說什麼，心里就生氣了。還有的人愛沒事找事，總挑別人的毛病，這樣的話，在你面前就都是壞人，沒有好人。這個好和壞都是自己的心嘛。你覺得好，我不一定覺得好；我覺得好，你不一定覺得好。這就是一種自己的感受。

然後是餓鬼道。餓鬼分很多種，有隱住餓鬼、空游餓鬼，隱住餓鬼有內障餓鬼、外障餓鬼、特障餓鬼。很多餓鬼都感受飢餓的痛苦，在十多年、一百多年、一千多年間，連水和食物的名字都沒有聽到過。他也特別乾渴、飢餓，要是我們人，早就死了。但是餓鬼，死，死不了；活，活不了，就在一百年、一千年當中，一直感受這樣的痛苦。

還有很多空游餓鬼，他們大都是橫死的，一到七天它他就要死一次。他也知道自己要死，就想把自己的痛苦換給別人，然後就到處跑，尋找可以代替自己的痛苦的眾生，然後傷害他們。但是其他眾生也代替不了他們的痛苦。空游餓鬼的痛苦，是我們想也想不到的。

傍生也是這樣。傍生有海居傍生和散居傍生。馬、牛、羊、豬、老虎這些，都是散居傍生。海居傍生就是那些海洋生物。它們經常有恐懼感，每時每刻都在特別恐怖的狀態中，心一剎那也穩定不下來。比如，那些鹿吃一口草，也得看這看那，隨時隨地都有生命的危險。傍生互相殘殺、互相吞食，大的吞小的，小的吃大的。它們也愚痴，沒有自由，特別的痛苦。

阿修羅的嗔恨心、嫉妒心特別重，總是打仗，總是感受戰爭的痛苦。阿修羅國有棵如意樹，樹根在阿修羅國里，樹葉和樹果都在天上(三十三天上)，天人都享用這些。他們就因嫉妒而跟天人戰爭。他們也打不過天人，在戰爭中經常受傷、死亡。在嫉妒心和嗔恨心的驅使下，身心得不到安寧。他們戰死之後，業力還沒有窮盡，死後還要托生為阿修羅，又打仗、又死、又托生為阿修羅……就反復感受那樣的痛苦。

天人條件好一些，但是他們的心特別散亂、放逸，沒有一個安靜的心。他們根本不知道什麼叫解脫，什麼叫成就，他們也不會學佛、修行。你升天了，做天人了，這是你以前修的福報。但是做了天人以後，你也不會積福，也不會消業，你相續中有很多業障。你在天上享受福報，最終福報窮盡了，但是業障沒有消，你就會一下子墮落地獄、墮落惡趣，感受那些痛苦。

人也是特別的苦。人道有三大根本苦：變苦、苦苦、行苦。有八分支苦：生老病死苦，怨憎會苦，愛別離苦，求不得苦，不欲臨苦。比起其他的道，人和天的苦不算苦，人和天在六道里是一種福報。但是，我們現在都是做人的，你看看，人苦還是不苦？都知道。當人都這麼難，人身都這麼苦，那別的就不用說了。

比如說變苦，所有的都會變。今天覺得好，過幾天就變了，又不行了，就痛苦了。一會兒好、一會兒壞，一會兒快樂、一會兒痛苦。這都是因果嘛！我們現在沒有超越因果。沒有超越因果的時候，就不能超越輪迴，我們還要在輪迴里感受這些痛苦。你超越了因果，才能超越輪迴。之前，念佛也好、修法也好，都只能得到人天的福報，只能得到暫時的利益，根本解脫不了，因為你沒有超越因果。

現在很多的人說，「我也沒做很麼壞事啊，我也做過很多好事啊，怎麼我還不好呢？」你做了很多好事、善事，因果是不虛的，善有善報，惡有惡報，不會有一點點的差錯和浪費。你的阿賴耶中有這些善業，有一天肯定會報應。但是現在，你身體還是不好，家庭還是不好，工作還不順利，是怎麼回事？雖然你今生沒做過什麼壞事，但是以前很多生生世世當中，肯定造過很多的業，也做過很多的壞事，這些因緣具足了、成熟了，所以你要感受後果。什麼意思？你還沒有超越因果，所以你必須要感受因果。你以前做過很多的壞事，所以你一定要感受惡報。你現在也做過很多的好事，你也會感受善報。

現在有時候好，有時候不好，今年好，明年不好，這些都是沒有恆常的，沒有不變的。那怎麼辦？我們一定要超越因果。想超越這個因果，你得有智慧。有無我的智慧、證悟空性的智慧了，你才能超越因果。你能夠超越因果了，就可以不感受這些果報。

光做好事也不行，光做善事也不行，你得有智慧。我們要做善事，我們還得做無漏的善。什麼叫無漏的善？要有大智慧的攝持。我們無論做什麼善事，都得有大智慧的攝持，證悟空性的智慧的攝持，無我的智慧的攝持。比如，我們無論做什麼善事，無論修什麼法，都得站在三輪體空的角度，站在性空妙有的角度，就是這個意思。我們首先得有人無我和法無我的智慧，首先得有證悟空性的智慧。我們在那個狀態中，在那個境界中，做善事、做好事，這都是無漏的，我們就不受這些因果了。我們超越因果了，我們才能超越輪迴。之前，我們做的再好，做的再多，我們還在輪迴里，脫離不了這些痛苦。所以，我們想脫離輪迴，脫離苦海，超出三界的話，首先得有大智慧——無我的智慧，證悟空性的智慧。有了大智慧，我們才能超出三界，才能脫離輪迴，才能脫離苦海，之前都有痛苦的。

比如人道中有愛別離苦、求不得苦。如果你沒有智慧的話，怎麼也是不行。有錢也不行、沒錢也不行，有家也不行、沒家也不行，有病也不行、沒病也不行。有病了，特別難受，特別痛苦。沒病也不行，也難受，也有很多事。有家也有很多事，有很多煩惱。沒家也挺煩惱，也挺孤獨的。有錢有有錢的煩惱，沒錢有沒錢的煩惱，都有痛苦。

天道和人道相比，天不如人，因為人有解脫的機會，天人沒有解脫的機會。人可以修習正法，可以解脫。天人不能修持正法，所以他不能解脫。天人聰明，但是世間的聰明不等于有智慧。天人有財福，但是財福不等于有福報，法福才是真正的福報。天人只有財福，沒有法福，人才有法福，所以天不如人。有一個回向文中說，「願能夠得到比天人更好的身體」，也就是人身。什麼意思？天人不能修持正法、不能解脫，人可以修持正法、可以解脫。

暇滿人身里講有八種閒暇、十種圓滿。獲得人身是所依圓滿，是十種圓滿中的一個圓滿。有所依圓滿，才能有其他的圓滿；沒有所依圓滿，就不能有其他的圓滿。如果沒有十種圓滿，就不是暇滿的人身。如果沒有暇滿的人身，就不能修持正法。不修持正法的話，就不能解脫。所以六道里，人算是最好的了。但是，我們現在做人都這麼難，人身這麼苦。誰真正快樂過？誰真正幸福過？真的，沒有！現在我們所認為的這個樂根本不是樂，它本身是種苦。它也離不開無常，它也超不出輪迴，所以它也是一種苦。我們凡夫人愚痴顛倒，假當成真，苦當成樂。自己覺得自己享受了似的，實際上沒有享受，實際上這是一種刺激。你看看，內心里那麼空虛、那麼骯髒、那麼煩惱、那麼痛苦，這叫享受嗎？這不叫享受。真正的享受是內心快樂、內心自在、內心輕松。

比如，佛讓我們放下，我們老放不下。沒有別的原因，就是顛倒嘛。為什麼放不下，老執著，老牽掛，老著急上火？別的沒有，就是怕。已經得到的，怕失去；未得到的，怕得不到。患得患失！實際上，你真正放下了，那個時候你才不會放棄；你真正放下了，才能夠得到。你真正能夠得到，你才不會失去。你真正能夠放下了，那個時候你看看，一個人也不要放棄，一件事也不要放棄。什麼意思？你真正能夠放下的時候，你的智慧已經圓滿了，你已經有大智慧了。那個時候，人都是好人，都是佛；處都是好處，都是淨土；事都是好事，都是你的助緣。如果你沒有智慧的話，都是你的違緣。沒有智慧的人，他就沒有方便，所以他有違緣，才有障礙；有智慧的人，他就有方便，所以他沒有違緣，沒有障礙。有違緣、有障礙了，他就煩惱了，就痛苦了。

我說過，不管出現什麼，都是很正常、很應該的。我們卻想，「怎麼會這樣呢？」這些都是我們自己的悟性不夠，智慧不夠。真正智慧夠、悟性夠了，那樣子的話，無論做什麼事，都是很正常的，都是很應該的。沒有不正常的，沒有不應該的。那個時候，你身心才能得到安靜，之前是不會有的。

老執著這個、執著那個，老分別這個、分別那個。覺得這個好，就去追求；覺得那個不好，就想逃避。這樣子的話，總在患得患失的牢獄中，你永遠解脫不了。在患得患失中，不會得到輕松，不會有自在，不會有真正的幸福和快樂。

人啊，得有智慧。不管是什麼事，這個事本身沒有好和壞。好和壞是我們自己的分別心，我們自己分別執著的。哪有好和壞啊？你看看，今天他對你好，那個時候你覺得他這個人挺好，這就定了，你也能和他相處。過幾天，他對你的態度不好了，那個時候你又覺得不好了，你就不能和他相處了。就是自己的心嘛！他本身有什麼好和壞啊？「哎呀，他今天說我了，罵我了，打我了。」你自己喜歡的人，他打你也行、罵你也行。打你了、罵你了、傷害你了，這些也不是他壞的原因。你親生的兒子閨女打你了，罵你了，傷害你了，你怎麼不恨他呢？你肯定還覺得好，沒事，他怎麼對你都行。這就是自私自利嘛，我執我愛嘛！煩惱魔嘛！就是自己找的。煩惱是自找的，痛苦也是自找的。你自己喜歡的，對你怎麼都行；你自己不喜歡的，對你怎麼都不行。你特別討厭的那個人，對你怎麼好也不行。天天伺候你，天天陪你也不行，心里還是特別煩。那自己喜歡的那個人，怎麼都行，罵、打、傷害，還是放不下。都是自己的執著和煩惱，別的沒有！好和壞都是自己的心。

我們一定要超越因果！我們真正懂得了一切法的真相和真理，那個時候不會這樣的。好也好、壞也好，愛也好、恨也好，沒有什麼，都是心。今天他說「我愛你」，這也是假的，不會恆常的。今天他說他恨你，這也不是恆常的，沒有必要著急上火。他今天說「我愛你」，看看，過幾天、過幾個月，肯定會變，不可能永遠都愛你。他說「我恨你」，他也不可能永遠都恨你，這也會變。再說了，這些都有什麼啊？有愛就肯定有恨，有人讚嘆就肯定有人誹謗，心里沒有必要想那麼多。高興？不高興？就在乎這些。沒有必要在乎這些。那邊讚歎你，也沒有什麼可高興的，因為這邊還有很多誹謗的。這邊有人誹謗你、傷害你，也沒有必要太傷心、太痛苦，因為這邊還有很多人喜歡你，都讚歎你，都幫助你。沒有事，關鍵是自己的心！如果自己能把握住自己的心，就沒有事了。自己不用特別的高興，也不會特別的傷心，這就是如如不動的心。

不是沒有這些相，但是我們不執著這些相。什麼叫不著這些相？所有的相都是假象，所以我們不能把它當真。如果你把它當真了，那你肯定會受它的影響。如果你不把它當真，你不會受它的影響。沒有愛、也沒有恨，這是什麼滋味啊？你現在肯定想不到。沒有愛、沒有恨，這是最大的快樂！最大的享受！沒有愛、沒有恨的心，是最清淨的心、最平等的心、最完美的心。這個時候才有真正的快樂和幸福，之前沒有。這個快樂是無比的快樂，我們根本無法形容、無法表達。它已經超越了快樂，我們現在只能用「大快樂」來形容。我們所認為的快樂不是真正的快樂，我們所認為的痛苦也不是真正的痛苦。

我們一定要有智慧，如果沒有智慧、沒有修行的話，怎麼都是苦的。有修行的話，怎麼都行，怎麼都是樂。現在很多人認為，「哎喲，出家不容易、出家難啊！」 就是不理解。如果有修行的話，就不難，出家也是一種享受，也是一種快樂，不是痛苦。如果沒有修行的話，出家肯定也有很多的煩惱和痛苦。但是如果有修行的話，出家就不難，這是一種快樂，也是一種享受。有修行的話，在哪都行，皇宮里也快樂，山洞里也快樂。沒有修行的話，皇宮里也痛苦，山洞里也痛苦，都有難處，都有煩惱。有權也不行，沒權也不行，有錢也不行，沒有錢也不行。如果有修行的話，怎麼都是行的，怎麼都是好的。所以都一定要好好的學習佛法、修持佛法。別盲修瞎煉，盲修瞎煉永遠解脫不了。這不是佛法的問題，是個人的問題，你沒有學好、沒有修好。

一定要認真、老實，如理如法的學、如理如法的修。從基礎開始，系統地學，按次第來修。這樣的話，才能解脫，才有成就。如果沒有的話，今天學點這個，明天學點那個，實際上什麼也沒有學會。今天修點這個，明天修點那個，實際上什麼也沒有修成。

自己最清楚自己，不用別人來說，別人不太了解你。你自己觀察觀察自己的相續，是什麼根基？是上等根基，是中等根基，還是下等根基？如果相續中連出離心都沒有，你還是下等根基，你必須要修出離心。出離心怎麼修出來的？修四外加行——人身難得，壽命無常，輪迴過患，因果不虛，通過這些修法才能產生出離心。連出離心都沒有，修菩提心是不可能的。空中閣樓，是不可能的！連站都不會站，你想跑？是不可能的！

在相續中有出離心，但是還沒有慈悲心和菩提心，那個時候你就要修慈悲心、修菩提心。因為你根本不知道輪迴的過患，根本不知道解脫的利益，你沒有想要解脫的決心，你還說「為眾生的解脫、為了眾生的利益」這些也沒有用。你連想解脫的決心都沒有，還想為了一切眾生的解脫，這是不可能的，說說而已！你真有想解脫的心了，「輪迴太苦了，一處也沒有安樂，充滿了痛苦，真象個火坑，真是個苦海，我一定要脫離輪迴，我一定要脫離這些痛苦，我一定要解脫。」那個時候我們才要修慈悲心和菩提心。

我們不能只想自己一個人的解脫。這樣的話，我們也解脫不了。解脫也是暫時的，不是永恆的。所以，我們還得為眾生，還得發菩提心。那個時候我們還得修慈悲心，修四無量心，通過這些修法，我們才能修出來菩提心。在願菩提心和行菩提心的基礎上，我們積福、消業，慢慢證悟空性，證悟一切法的真相和真理。這樣子的話，我們才有大智慧了，我們才能徹底得解脫，才可以成就。

不能欺騙自己！如果你有其他的目的，我就不說了。你真想解脫、真想成佛的話，你不能欺騙自己，你得按次第來。生起出離心，生起菩提心，然後有證悟空性的智慧。這個說難也難，說不難也不難；說慢也慢，但是說快也快。得有基礎，你沒有基礎的話，肯定慢。世間的學問也是，你沒有打好基礎的話，連小學都沒有畢業，你想學大學、研究生，這都是不可能的。一樣的道理，你真有這些基礎了，成就就快。你真有出離心了，在這個基礎上發菩提心也不難。你真有菩提心了，消業也快，積福也快，證悟空性也不難。《入行論》里也講過發菩提心的功德，菩提心發出來了，所有的業障都會立即消失，所有的福報都會立刻圓滿。業障小了，福報大了，證悟空性，證悟一切法的真相和真理也不難了。我們現在為什麼不證悟、不開悟呢？福報小，業障大，所以就悟不了。福報大了，業障小了，自然而然就開悟了。就是這麼個道理。

說快也快，說慢也慢。說容易也容易，說難也難。主要是剛才說的這些。系統地學，學的時候認真。修，按次第來修，修的時候老實，老老實實的修，腳踏實地的修。那樣子的話，解脫就不難了，成佛就不難了。很容易，很簡單，很快。

然後，善知識的引導也特別重要。如果你不依止善知識、不依止上師的話，永遠也解脫不了、成就不了。佛陀也曾經說過，十方三世一切諸佛都是通過上師的竅訣成就的。沒有上師、善知識之前沒有佛。按顯宗來講也是。阿難問佛：我才知道，在修行的過程中，大部分的成就都要依靠善知識。佛陀說，不是大部分，是全部的成就都要靠善知識。密宗里，沒有上師更不行。但是所依止的上師，也得是一個具德的上師，一個具足法相的上師。而且，自己隨時都能夠親近，能夠溝通。如果你親近不了、溝通不了的話，對你今生的解脫、成就，也沒有多大的意義，沒有多大的幫助。「有啊，怎麼沒有呢？上師就是佛，上師一加持就好了。」那太難了，只靠他的德相和加持，那就不用依止上師了。佛的功德是最圓滿的，佛菩薩的加持是最殊勝的，我們就不用依止上師了，光靠佛的加持、光靠佛菩薩的功德就行了。二力嘛，靠他力，也得靠自力。必須要依止善知識，依止上師，然後在上師、善知識的引導下聞思修，才能夠解脫，才能夠成就。之前是不可能的。

所以，都一定要珍惜人身、珍惜緣分。一定要抓緊時間，別浪費時間，學佛修行的事情不能一拖再拖。人的壽命是無常的，什麼時候死，在什麼地方死，用什麼方式死，誰都說不清。現在死、一會死、明天死，誰也說不清。人的生命就在呼吸之間，很脆弱，很容易失去。人身是最難得的，生命是最容易失去的，如果我們沒有解脫就死了，怎麼辦啊？我們就是要下地獄，要墮落惡趣啊，我們要感受惡趣的痛苦，要感受地獄的痛苦！真的，這不是個小事，這是個大事，這不可以輕易放棄的，一定要高度重視，一定要抓緊時間。別聽這個聽那個的，別看這個看那個的，自己觀察自己，自己好好修正自己就行了。真想自己解脫，自力就是他力。讓自己解脫了，實際上也就是幫助眾生了。

今天晚上就講到這。祝大家吉祥圓滿，扎西德勒！