三乘佛法指要 第二篇 正修行 第五章 成佛

第五章 成佛

　　當你努力修習六度之時，你的功德會逐漸有所成就，此成就分低、中、高三等。由是漸增，你便歷經佛道的三種階位——見道位、修道位、通達位。通達位義為通達超越覺性之功德，此時，法之自性皆了了見(注55)，于是你便證入菩薩之初地——「極喜地」，且獲得百倍于十二種功德之力(注56)。接著，福慧兩種功德的圓滿，成為二至十地各階次的主要修習項目，這包括七地及七地以下的小圓滿，以及八至十地，「法云地」的大圓滿(注57)。在佛道的最極成就(「無學地」)之中，金剛喻定之智藥摧破之極其微細而應予舍棄的所知障。從此，再無一物可舍，完全地大徹大悟，佛果已成就，法身已完全清淨，而報化二身仍不斷地為利益安樂一切眾生而示現作業。最終的結果于焉成就：亦即已達究竟之佛果，成就四身、五智(注58)。

　　附注： 　　41.在佛教宇宙論中，人道與天道都立于一純金的基礎之上。 　　42.受供者為在第一篇中所述的六皈依：佛、法、僧、上師、本尊、護法。 　　43.八種吉祥的象徵為；傘、金魚、花瓶、蓮花、白海螺、無盡結、勝幡，與金輪。 　　七種王者之物為：寶輪、寶珠、寶後、寶象、寶馬、寶宰、寶將。 　　八種好緣起之物為：鏡、朱砂、白海螺、象內臟所得之藥、炬奢草(占卜時為獲吉卜之草)、比爾華果(Bilva)、酸奶酪、白芥子。 　　44. 亦即，你已得佛果、已成佛。 　　45. 曼陀羅與陀羅尼為深具象徵意義之一組音節。一般而言，曼陀羅是與本尊或護法有關之壇城，而陀羅尼則為達成某些特定的效果，如長壽、消除業障、去除疾病等等之咒。有些曼陀羅與陀羅尼本身即具有加持力，因而只要一說或一聽聞彼等咒語，便可激發有情，且改變他們平日所行。 　　46.四種布施為：供養三寶、布施物品給有情、幫助或庇護急難之人、布施佛法給能受到利益的人。 　　47. 「執著二法」于此意指：因執「我」為實，而執外在之物為對立之「實體」。 　　48.聞慧意為實際聽聞教授，且加以研究。思慧意指不斷地思索所聞之教，直到確實明了為止。修慧使你聞思的理知上的了解，變成你生活與行為的一部分，此等過程名之為修慧。 　　49.七支法為：雙腿全跏蓮花坐，雙手置于腳跟上(右手在上、兩大拇指微觸)，背直、肩挺、收下額、舌抵上顎，雙眼集中注視于鼻尖前數寸之處。 　　50. 這四種禪為等級不同的禪定。仁波切在本書第一篇中討論寂靜之業時，曾簡短地提到過。詳盡的討論，請參閱《解脫之寶》。 　　51.心的完全靜止會產生許多「超人」的能力。例如，他心通，知道一城之中每一個人之一切所行，或記得前世。很有趣的是，在西藏文中，這種能力稱為「真知」。 　　52. 亦即菩薩初地，這是當你第一次真正證悟心之本性時所達到的境界。這個證悟將漸次加深、加廣，一直到你到達第十地，以至于成佛。 　　53.八種幻化之喻為：幻術、水中月、熱時焰、夢、響、幻覺、空中花、錯覺。十二喻為再加如下四喻：彩虹、閃電、水中泡、鏡中像。 　　54.亦即業障、情執、無明執著，與愚痴。 　　55.「法之自性」意指法之本性，易言之，即是說法為無物，因此，法空。 　　56.初地菩薩之功德為： 　　(1)于一剎那間入于百禪定。 (2)得見百尊佛，並完全了知他們的功德。 　　(3)震動一百大千世界。 (4)往詣一百佛土。 　　(5)光照一百大千世界。 (6)成熟百萬眾生。 　　(7)壽一百萬劫。 (8)知未來一百萬劫無錯謬。 　　(9)知過去一百萬劫無錯謬。 (10)開演一百佛法之門。 　　(11)示現一百化身。 (12)每一化身各有一百菩薩圍繞。

　　57.菩薩雖然從初地起已證悟心之本性，但他還是受某些情致之障，一直要到第八地，才完全無情執。 　　58.四身為法身、報身、化身，與法界體性身，第四身指前三身之不可分性。 　　五智為：成所作智、妙觀察智、平等性智、大圓鏡智，及法界性智。