三乘佛法心要·辭彙

辭彙

　　讀者可以使用下列五個原則做為梵文發音的參考。 　　１、s「上有一撇]及s的發音為sh,例如：s「有一撇]amtha的發音為shamatha,vipas[一撇]yanā的發音為vipashyana. 　　２、c的發音是ch，例如：bodhicitta 的發音bodhichita。 　　３、r「下一點」的發音是ri，例如：amr[一點]ta的發音為amrita。 　　４、ā及ī的發音都是短母音，例如hīnayāna的發音為hinayana；但是ū的發音是長u,因此sūtra的發音是sootra。 　　５、附有發音記號的子音，發音和字母相同，例如：san[上一點]gha的發音是sangha,dāka的發音是d[下一點」aka。 　　論藏或阿毗達磨藏　　Abhidharma(藏文chÖ ngÖn pa)：佛教的法教通常分為三藏(Tripitaka)：經藏(佛陀所說的經文)、律藏(佛陀所制定的戒律)及論藏(佛弟子所造的論述)。其中，論藏的主體是現象的分析，是法教的闡釋或論述傳統。 　　勝義諦　　absolute truth (藏文dÖn dam)：事物有相對和究竟兩種真諦或層面——世俗諦是以[我]及[他]的二元對立角度去看事情，是一般眾生所體認的事實；勝義諦(或譯為聖諦，真諦)又稱為究竟的真諦，乃超越了二元對立的看法，見到事實的本然真相。 　　甘露　　amr「下一點]ta(藏文dut tsi)：一種加持物，能幫助心理及生理疾病的復元。 　　菩提心　　bodhicitta(藏文chang chup chi sem)：字義為開悟的心。菩提心有兩種：絕對菩提心，是完全覺醒的心，見到了現象的空性；相對菩提心，是修持六度波羅蜜及救度一切眾生脫離輪迴之苦的願心。 　　菩薩　　bodhisattva(藏文chang chup sem pa)：致力于以慈悲心為基礎之大乘道的修持者，為了幫助一切眾生自輪迴中解脫，而修持六波羅蜜及誓願開悟成佛。 　　佛性　　buddha nature (梵文tathāgatagarbha,藏文deshin shekpe nying po)，又稱為「如來藏」：是一切眾生皆具有之原始本性。開悟就是佛性的彰顯，因此，佛性往往被稱為佛的本質，或開悟的本質。 　　圓滿次第　　completion stage (藏文dzo rim)：在金剛乘，禪修有兩個階段：生起次第和圓滿次第。圓滿次第是密續禪修的方法，在這個階段，行者由于體內氣脈及能量的變化而得到大樂、明性及無念的覺受。 　　勇父 d[下一點]aka(藏文ba wo)：相對于空行母之男相。 　　空行母　　d[下一點]aka(藏文khan dro)：已經全然開悟而且證量很高的瑜伽女。她可能是已經得到此種成就的人道眾生，也可能是一位禪修本尊證悟心的非人道化身。 　　生起次第　　development stage(藏文kye rim)：在金剛乘，禪修有兩個階段：生起次第及圓滿次第。在生起次第的階段，本尊的觀想逐步建立並持續下去。 　　法　　dharma(藏文chÖ)：這個字有兩個意義，第一個是諸如天空是藍色的真理；第二個是佛陀所傳的法，亦即佛法。本書所采用的是第二個意義。 　　法輪　　dharmanchakra(梵文):佛陀的法教可分為三個層次：小乘、大乘及金剛乘。這三乘是佛陀三轉法輪所傳授的法。 　　法性　　dharmatā(藏文chÖ　nyi)：現象的真實本性，亦稱為「如如自性」、「事物之真實本性」或「事實之本然自性」。 　　法界　　dharmadhātu(藏文chÖ　yings):一切現象所升起偏在界，無始亦無終。 　　證道歌　　dohā(藏文gur)：金剛乘行者隨順覺受及悟境而自然唱造的歌。通常是九字一句。 　　八知識障 eight intellectual complications:沒有八種知識造作就是沒有始見、終見、斷見、常見、去見、來見、離見及無離見。 　　四不共加行 four extraordinary foundations(藏文ngon dro)：藏名「哦(恩)卓」的四不共加行包括皈依大禮拜、金剛薩埵清淨法、獻曼達及上師瑜伽法。「哦(恩)卓」的修持包括大約十萬遍的大禮拜，十萬遍金剛乘薩埵的心咒(即百字明咒)、十萬遍的獻曼達及十萬遍的上師瑜伽祈請文。 　　四種極端或四偏　　four extremes(梵文catuskoti，藏文mu bzhi)：四種信念或見解：相信一切事物的存在性(又稱為「常見」)、相信一切事物都不存在(又稱為「斷見」)、相信事物既存在又不存在，及相信現實超乎存在及不存在。 　　四共加行 four foundations of meditation(藏文tun mong　gingon dro shi)：即轉心四思惟：人身難得、死亡與無常、業報因果、輪迴是苦等四種能使心轉向佛法的思惟。 　　四無量心　　four immeasurables(藏文tsam med pa)：無量之慈心、無量之悲心、無量之喜心及無量之平等舍心。 　　四聖諦　　four noble truths(藏文pak pay den pa shi)：佛陀以在印度鹿野苑(撒拉那，Saranath)開示四聖諦而開始轉法輪。苦諦、集諦、滅諦及道諦是佛教——尤其是小乘——的基礎。 　　上師瑜伽　　guru yoga：「哦(恩)卓]或四不共加行的第四加行，強調對上師的虔敬心。 　　小乘　　hīnayāna(藏文tek pa chung wa)：字義為較小之乘。小乘佛法指的是佛陀初轉法輪時所傳的法教，強調詳細審察自心及其困惑。 　　相互依存　　interdependent origination(藏文ten drel)：相互依存的理論指出，一切現象都是空性的，也就是說，一切事物的顯現都是相互依存，互有關聯，並系決于彼此，而沒有任何實質的存在。事物的顯現主要有十二種緣起，稱為十二因緣。 　　圓滿智慧　　jñāna(藏文ye she)：乃原始的明覺，也是開悟(自心本性不再受到障蔽)時所顯現的智慧。梵文之發音為「佳那」。 　　業力　　karma(藏文lay)：字義是「行為」。業力是行為的定律，善的行為會導致善的結果，惡的行為會導致惡的結果。 　　三身　　kāyas,three(藏文ku sum)：佛有三身：化身、報身、法身。法身(dharmakāya)又稱為「自性身」或「法性身」，是佛陀的全然證悟身或圓融智慧身，是超越形相的真如智慧，顯現于報身及化身。報身(sambhogakāya)又稱為「法樂身」，示現給菩薩。化身(nirmānakāya)又稱為「應化身」，示現于世間，如釋迦牟尼佛于世間之化現。 　　煩惱障　　kles「下一點」a(藏文nyon mong pa)：有情的痛苦，通常又稱為「染污(defilement)」。煩惱障可分為三毒：貪(貪戀、貪欲、貪執)、嗔(嗔眼、嗔恚、嗔怒)、癡(愚痴、迷惑、嫌惡)，亦可分為五毒：貪、嗔、癡、慢(傲慢)、嫉(嫉妒)。 　　固速魯　　kusulu：修習佛法有兩種方法，一種是研讀佛教經典；另外一種是直接禪修，研讀的功夫較少，這就是「固速魯」或瑜伽士的方法。 　　大乘　　mahāyāna(藏文tek pa chen po)：意為「較大之乘」。大乘佛法是佛陀第二次轉法輪時所傳的法教，主要的重點是空性。 　　大班智達　　mahāpandita(藏文pan di ta chen po)：偉大的佛教大學者(班智達)。 　　曼達拉或壇城　　man「下一點」dala(藏文 chin kor)：各種金剛乘修法所用的圓形，通常中央是本尊，並有四個方向。 　　咒語　　mantra(藏文ngak)：代表各種能量的梵音，必須在各種不同的金剛乘修法中複誦。 　　中觀　　Middle Way(藏文u ma)，或Madhyamaka School:龍樹(Nāgārjuna)所建立的一個哲學派別，以闡述空性的《般若波羅蜜多心經》為基礎。 　　涅槃　　nirvān「下一點」a(藏文　nya ngen lay day pa)：完全證悟時所達到的境界。在文字用法上和輪迴形成對比。 　　化身　nirmānakaya：見三身。 　　頗注　phowa(藏文)：一種高深的密續法門，是關于在死亡時將意識投射到善道的法門。 　　班智達　pan「下一點」d「下一點」ita(藏文pan「下一點」d「下一點」ita)：大學者。 　　般若　prajñā(藏文she rab)：在梵文的意思是「圓滿的知識」，也可以表示智慧、理解或辨識能力。通常它是表示從比較高超的角度(例如，非二元)來看事情的智慧。 　　波羅蜜多　　pāramitā(藏文pha rol tu phyin pa)：能超越輪迴的具德行為。大乘道所修持的六種波羅蜜是：布施波羅蜜、持戒波羅蜜、忍辱波羅蜜、精進波羅蜜、禪定波羅蜜、智慧波羅蜜。 　　世俗諦　relative truth(藏文kun dzop)：和勝義諦(或譯為聖諦、真諦)合稱為二諦。世俗諦是尚未開悟的世俗人對世界的看法，亦即他們基于錯誤的自我信念而做的投射。 　　儀軌　sādhana(藏文drup tap)：密續修法的法本，詳細地敘述如何觀修本尊的壇城及禪定。 　　三摩地　samādhi(藏文ting nge dzin):又稱為專一禪定，是禪修的最高形式。 　　止　s[上一撇]amatha or tranquility meditation(藏文shi nye):基本的禪修方法。修「止」的時候，行者通常盤腿而坐，專注于呼吸並觀察心的活動。 　　輪迴　sam[下一點]sāra(藏文kor wa)：依因緣合和而存在的形式。輪迴中的眾生因為貪、嗔、痴而受苦。和涅槃相反。 　　僧或僧伽　san[上一點]gha(藏文gen du「上一橫]n)：修行道上的伴侶。僧眾可能是法道上的一切修行者，或是已開悟的出家眾。 　　悉達　siddha(藏文grub thab)：有成就的佛教修行者，即成就者。 　　悉地　　siddhis(藏文 ngo drub)：佛教成就者的修行成就。 　　蘊　　skandha(藏文pang pa)：蘊的字義為「積集」。色蘊、受蘊、想蘊、行蘊及識蘊等五蘊，是將物體的存在轉化為知覺的五種基本功能。 　　氣脈　　subtle channels(藏文tsa)：氣脈指的是有氣的能量或「風」(梵文「波若那(prāna)」，藏文即[隆(lung)」)循環，于其中的微細管道，而不是解剖學上的脈。 　　空性　s「下一點」u「上一橫」nyatā(藏文tong pa nyi)：佛陀在二轉法輪時開示外在現象及「我」或「自我」的觀念沒有真實的存在性，因此萬法都是空性的。 　　經典　su「上一橫」tra(藏文do)：記錄佛陀親口所說的法所集成小乘及大乘典籍，有別于金剛乘的密續(tantra)法教及闡釋佛陀之語的論注(s「下一點」āstras)。 　　經乘　sutrayāna：經乘的證悟方法包括小乘及大乘。 　　密續　tantra(藏文gyu)：金剛乘法教及其典藉。 　　三不變　three immutables：指小乘、大乘及金剛乘。 　　三寶　　three jewels(藏文kÖn　chok sum)：佛寶、法寶及僧寶。 　　小乘行者、上座門徒　Theravādin(藏文gnas　brtan pa sde pa)：尤其是指小乘上座部(Sthaviravada)的追隨者。在本書指的是修持佛陀初轉法輪時所開示之法門的修行者，亦即強調詳細審察自心及其迷惑的小乘行者。 　　外道　Tirthikas：相信自我的非佛教徒。亦稱為Ichchantikas。 　　三根本　three roots(藏文tsa wa sum)：指上師、本尊及護法。 　　二諦　　two truths：世俗諦及勝義諦。 　　金剛　　vajra(藏文dorje)：表示堅不可摧，如「金剛本性」。 　　金剛杵　vajra(藏文dorje)：金剛乘修法用的法器。 　　金剛乘　vajrayāna(藏文dorje tek pa)：佛教的三種主要修持方法之一，強調現象的明性，主要流傳于西藏。 　　律　　vinaya(藏文dul wa)：佛陀所訂定的如禮行為規則(即戒律)。在家眾的主要戒律有七條，比丘及比丘尼的戒律分別有一百二十五或三百二十條。 　　「觀」的禪修　　vipasyana meditation,(藏文lha tong)：觀修心的究竟本質的禪修，又譯為毗缽舍那。另外一種主要的禪修法為「止(samatha)]，又譯為奢摩他。 　　乘　yana(藏文thek pa):本義為車乘工具，亦指法教的層次。佛陀的法教可分為主要的三乘(小乘、大乘及金剛乘)。 　　本尊 yidam:金剛乘的個人主尊。 　　瑜伽士 yogi(藏文nal gyor)：有成就的修行者，通常有非傳統的生活方式。