止觀禪修·辭彙

本辭彙中許多詞具有數種不同的意義。列舉于此的定義多限于本書所采用的定義。 阿毗達磨藏或論藏　abhidharma(藏文 cho ngonpa)佛教的法教通常分為三藏(Tripitaka)：經藏(佛陀所說的經文)、律藏(行為戒律的教法)及論藏(現象的分析)。在佛教的法教中，律藏主要以論注傳統的形式存在。實際上，西藏之《大藏經》並無獨立的阿毗達磨部。 煩惱識　afflicted consciousness 見「八識」。 阿賴耶識　alaya consciousness(藏文 Kunshinamshe)　根據瑜伽行派或唯識論(Yogchara)，阿賴耶識是第八識，又稱為根本識或藏識(「藏」有三義：能藏、所藏、執藏)。 甘露　amrita(藏文dutsi) 一種加持物，能促進心理與生理疾病的復元。 阿羅漢 arhat(藏文dra chompa)　已去除煩惱障的小乘成就者。是全然了悟的聲聞者及獨覺者(又稱為緣覺者或辟支佛)。 觀音菩薩　Avalokitesvara　(藏文Chenrezig)　大悲本尊。 中陰　bardo (藏文「巴(爾)多」)字義為「兩者之間」。中陰共有六種，但本書僅論及死亡與再生之間的中陰。 中陰閉關　bardo retreat 一種高深的金剛乘修持法，修行者于全然黑暗中閉關修法。 明點　bindu　(梵文「賓杜」，藏文tig-le)　心靈能量精華之光明點或小球，許多甚深的金剛乘修持法必須觀想明點。 菩薩　bodhisattva(梵文。藏文changchub sempa)　為了救度一切眾生皆解脫輪迴，而致力于開展菩提心及修持六波羅蜜多(六度)的大乘修行者。 菩薩戒　bodhisattva vow 為引導一切眾生皆證得佛果而修行的誓願。 釋迦牟尼佛　Buddha Sakyamuni　又稱為喬達摩佛或瞿曇佛(Gautama Buddha)，指最近住世于西元前五百六十三年至四百八十三年間的佛。 中脈　central channel(梵文　avadhuti，藏文uma)　人體內的一條精微之脈，有精微之氣或風循環于其中，大約在身體中央沿脊椎之位置。 脈輪　ckakra(梵文)字義為「輪子」，是中脈上在額頭、喉部及心部……等的拓寬點。 依因緣而存在　conditioned existence 見「輪迴」。 究竟或真實意義　definitive meaning　佛陀所開示的佛法之直接意義，沒有為了順應聞法者的能力而變化或簡化，和相對或應運用之方便意義有所不同。 相互依存、緣起　dependent origination (梵文pratiyasamutpada)包括由無明開始至老死的十二種相續之流轉過程(十二因緣、十二緣起)的相互依存性理論，闡明現象的顯現都是相互依存、系決于彼此，並沒有任何真實的存在性。 欲界　desire realm 見「三界」。 法 dharma (梵文。藏文cho)「法」一詞有兩個主要的意義：(１)任何的真理，例如「天空是藍色的」；(２)佛陀的法教，又稱為「佛法buddhadharma)」 法界　dharmadhatu(梵文。藏文　choying)遍含一切之虛空，無所起、無所始，一切現象升起皆由之而起。 禪修　dhyana (梵文。藏文 sampten)　梵文之原義是「禪修」，在本書中指的是「止」之禪修中「心的定靜」。 證道歌　(梵文 doha，藏文gur)　金剛乘行者隨順悟境而唱造的歌，通常是九字一句。 意義、八句　eight consciousness 八識包括眼識、耳識、鼻識、舌識及身識等五種知覺或感官意識。第六識是意識，第七識是末那識或煩惱識，第八識是阿賴耶識或根本識。 蘊、五蘊　five aggregates(梵文　skandha，藏文　punpo nga)蘊的字義為「積聚」、「堆」，五蘊是將物體的存在轉化為知覺與經驗的五種基本轉化功能。第一種是色蘊，是形相、聲音、氣味、味道、觸感等一切非心之物。其余四蘊分別是：受蘊、想蘊、行蘊及識蘊。行蘊是心識事件(心所法)的形成，實際上包括受蘊及想蘊。識蘊是一般意識，包括感官及心的意義。 色界　form realm 見「三界」。 無色界　formless realm 見「三界」。 四聖諦　four noble truths (藏文pakpay denpa shi)　苦諦、集諦、滅諦、道諦，是佛教——尤其是小乘道——的基礎。 上師瑜伽或上師相應法　guru yoga 開展對上師之虔敬心，因而得受其加持，並與之融合為一的法門。是四不共加行中的第四加行。 小乘　hinayana(梵文。藏文tekpa chungwa)　字義為「較小之乘」。指佛陀初轉法輪時所傳的法教，強調仔細審察心及心的迷惑，又稱為上座部修行道(Theravadin path)。 個別除退　individual withdrawl (梵文pratyahara)　逐一淨除、消退「止」之禪修障礙的方法。 佳那　jnana(梵文。藏文yeshe)　開悟之智慧，超越了二元對立的念頭及思考模式。 喝舉派　Kagyu 西藏佛教四大教派之一。由馬爾巴所創立，以DB法王(Gmb)為至尊的上師。其他三大教派是寧瑪(Nyingma)、薩迦(Sakya)及格魯(Gelug)。 煩惱障　Klesa (梵文。藏文nyon mong)　情緒性的障礙(相對于知識障)，通常翻譯為「煩惱障」或「染污」、「心毒」。可分為三毒：貪(貪戀、貪欲、貪執)、瞋(瞋恨、瞋恚、瞋怒)、癡(愚痴、迷惑、無明)；亦可分為五毒：貪、瞋、癡、慢(傲慢)、疑或嫉(猜疑、嫉妒)。 庫速魯　Kusulu 「庫速魯」一詞的來源可能是吃、睡及四處走動這三字之第一節組合而成的。指過著二種非常簡單生活的修行者，專注于禪修，而不是學術研究及複雜的法門，亦可稱之為瑜伽士。 喇嘛 (藏文。梵文 guru)　西藏佛教傳統對已經開悟之上師的稱呼，也普遍用來稱呼男性僧眾。 左脈　left channel (梵文 lalana，藏文jangma)　與中脈平行，有氣循環于其中。左脈、中脈及右脈是體內主要的三條脈。 中觀　Madhyamaka (梵文)　龍樹于第二世紀所建立的一哲學學派，經由分析推論證明一切事物都不具有自性，都是空性的。 大手印　mahamudra (梵文 chagya chenpo)　字義為「大印璽」或「大象徵」。此禪修傳承強調直觀自心，而不是經由善巧法門而了解自心。 大乘　mahayana(梵文。藏文 tekpa chenpo)　字義為「較大之乘」。是佛陀二轉法輪時所傳的法教，第一次的傳法地點是靈鷲山，強調空性，慈悲心及遍在之佛性。 大班智達、大學者　mahapandita (梵文)　非常偉大的佛教學者(pandita)。 念珠　mala(梵文)　一串念珠通常有一百零八顆珠子，持呪時經常使用。 呪語　mantra(梵文。藏文ngak)　由梵音組成的禪修本尊之真言。呪語中的梵音代表各種能量，于金剛乘修法中複誦。 曼達拉、壇城　mandala (梵文。藏文Kyikhor)　金剛乘修法所用的各種圖形，通常中央是本尊，並有四個方向。 轉輪勝王　chakravartin(藏文khorlo gyurpa)　字義為「轉輪者」，也稱為宇宙之王，或簡稱為輪王。傳播佛法並開啟新紀元之王。 呪乘、真言乘　mantrayana 金剛乘的另一名稱。 脈、氣脈　nadi　(梵文。藏文tsa)　有精微之氣或能量(vayu)流動于其中的精微管道。 涅槃　nirvana　(梵文。藏文nya-ngen lay depa)字義為「滅止了」。一切錯誤之觀念及煩惱都已滅止的悟境。 六波羅蜜多、六度　six paramitas (梵文。藏文parol-tu chinpa)「波羅蜜多」或「波羅蜜」意為「圓滿」、「完美」，是大乘道的主要修持，共有十種，其中六項是最常論及的，稱為六波羅蜜多或六度：布施(梵文 dana)、持戒(梵文sila)、忍辱(梵文ksanti)、精進(梵文virya)、禪定(dhyana)及智慧或般若(梵文prajna)。十波羅蜜多則是六波羅蜜多加上：方便善巧波羅蜜多、願波羅蜜多、力波羅蜜多及圓滿智慧或佳那波羅蜜多。 道、法道　path　達到證悟的過程，或指根、道、果中的道。 方便道　path of methods(藏文 tab lam)　強調金剛乘不共法門——尤其是那洛六瑜伽——之修持。 頗瓦　powa(藏文)　一種甚深的密續法門，又稱為「遷識法」，與死亡時意識之遷引有關。 般若　prajna　(梵文，藏文sherab)　字義為完美或圓滿的知識：根據文義，或指智慧、了解、智能、辨識或見解。在本書中指對現象的較高層次知識。 般若波羅蜜多經　Prajnaparamita(梵文)概述大乘道及空性法教之佛教文獻。 波若那　prana(藏文 bindu)　維持生命的能量。 別解脫戒　Pratimoksa vows (藏文sosortarpa)　小乘之行為戒律，包括七條主要的戒律，在家居士及出家眾皆可領受。 獨覺者或緣覺者、辟支佛　pratyekabuddha　(梵文)　字義為「孤獨的證悟者」　。是小乘道的證悟者，已得到真如的智慧，但是並未致力于幫助一切眾生皆成佛的菩薩道修持。 四加行　preliminary practices(藏文 ngondro)　金剛乘之基礎修行，包括四共加行(轉心四思惟)及四不共加行——十萬遍皈依大禮拜、十萬遍金剛薩埵心呪(百字明呪)、十萬遍獻曼達及十萬遍上師瑜伽祈願文。 順應或方便意義　provisional meaning　佛陀為了順應聞法者的能力而變化或簡化的法教，與「究竟或真實意義」有所不同。或譯為「未了義」、「不了義」。 三界　three realms　輪迴的存在分為三大界：「欲界」，受生于欲界的眾生依其業力投生于六道；「色界」，受生于色界的眾生由于其禪定的力量，具有非物質性的身體；及「無色界」，受生于無色界的眾生由于禪修的專注，在死亡時進入甚深的禪定狀態，不具有身體、實際之存在形式或駐留之處，因為一切思想及感受過程皆已滅止。 右脈 right channel (梵文rasona，藏文roma)　與中脈平行，有氣循環于其中。 儀軌　sadhana(梵文。藏文drubtab)　金剛乘之修持法本，敘述如何觀想本尊及做本尊禪修。 三摩地　samadhi(梵文。藏文ting-ngen dzin)　又稱為專一禪定，是禪定的最高形式。或譯為三昧、三昧定、三昧地、正定……等。 「止」或「奢摩他」禪修　samatha meditation　(藏文shi-ne)　基本的禪修方式，在修「止」時，行者通常在觀察心之作用的同時，專注于呼吸。 輪迴　samsara(梵文。藏文 khorwa)　依因緣而存在的存在形式。輪迴中的眾生由于仍然具有貪、瞋、癡的煩惱污染而遭受不同的痛苦。相對于「涅槃」。 輪迴六道　six realms of samsara　天道、阿修羅道、人道、畜生道、餓鬼道及地獄道。前三道合稱為「上三道」或「三善趣」、「三善道」，後三道合稱為「下三道」或「三惡趣」、「三惡道」。 僧伽、僧眾　sanga (梵文。藏文gendun)　修行道上之良伴益友，或為修行中的凡夫僧，或為已證悟的聖僧。 論注、論典　sastra(梵文。藏文tencho)　佛教之義理可分為：佛陀親自宣說之語(經典)，及闡釋佛陀所宣說之法教的論注(論典)。 施與受或自他交換呼吸法　sending and taking practice(藏文tonglen)　阿底峽所倡導的一種禪修方法，其中，行者將自己的一切善業與功德經由所呼出之氣布施給其他眾生，並將眾生的一切惡業與不善經由所吸入之氣而進入自身。 悉達 siddha　(梵文。藏文 drubtop)　有成就之佛法修行者。 聲聞者　sravaka　(梵文。藏文nyento)字義為「聽聞者」，意指聽到佛陀之言說的弟子。為已了悟無我之小乘修行者(阿羅漢)。 空性　sunyata (梵文。藏文tongpanyi)　佛陀于二轉法輪時開示道：一切外在現象和內在現象及「我」的觀念，都沒有真實的存在性，因此是空性的。 經典　sutra(梵文。藏文do)　小乘及大乘之典籍，是佛陀親自宣說之法教，相對于闡述佛陀親自宣說之法教的論注(sastra)。此外，密續典籍則是佛陀所給予金剛乘法教的典籍。 密續　tantra　(梵文。藏文gyu)　金剛乘法教之典籍。 如來　tathagatas(梵文)　意為「已契入真如本性者」，即「佛」。 岩藏師、伏藏師　terton(藏文)　在西藏傳統中發掘歷代大師隱藏起來之法教(terma，巖藏法)的大師。 上座部　Theravada (梵文)　由佛教早期之學派所衍生的學派，主要強調小乘法教。 外道 Tirthikas (梵文)　相信「自我」之非佛教教徒，亦稱為ic-chantikas。 深觀派 tradition of profound view 印度兩個主要的大乘傳統之一，由龍樹于第二世紀時建立的，強調一切外在及內在現象皆是空性的「中觀」教法。 廣行派 tradition of vast conduct　印度兩個主要的大乘傳統之一，由無著于第四世紀時建立，強調一切都是由心所造作的「唯識論(Chittamatrin)」教法。是大乘阿毗達磨及邏輯因明學傳統的起源。 三寶　three jewele　佛寶、法寶及僧寶。 圖古、祖古 tulku(藏文。梵文nimanakakaya)　能為平凡之眾生所見的佛的化身。「圖古」一詞亦被普遍使用為「轉世之上師」。 金剛杵　vajra(梵文。藏文dorje)　字義為「如金剛鑽般」，或指金剛乘修法所用的法器(金剛杵)，或指如金剛鑽般純淨、堅固不變的特質。 金剛乘　vajrayana　(梵文。藏文dorje tekpa)　佛教一般可分為三大乘或三大修持層次：小乘、大乘及金剛乘。其中，金剛乘主要之修持地緣為西藏。金剛乘法門以密續為特殊的基礎，強調現象的「明性」。 寶瓶呼吸法　vase breathing　一種高層次的呼吸法，必須在一位有經驗之上師的督導下學習。此呼吸法涉及將氣息屏留于腹部，腹部因而凸顯如寶瓶飽滿的瓶腹。 氣、風　vayu(梵文。藏文lung)在梵文及藏文中皆可指外面的「風」或吸入的「空氣」或「精微之氣或能量」。在本書中指的是循環于氣脈(精微之管道)之內的精微氣或能量。 律藏　vinaya(梵文，藏文dulwa)　佛陀所開示關于適當行為的法教。 「觀」或「毗缽舍那」禪修　vipasyana meditation(藏文hlagtong)開展對自心本性之內證(insight)的禪修方法。 觀想階段　visualization stage(梵文utpattikrama)　又稱為生起次第(development or generation phase)。觀修本尊之形相及其眷屬、宮殿、呪幔……等的修法階段。 本尊　yidam(藏文。梵文istadevata)　金剛乘法門中所依止之密續主尊，具有一切開悟功德。