現觀莊嚴論22種發心

《現觀莊嚴論》22種發心

多識仁波切講解

菩提心是大悲心引起的為普度眾生立志成佛之心。生起的階段分願心和行心，前者是思想願望，後者是行為舉動–指以度眾成佛為目的的六度實踐行為。 從性質上分為事心和理心兩種菩提心。

「事心」指見道以下的菩提心行和見道以上的利眾行為，「理心」指見道以上的智慧正見。

按菩提發心的特點和次序可分其為二十二種。這二十二種發心在《般若現觀莊嚴論》中是以比喻表示的：

1.如大地； 2.如黃金； 3.如新月； 4.如火； 5.如寶藏； 6.如寶石礦； 7.如大海； 8.如金剛； 9.如大山； 10.如妙藥； 11.如良師； 12.如如意寶； 13.如陽光； 14.如音樂； 15.如帝王； 16.如寶庫； 17.如陽光大道； 18.如車船； 19.如噴泉； 20.如奏樂； 21.如江河； 22.如云。

二十二種比喻的意義如下： 與向往相應的發心是諸善生長之源，因而比作「大地」； 與意志相應的發心，永不蛻變，故喻為「黃金」； 與增上心相應的發心比作「新月」，表示逐步圓滿。 以上三種髮心屬于資糧道。 與加行相應的發心比作「火」，喻意為能燒毀見性障蔽，此發心屬于加行道。 與施舍度相應的發心，能滿足眾生的需求，故比作「寶藏」； 與戒度相應的發心能產生寶貴的功德，故比作「寶石礦」； 與忍度相應的發心，能抑止煩躁，變得寬宏大量，故比作「大海」； 與精進度相應的發心，能堅忍不拔地進取向上，故比作「金剛」； 與定度相應的發心能使心住一境，不受散亂之風的動搖，故比作「大山」； 與智度相應的發心能醫治煩惱、知識障蔽症，故比作「妙藥」； 與方便度相應的發心能產生應機利眾的方便法，故比作「良師」； 與願度相應的發心能使利眾之願如願以償，故比作「如意寶」； 與力度相應的發心，能使救度對象受益成熟，故比作照射萬物成長的「陽光」； 與慧度相應的發心能使慧心圓滿，以美妙動人的法音啟迪眾生的心扉，故比作「音樂」。 以上十種發心屬于一至十地。 與神通相應的發心能發揮更大的利眾作用，故比作掌握大權的「帝王」； 與福慧圓滿相應的發心具備無量功德，故比作「寶庫」； 與三十七道品相應的發心能使人直達佛地，故比作「陽光大道」； 與悲智相應的發心能使人不墮世俗和寂滅二邊，順達佛地，故比作「車船」； 與記憶力和辯才殊勝相應的發心能使人廣記善法，辯說無礙，故比作「噴泉」。 以上五種髮心屬于十地的殊勝道。 與說法盛會相應的發心能使眾生享用法樂，故比作「奏樂」； 得一行道，以無為悲智力行利眾諸事，如滾滾不息的河流，故比作「江河」； 與法身相應的發心能使其身居三界之外，居高臨下，化現無數應身，與世長存，度眾不息，因此比作「云」。 最後的這三種髮心屬于佛地。當然佛地發心是無意識的無為發心，是學道階段的願力和菩提心行的慣性作用。 以上簡略介紹二十二種發心的目的是讓大家知道，菩提發心是從入道到成佛，貫通全部過程的一條主線，絕不能把它看作可有可無。