禪與財富管理——北京大學匯豐商學院演講
禪與財富管理 ——北京大學匯豐商學院演講 『 2012年7月14日下午 』 主持人致辭：
今天，我們榮幸地邀請到了索達吉堪布，為大家帶來「禪與財富管理」的精彩講座。這也是北大匯豐商學院「禪文化與管理智慧高級研修班」為PE學員及各界朋友帶來的專題系列講座第二講。
提起索達吉堪布，可能大家都有所了解。索達吉堪布是四川省爐霍縣人，目前在喇榮五明佛學院主管漢族僧眾。為了饒益漢地佛教徒，多年來堪布筆耕不輟，翻譯了大量的藏傳佛教經論。上個世紀，他曾跟隨晉美彭措法王進行環球弘法，足跡遍布歐美及東南亞各國。除了弘揚佛法，他在慈善事業上也有卓越貢獻，在貧困地區建立了多所學校和養老院，為失學兒童和孤寡老人提供教育和贍養服務。近年來，堪布還應邀到各地高校演講，與知識界同仁們互相交流，探討佛學和人生的真諦。
下面，有請北京大學匯豐商學院常務副院長蘇磊老師，代表商學院全體師生為索達吉堪布獻上哈達，表達我們最真摯的敬意！
(蘇老師敬獻哈達……)
今天，我利用一個多小時跟大家做個交流。首先強調一點：每個人的時間都很寶貴，我對時間也比較執著，所以希望大家認真聽講。當然，如果發現我講的有不對之處，可以當面提出來，藏傳佛教特別提倡辯論，在辯論過程中，一般是不會生氣的。
剛才，蘇老師給我獻了一條哈達，作為今天演講開始的緣起。獻哈達是藏族的傳統，藏族人在做大事前，首先都要敬獻哈達。在座各位對藏族的傳統不太了解，希望今後能了解一下藏文化和藏傳佛教。在如今的宣傳中所看到的藏傳佛教，不一定是其本來面目。假如大家對藏傳佛教有客觀的認識，一定會對自己有利益。我這樣說，並不是想拉你們學習藏傳佛教。宗教信仰是個人的自由，也不一定人人都要信仰藏傳佛教。我只是覺得，在遇到不甚了解的事物時，人應該保持客觀求實的態度，這一點非常重要。
一、略釋話題
看到今天的話題，有些人可能想：禪是佛教的術語，財富管理是世間的話題，前者是閉目沉思的狀態，後者是銳意進取的行為，二者怎麼能扯到一塊呢？
答案有二：其一、在一切管理活動中，心智都是最高級的部分，如果我們掌握了禪的思想，提高了心智運作水平，就能有效地提高財富管理能力。
其二、大家都是希求成功的人，所謂的成功，不只是擁有錢財、地位、名聲，成功更多是就心態而言的。也就是說，只有對于自己的工作、家庭和社會負責任，有一種勝任感和成就感，才談得上成功。而這樣的心態，通過學習禪是很容易擁有的。
二、認識禪
(一)何為禪
或許有人問：「什麼是禪？」《壇經》中是這樣定義的：「何名坐禪？此法門中無障無礙，外于一切善惡境界心念不起名為坐，內見自性不動名為禪。」「何名禪定？外離相為禪，內不亂為定。」講得簡單點，所謂的禪，就是讓心處于一種平靜的狀態。
(二)禪的功效
可能又有人問：「學禪有什麼用呢？」答案就是：能帶來暫時和究竟的許多利益。
1.暫時利益
一般來說，人在心平氣和時，所做的抉擇往往比較明智；而心緒不定，比如處于困惑、焦慮、大喜、大悲時，或者被貪欲、嗔恨等煩惱束縛時，所做的抉擇就不一定合理了。
我們都有過這種經歷，當和別人吵架時，自己說話、做事往往比較過分，過了兩三天，頭腦冷靜下來後，才後悔莫及：「唉！那天我在氣頭上，言行太離譜了，現在實在沒法收場……」
如果我們經常禪修，內心經常保持寧靜，就不容易犯這種錯誤。雖然從嚴格意義上講，只有安住法性才叫做禪，但一般來講，只要心處于平靜狀態，都可以稱為禪。因此，只要我們的心能靜下來，行住坐臥就可以不離禪的境界。
目前，禪在西方引起了普遍重視，許多人通過禪修調整心態，從而在事業上取得了極大成功。「蘋果」之父喬布斯，就是一個典型的例子。喬布斯的天才創意受到無數人追捧，說起他的成就，不得不提到禪——傳記中記載，喬布斯的許多創意都是禪修時出現的，每次做重大抉擇之前，他都必須禪修一會兒。
所以我建議，今後大家在做大的決定前，也應該讓自己的心靜一靜。如果沒法做到特別靜，最起碼要觀察自己的心，盡量處于善心的狀態。佛教中常講，做任何事情首先要觀察發心，如果自己的發心很好，所做的事情對自他會有利益；如果是自私自利的發心，或者心處于煩惱狀態，所做的事情對自他不一定有好處。
禪分為世間禪、出世間禪。出世間禪是一種高深的境界，在佛教的歷史上，不少高僧大德證達了此種境界，如漢地的達摩祖師、惠能大師，藏地的宗喀巴大師、米拉日巴尊者，印度的龍樹菩薩、法稱論師等。對于這種禪，大家可能望塵莫及，即使這輩子再努力，也不一定能獲得。不過，只要自己肯付出努力，完全可以獲得世間禪的境界，有了這種境界，就可以像喬布斯那樣，在世俗層面為人類做出貢獻。
2.究竟利益
從究竟上講，習禪是為了認識真理。一般來說，認識真理有兩種途徑：一種途徑是以分別心進行分析、探索，通過長期的鑽研，最終有所發現；另一種途徑是通過禪修，讓心達到最細微的狀態，從而迸發出智慧的火花。在歷史上，許多禪師走的是後一條路，如惠能大師沒有系統學習佛法，他就是通過禪而大徹大悟，通達了萬法的真相。
漢地有不少禪宗經典，對通過禪修認識真理有極好的宣說。如《楞嚴經》云：「狂心自歇，歇即菩提。」我們都知道，大海波濤洶湧時，無法呈現出月亮的影子，只有風平浪靜時，才能呈現出月影。同樣，如果我們的心波動不安，被各種分別雜念所矇蔽，也無法顯露本具的智慧，只有通過禪修讓心平靜下來，才可能瞥見真理。
從這個角度來看，現代人是有點可悲的。跟過去相比，如今物質條件要好得多，我小時候喜歡的食品，現在的孩子根本不放在眼里。可是，以前儘管物質條件差，人們的內心卻很平靜，現在什麼都有了，人們內心的分別妄念也越來越多了。
三、禪與財富管理
現在是商業時代，作為經濟人，大家都在追求「財富最大化」。然而，商場無情，情況好的時候可能日進斗金，情況不好的時候可能一夜間血本無歸。財富的大起大落，給人們內心帶來了巨大波動。下面，我就從禪的角度談談財富管理。
(一)禪對財富管理者的意義
財富是依靠人管理的，因此，提起財富的管理，不得不論及財富的管理者。在我看來，商界人士若能經常禪修，可以有效地改善身心狀況，如此一來，便有了從事財富管理最有利的「本錢」。
科學研究已證實，禪修對身心有諸多好處。日本京都大學有一位佐藤幸治教授，他在《禪的效驗》一文中說：坐禪有多種功效，如安定情緒、增進思考力、治療過敏性疾患……下面就此略加說明。
1.增強忍耐力
禪修可以增強人的忍耐力。現代人的一個缺點就是缺乏忍耐力，許多人看似很成功，實際上內心的堪忍力非常差，工作中、生活中遇到一點點挫折，比如別人說一句、領導批評一次，老半天都想不開，甚至會做出極不明智的反應。
對于一個人來說，忍耐力是不可缺少的稟賦。若沒有一顆堅強的心，即使外在的地位再高、事業再大、長相再好、錢財再多，也不可能擁有幸福。因此，希望大家通過禪修，讓自己變得堅強起來。
2.化解煩惱
禪修是化解煩惱的無上妙藥。龍猛菩薩在《大智度論》中說：「禪為清淨水，能洗諸欲塵，禪為金剛鎧，能遮煩惱箭。」意思是，禪定就像清淨的水，能洗淨欲望的塵埃；禪定又像鎧甲，可以遮擋煩惱的毒箭。
雖然人人希求快樂，可是在生活和工作的巨大壓力下，現在的人每天忙忙碌碌，不僅沒有快樂可言，反而有一大堆說不清的煩惱。這個時候，如果能適當地禪修，就可以有效地化解煩惱。
作為凡夫人，不產生煩惱是不可能的，因此，我們應該像清洗身體一樣，及時清除心里的垃圾。早上起來，不光要洗臉刷牙，也要禪修一會兒，這樣的話，一天都會擁有放松、積極的心態；晚上睡覺前，不光要沐浴洗漱，也要讓心靜一靜，這樣的話，睡眠質量也會很高。如果每天堅持這樣做，貪嗔等煩惱就會越來越輕。
3.延緩衰老
禪修不能保證長生不死，卻能有效地延緩衰老。在佛教徒當中，有不少經常禪修的人，隨著年齡的增長，這些人不僅未顯衰老，精神和氣色反而越來越好。
我有一位上師，他今年已經80高齡了，頭腦依然十分清晰，最近還剛完成了一本30萬字的佛學巨作。這就是禪修的殊勝功效。
人的大腦如果不鍛鍊，就會慢慢退化。目前在美國，60歲以上的人當中，老年癡呆症患者非常多。中國正進入老齡化社會，這個問題也越來越嚴重。在座各位現在還年輕，可是再過20年，就會步入人生的後半程，那個時候，如果你有禪修的習慣，不僅不會孤獨，大腦也不容易衰退。
4.治愈疾病
禪修還能治療多種疾病。日本的長谷川卯三郎博士在《新醫禪學》中說，通過禪修可以治療高血壓、膽結石、肺病、胃病等12種病。
身和心存在密切關系，科學家發現，糟糕的心態會影響健康，在極端情況下，甚至會直接導致疾病。曾經有這樣一件真事：一個人去醫院看病，本來沒有患癌症，可是醫生誤診為得了癌症。看到診斷書後，他萬念俱灰，不久真的死于癌症。
在青藏高原，常可以看到年逾九十甚至百歲的老人，這些老人身體非常健康。說實話，從氣候、物質等方面看，藏地的條件比漢地差得多，可是因為藏族人有禪修、持誦佛號與心咒的習慣，所以他們的心比較清淨，由于心清淨，直接或者間接避免了許多疾病，從而擁有了健康和長壽。
5.激發創造力
在人類歷史上，湧現過無數哲學家、科學家、文學家，他們通過努力在不同領域有所建樹。在我看來，這些人的成就，多多少少離不開禪。為什麼呢？因為粗大的心只能了解簡單的道理，只有心處于最微細狀態時，才可能觸及深邃之理。
因此，一個人如果經常禪修，波動不停的心就會平靜下來，心靜下來後，就容易見到事物的真相了。不信的話，今天晚上你可以靜坐一會兒，在靜坐過程中，或許會領悟到一些平時覺察不到的真理。
6.減輕壓力
長期處于重負下，對人的身心極為不利。如果我們有禪修的習慣，就可以有效地紓緩壓力。
在當今的大氣候下，人們像螞蟻一樣忙忙碌碌，拼命尋求地位、財富和名聲，而且始終無有滿足，好不容易實現了一個目標，馬上又開始尋找新的目標。在此過程中，由于身心不堪重負，在我們的身邊，許多人已經倒了下去，不知道什麼時候自己也會倒下去。
在沉重的壓力下，許多人甚至做出了最不明智的選擇——自殺。資料顯示，目前中國是世界上自殺最嚴重的國家之一，每年有28.5萬人自殺，250萬人自殺未遂，平均每2分鍾就有1人自殺，8人自殺未遂。
以你們北大而言，這是無數人夢寐以求的學府。在外人看來，進了北大就像到了天堂。可是在北大，僅2008年，就有8個學生自殺。許多人大為不解——進了這麼好的學校，為什麼要放棄生命呢？據調查，在這些人當中，學業和就業壓力過大是自殺的主要原因。
校園里的學生如此，在社會上的成功人士當中，自殺者照樣大有人在。有一份資料說：據不完全統計，自從1980年以來，中國已經有1200多位企業家自殺。
在座的各位會不會自殺呢？不好說。現在你各方面還不錯，在你看來，人生應該永遠是這樣陽光燦爛。然而，一切都是無常的，或許一夜間你就會失去一切，那個時候你還能坦然面對現實嗎？如果不信，就看看陳水扁的經歷吧——在任台灣總統時，人們對他是何等恭敬，然而剛一卸任，他就因經濟問題被收審，最終被判處18年監禁。這個世界上，還有許多類似陳水扁的人，風光無限的時候，無數人圍繞在他身邊，一旦從頂峰墜落，再沒有一個人會理睬他。這就是現實的殘酷！
因此，大家要認識到：除了擁有財產、名聲、地位等身外之物，作為一個人，更應該有應對壓力的智慧，只有這樣，才能面對人生的風風雨雨。
「文革」期間，許多高僧大德身陷囹圄，雖然這些大德身體受盡折磨，承受著常人無法想象的痛苦，可是他們內心並沒有受到任何傷害，反而利用這種機會精進修持佛法。我就認識某寺院的住持，他坐過21年牢。當我問及獄中生活時，他不無懷念地說：「其實，獄中生活是一段美好的經歷，在監獄里，我不需要和人交往，每天有大量時候禪修。出獄以後，無數信眾恭敬承事自己，可是一觀察，自己的道心反不如從前了。」
(二)禪的財富管理之道
1.最初如何看待財富
客觀地說，錢既有好的一面，也有不好的一面：沒錢的時候，你和家人的感情比較融洽；有錢以後，家庭關系或許反而今不如昔了，對親友也不像從前那樣關心了，而且內心的貪心、傲慢等煩惱也會增上。
佛經中有一個故事：一次佛陀和阿難在路上走，佛陀看到路邊有一個金瓶，便對阿難說：「看，這里有一條毒蛇。」阿難看到後也說：「是的，這里有一條毒蛇。」隨後他們就離開了。
附近一個農夫聽到這些話，便去看毒蛇在哪里。結果他沒看到毒蛇，反而見到一個閃閃發光的金瓶。農夫心想：「這些沙門真是奇怪，這麼好的金瓶，怎麼說是毒蛇呢？」于是他便將金瓶據為己有。
農夫發財以後，再也不去種田了，天天在家中和狐朋狗友玩樂。然而好景不長，因為這個金瓶，他被卷入一場經濟糾紛，最後被關進監獄。那個時候，農夫才醒悟過來：原來自己雖然貧窮，可是生活自由自在；後來自己有了金錢，卻失去了幸福。
所以，錢財確實是個複雜的東西，在進行財富管理之前，一定要對財富有個正確認識。
2.前期如何設計投資
作為財富的擁有者，應該妥善管理財富，在這個時候，借鑑佛法的智慧是非常有必要的。
有些人會問：「佛法提倡看破紅塵、放下一切，而企業家追求的是發展、競爭，水火不相容的兩個東西能扯到一塊嗎？」
這種懷疑是沒必要的。佛法不離世間法，只要翻開佛經就會發現，早在2500多年前，佛陀對如何管理財富就有詳細的宣說。如《雜阿含經》中講：「應該將財富分成四份，一份用于生活，兩份用于投資獲利，一份存下來以備不測。」
投資是大事，如果事先沒有合理地規劃，隨隨便便投資，很可能血本無歸。遺憾的是，現在許多人沒有一點智慧，眼睛只看好的一面，不看壞的一面，閉著眼睛盲目投資，最後深陷困境。更可悲的是，有些投資者就像賭徒一樣，自己的本錢並不多，可是因為急于擴張而到處融資，最後沒有能力還債，只好一死了之。
所以，作為投資者，應該從佛法中汲取智慧，頭腦要保持冷靜，投資之前要從多方面考慮。對于未來，既要有美好的期望，也要有最壞的打算，只有這樣，才能保證投資的安全。
3.中間如何創造財富
創造財富是一項極具挑戰性的工作，它需要高超的智慧和能力，這種智慧和能力通過禪修可以得到提升。
美國有一個高盛集團，這是一家著名的金融投資企業。該公司有一名優秀高管——喬治先生，他的成功和禪修密不可分。喬治先生有30多年的禪修史，每當在工作中做重大決策時，他都要禪修一會兒。喬治有一部私人飛機，他經常利用乘飛機的時間禪修。不僅自己禪修，喬治還經常勸下屬禪修，為此他設立了專門的禪修室。
在國外，不僅高盛公司，許多大企業和機構都有禪修中心。我在一次演講中提到禪修時，有人問我：「禪修不是閉關嗎，如果企業里搞禪修，那還怎麼賺錢？」其實，禪修不是讓你不上班，關起門來專門打坐，禪修完全可以跟工作結合起來。
此外，禪的思想還可以起到凝聚員工的作用。作為現代企業，只有具足有內涵的企業文化，才能形成強大的凝聚力。如果企業靠物質手段吸引員工，這會導致開銷增大；如果以感情手段吸引員工，比如給員工派發生日禮物，或者逢年過節看望員工，效果也相當有限；而如果企業有優秀的企業文化，比如以禪的思想作為核心理念，對員工的心靈有所利益，就會對員工保持長久的吸引力。
我長期在佛教團體中擔任管理工作，在此過程中，我始終有這種感覺：現在的人最缺乏精神財富，作為管理者，只有在精神上對人有所幫助，才能給員工帶來真實的利益，才能調動大家的積極性。因此，今後在從事管理時，希望各位留意這一點。
4.最後如何運用財富
有了財富以後，我們不能只顧著享受，還要合理地運用財富。
佛經中說：「財富乃五家共享之物，王臣以法令取之，盜賊以非法奪取之，不肖後人以放逸衰敗之，水火溺焚而毀壞之，由人共取由天沒收之。」
因此，如果我們只顧著賺錢，不懂得合理運用財富，等自己死的時候，一輩子辛辛苦苦積攢的錢落到誰手里，這就很難說了。
曾有一篇博文說：「一個高檔手機，70%的功能是沒用的，一棟豪華別墅，70%的面積是沒有用的，一輛高檔車，70%的速度是沒用的，一輩子積累的錢，70%是自己用不上的……」
試想：如果我們苦干了一輩子，好不容易掙到一筆錢，可是其中的70%自己卻用不上，這就太可惜了。因此，大家應該趁自己有主宰權的時候，將錢財盡量用在有意義的方面。
最有意義的運用財富方式，就是幫助他人。如果能像比爾•蓋茨或者李嘉誠那樣，拿出大量錢財用于慈善，這當然最好不過。如果做不到這樣，也應該盡己所能。比如你掙了100萬元，就應該考慮：能否拿出10萬或者5萬元幫助他人？
在我們身邊，貧窮的人非常多，只要你肯發心，利益眾生的機會俯拾皆是。在幫助眾生的過程中，你最好親自去做，不要假手于人。現在的社會比較複雜，如果把錢交給政府，官員不一定把錢用來幫助窮人；如果交給某些機構，也不敢保證一定會用在刀刃上。這樣說，或許顯得我分別念比較重。其實我的意思主要是，在幫助眾生的時候，應該自己親自去做。
在座各位也許不知道，我們伸出的援助之手，對別人是多麼的重要：有些貧困大學生本來沒有機會讀書，有了你的幫助，他的一生會因此而改變；有些人本來沒錢看病，正處于死亡的邊緣，有了你的幫助，他的生命重現光明……所以，大家還是努力抓住機緣，向那些需要幫助者伸出援助之手吧！
我總覺得，作為事業有成之士，應該對社會、對他人做一點有意義的事情，這樣，自己賺的錢才有意義。其實，錢的價值就在于運用：使用得當，錢會對自他帶來利益；使用不當，錢不但沒有利益，反而會帶來身陷囹圄、家庭破裂等各種不幸。在座各位是有智慧的人，應該讓錢變得有意義，千萬不要讓錢給自他帶來不幸。
今天就講到這里，很高興有和大家交流的機會。我覺得北大不愧為名校，有一種包容開放的氣氛，北大的師生們胸襟也比較開闊。通過今天的講座，希望大家對禪的智慧有所領悟，能以禪的心認識財富、創造財富、使用財富，在力所能及的范圍中幫助他人！