伏虎—無明煩惱對治法·實修法 喚起我們的潛能(八)

本實修法是用金光球來象徵心之覺境；含有無量大悲的圓滿智慧。不願或難以觀想純淨金光球的人，也可用佛陀、基督，或任何一位宗教大師為觀想對象，以之表現同樣的特質；悲智與心淨。如果你深信佛陀或基督，你之觀想佛陀或基督便能產生很大的效果。必須記住的是；重點在悲智的特質；至于所觀形相，什麼最易觀，最有效，就觀什麼。 (１)基礎 至少用五分鍾「建立情況」——豎起脊梁舒適地坐著，體會自身周遭的虛空和所在之處，以及安住地面之身的感受。注意出息入息。如果呼吸感到拘束，那就先修本書第二部分開始時所講的呼吸松弛法之一。然後注意出息，把緊張或障礙都呼出去，等到你覺得輕松時，再開始修行本法。 確定你的身姿端正，想像有一株黃蓮挺立在你身體的中央。 現在想像有一根空管始于你的頭頂(頭髮形成一圈的那一點)。此管頂端狀如漏斗的開口——開得很大。它向下穿過你的身體，與黃蓮相接，進入蓮心。管子無特定的顏色。 (２)邀請 觀想一尊莊嚴的金光佛，或任何體積的金光球，停留在漏斗開口之上。體會並注視你的身體變得越來越不堅實，越來越開放和透明。 (３)進入 將莊嚴透明的佛像或金光球，從漏頭開口下移到你身體的中央，直抵蓮心。不要認為金光像或你的身體有任何產質。 如是修四十五分鍾，然後休息。 (４)松弛 修松弛法——坐著修或躺著修都可以，重點在要從容地放松。由于松弛法的修行時間長，所以你一定要讓自己處于相當安逸的狀況；也就是說，如果你是躺著修，那就要確保身體的溫暖和舒適，把頭放在小墊子或枕頭上。不過要注意，不可太暖，以免想睡！如果坐著修，你要輕松自在，不要強擺姿勢——修行此法，背部無需筆直。 修松弛法，讓心休息，讓思想、感覺和觀念流暢地自由來去。沈思悲智的本質如今在你之內，及在你周遭每一事物之內。身體沒有堅實的部分或器官，也沒有痛苦或緊張。讓一切融入寧靜，融入平靜的心態。 修此松弛法約一小時。每節實修共約一小時四十五分鍾，每天都要修，連續一周。 問：您說的身體中央，到底在哪兒？ 仁波切：通常是指心的部位，但這不是唯一的可能，而是要看你覺得自身中央在哪兒而定。 問：如果我不能真正在心里看到佛像，而只是覺得佛像在哪兒，可以嗎？ 仁波切：可以。修行此法，旨在找到心的根本之善。此善究竟是何形相，則屬次要。 問：仁波切，有時出現的光不是金色，而是他種顏色，我是否應力求看到金光呢？ 仁波切：我想應該如此。金色最好。 問：您看怎樣才能易于做到這一點？ 仁波切：觀察一件金色物品。若于觀察時，該物品變成非常堅實的顏色，那就試試觀看鏡中反映的金色，這樣你便可對該色的透明性有些概念。 問：在結尾修松弛法時，我的心常是一點也不平安，很多情緒全都來了。我對這種情形該怎麼辦？ 仁波切：儘量尋求寧靜，讓情緒、思想與概念一起融入其中。即使你心里只有一點點平安，只有百分之一的平安，你仍能完成這一部分的實修。 問：如果時間不夠，不能按照規定修行此法一小時四十五分鍾，那麼結尾的松弛法還必須每次都修嗎？ 仁波切：是的，必須。不管你能使用的時間是多少，你都要盡力維持此法每一階段在時間上所應占的比例。 問：諸實修法所需時間的長短，為何有這麼多的差別？明確地說，「喚起我們的潛能」需要一小時四十五分鍾嗎？ 仁波切：有些實修法應比其他實修法需要較長的修行時間。我們所要修的若比較深奧——如本實修法——那就必須多花一點時間去修。「喚起我們的潛能」是最基本的實修法，在讓人了解自己的本性方面極為有效。