索達吉堪布2013年元旦網絡開示

◎新年祝福

　　今天是我們2013年的第一天，也算是新年，在辭舊迎新的這麼一個非常吉祥快樂的日子當中，我現在在杭州。我平時對自己的行蹤是比較保密的，但是今天因為特殊的緣起，我要洩露我的地方，很快就又走了，不在這里。我們大家通過網絡還有法音頻道以及UC講堂跟很多的道友，今天在這樣的一個特殊的講堂當中聚會，我身邊也有一些佛教徒，還有我們學院這邊的也有很多的出家人和一些學員。

　　實際上2012年它也是一個世界末日，因為它已經永遠地離開了。我們昨天之前所有的快樂也好，所有的痛苦也好，一切的一切變成了一場夢，從此之後，我們再也不會看到它，也不會真正地能見到它。我自己認為，確實給我們做了一個生命無常的特別明顯的提示。我們有些年輕人也算是已經老了一年，有些老年人也往更老邁上了一步，從這個層面講，按照世間的習俗今天應該很多人通過不同的信息給大家祝福，說新年快樂。但是從我們出世間的，用現代的有些話來講是一種比較悲觀的語言來描述的時候，也是提醒我們一切都是無常的，與死亡接近了365天了。

　　不管怎麼樣，今天我在這里，一方面按照世間的習俗祝福大家，在新的一年當中，作為佛教徒一定要修行，一定要有所成就。世間人他不會關心內心的成就，他只關心身體健康、生活快樂、家庭和睦，以及事業有成等等。不管怎樣，我們經常祈禱上師三寶，讓每一個眾生，每一個生命，他心相續中的願望能心想事成。

◎新年伊始祈禱蓮師 遣除違緣

　　我今天首先要跟大家提一些建議，也算是一個特別好的機緣。作為一個佛教徒，今天是一個特殊的日子。我今天早上，一早起來就到佛堂里，一方面祈禱蓮花生大士，因為按照我們藏地的很多高僧大德的傳統，新的一年當中遣除一切的修行和生活的違緣、障礙，成辦一切自己的所願，祈禱蓮花生大士是最有效的、最有力的。

　　因此，我今天在微博也說，最好念100遍蓮師心咒以上，其實100遍應該不夠，最少也是300，1000左右最好。但是我又想了想，世間人特別忙碌，而且看我微博的人，大多數人都是不學佛教的，有些信佛教的也並不是特別認真修學的，那不管怎麼樣，可能種下一個善根、遣除自己的一些違緣也非常重要。

◎共同發願傳播佛法 利益眾生

　　因此也再次提醒你們在座的人，新的一年的第一天還沒有結束，你們每一個人要想到什麼呢？就是從今天開始，我要行持善法、利益眾生。發這個願很重要。今天是365天的開始，當然按照傳統，還有一個新春，就是春節。按照漢地或者藏地的一些人們的傳統，可能再過一個多月才真正的過年，但是，現在公元的新年，世界上大多數的人們以這個算是一個新年。今天大家要發這種願。

　　其實發願很重要的。我剛才在回憶，8年前，2006年，也是元月一號的時候，我也是在杭州，也是發了一個願，也做了一個新年訪談錄。當時我發願：我從現在開始，通過一些網絡、通過一些現代的科學技術，盡量地將佛法的有些殊勝道理傳播給有關的、有緣的人。後來以這種發願，以及諸佛菩薩和護法神的加持，在這麼幾年當中，可以說有前所未有的成功。

　　今天我也在這里依靠大家共同的發願，以更先進的一些手段來將佛法傳到全球，讓每一個對大乘佛教有緣的眾生，讓他們的心靈得到滋潤，獲得真正解脫的利益，這也是我的一個小小的發願。

◎細水長流 堅持不斷修學佛法

　　我希望我們今天在座的所有的，無論是在網絡上、還是在現場的，以及通過各個途徑獲得這些信息的人，從今年開始，每一個人要第一個發願：我們的修學要堅持不斷。修學堅持不斷我可以用四個字來代替，也就是說：細水長流。

　　剛開始的時候，你不要太猛烈了。很多剛剛學佛的人，太積極了，廢寢忘食，不睡不吃，特別精進，但到了後面的時候，實在是沒有力氣了，然後慢慢松下了，甚至半途而廢。這種現象比較多。所以剛開始即使你跑得不是特別快，如果你不斷地去走，不斷地去努力，一直沒有放下來的話，到一定的時候，一定會有一定的成就。

　　所以，希望我們在座的所有的佛教徒要長期的發心。一年兩年，或者三年四年，想獲得一個成就的話，確實是有困難的。我們世間一般的一個工作和事業也需要等到十年、八年以後才有收穫，而出世間的真正的佛法，在非常短暫的時間當中，你想得到一個超越的心靈的感應，有一定的困難。因此，你們如果自己有智慧，各方面的因緣具足，從五部大論，以及顯宗、密宗的這種修學，次第地去完成，要系統地有次第地這樣學下去。

　　現在我們最缺少的是什麼呢？很多人堅持不下去，我看到有些發心人員也是這樣的，有些修學佛法的人也是這樣的，他學著學著，兩三年以後，或者修著修著，兩三門課以後，或者依止一兩個上師以後，又開始換口味。好多人的心態不穩定，心態不穩定，最後導致什麼呢？就是自己的修學不圓滿。

　　最好一生當中不要換很多的法門，也不要換很多的上師，也不要換很多的道場，如果你像阿底峽尊者那樣，真的有清淨心的話，你就拜訪十方大德也是可以的。但是這樣的人，現在末法時代特別難見。因此不管怎麼樣，你抓到一個法門以後，一定要堅持走一段時間，至少也是走十年二十年，在這個時候，你必定會有一定的成功。

　　所以我給大家的第一個建議是：應該細水長流，不要讓自己的修學成為一個短短的因緣。現在我們極個別的道友有時候是非分不清楚，一定要我們來分清是非。不要學習佛法以後，遇到一點點的違緣，或者個人之間的關系，或者你修法當中的一個細小的障礙，然後將你所有的、很長時間學來的這些境界和法門全部都拋棄，然後重新在別的地方開始。你自己的道場非常難得，這樣不能真的成功。因此在這個問題上面，大家也要注意，這是我今天想說的第一個。

◎高瞻遠矚 增強凝聚力 維護佛教的利益

　　第二個我要說的是，學習佛法要高瞻遠矚。現在我們佛教徒，好多都是埋著頭自己苦干、自己苦修、自己乾修，並沒有用非常遠大的目光來看世界，看我們的所有的眾生。我有時候看到身邊的其他的宗教徒，他們看得更遠，站得更高。尤其是他們中有些人，有一種世界的使命感和責任感，他們很想幫助所有的人，幫助世界當中各種無助的人。

　　而我們佛教的教義的的確確，不但能幫助世界上的各個民族，甚至所有的眾生，包括旁生、餓鬼、地獄之類的一切眾生都是可以救度、可以度化的。可是我們很多佛教徒，只管自己、只管自己的修行、只管自己的家庭，而在利益、幫助別人，或者從長遠的方面來考慮，這方面我們現代佛教徒，不管是藏傳佛教徒，還是漢傳佛教徒，是比較薄弱的。有些以一種相似的慈悲心，什麼事情都不管。

　　為什麼現在我們佛教經常受到各個媒體的一些輕視，或者說各種曝光，其實有些事情是因為我們佛教徒，顯現上自己太不負責任。而其他的很多宗教，很多人都是惹不起的，很多人不會因為他們的一個小小的過失，馬上在各個場合當中說出來。從世間的層面來講，我們佛教徒現在是相當的脆弱，在我們社會當中，一個團體一個組織，如果相當脆弱，或者內部不團結的時候，不僅受到內部的歧視，同時也會受到其他地方的踐踏，或者說是摧毀，有這個可能性。因此，我覺得大乘佛教徒，一方面以慈悲為懷，以大悲心和慈悲心來對待一切眾生，但是，也有一種輕重。

　　為什麼我們佛教徒這麼好欺負？在有些場合當中，佛教徒互相不團結，佛教徒並沒有共同的一種凝聚力，並沒有對整個佛教負責的一種使命感和責任感，正因為這樣，我們看到許許多多的事情並不是很樂觀的。從現在開始，我希望大家應該在合理合法的場合當中，要共同地學習，共同地努力，共同地分清是非，不要什麼事情都認為是佛教的，所有的錯誤都是佛教的，所有的正面都不是佛教的，那這也是不可能的。

　　因此，我們現在佛教徒從宏觀上看，需要做的事情應該說是相當多的，我希望我們每一個佛教徒都不要只想自己的小小的快樂，只想自己的渴望，當然我們自身的修行和自身的修證是不可缺少的。我看到我們很多道友，以真正的佛教的傳統，佛教的教義進行修持，從中得到無比的利益和成就。這樣的人也相當多的，這個是不可缺少的。

　　但最根本的，佛教真的在世間當中要獲得大家的認可的話，我覺得佛教徒不能做任何的違背國家的利益、人們的利益的事，這樣的事肯定不能做，如果做的話，你長期的弘揚佛法也好，或者自身的修行都不能成功。但是也不能過于的慈悲，或者過于的沒有信心，否則，我想我們很多的真正的機緣會因此而失去。這是我今天想跟大家提出來的一件事情。

◎肩負重任 跟上時代 弘揚佛法

　　還有一件事情，我最近經常去一些大城市里面。在去大城市的過程中，就深深感到佛教的教義完全可以隨順任何的時代。科學家愛因斯坦也說過，在我們這個世界當中，「任何宗教如果有可以和現代科學共依共存的，那就是佛教」。他對所有宗教的評價中，認為我們佛教的教義完全可以跟上科學。

　　對于佛教真正的教義、教法和證法而言，我們沒有必要都要與科學家的理念相吻合，沒有任何的必要。但是由于現在的這個時代，百分之八九十的人信仰科學，我本人信不信仰科學呢？確實也對個別的科學理念非常信仰，這不得不承認。但是，在這個時代，我們用科學來證明佛教，還是用佛教來證明科學，我覺得需要相輔相成。既然相輔相成，我們佛教就一定要跟上世界，跟上現代，這就是我想提出的四個字：跟上時代。

　　為什麼呢？如果我們所有的佛教教育都按照傳統方式來做，很有可能到一定的時候，會被歷史淘汰，我們佛教沒辦法跟上。因此作為佛教徒，我們是佛教的繼承人，用世間的話來講，也是佛教的建設者，對此我們每一個人都有責任！

　　什麼樣的責任呢？有兩個責任。第一個責任是通過佛教的修行認識來斷除自己的障礙，增上自己的智慧，也就是我們自我的完善，這是我們的第一個責任。第二個責任就是，我們在自己稍微有所成就，或者說自己所了解的這些佛法的教理，一方面要留給下一代，同時，在現代的社會當中，不要讓它被現代文化踐踏，不要讓它被現在世間的各種科學理論所淘汰。

　　從佛教的教理和本質上講，任何一個再先進、再快速發展的科學理念，都不會對它有絲毫的摧毀或者危害。但是與我們繼承佛法、繼承佛教的在家人和出家人，我們自身的信念和我們自身對佛教真理掌握的界限，有一定的關系。因為這個原因，很有可能21世紀末的時候，佛教就成了極個別的一些老年人，或者在寂靜山里面的個別人的一種形象行為，而真正在時代的道路上，所有的這些所謂文人，所有的有智慧的知識分子群體當中，我們沒有把佛法傳遞到他們的心里。這樣一來，雖然佛教是非常珍貴的真理，可是這種真理沒有人了解。當它沒有人了解的時候，在歷史的前進道路上，它會跟不上，它會掉在後面，它會落在路邊，有這種可能性。

　　所以現在我們每一個人作為人才，一方面要懂得佛教的這些道理，另一方面要會與現在世間的一些真正理念相結合。如果你不會結合，不會用現在的語言來表達，不會把佛教的理念同現代的各種各樣的生活相結合的話，也沒有辦法把佛教深入大家的心里。還有我們現在人類所用的一些產品、一些科技化的機器，都是日新月異，一代一代變化更新得特別特別快。那麼在這個時候，我們佛教一直老是用一個阿彌陀佛、阿彌陀佛……只是一個聲音上的，沒有通過跟上時代去更換，也不合理。

　　當然佛教的教理從來都不需要更換，我也不是這個意思。但是佛法要融入人們的心里，用什麼樣的方式呢？其他的一些宗教，在每一個時代當中，這個時代里面最優秀的、最出名的明星，就拍很多他們宗教的電影。其實我們二十世紀也好，二十一世紀也好，人們都特別推崇一些明星，在這樣的時代當中，如果我們佛教認為太開放了是不合理的，進入一種保守、誰都不理的那樣一種狀態當中的話，到最後，也許所有的人們都去到別的一些宗教，或者他們的心里面已經被非任何宗教的另一種文化占據了。那個時候，我們的佛教想鑽進人們的心里，沒有這個空間。

　　你們可能看到，現在世界上很多對自己的宗教特別負責任的人，他拍很多的電影。他拍電影的目的是什麼呢？他們通過一些明星和現代人們的歌聲、生活方式，把他們的一些宗教教理讓許許多多的人知道，傳遞他們的這種思想。他們現在很多人在做。可是我們佛教徒很多人還在沉睡當中，還在一種迷夢當中，根本沒有發現，我們這個世界每天都在翻天覆地不斷地變化著，可是佛教並沒有介入人們的思想范圍當中。在這個時候，我們看看需要什麼樣的思考，需要怎麼樣做。我們佛教徒，尤其是大乘佛教徒，我想我們在座的人，昨天皈依的也好，今天皈依的也好，都有這個責任，都有這個義務。

　　我們想到沒有，我們看到沒有，我們身邊的人他們對時代的關注、對現代市場的關注是什麼樣的。作為佛教徒，我們並不是非要找很多非佛教徒來填補，我們不是這樣的挑戰者，但是我們還是應該想到，這麼好的教義，如果沒有很多人了解，即使你們了解的話，也就是自己的一種原聲原味的一些傳統行為，除此以外什麼都不懂，這樣的話會怎麼樣，這一點大家也要想。所以，我想我們佛教到了現在這個時候，要介入人們的生活當中，我們也要會用很多現代的一些技術和文化來推廣佛教的真正教理，這種教理推廣和推進的方式應該是多種多樣的。

　　我今天也不是特意要跟大家講什麼，但是平時自己在跟別人交談的過程當中，或者是自己獨自思維的過程當中，都有一種危機感。什麼樣的危機感呢？我們的佛教教法不可能被外道的各種各樣的運動來摧毀，在人類這麼漫長的歷史當中，都沒有被毀滅，我想現在也不會。2012已經過去了，在2013當中應該不會有什麼大的危機。但是我們現在最擔心的是什麼呢？就是我們佛教徒自己不會珍惜，對弘揚佛法大家都沒有什麼關心。這樣一來，逐漸逐漸它會離開我們的視線，離開我們心所處的范圍，到一定的時候，我們想把它撿回來也有一定的困難。今天也是一個特殊的日子，也許我說的這個可能是杞人憂天，不會那麼嚴重，但這也許是該長期關注的一個焦點。

　　我個人來講，作為佛教徒，一方面現在我們一定要團結起來，要團結起來是不是要破壞其他的呢？絕對不是這樣的！但是我們要將對所有的生命有意義的這樣的慈悲和智慧弘揚給全人類。這種慈悲和智慧，只要我們地球存在，那麼對這個世界上的所有生命，確實都是不可缺少的精神良藥，如果這種精神良藥一旦失去，一旦滅盡了的話，對我們整個全人類來講是一大損失。我們今天在座的各位一定要重視。

　　剛才我講了一個細水長流，這主要涉及到自己修行方面的事情；然後我說的高瞻遠矚，則是從維護我們佛教團體的利益，佛教徒應該發大的菩提心，這個層面來講的；那麼最後我說的跟上時代，也就是說我們現在通過什麼樣的方法來將真正的真理不要讓它失去。我就這些方面跟大家做這麼一個簡單的提示。

◎念誦《八聖吉祥頌》和《大自在祈禱文》等傳承

　　接下來，我想今天也是非常好的吉日，按照我們佛教的很多傳承，今天做什麼呢？我前面也講了，就是心想事成。按照在網絡上給大家的通知，今天要給大家念誦《八聖吉祥頌》、《大自在祈禱文》，還有《勝利道歌》的傳承，但《勝利道歌》的藏文我沒有帶；還有就是開光、皈依……有這麼幾個安排。

　　下面我先給大家念幾個傳承。

　　《八聖吉祥頌》是麥彭仁波切用八大如來——吉祥如來，還有吉祥菩薩、吉祥天尊的這些名號寫的，誰念了都會得到真實的吉祥。平時大家光是在手機上、微博上說「新年吉祥、新年吉祥」，我今天也跟很多人說「新年吉祥」，但是以一般的凡夫人的語言說「新年吉祥」，就是說一百年也不如念一遍《八聖吉祥頌》祈禱文的功德大。所以我想今天先給大家念一念《八聖吉祥頌》。

　　還有《大自在祈禱文》。從今年開始，不管你是佛教徒，還是非佛教徒，《大自在祈禱文》大家都要盡量地念。因為這個《大自在祈禱文》，我自己認可它可以叫《世界和平文》，世界和平的發願文。所以，大家不論是個人家庭的一切世間和出世間的成就也好，個人的一些身心健康等等，或者你的弘法利生的方方面面的事業要成就，就是念誦《懷業祈請文》，就是《大自在祈禱文》。這是非常有必要的。

　　我首先念這兩個祈禱文。然後，我們這里有些開光，今天有好多好多的事情，一個一個地實行。

◎真正生起大乘皈依心

　　我們很多人以前都皈依過，但是皈依的時候，有些人可能是一種迷迷糊糊地皈依吧，我皈依三寶，並沒有特別觀想。《大圓滿前行引導文》先講了三種信心：清淨信、欲樂信和不退轉的信心，然後講了皈依的發心，皈依的發心有上等皈依、中等皈依、下等皈依、極下等皈依四個。

　　我皈依佛、皈依法、皈依僧、皈依一切三寶的總集上師，這叫做是四寶，不管四寶也好、還是三寶也好，我成為一個佛教徒是為自己得到健康呢？還是為一切眾生？你的內心當中有沒有真地生起大乘皈依的心，這是我們今天在新的一年當中，應該捫心自問的。

　　最下等的皈依是自己想獲得一些健康、快樂，或者是自己發財、自己升官、自己得到某種利益而皈依三寶，這是最下等的皈依。下等皈依呢，就是自己從三惡趣中獲得解脫，不要墮入地獄、餓鬼，我一定獲得一個人道或者天道。中等的皈依，是自己從輪迴當中獲得解脫，就像我往生極樂世界，我獲得阿羅漢果位，不管其他的眾生，只管自己在輪迴當中獲得解脫。

　　最上等皈依是什麼呢？就是為了利益一切眾生。我們現在即使是凡夫人我也發這個願：現在我是凡夫人，雖然不能利益眾生，但是我皈依的目的就是為了天下無邊的一切眾生。有些人可能皈依三寶好多年了，但是還沒有生起大乘菩提心，與大乘菩提心相關的大乘的皈依也從來沒有做過，今晚上我們非常有必要重新做這樣的皈依。你就一邊想：2013新年的第一天，我真的發了菩提心，同時我皈依三寶，以前我的皈依就已經成了下等或者中等的皈依了。

　　今天包括網絡上的道友也好，學院的道友也好，其他任何一個角落當中所有聽受的人，我想每一個人可能有必要觀察自己的心，包括我自己在內。雖然我經常給別人講課，但是講課的同時，反觀自己的時候，說實在大乘菩提心對我來講，有時覺得非常遙遠，有時覺得好像真的有一點相似的菩提心。但不管怎麼樣，自己還是要不斷地去發心，否則在漫長的菩提路上很容易退失。

　　因此我想今天我們大家共同再次地祈禱三寶、皈依三寶，讓我們的相續當中真正能生起利他的、具有菩提心的皈依三寶的戒體，這樣哪怕是吃飯也好、睡覺也好、做什麼事情都會直接有功德的。就像世間的錢，存在銀行里面，它利潤特別高的時候，你生活就不需要操勞。同樣的道理，我們如果是發了非常好的菩提心來做皈依的話，即使你每天的修量修得不是很好，行為有時候也不一定特別如法，但因為你的心態已經非常好了，你的基礎相當好了，這樣以後不僅是這一輩子，乃至下一輩子、生生世世之前，菩提果之前你的菩提心不會退，因為菩提心沒有退失的原因，你的功德、你的增上的善根也不會退，這對我們每一個修學者來講是非常重要的。

　　最近我們學院開憶念上師如意寶第九周年的法會，雖然我因為各種因緣沒有參加的福報，但是我自己也是在每天早上起來的時候都想到，我心相續有一絲一毫的善根就是來自于上師。如果上師當年沒有講菩提心的重要性，我可能不一定有出家的機遇，即使有出家的機緣，我可能對菩提心重要的價值觀一點意識都沒有，所以越想到這個，感恩之心越油然而生。

　　我們在座的人可能對世間的一些財富、地位不一定特別地重視，但對出世間的一些解脫有沒有重視過？大家一定要想一想！我最近遇到了一些世間的學MBA的非常成功的人，有一個人跟我說，他是讀商學院的，在兩年當中學完這個文憑需要交53萬元人民幣。可能是課程性的，每一年大概要學習兩個月左右，而且學習的時候，所有的出差費，包括一些交通、住宿費，全部都是自費，這樣可能這個文憑拿下來要70萬左右。我當時想，他的這個文憑對世間來講當然是起到一定的作用，可是我們學習佛教，學習古代的這些大德們的教言，每一年不是學兩個月，而是學好幾個月，而得來的，從某種層面來講，超過他們的多少倍的價值！

　　所以說我們大家非常值得珍惜我們現在學佛的這麼一個機緣，這種機緣，今天本來是新的一年，應該說是非常吉祥的日子，但是我們佛教徒有什麼事情，也直言不諱的要說，我們現在這樣共同學習的這種機緣對每個人來講是不會很長的，這個大家一定要意識到。我們這樣共同學習的機會沒有的時候，自己在短短的時間當中所學到的知識對你來講應該是非常難忘，也是一個非常美好的經歷，所以希望大家學習的過程當中，一定要珍惜，有一種非常重視的心態，這個很重要。比如說你上了一個非常高等的大學，大學三年應該很重視的，同樣的道理，你現在學習這麼一個，超越世間的一種教育，你不要用另一種心態來把它糊弄過去了，這就是你的福報問題。

　　所以我今天也是比較明確的態度給大家要講一下，我們現在學佛的重要性。我看到好多的年輕人和一些老學員現在已經麻木了：哇……這種學習佛法，誰都會有，什麼事情都是上門來，應該不是很重要吧。可能有些佛友有這樣的毛病，這也是一般人的毛病。愚笨的人對黃金的價值是不會知道的。當你一旦失去了的時候，或者當你沒有機會的時候，你可能會知道。或者，當一些人真正已經獲得了一些超越的、心靈的快樂的時候，你可能在旁邊很羨慕，但是也沒有辦法，你已經擦肩而過了。

　　所以我今天在這里給大家提示，我們平時學習的機會，你不要用世間當中的一般的一個知識來相提並論，遇到這樣的機緣，對你來講，剛才我們主持人也說了，可以說是千載難逢，應該是千百萬劫當中非常難遇的，這不是我們蓄意地互相讚嘆。佛法的這個相遇對我自己來講，哪怕是我粉身碎骨也好，即使在我的生命到了終極的時候，我的的確確想這是非常難得的一種精神。

　　這種精神，我昨天聽到我們杭州去年發生的一件事：有一個司機在路上開車的時候，高速公路上的一個東西將前面的玻璃砸爛，進入他的身體當中。當時他身體的所有內臟都已經被破壞掉了，在這個關鍵時刻，他把車停在高速公路的路邊，要求車上的四十幾個客人從這邊的路下去。按理來講，他的內臟全部都壞了，從常人的一個毅力來講是根本做不到這些的。但是，他在這個時候，沒有想到自己，而是想到他的客人們，當時各大媒體和各大新聞說這個人很了不起。

　　其實我們大乘佛教當中真正的精神也是：你即使沒有遇到這樣的死亡，你活著的時候，無論是利益眾生也好，學習佛法也好，應該有一種滿腔熱血的精神，一種為世間和平也好、真正地為眾生的利他和自我的解脫的精神。但是現在有個別人這種精神慢慢淡化了，這是我不太願意看到的。

　　所以希望我們道友們應該珍惜這樣難得的機遇。我今天說的是機遇是很難得的，不是說我說的話很珍貴，也並不是說我這個人很了不起、你們看到我很難得，不是這個意思，一剎那也沒有想過。見到我沒有什麼，但是聽到我的這些佛教的教言很好的。

　　昨天我跟一個科學家探討，他說，通過科學證明，所有知識的抉擇70%來源于我們的聽覺，30%左右來源于其他的視覺等。所以我們佛教真正的認知的70%實際上是聽覺來的，我們在這里剛好有聞思修行里面的「聞」字，佛教你沒有聽受，絕對也是聽不懂、看不懂的。正因為這樣，我們現在給大家推行研討班的時候，大家才知道，原來我學得不是很好，法師們給我一一的這樣考試的時候，哇……才明白，光是我一個人看看書還是不行的。所以我們很多人有必要還要精勤聽聞，還要精勤學習。

　　還更重要的呢，我們這個佛教團體如果在這個世間當中真的長期要存下去的話，大家共同的一種合作要規范管理。如果沒有規范的管理，我們現在是21世紀，不像在19世紀或者5世紀一樣的，現在人類的理念全部都變成了一種規范化的這樣的一個時代，我剛才說千萬不要被時代淘汰，所說的原因也跟我們的管理有關系。所以希望大家不要想以前沒有什麼管理，佛教自己解脫就可以了，自己念阿彌陀佛就可以，自己聞思修行就可以，很多人提起一些不成熟的語言，這些都是不合理的。現在西方的一些企業家對企業的管理，我們換過來，對佛教的這些非常完整的在家和出家的團體的管理，把愛的，或者是慈悲的理念傳遞給有緣的眾生，對世界和平也好，對社會穩定也好，對整個人類的幸福有非常大的作用。

　　我現在給你們傳皈依戒，大家要在利他的心態當中做皈依，或者想自我解脫，或者想要利益一切眾生要皈依三寶，一邊這樣想，一邊開始重複我的皈依偈……

　　我們皈依已經做完了。以前有法名的就不用重新起法名，如果以前沒有皈依的，也沒有法名的話，我今天起前面是「圓」字，你可以用自己名字當中喜歡的一個字加在後面。這樣前面的「圓」是我來取的，後面的字是你自己選的，這樣皈依也有一種大家共同的一種發明創造吧。

◎共同回向

　　因為這是特殊的開法會的日子，也是新的一年，我們大家共同先念三遍《懷業祈請文》，然後用漢語念《普賢行願品》來做今晚上法會的回向。

　　我們大家要發心：在新的一年中，真正的大慈大悲的這種佛法，智慧與慈悲的佛法要傳遞給所有的世界。然後這個善根要與上師如意寶的善根合為一體，今生當中讓人們獲得一切的自在安康，來世與上師如意寶一起往生極樂世界。所以，等會兒我們念《普賢行願品》的時候，大家要發願往生極樂世界。很多人可能這次法會並沒有真實的參加，那大家念《普賢行願品》也能結上一個善緣。