岩洞老人顫抖歌講記(四)

乙二、分勸分八：一、勸少年　二、勸官員　三、勸富人　四、勸強者　五、勸老人　六、勸老僧　七、勸名僧　八、勸世人

丙一、勸少年

青春妙齡諸男女，心中不念吾當死，

死敵猶如空霹靂，悲哉不知何日臨。

年輕的男女處在青春時期，因為身體好、精力旺盛，這個時候根本意識不到自己很快會死去，滿心想的是這一生當中怎麼享受人生，怎麼成辦世間事業，怎麼功成名就，對于這一生充滿了美麗幻想，恨不得人世間的快樂美好都要飽嘗一頓，否則就枉來人世一遭。就在他們對未來滿懷憧憬時，像飛蛾撲火一樣追求五欲時，在嘻嘻哈哈無憂無慮地快樂生活時，不知道死神在何時像空中打霹靂一下降臨在他身上。可憐的少年們，脆弱的人生夢想將被無常擊得粉碎。

這里「死敵」指死亡能奪走三界每個眾生的命根，因此稱為「死主怨敵」。「霹靂」的比喻有兩點：一、霹靂來的突然，在人沒有預料到時，就突然從空中響起恐怖的音聲；二、霹靂迅速猛烈，降臨在人身上時，無法逃避。比如在汶川地震來臨時，一座教學樓中的幾百名學生頃刻間命歸黃泉，死的都是花季歲月的少年。在非典等流行期間，有很多風華正茂的青年突然染病很快在病床上死去。又有多少少年在街上被車撞死、在游泳時被水淹死，還有很多在童年時就一命嗚呼。

這些年輕人心里都懷有人生的夢想，在沒有實現時就匆匆地離開人間。臨死時面色白蠟，在枕頭上閉著眼睛，胸口只剩下悠悠的余氣。心里還想著我將來要讀大學要做政治名人、各界明星等等。有的青年男女在彌留之際還想著自己愛戀的對象。但小鬼已經拿著招魂牌、提著鐵索來時，也只能無可奈何地被小鬼牽去。

在報刊上記載，台灣有兩個青年阿財和小芳，七天前私訂終身，七天後遇到九·二一地震，小芳不幸遇難。太平間的最後一面，阿財告訴小芳：「我來看你了。」頓時血水從小芳的鼻子流出來，阿財的淚水忍不住奔流。

又有一個韓國的故事。一位退界先生的長子21歲時就去世了，留下年輕的媳婦孤身一人。那一天夜晚，夜深人靜，退界先生在家宅里轉了一圈，聽到兒媳房間里傳來說話的聲音，一瞬間，退界先生的心像凍結了一樣。他控制不住，就向兒媳房間去看。

年輕的媳婦擺了一桌酒席，正跟一個稻草人面對面坐著。那個稻草人扎成她丈夫的形象。兒媳婦給稻草人面前的杯子倒滿酒之後，開始說起話來：「夫君！喝一杯吧！」然後對著模型，之後就開始哭起來。可憐的人哭了一個晚上沒睡覺。月有陰晴圓缺，人有旦夕禍福。這無常的世間哪有天長地久呢？

我們年輕時身心有活力，從不會想到「自己會死」，這樣就被常執欺騙了，一顆心完全放在追求短暫現世五欲的享樂上。豈不知有漏的世間生滅無常，尤其做人更是壽命無常。本來，短暫的人生只是在不斷地被牽向刑場，就像即將挨宰的羔羊在草地上嬉戲吃草，覺得生活很快樂一樣。實際上，死亡隨時像空中霹靂般，降臨在自己身上。這時就非常可憐，因為心里毫無準備，從沒想過怎麼為死亡做準備。眾生的心是短淺的，不要說成佛度眾生，也不用說解脫生死，連求來世得善趣身的心也沒有。剩下來，只有圖眼前快樂的心。所以寶貴的人身都消耗在追求五欲上，所作的都是苦因。

高麗朝末期有位那翁和尚，這樣說：「歲月逐人，衰老，將要死去，期間，一次又一次地哈哈呵呵地說我很快樂，也一次又一次地傷心痛苦、哀嚎過。有一天成為土中的白骨，千年萬年，只有後悔逝去的日子。」

丙二、勸官員

手握權柄高官輩，心傲如旗高高揚，

陌地狹長中陰路，無伴漂泊心定憂。

高官們手里掌握權力，傲慢得就像高高飄揚的旗幟。他們在位時想不到自己墮落時會是何等境遇。其實人生只有幾十年，很快就到了死亡的終點，如果在生時造的惡業多，在中陰路上獨自漂泊時，一定是萬分憂愁。

「陌地狹長中陰路」這是講人死後要走的中陰路有三個特徵：一是感覺到了非常陌生的地方；二是感覺道路非常狹窄，是一種左右上下都不寬廣、特別容易阻塞的小路；三是感覺道路特別漫長，一直看不到盡頭。如果在生時造了很多惡業，又沒有修布施、持戒、修定的三福光明，走在這樣的中陰路上，就由惡業力現出各種各樣恐怖的光芒、聲音，而且隨業風飄蕩時，到處找不到生處，內心非常憂愁。後來在看到適合自己心意的境界時，一念無明往那里奔去，結果墜入了惡趣深淵。所以在生時傲慢的結果，是把自己推入痛苦深淵。

下面看幾個例子：

蘇州劉玉受，做貴州房考官。一次路經湖廣，夢到一個長面偉人告訴他說：「我是宋朝的曹翰。前生在唐朝經商，偶爾路過一所寺院，見法師講經，發心供一堂齋，隨後聽了半天經。以這個善業，後來每一世都做小官，到宋朝做到偏將軍，就是曹翰。當時攻打江州時，久攻不下，一怒之下，下令屠城。結果江州攻破後，全城的人都被屠殺。以這種殺業，我多生以來都在做豬償還。往年曾在您的佃戶家做豬，蒙您憐憫救活我一命。現在您停船的地方就是我即將被殺之處，明天第一個挨宰的是我。有緣相遇，乞求您救護我。」

劉驚醒過來，再看停船處果然是一處屠宰場。頃刻間，抬出一頭豬，呼聲動地。劉就用錢贖買，放在閶門放生堂里。別人叫「曹翰」時，它就答應。當時有上萬人見到這件事。

又有南朝顏竣，擔任吏部尚書，權力很大。有一天，他父親顏延之中午之前到他那里，看見賓官滿門，很多人在那里等候。而他卻躺在床上還不起來。他父親生氣地說：「恭敬節儉是福的基礎，驕橫傲慢是禍的開端。何況你出于糞土之中，而升云霞之上！這樣放肆怎能長久？」後來顏竣果然因事犯罪，被皇帝賜死。(《做人的榜樣》)

又有宋朝宰相蔡京生活奢侈，沒有心效忠國家。他用人奶餵豬、芝麻餵鵝鴨、綠豆餵牛羊，自己用珍珠八寶湯做食物，其他方面可想而知。而他的幕僚翟謙也一樣學他享受。宴會當中有客人說鴨舌湯味美補人，翟謙稍微示意，很快就端上五百碗湯。這偶爾的一句話就傷了三千條性命。後來蔡京被貶流放。翟謙也被沒收家產，做乞丐後來餓死。(《做人的榜樣》)

所以人間過去的帝王將相、現在的總統首相等，都只是一時春風得意，如果在位時造了很重的惡業，死的時候就非常悲慘，死後還要淪落惡趣，受無窮無盡的苦。不但是人間的高官，就連被普天下尊敬供養的天王，也一樣在福報窮盡時，淪落為別人家里的奴僕！所以整個三有哪怕最圓滿也只是有漏福報的顯現，福報享盡時，就又隨惡業墮到極下賤、極黑暗之處！

下面再看《居士傳》里記載的三則事例：

明朝王孟夙，拜蓮池大師為父。後來做高苑的縣官，做官時每天拜觀音菩薩，誦《阿彌陀經》。每當天大旱時，他就在露天祈雨，雨果然從天而降。遇到饑荒之年，他盡力為災民請求救濟。有時遇到有冤枉已經定案的，就一定焚香告天，願為冤案昭雪，上級也能諒解而聽從他。晚年他閱大藏經，修念佛三昧。有一天半夜，結跏趺坐安然坐化。

又有一位丁劍虹居士，在蓮池大師前受三皈依。他考中進士，做了泉州的推官，後來又調到衢州做行政長官。所到之處都以佛法勸人。當時有依法要用杖打的，就聽許他用米來贖，這些米拿來給監獄的囚犯吃。遇到夏天，就修理監獄的房屋，給囚犯喝香薷和發扇子。冬天又送辣椒和生姜。有囚犯生病，就選醫生為他看病。每個人都發一串念珠，教他念佛。順治二年冬天，他病情加重。十一月初，寫疏文啟白阿彌陀佛，求生佛的淨土，每天焚一次疏文。到第十天，飲食正常，臉上有紅色光澤。他對來看望的親友都勸導他們修持淨業，然後側身靠著枕頭安詳往生。

有一本書有一句話說得非常好，他說：「凡是行善，都因為義務心重、權利心輕；凡是造惡，不過權利心重，無義務心。」像上面這兩位好官都是義務心重。在掌握權力時，只認為權力要為人民盡心盡力辦事，所以覺得自己有很多義務要盡，這樣在公門行善積德，以行善做基礎求生淨土，都得到安詳往生。

又有黃子羽居士。在崇禎年間做了四川新都的知縣。曾經在縣府的殿堂里給新都的僧眾供齋。他親自奉上湯勺、筷子，向僧眾供獻財物，然後恭敬頂禮。後來張獻忠帶軍隊搶掠四川，經過新都時，黃子羽率領民眾守城。新都的千僧感子羽的恩德，都登上城門，敲著鼓念佛。這天夜里，念佛聲震天動地，盜賊很快退去。因為守城有功，黃子羽升遷為吉州長官。晚年營齋奉佛，每天持幾萬佛號。後來臥病兩個月，在屋子四面懸掛阿彌陀佛的佛像，請晦山顯公來授菩薩戒。他對顯公說：「我的心日益勇健，我的誓願日益堅定，自信決定生西方！」第二天早上，顯公要離開時，約定八天一定往生。到時果然如此。

黃子羽居士也是做官時守持謙下的德行，對于僧眾恭敬供養。以福德力感得在生時地位升高，而且晚年念佛時內心和佛心相應，結果預知時至，自在往生。

丙三、勸富人

以財莊嚴眾富翁，若營現世利散亂，

瞳仁黯然變青時，心雖戀財無能住。

「以財莊嚴」，就是用財富來莊嚴自己。拿今天的情況來說，身上穿的是名牌時裝，口里吃的是山珍海味，出門坐的是奔馳、寶馬，在家住的是豪華別墅，這樣顯得風光體面，就是「以財莊嚴」。這一頌教誡說：以財莊嚴的富翁們，如果因為經營現世利益而特別散亂，那在死時瞳仁變青失去了光時，雖然心里還耽著財富不肯離開，卻沒有了安住的自由。

曾經在韓國大田有個很富有的老太太。她把錢滿滿登登地裝滿一屋子，一萬元的紙券有五千萬，五千元的紙券有三千萬，一千元的紙券有一千萬，五百、一百、五十、十等的銅錢堆得很多很多。這些積累下來的錢全部是造幣公司印出的新錢。有人問她：「你為什麼在房間里堆滿錢呢？」她說：「把花花的錢堆得滿滿的，這樣看著很有意思。」

設想一下，到這位老太太臨終時，在瞳仁迅速變青的一瞬間，雖然她心里耽著這滿滿一屋的錢，卻沒有自在再安住一剎那。這一張張錢是她一生的成果，花費了她一生大量的精力。但最後眼睛一閉，只落得兩手空空，一生的心血都付諸東流。

像這樣，把一生精力消耗在追求虛假的財富上，最終連一根針都帶不走。這樣的人生是成功還是失敗呢？當然是失敗。

大家想一想：為贏得生存的競爭，賺很多錢、掌握權力，這是很好的生活的路嗎？其實，大把的鈔票、名譽、權力等是像水上面虛幻的泡沫一樣，我們卻產生錯覺，執著不舍。但對自心萬德莊嚴的佛性卻藐視不顧。這樣迷失本性，過著內心被錢奪走的生活是很可悲的。最後甚至連從錢的旁邊走開，過自由放松的生活也成了非常困難的事。所以，在這里要警覺。千萬不要被外在的假相欺騙，不要被物質欺騙。

下面講正面的例子：

清朝有個善女人叫陸安人。她到阿育王塔拜佛舍利，見舍利現出光明。從此行善特別努力，曾經出三萬兩造佛像、修寺院、做很多功德，尤其很勤地放生，每年出千金也不吝惜。有人譏笑她，她說：「財富是不堅實的法，做善法的殊勝因緣才真正難得，能仗這份功德和四恩三有早證無上菩提，我的心願已足，哪里還留戀財富呢？」

到34歲，她病發得嚴重，醫藥無效，就發誓放生一千萬，在師林寺建水陸大齋作為往生資糧。這樣半年病就自動好了。

40歲生日，又在師林寺供佛齋僧。親友們來祝壽，她就用自己印的《法華經》、《華嚴經》等經典回贈。

這年秋天，夢到一個地方，有水流，開著很多花，不是凡俗的境界。自己站在一座橋上，聞到撲鼻的奇香。心里想：這大概是淨土的七寶池吧！怎麼沒見到佛呢？這麼一想，很快現出佛的金容遍滿虛空。她生起大歡喜心，正向佛頂禮時，突然間就醒過來了。

後來在她臨終時，叫人請一尊佛像供在床榻上方，眼看著佛像默觀了一晝夜。到第二天早上，急忙叫大家扶她起來，說：「大和尚已經來了，我要去西方！」叫大家一起念佛，她拈著香，向佛恭敬供養。旁人問：「大和尚在哪里？」她說：「就坐在這張小桌上。(她指的是床邊供的阿彌陀佛像。)」這樣就朝西方結跏趺坐，結著印走了。當時41歲。

像這位善女人，可以說做到了「不被財富所轉，而能轉財富」。要知道心被財富轉，就是把財富當做堅實的法，自己的心像獵犬捕捉獵物那樣，一直向外奔馳。這樣就是迷失了自己，跟著財富轉。而心能轉財富，就是知道財富是虛幻的，不把它當成實有。這樣不迷失自心，也不妨在幻化界里，把幻化的財富轉成無量無邊的功德。這樣，以貪求一己的心，轉而成為供養三寶、普施無量眾生，就使得一點一滴都轉成了無窮的福德，轉成了成就無上菩提的資糧。陸安人就是這樣以供養三寶、大量放生的大福德力作為輔助，使得自己速疾往生淨土。

丙四、勸強者

自詡英勇無畏者，希圖久占自領地，

猛利勤作無義罪，馳走地獄心定顫。

自以為英勇什麼都無所畏懼的英雄們，希圖在自己的地盤上站穩腳跟，以這樣的心態猛利造作無意義的罪業，將來馳走在地獄時，一定會內心顫抖。

英雄們想在自己領地里長久稱王稱霸，因此需要把一切敵人打倒。在你死我活的搏斗中，為了顯示他的「英雄本色」，常常造很大的罪業。死後在地獄的刀山火海中狂奔嚎哭時，還有大無畏的氣概嗎？絕對沒有！這個英雄只會恐懼得渾身顫抖。所以人不能沒有畏懼，因果是需要畏懼的。不畏懼因果，很大膽的造惡，到惡果成熟時，就只有痛苦地哀嚎。

講到這里，再給大家講個故事。這是說日本慕府時代，有位高官對當時的高僧白隱禪師非常崇敬。他妻子愛執心很強，決定去親近白隱禪師，來去掉不必要的愛執。

當時這位官員事務纏身，就讓夫人自己去找禪師。夫人對禪師抱有很大期望。她很害怕在禪師面前失禮，心情非常緊張，顫抖著向禪師行禮之後，就坐在座位上。

這時她聽到了意想不到的話——「脫掉！」雖然她感到特別惶恐，但因為眼前是當代最高的大禪師，他的話無法拒絕，就只好把一件外套脫下。禪師又說：「繼續脫掉！」她再次脫掉一件。

禪師又提出重複的要求——「脫掉！」這時夫人忍不住說：「因為你是禪師，我才忍受屈辱脫掉衣服。你還叫我脫，你這不像話的出家人！」說後穿起衣服就回到家里，對丈夫申述：「這樣的和尚居然是大禪師。他不是大禪師，是色鬼。請你不要再跟隨這樣的人。」

她丈夫沒表態，從始至終平靜地聽她講，然後拍掌大笑說：「夫人，你給我臉上抹糞了！你在大禪師面前太緊張，因為高官夫人這樣的身份，你活得很沉重。所以憐憫你，讓你脫掉那樣的執著！」

大家都要想一想，我們的人生是不是活得很沉重，是不是套上了名聲、地位、財富、權勢、虛榮等各種各樣的外套。如果是這樣，就請你「脫掉」、「再脫掉」，這樣才能把寶貴人身全力以赴地用于修法，以成就無上大道。

總之，如果沒有想到自己這個身不會恆常永住，就不會為死、為死後的來世做準備，這樣心就整個撲在追求現世利益上，從早到晚考慮的都是這一生的利益，不會為來世努力地行善修法，積資淨罪，這樣一生就在做非法的事中無意義地空過了。如果能常常想到人命脆弱，死亡很快就會降臨，就能止息追求現世法無窮無盡的妄想、貪欲、傲慢、放逸等等。所以這個無常想是非常重要。只有常常想到死亡很快降臨，才念得到輪迴的苦、死後墮惡趣的苦，才會開始為後世擔憂，也才能為後世、為解脫、為成佛盡可能地修善法。沒有這一點，人內心里的欲望、狂想像烈火一樣燃燒，日夜在給自己奔向地獄加油，在加速度奔向地獄！

丙五、勸老人

四大身衰老朽翁，猶計久活勤營作，

豈汝已與閻羅軍，達成友好協議耶？

身體四大衰敗的老人，頭髮白了、牙齒掉了、背也駝了，拄著拐杖一步一搖地走、說起話來吞吞吐吐，像這些老人心里還以活很多年的打算，在做很多現世的法。難道你們已經跟閻羅王的軍隊達成了友好協議，在這些年當中不來招你嗎？

實際上，柱子都已經歪歪斜斜，橫梁都腐朽了，房子還能支撐幾天呢？決定很快倒塌的。這樣很快就要死，還在對現世法做五年、十年的計劃，想在這段時間里怎麼賺錢給兒女成家，怎麼給他帶孩子，這只是給兒孫做牛馬，不知道為生死的事著急。

人老了應當想到自己已經風燭殘年，很快就要告別人世。剩下來只有一點時間，要趕緊盡一切力量修淨土，準備好往生。不然很快死亡就降臨，子孫、財富、名聲等世間法做不到任何利益，自己又沒有把心系念在阿彌陀佛上，這時候就手忙腳亂，只有隨業力輪迴。這一世就又錯過了解脫的機會。

古代有個張祖留，天天忙世間事務。雖然他肯信佛，但沒有決心。有一天有個僧人來看他，勸他生死事大、趕緊念佛。他說：「我有三頭還沒有了」。僧人問：「這話怎麼講？」他說：「我父母的百年大事還沒辦，兒子、女兒的婚事還沒辦。」僧人離去不久，張祖留忽然去世。僧人來弔念時，作詩說：「吾友名為張祖留，勸伊念佛說三頭；可怪閻公無分曉，三頭未了便來勾。」意思是，我的朋友張祖留，勸他念佛說有三件事沒辦完。閻羅王不分清紅皂白，三件事沒辦完，就把他一筆勾消。所以無常迅速，必須抓緊時間修法。不能說：我兒女的債還沒了，等我了了再來修。鬼差隨時會把你提走的，到時候你不可能對著鬼差說：我兒女的債還沒了，等我了結了再跟你走。

所以老人家們要知道自己在世的時間不多了。今天夜里上床，不知道明天早晨能不能起來。趁著一口氣還在，趕緊辦好往生的事。如果還在按自己能活很長的時間而打算，這樣忙于世間事，不為往生的事著急，一旦錯過這次機會，就又要千生萬劫輪轉了。

老人更應當常常想到無常，每天要把死字貼在自己額頭上，時時警惕自己。要常常想到：說不定今天就會死，所以今天要為死做好準備。在早晨一醒來時，就要想到：恐怕今天是最後一天了，要趕緊修淨業，祈禱佛接引我生西方。到中午吃飯時，又要想：說不定這是最後一次午飯了！我一定要盡量想佛、念佛，把握這最後一次機會，力求往生。到黃昏，又要想：說不定活不過晚上，我要盡量想佛、念佛，求佛接引我生西方。到夜晚，又要想：恐怕這一覺睡去，就再起不來了。所以我要盡最大努力想佛、念佛。第二天起床，又想：說不定這是最後一天，我要盡一切努力想佛、念佛，求生極樂世界。像這樣要常常做已經到了臨終想，心就會轉過來放在阿彌陀佛上，放在求往生上，而不會耽著在世間法上。能這樣做，就能在這一生命終生到極樂世界而永遠超出苦海。

下面再講幾個榜樣的事蹟：

清朝有個姓蔣的女人，四十歲時丈夫去世。等安葬完丈夫，她向兒子哭著說：「無常到來，誰也代替不了。如果今天我也死了，你們也奈何不了。以後我只持齋念佛，不再管閒事了。」兒子順從母親的命令，在自己住宅旁邊蓋了一間茅屋。從此蔣氏就閉門念佛，經歷有五年。到順治十七年五月二十號，忽然對孩子說：「你可以給我買木頭做木龕，我在二十三號午時去極樂世界。」說完就跟鄰居告別。到這一天，就在念佛聲中往生了。不但是往生，念佛不久她就自己身體出火把身體燒掉。

還有民國歐陽柱居士，他是廣東新會人，跟楊仁山學佛，皈心淨土。和別人談起淨土時，歡喜之情無以復加。在他看來，世出世間一切可喜可樂的事，沒有能勝過生淨土的。他的信願至真至切，所以常常能感動別人歸向淨土。1932年正月初，顯現有點病，每天一心念佛，沒有一句話談論家里的事。有人問他家里怎麼安排。他說：「一切有為法，如夢幻泡影。只有念佛生西是真實的事，世間事一切不管了！」到十五號就往生了。

他臨終時非常安詳，毫無痛苦。只是微微地動著臉唇默持佛號。直到斷氣時，臉唇才不動。第二天換衣服，四肢柔軟。第三天大殮，臉上有光澤。第七天，他常做淨土功課的樓上忽然有白煙像云一樣香氣濃郁，在整個屋子里繚繞不散。當時家里並沒有點香。家人走過棺材邊時，能聞到濃烈的香氣。以前他妻子曾問他：「你整天孜孜不倦地修淨土，有什麼能作證明？」他說：「來日我走後要放香給你聞。」他妻子以為是玩笑，到這時果然應驗了。

像以上這兩位老人都很有智慧，分得清輕重真假。世間的事只是很短暫的利益，死了就都用不上。往生的事是極長遠的利益，一往生就得到盡未來際永不退失的利益。所以人到晚年應當為永久的利益努力。而且世間法都是假的，像泡沫一樣，一下子就破滅了，只有往生西方才能得到真實利益，得到永不失壞的安樂。所以一定要放下虛假、求取真實，放下世間的萬緣，一心一意修淨業力求往生。