給般若班的講話

今天在這里我主要針對給般若班和般若講研班的道友們講一些重要的話。就是讓所有的道友不斷地繼續聞思修行，也是我和中心法師們用心有責任感商量定下來的一些重要問題，所以請道友們注意諦聽一下。講話的內容包括三個方面：一、對過去一段時間的總結；二、對般若班的特殊希望；三、下一步的教學安排。

一、對過去一段時間般若班的情況做一個總結

分四：1、般若班發展良好　２、般若班要繼續迎難而上　3.培養興趣是學好佛法的前提　4、對提供學習場地的道友們的隨喜和感謝

1、般若班發展良好

從般若班開班以來，我本人就一直在關注著般若班的成長。一直以來，大家很少缺課，學法的積極性比較高，聽聞、思維、背誦、講考、研討等環節都在認真地展開。對于這樣不可思議的般若法門，能有這麼多人具有如此殊勝的緣分，我很隨喜，也很開心，很欣慰。就像《金剛經》所說的那樣，只要能對般若生起信心，「以此為實，當知是人，不于一佛、二佛、三四五佛，而種善根，已于無量千萬佛所，種諸善根。」而且由于大乘般若的所詮意義不可思議，如果能夠聞思修行般若法門，「其果報亦不可思議」，「當知是人，成就最上第一希有之法」，「成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德」！這是一切智智偉大的佛陀下的結論。

因此，你們這麼用心聽聞、思維、背誦、講考、研討佛陀的心臟法門——般若，我從心底深處真正的為你們而歡喜！希望你們也能為自己擁有今天這樣殊勝的福報學習大乘般若，而心生歡喜，並且保持這種歡喜心，持之以恆，珍惜這難得的學修般若的因緣。如果將學修般若產生的殊勝正見和不共功德，以《普賢行願品》攝持而回向西方極樂，就能使我們更有把握往生西方淨土，實現我們這一生最圓滿的歸宿，最終在西方極樂世界踏踏實實地收獲這一切殊勝的般若成果。所以不是說好聽話，我自己分別念觀察，確實般若班發展良好。

２、般若班要繼續迎難而上

在這段時間里，也逐漸發現有些人覺得般若法門很有難度，學習的壓力很大，甚至由于法師們要求很嚴格時，心里生起一些退怯的想法。

出現這樣的情況，我覺得是非常正常的一件事情。如果這種情況一點都沒有，反倒有點不正常。為什麼這樣子說呢？因為般若是無上甚深微妙法，佛法里面最高的法門，這是一個需要下大工夫、花大力氣才能夠見大成效的事情，哪里可能輕輕松松、三兩下子就通達，就搞定了呢？所以，難，是很正常的；不難，才是不正常的。

對于佛法來說，很多快餐面的方式輕輕松松學來的東西都是很不正常的，常常都是變了質、走了味的佛法。所以，純正的大乘般若很難學，這是很正常的，我們要接受這個現實。

正因為這樣，法師們為了大家能夠得到很大的收穫，才嚴格要求和管理。尤其對于般若講研班道友的講考和研討等等各個方面嚴格把關。這正是以一顆好心在幫助大家。否則，放任你們，讓你們輕松，你們就只能是在般若上蜻蜓點水、泛泛而學。也就是說，只能種種善根而已了，不會有太大的收穫和深入的利益。所以，你們一定要發起長遠心、堅固心，主動、積極、歡喜的配合管理法師的各種安排。好好的聽課，好好的思維，好好的背誦，好好的講考和研討。

3、培養興趣是學好佛法的前提

另一方面，我覺得，難並不可怕，可怕的是沒有興趣、不用心學習。只要用心、有興趣，再難的事情都會變得越來越容易。如果不用心、沒興趣，再容易的事情也會變得很難，永遠也無法做成。世間法和出世間法都是這樣，「天下無難事，只怕有心人」。

世間上和解脫無關的事情，又有哪一件是容易和輕松的呢？但是雖然這些事情難度很大，做得成功，做得精彩的還是非常之多。這是為什麼呢？因為做的人充滿了興趣，所以用盡心思，很歡喜，很投入地在做，所以雖然也有困難，但是他們沒有把困難作放棄的理由，而是總能找到克服困難的各種方法。如果我們把這種興趣和心思用在真正純金一般的佛陀的妙法上面，有什麼高不可攀的佛法成就不了呢？

而且我們考慮長遠一點就能知道，世間的任何法，即使你累死累活地拼命做，等這輩子眼睛一閉，最後一口氣吐出，也都化為烏有，只是落得個竹籃打水一場空的下場，全部等于零，這樣又有什麼意義呢？但是佛法卻不是這樣，只要你能夠努力一點，就能夠得到穩固的收穫，甚至只沾上一點點邊，這點善根也一直跟隨我們的。所以我們一定要看清楚這些真相，看清楚自己腳下走的路，一心向道，對大乘般若法門充滿興趣，真正用心去學。這樣經過一段時間之後，就會熟悉了、上路了、習慣了，也就會自然覺得相應了、受用了。確實現在我們就是這樣，因為不可思議佛陀的恩德，尤其是聖者法王上師的恩德二十年教育，傳播佛法，教育我們，今天我們的心沒有聞思修佛法，沒有對佛法做一點事情的話，感覺呆在世間就是一個乾巴巴一樣的感覺，沒有任何價值，沒有任何意思，在這個生死輪迴里面做不到真正修解脫法，自利利他的事什麼都沒有做的話，感覺散亂了，感覺無意義地空耗千百萬劫積累福報得到的暇滿人身的價值，太浪費了，甚至這麼不可思議的偉大的佛、偉大的菩薩、偉大的上師們確確實實千辛萬苦成就以後給我們留下來的無比無上殊勝的甘露妙法，還不聞思還不修還不傳播利益眾生，太可惜了，感覺呆在人間沒有意思，所以已經習慣了以後自然覺得聞思修行講經說法完全就是自己的一個責任，完全就是無條件下想交流、想學習、想修、想以佛法來利益眾生，熟悉了以後確確實實就是這麼一個心態，而且這個心態確確實實是說不出來的不可思議的歡喜心，也可以說相似的法喜充滿的狀態當中。所以，日日夜夜聞思修行這樣的大乘佛子行太偉大、太稀有。意思是說我們般若班道友也是對般若法門充滿興趣，真正用心去學，那肯定一段時間以後熟悉上路習慣，自己覺得相應了、受用，而且相續當中每天增長般若的聞慧、思慧、修慧，那麼每天增長般若的聞慧、思慧、修慧，那人人會高興，這是不可思議的般若的智慧，所以相應了，受用後大家會高興。

實際情況也充分顯示了這一點：在學習《般若品》這半年不到的時間里，般若班的學員當中，進步最大的，收穫最多的，獲得了法喜的，就是那些有興趣的、用心學習的學員。而有些學員原先的基礎不錯、學歷也高，智慧也很好，但就是沒有用心學習，現在可以看出還只是在原地踏步，討論和講考時說的話還只是侷限在幾年前學到的思路和見解上，只經過這半年的學習，就已經慢慢被新參加的學員給追上甚至超越了。所以，要記在心里，佛法非常強調意樂，三十七道品中的四如意足「欲、勤、信、安」就是學佛方法的指導思想。我們大大多數的道友都學過彌勒五論當中的《辯中邊論頌》，在里面就說「為斷除懈怠，修欲勤信安，即所依能依，即所因能果」，在這四個階段中，首先需要生起的就是欲，也就是意樂。世間人也說：「興趣是最好的老師」。這是我給你們說的心里話。這樣就明白，的確般若班的道友尤其是年輕的道友們，真的不要浪費現在黃金一般的時間，不要以賺錢為目的，賺錢而享受，或者賺錢為目的以後拋棄徹底放棄聞思修行，這是真的太吃虧了。在這個黃金的階段，不去學甘露的妙法，不去學初善中善後善的佛法，去學一點世間的垃圾知識，這些東西是沒有利益的，而且裝在你心里面，有可能障礙你修行解脫的功德，所以培養興趣是學好佛法的前提。

4、對提供學習場地的道友們的隨喜和感謝

由于你們的發心，才有了這些道場，大家的共同學習才有了保障。這實際上和修一座經堂的意義是同等的，功德無量，不可思議。只要是有佛法聞思修的地方，就像是塔廟一樣，這是佛陀親自加持的地方，一切的龍天護法都會聚集進行護持，天人善神們也會恭敬圍繞，散花供養。在道場里的每一次學習、共修，都會聚集巨大無比的福德資糧。因此，提供場地的人更能得到上師三寶和龍天護法的加持護念，只要你們發心清淨，所有的功德都會全部匯集到你們發心者一個人的身份上來。包括對弘法利生發生的每一個道友，發心清淨的話，所有講經說法一切的功德都會全部集到你們發心者的身上。這也是你們前世的福報才顯現了這種機會，所以你們的付出是很值得的。其他沒有智慧的人，看不到這一點，即使有條件也不願意提供。你們能提供，我非常感謝你們，也很隨喜你們！

二、對般若班的特殊希望

分三：1、般若班的道友要肩負起續佛慧命的使命　２、如何完成續佛慧命的使命　３、般若班的道友尤其要對治懈怠散亂

1、般若班的道友要肩負起續佛慧命的使命

我們每個人都是大乘學佛者，也是學修大乘法的人，大乘佛法要求大家以眾生的苦樂為自己的苦樂，這個大家都很清楚，大乘法對所有眾生作為中心，對他進行傳播佛法，在確定未來的生活和學佛目標時，大家要學著跳出自己的小視野，要學著以利益眾生、弘揚佛法的高度來規劃自己的一生。

現在大家已經善根成熟，走入了佛門，接觸到了解脫的妙法，而且是大乘顯密圓融的、甚深廣大的妙法。但是現在有更多的人，依然游離在佛門之外，至今還不知道三寶、四諦、因果、極樂世界這些對他們的未來幸福息息相關的內容。而且，目前佛法的傳播非常緩慢，正信的佛弟子數量很少，但是其他宗教的傳播卻非常迅速，看看城市和農村里每年都在增加的教堂數量，就可以感受到這種速度。雖然有一個善良宗教的信仰比什麼都不信要好，但是畢竟其他的宗教並不可能給人們帶來解脫這個究竟安樂。而且很多宗教並沒有像佛法那樣的包容，都有極其強烈的排他性，很難再讓他們接受佛法。現在因為傳統的影響，每年還會有人走進寺院燒個香、磕個頭。但是照這樣的局面發展下去，幾十年之後，連燒香磕頭的人都將變得很少見，而能如理開展聞思修的佛弟子更將寥若晨星。等真正到了這一天，在充滿了外道的世界里，佛法的弘揚又怎麼能順利開展得了呢？！每個人要高度重視，真的要用智慧去思維一下這個問題。

年輕的佛弟子是最有希望弘揚佛法的人，也是最有能力改變末法的趨勢，實現佛法長久住世的理想的人。因此大家要放開視野，要認識到自己肩上的續佛慧命的責任，精進地學習。

佛法不可能自己去弘揚自己，佛法是靠人來弘揚的。如果我們年輕一代再不努力，最有可能讓大家看到的，是佛教將被其他宗教所取代，佛法將在這個世界的各個地方慢慢消失，世界將充滿種種邪說而無人看破。如果我們再不努力，佛法消失的一天，就要看到了！多麼可怕！所以我認為般若班為主的年輕的道友們，肩負起續佛慧命的使命是非常有必要的。

再強調一下，年輕一代佛弟子，你們千萬不要忘記自己肩上的使命！你是發菩提心學大乘法，你是真正佛陀合格的弟子。那麼，佛轉法輪的究竟目的在什麼地方，佛發了五百大願，經過了三大阿僧祗劫，行持了六度萬行，千辛萬苦最後成就，就是為利有情的殊勝的甘露妙法就在我們的眼前，不去學，不去修，不去弘揚利益眾生，那對得起佛嗎？稱得上真正合格的大乘佛弟子嗎？自己反問一下自己。

２、如何完成續佛慧命的使命

首先要讓佛法改變自己，然後才能用佛法去改變他人。而改變自己就必須刻苦地進行聞思修行，關于聞思修的重要性，和三者之間的密切關系，以前在《談談聞思修》和《有漏皆苦講記》的「學習壞苦的方法論」中比較詳細地講到過，希望大家最近能組織再次學習一下。

３、般若班的道友尤其要對治懈怠散亂

懈怠散亂是目前干擾很多學員的最大問題，這種干擾的力量很強，和魔的力量有得一比。

現在電視和網絡就分散了很多人的精力，但是我們要想一想，電視、網絡並沒有強制大家去看，是大家自己主動找上門去的。我們要追究一下自己為什麼會對電視、網絡割舍不下，原因還在于自己內心里有一種尋找世俗刺激的追求，就像肚子餓的人會到處去找吃的，見解低的人會感到精神空虛，這時也會到處去找新鮮信息來刺激自己的精神。這種填補精神空虛的娛樂和信息，在世間來說，就已經被看做是精神文明了。但是在出世間佛法看來，它們除了麻痺精神，消磨時間，浪費暇滿人身之外，並沒有能帶來任何好處。

因此懈怠和散亂的根源在于自己的內心。雖然大家學了佛，但是剛開始，大家內心里還在受著學佛前所形成的習氣的控制，這種習氣就是由低劣的見解所導致的。這種低劣的見解，視野很窄，眼光很短，只看到眼前的一點現象，著眼于對外境五塵的享受，並沒有意識到這樣做的危害，沒有考慮到長遠的利益。

找到了原因，也就找到了對治的方法。大家一方面運用學到的佛法的見解，來觀察這些五欲的過患，觀察到它們的無常不可靠性，觀察到它們不可能給自己帶來實質性的利益。

另一方面，也要提高對自己的要求，尤其對于講研班的學員，肩負更大的責任，就更應該帶頭保持正念，當懈怠散亂的念頭生起來的時候，應該生起慚愧之心，知道自己已經和佛弟子的身份、和般若講研班學員的身份不相符了。這個慚愧心的力量，會非常的強，能讓自己的懈怠散亂的習氣很快扭轉過來，希望大家能照這個方法實行，把能夠找回來的時間都找回來，讓珍貴的時間都用到出世間正道上面。這個是非常非常重要的。所以，面對這樣的一個問題，要達到這樣一個目標，要真正出個效果的話，一定要記住，道友們尤其是要對治懈怠和散亂的分別心，這個不是外在的魔，而是自己內心的懈怠和散亂的魔王，這個力量是非常強的。

三、下一步的教學安排

分二：1、學習《隨念三寶經釋·無盡吉祥妙音》　2、關于背誦、講考、筆考

1、學習《隨念三寶經釋·無盡吉祥妙音》

這是我和顯密佛教交流中心的法師們針對般若班開會時，經過商量後決定的。

為什麼這樣安排呢？

因為，無論是佛法的實修還是樹立見解，離開了三寶的加持，僅僅靠個人這個可憐的凡夫分別心，是沒什麼大力量的，不會有什麼大的作為的。反之，如果能夠時時處處隨念三寶，依靠三寶，皈依三寶，求三寶加被，那麼我們的所作所為，所有的聞思和修行，都會大為改觀，充滿意義。所以，道友們在聞思般若的同時，不要忘記了祈禱三寶，只要祈禱三寶，對你們的見解和修行都會產生難以想象的幫助。

而且，我們要知道，有力的祈禱需要強烈的信心，強烈的信心需要對功德有具體的了解，而要具體地了解三寶的功德，則需要聞思可靠而詳細的相關經論。因此，我們商量決定，這次安排般若班的法師們在每周六下午輔導《般若品釋·淨水如意寶》的同時，給般若班的學員們講授《隨念三寶經釋·無盡吉祥妙音》。就像全知麥彭仁波切說的那樣：「應當了知，諦聽一遍這部經典，僅僅依靠這一點，也會讓人身成為具有大義。」這是他老人家的金剛句，大家一定要將這句話銘記在心里面。

是不是這樣呢？我們好好想一想，在這個世界上，茫茫三有大海之中，誰不想獲得真正的幸福安樂呢？但是誰又能夠得到真正的幸福安樂呢？一切眾生就像煮在一鍋沸水里面上下翻滾的大米一樣，尊卑、貧富、興衰、苦樂等等的這一切，就像演戲一樣、就像閃電一般，變化無常，沒有什麼是一定的。

在這個無常的世界之中，人們用無明想盡了辦法來想獲得幸福快樂，但是往往事與願違，反而使痛苦更加劇烈。離開三寶的眾生，我們看一看，無一例外，都在生死輪迴里面漂來漂去，像一個孤魂野鬼一樣，無休無止地、無依無靠地流轉在三有輪迴里面，逃不出來。

普天之下觀察之後，除了三寶以外，我們有什麼可以依靠的呢？除了佛陀之外，其他凡夫人也好，仙人也好，外道也好，都是可憐人，他們無法徹底解決我們輪迴里面的痛苦問題，無法帶給我們一點點可靠的安樂。因為他們自己都處在無明的黑暗里面，怎麼可能滿足我們離苦得樂的心願呢？與他們相處，我們只能加深無明的黑暗，加重輪迴的痛苦。

所以，偉大的佛陀是唯一的怙主，他的殊勝的教法是唯一的途徑，他的弟子——如理如法修行的僧伽是唯一的道伴。我們必須要把這個認識貫徹落實，放到內心深處。否則，是很可怕的，也是作為一個好不容易有福報遇到三寶的人，最可憐的地方。

一切聖道的根本完全在于隨念三寶功德的信解。如果能夠憶念三寶功德後，承諾三寶是真實的皈依處、永恆的皈依處、究竟的皈依處，從此之後，就可以開始斷盡三有，並且從此擁有了恒時安樂的開端。這才是最聰明的人，最幸福的人，最有福報最有智慧的人。否則，如果疏忽了對三寶的隨念，無論你是多麼有名氣的上師、多麼能講能說的法師，無論你是多麼苦行的修行人，都是從根本上成為很不幸的一個可憐人。

因此，為了給般若班為主的所有道友們負起責任，般若班的法師們教學任務雖然很重，我也要求他們無論如何都要抽空和道友們一起通過講聞的方式，共同學習《隨念三寶經釋·無盡吉祥妙音》。為什麼要專門安排般若班的道友們學習這個呢？因為般若班里面年輕人多，大家有頭腦，學歷也高，在沒有全面了解三寶的功德之前，容易高估自己的智慧和能力，從而忽視對三寶的皈依和祈禱，這種思想在學習中有可能會經常冒出來，將會對大家菩提道上的修行產生巨大的障礙。為了保證大家學法的順緣，讓你們永遠吉祥，因此現在需要認真學習《隨念三寶經釋·無盡吉祥妙音》。

2、關于背誦、講考、筆考

為了大家利用一切方式，深入般若。我們將會一步步安排背誦考試、講考和筆考。

背誦我們將采取一段段串、一段段背的方式，及時考核。最後我講完《般若品釋》以後，對《般若品》全品作背誦考試。講考將會給大家發報名表，分「依偈頌、注釋講考」和「總義講考」兩種方式來進行。筆考安排在年底進行。

關于背誦、講考、筆考的具體安排，般若班的負責法師們會在課堂上通知。

我希望大家每個人都能踴躍報名，積極參與。

尤其是般若講研班的道友，我一直都很重視對你們的培養，中心的法師們對你們傾注的心血也最大，對你們的希望也最大。所以，你們對于這幾項考試，一定要全力以赴，力爭以最好的成績向佛法僧三寶做上品的法供養。

國慶節快到了，般若班的道友們，尤其是般若講研班的道友在國慶節的時候不能放松，要充分利用這個時間來學習和備考。

今天有這樣的一個團體，共學大乘的般若法門等，太不可思議，但是要珍惜，而且用心、認真、努力，斷除懈怠散亂，才能真正如理如法初善中善後善的方式，而且以《普賢行願品》十大願王攝持，一切所做所行的善根導歸極樂，發大願做普皆回向的話，這才是真正完美的一個善法。

益西彭措

2011年9月10日