直指大印 第一章 前行

第一章 前行

　　前行分三： 　　一、外——共前行。 　　二、內——不共前行。 　　三、特殊——大手印之獨特前行。 　　一、外——共前行分四： 　　l、思維暇滿人身難得。 　　2、思維生死與無常。 　　3、思維因果業力。 　　4、思維輪迴過患（苦）。 　　外——共前行有四，但稱之為「共」的意義是什麼呢？共是共同於三乘：小乘、大乘、秘密乘之意，外前行是這三乘所共同修持的。 　　二、內——四不共前行為： 　　1、皈依。 　　2、金剛薩埵修法。 　　3、供養曼達。 　　4、上師相應法。 　　之所以稱為「不共」，是因為此法不共通於小乘與一般大乘顯宗，是金剛乘的獨特修法所致。 　　三、特殊——大手印之獨特前行。 　　1、生起慈心。 　　2、生起悲心。 　　3、生起菩提心。 　　上述三前行之所以對《大印五支》稱為特殊，不是因為他處所無，而是此處生起的方法殊異。於此正式列為大手印前行修持，每一部份都要累積十萬遍的唸誦修持。 　　在大手印教典中，至尊帕摩竹巴教授了慈心、悲心、菩提心的極殊勝特質。他指出我們應看待這三者是彼此互相依賴的。他以種植植物為喻以闡明三者的關係說： 　　「慈心如沃土， 　　悲心如水肥， 　　菩提樹苗種， 　　成果利眾生。」 　　在慈心的沃土（基礎）上種下菩提樹苗（發菩提心），施以悲心之水與肥料，菩提樹必然愈長愈大，直到最後得到利益眾生之成果。果即佛之三身——報化兩種色身與法身。 　　一般而言，任何金剛乘修行者都必須具足兩種要件——灌頂，與修持所需之口訣、疏釋。灌頂成熟、開展、淨化弟子的心相續，如瓶必先洗淨染垢，而後方能盛滿液體或諸物。首先清除汙垢以後，所裝之一切諸物方能無有雜染或削弱變淡，此即灌頂之效果。灌頂後應接著給予修持所需之口訣指導教授。 　　（無上瑜珈部）密法的修持分兩部份，生起次第與圓滿次第。在生起次第階段時，我們自觀為本尊，生起本尊之了悟。圓滿次第時，正式進入大手印的禪修，圓滿大手印的了悟。此二次第見於一切（無上瑜珈）續部，行者生起本尊後，穩定自心於此禪修，獲得究竟實相之了悟。 　　如是，四共前行、四不共前行，與三種特殊前行等共十一部份，以生起菩提心而圓滿。