發慈悲心
開示時間：2007年三月於美國加州 中文翻譯錄音：林生茂師兄 中文文字整理：茨仁桑嫫
大家晚安，很高興看到大家！今天晚上沒有特別的開示主題，也許我們來談談慈悲心，同時做一些問題的解答。
「慈悲心」是非常重要的，特別是在現代的這個時代。可能很多人會認為：如果我是一位有慈悲心的人，可能在很多的情況之下總是會是一位輸家，因為我具有慈悲心的緣故，所以我這個也不能做那個也不能說。好像在有些人的觀念「慈悲心」就是這個。但事實上相反，如果你真正具有慈心悲心的話，你反而會是一位贏家。短時間看起來好像是你輸了，但長期而言，你是一位贏家，而且是一種雙贏的局面。如果你能夠有慈心悲心的話，那會對你很有幫助，因為這將會讓你的心開闊，同時你會具有一種非常有力的很強的信心、有勇氣、具有十足的力量，它讓你的心非常的開闊，度量非常的大，你不會對什麼事情對它非常的敏感，這無論是對你的健康、對你的壽命而言，都是非常有幫助的。
為什麼說「慈悲」對我們這種沮喪或憂傷的情境會有幫助呢？在平常可能我們不知道其他人的痛苦，我們不關心其他人，我們關心的只是自己。總想著：喔！我遇到很多的問題，我是非常不好的。所以你的心處在沮喪的情況之下。於是，你想：“我最好從金門大橋跳下去。” （這是開玩笑的！）例如：慈悲心對嗔恨也是有很大幫助的。如果你容易生氣的時候，你會失去很多的朋友，甚至你與家人相處的和協性，別人對你都非常的討厭，甚至不肯聽你的話，縱使你擁有很大的權利在，暫時間別人也許聽你的，但是…就像一隻小狗，你每天罵它、打它，到那一天它受不了，它也會咬你一口的，縱使它只是一隻沒有什麼力量的小狗，這就是嗔恨它所帶來的。
為什麼嗔恨會讓我們製造更多的敵人呢？因為我們內心裡面懷著嗔恨的時候，你看其他的人，你就會覺得：“耶！那個人看我的眼神態度好像很不友善，對我好像很不好的樣子。” 甚至，你看他的時候會覺得：耶！他好像在瞄你一眼、在輕視你。很自然的，你就會用一種不喜悅的態度去回過去看他。當你這樣看他的時候，那個對方他第一個就會有這樣的感覺：“耶！奇怪，我對那個人又沒有怎麼樣，他怎麼用這種奇怪的眼光看我。” 於是，你就回復他一個不友好的表情，接著你又來對看第二次，不久二個人就打起來了。
那麼你怎麼樣面對你的敵人呢？你能夠處理的最好的方法，就是“把他殺了。” 也許你要跟他戰爭，最好的方法就是把他殺掉。但是你殺了一個敵人之後，在他的背後你會產生二個敵人，也許你又持槍把那二個人殺了，但是，在這背後又產生四個敵人。所以如果你用這種武力去摧毀你的敵人，於是你製造了四個、八個、一百個、一千個…到最後全世界都是你的敵人。所以，你想要用武力去解決你的仇敵，那是不可能的。就好像希特勒一樣，他想要用武力去消滅他的敵人，最後他發現跟本做不到。如果你具有「慈悲心」的話，你會有很多的朋友，你會非常的快樂，在你的工作上和生活上都是非常的美好。
在這邊跟大家講兩個故事。一個是在紐約，仁波切西藏的一位朋友，這個朋友以前是跟仁波切在北印度寺廟裡面出家修學，後來他又重回世間在紐約社會中他是一位計程車司機。有一天，他開車在一處不可以轉彎的地方他就轉彎了，而又剛好有警察在那邊，於是他收到了一張罰單。要罰很多錢的罰單，但在罰款之前他需要到裁決所。於是在他收到通知單到法庭那一天，他到法庭要聆聽判決時就看到很多跟他一樣的人，當時排在他前幾位的一個人，就很大聲爭執的對法官咆哮，結果那個人被判罰很多的錢。輪到他的時候，他有點緊張，但他就儘量的讓自己的心保持的比較平和。當他進去面對那個法官的時候，他試著用很和緩的態度對法官說：“嗨！早安。” 本來那個法官也還有一點緊張的樣子，但看他那樣，法官也就跟著說：“喔！早安，早安。” 然後他也對開罰單的警察說：“嗨！早安。” 本來那個警察態度也是有點強硬，但也稍微柔軟地對他說：“早安。” 那一位法官就問他說：“你為什麼犯這個過失呢？” 他回答說：“因為當時有一輛車子，所以我必需這樣轉彎…。” 於是法官就問旁邊當時的那一位警察說：“是不是這個樣子啊！” 警察說：“嗯，是的。” 法官於是判決：“你不用付這個罰款。” 判決結束後，他出了法庭，正好跟那位警察在樓梯口碰面了，他就對那個警察說：“你今天做了一件好事。”
事實上，我們每個人都具有同樣的感受，都具有同樣的期盼，我們都希望快樂，我們不希望有痛苦，可以講我們每個人都像是兄妹一樣。如果我們看每一個人，這個瘦瘦、那個胖胖，事實上是不公平的。因為我們如果說有一個人不喜歡吃辣椒，然後我們就說那個人不好，他不像我一樣喜歡吃辣椒，因為他不喜歡吃辣椒所以我不喜歡他。因此對每個人而言，他會有不同的感得快樂的原因，也會有不同的感得痛苦的原因，在這樣程度上差異的不一樣之外，每個人都是同樣希望得到快樂不想遭受痛苦。所以要在這裡舉一個例子，之後仁波切會考試，這會是一個很困難的問題。
這個問題就是：在臉頰的二邊，如果我們各用一根很長的釘子想從臉頰刺進去的話，你希望，是從那一邊刺進去呢？事實上，不論你從那一邊刺進去，同樣的二邊的臉頰都是會感到很痛苦的。就像我們跟他人都是有同樣的感受一樣，我們都不希望痛苦，都希望快樂，這是相同的。因此，如果你瞭解到這個道理的話，就有助於我們的心能夠開啟。
在藏文中『慈悲心』叫「寧傑」，第一個『寧』是心的意思；第二個『傑』就是令這個心能夠開敞開啟。所謂「心的開啟」並不是說「怎麼樣把你的心開出來」不是像這樣的意思，你是不需要去動心臟手術的(仁波切的幽默) 。具有「慈悲心」，你內心裡的恐懼慢慢地就會消失，你也不會覺得有不安全感，為什麼呢？因為你的內心中具有更強的力量更具有信心，你更能夠了解發生在自己身上和他人身上實際上的狀況是怎麼樣的。根據科學家的研究說：當你在嗔怒的情況之下，當下你所看到的對方的狀況，實際的狀況你只看到了百分之十，有百分之九十的狀況是被你的嗔怒所遮蔽。就如同之前所講的，當你處於嗔怒的狀況，你面對你的車子、房子、手機…等等，你都會處於生氣忿怒的狀況。
這邊有一個故事，仁波切在印度的一位朋友，他很容易就會起嗔怒的因。有一天他邀請仁波切到他家裡去，他家有一個小小的煤氣爐，他想要煮茶請仁波切喝，但怎麼樣點火都點不燃，他一再的壓著爐子點火但就是怎麼樣都點不燃，最後他開始大罵。仁波切在一旁對他說：“沒關係，我喝其他飲料或是白開水都可以。” 他就說：“不！不！不！一定要泡茶給您喝。”然後他又繼續地一邊罵，也一邊在點那個爐火。最後他太生氣了，就將爐子整個拔起來丟到窗外去。仁波切在一旁勸他說：“不要生氣，不要生氣。” 但他已經將爐子丟出去了。然後他們吃了一些其它的飲料、一些東西、還有水果…慢慢地經過了半個小時，那個人的脾氣也慢慢地靜下來之後，他的眼睛就看著窗外，他看著他的爐子現在是怎麼樣了！仁波切對他說：“再把它拿回來好了，也許還可以修一修。” 朋友深深的嘆了一口氣，然後走出去將爐子撿回來。雖然這是一個笑話，但是他可以不用去丟那個爐子的，因為丟出去再撿回來，事實上是損壞的更加地嚴重，爐角也破損了。
再講另外一個故事，真實的故事。仁波切有一個朋友開著一部黃色的車子外出，車子開開開的就有點小狀況，然後他就下車，事實上他會修理的，然後他就下車躺在車底下修車，結果修了半個多小時還是修不好。當他要從車底出來的時後，頭不小心撞到車底，他非常地痛就開始罵，因為手上拿有修車錘子，於是他拿起手上的錘子就順勢往車身捶下去，車身凹了，車漆也脫落，事後他還要另外去修他的車，花更多的錢，所以給自己帶來很多的問題。
在修行中「慈悲心」是一個很好的方法，他能夠讓我們積聚很好的善業、各種的福德同時也能清淨我們不好的業。佛陀曾開示：“如果我們能夠一剎那間開啟我們的慈悲心的話，就能夠清淨好幾劫我們所造做的惡業。”
接下來，我們要講怎麼樣來運用我們的慈悲心在我們的修行中。因為在之前已經講了，慈悲心具有怎麼樣殊勝的利益，接著，我們來說「慈悲心的運用」。
這有三個次第，我們可以從自己的父母親開始，或從遭受困難的這些人的身上開始，也許從自己身上來著手也是可以。因為有時候從遭受困難受苦的人身上開始，會感覺很不舒服。我們好像會有一種概念：所謂的「慈悲」，好像就是要代替別人的痛苦。在佛法上所謂的慈悲是：讓我們的心胸更加地開敞的。當你遇到困難的人的時候，你自己不會說變成跟他們一樣受到同樣的苦，不會這樣的。
所以我們從自己開始，認識自己，我們自己是一個什麼樣的人呢？到底我想要的是什麼？我不想要的又是什麼東西呢？先從自身好好的問起，OK，你們希望的是什麼呢？“快樂、平靜、平安的生活、Money…”學員各種不同的回答。事實上是這個樣子的，因為你找不到一個東西是能讓每一個人都能夠得到快樂，具有同樣地快樂的。因為所謂真正的快樂它不是來自於外在的事物，它是來自於我們自己地內心的。因此你找不到一個外在的事物，大家覺得有它就會快樂的。但是基本上共同點是：所有的人都希望快樂，不希望痛苦，這基本上是相同的。
每一個人都希望喜樂，都希望快樂，連一隻小小的螞蟻也都是一樣的。那個小螞蟻一天到晚四處的走動著，它在找什麼、做什麼呢？事實上，它就是在尋找屬於它的快樂。也許這邊比較快樂，也許那邊比較快樂。同樣地，大家到這邊來聽法也是希望得到快樂的緣故，甚至你坐在那邊稍微地移動一下，也是因為想要舒適一些得到一些快樂，乃至於聽法結束後，你回到家第一件事就是把冷氣打開，讓自己舒服一點。所以可以說：一切都在尋找快樂。所以大家都瞭解，我們都希望快樂不希望痛苦，所以你瞭解到自已是多麼的希望得到快樂，多麼的不希望得到痛苦的話，你能夠了解到其他人的心中也是一樣，多麼地強烈的希望得到快樂不希望得到痛苦。
如果內心裡面希望：自己和他人都不要遭受痛苦，都能夠免除痛苦的話，那麼著就是所謂的「悲心」，你希望自己和他人都能得到喜樂，那麼這個所謂的「慈心」。
所以首先你可以從你親近的手邊的人來開始做練習，例如：自己的先生太太或是小孩，你心裡面關懷他們，你希望他們不要遭遇痛苦，你希望你的太太小孩都能遠離痛苦，都能得到喜樂，那麼這就是發起了慈心跟悲心。之後進一步的，你再開展出對你比較沒有什麼關係的人，就是一般中性的，他們不是你親近的人，但也不是你嗔怒的仇敵。最後再進一步的，你就能對你嗔怒的仇敵也能升起慈心跟悲心。
如果你以慈悲心去對待你的仇敵的話，一開始你對你的仇敵的恐懼心也會越來越少，因為你越來越瞭解你那個仇敵他實際的狀況是什麼樣子，所以慢慢的，你和仇敵之間的那個緣故也就能夠化解，最後連這個仇敵也會消失。所以從另一方面而言，你的仇敵也會感受到一些，也許是他自己的過失，是他所造成的錯誤，所以你們之間也會有一個好的溝通。
因為彼此之間溝通不良，拒絕溝通的緣故，所以彼此就產生更大的衝突，問題始終沒有辦法解決。縱使這個仇敵他是非常惡劣的，他非常的自私、自我。你以慈悲心對待他，好像在短期短暫而言，好像你失去了什麼，好像你輸了。事實上，就長期而言你什麼也沒有失去。也許我們認為我修慈悲心的關係，我什麼也不能講、什麼也不能做，我只能這樣子的忍耐。我們認為：我們就是這樣子的修慈悲心。事實上，慈悲心不是這樣子的。修慈悲心是在幫助我們解決自己與他人之間更多的問題。所以縱使你的仇敵是非常惡劣的，而且他一再的犯著他的那個同樣地過失，事實上你可以依著你正面的道理去跟他對抗。你可以告訴他，是不可以這樣做，這樣做是錯誤的。因為你具有一個真理，你有一個正確的理由，真理是解決自己和他人問題最好的武器。
慈心跟悲心的第一個階段就是：升起簡單的慈心跟悲心，之後第二個階段你要進一步升起無量的無盡的慈心跟悲心，第三個階段就是發起菩提心。後面的這二個階段未來將會接著做開示，現在大家先學著發起『慈悲心』。
《問題時間》
學員問：仁波切，您說人與人之間充分的溝通是可以解決人與人之間的問題。但是在文化的差異上，東方人較不喜歡跟人家去講那個真理、去爭論，但西方人就會比較去跟人家講出什麼是真理。
仁波切回答：當你說了一次的謊話之後，你就必需再去說第二個謊話、第三個謊言，到了最後，你所說的一切都是謊言。因為你說的是謊言，所以實際上你所講的那個狀態是完全不符合的，所以他自己沒有辦法去面對的。
學員問：運用人與人之間充份的溝通去化解彼此之間的問題，事實上，我認為並不是那麼的容易。
仁波切回答：事實上，是需要一些技巧的。再講一個故事，是關於一箇中國婆媳之間的故事。做婆婆地總是覺得「我是這個兒子的母親，兒子是屬於我的」太太就會想「我是兒子的太太，所以這個媳婦認為先生是屬於我的」。所以婆媳之間就有很多的衝突，婆婆怎麼看這個媳婦，就是覺得這個媳婦的個性實在是惡劣，怎麼教都教不來、什麼話都不聽。這個媳婦怎麼看婆婆呢，就是怎麼看都覺得實在是惡劣，對她是百般的惡毒。所以這個媳婦有一天就想：這個婆婆實在是太惡劣了，怎麼樣想個辦法來把她害死。她就去請示一位醫師，這個醫師聽了她的抱怨之後就對她說：哦，我幫助你。我給你一種很特殊很特別的毒藥，這個毒藥你就每天放在婆婆的三餐裡，然後慢慢地你就可以毒死她。我不能給你劇烈的藥，如果今天吃了明天就死掉的話，那麼馬上人家就會懷疑是你這個媳婦下的手，如果再追查是誰給的毒藥，那就會查到我的身上來。所以我給你一種特殊的毒藥，讓大家不會察覺到這個婆婆是怎麼樣死的。之後這個媳婦就拿著這個毒藥回去，同時醫生交代她說：你要對這個婆婆非常地好，這樣婆婆才會願意每天三餐吃她所準備的飲食。就這樣，她開始改變態度去對待她的婆婆，然後每天送上有毒的餐給她婆婆。一開始婆婆一看到她臉就馬上轉到別的地方去，她的婆婆是連看都不看她的，連溝通都不溝通的，但慢慢地婆婆發現媳婦的態度好像還不錯，然後慢慢地她能夠面對她，之後漸漸覺得，這個媳婦真的不錯，然後她對這個媳婦也越來越好。這個媳婦發現她的婆婆對她有所改變，她也感受到婆婆對她真是非常地好，以前認為這個婆婆是很惡毒的，跟現在的感覺完全不一樣。於是她放在餐食中的毒藥，她就沒有再放了。二個婆媳之間相處的非常地好，過了二、三個月之後，這個媳婦心裡面開始後悔了，因為這個婆婆實在是一個非常好的婆婆，對她非常的好，但是在這之前她已經給她下毒了。因為之前的毒藥可能引發，再過不久婆婆就會死亡。於是，有一天她就又跑去找這個醫生，她說：啊！我的婆婆，實際上是一個非常好的人，她對我非常地好，我不應該給她下毒的，能不能麻煩你請你給我解藥。這個醫生就對她說：這是沒有解藥的。這媳婦一聽「沒有解藥」，這時她的心裡就感到非常地痛苦。她想要去自殺，她覺得她實在的犯了很大的錯誤，一個這麼好的婆婆，她竟然去毒害她。她說：她想要自殺。醫生說：為什麼呢！因為我給婆婆下了毒，而今卻沒有解藥。醫生說：沒有解藥，是因為我之前並沒有給你毒藥，所以跟本沒有解藥。醫生只是給她一般的草藥而已，但是他給了一個非常中肯非常有智慧的建議。
今晚的開示就到這裡。