面向未來 走向光明
面向未來走向光明 ——索達吉堪布2013.10.20 第61次UC開示
今天跟大家探討的話題是「面向未來走向光明」。我們學院的很多道友，經過了這麼多年的學習，大多數人都善始善終，圓滿學習了《入菩薩行論》、《大圓滿前行》等等很多知識。今年我們學會的很多學員即將畢業，那之後是不是就永遠畢業，永遠不用學習了？其實不是這樣的。所以我特別安排今天的時間跟大家講一下這個問題。
◎誓言堅定繼續系統聞思修行
我們走過的路是什麼樣呢？大家都非常辛苦，來到這里是非常不容易的。很多人頂著家庭的壓力、頂著工作的壓力，忍著身體的疾病等等困難，來到這里。我想，以後你們不管怎麼樣，還應該繼續學下去、繼續不斷地去聞思修行。
我今天想利用這個時間給大家提一些建議，我們教務處也會根據這些建議的內容形成文字發給大家。在這個問題上，希望大家很認真地去思考，因為我們做任何一件事情都需要真誠的思考，如果你沒有思考，很草率地去決定，或者發願，這樣不是很好。我發現有個別人剛開始發願很難，但一旦他真正發了願之後，再也不會改變，一直非常堅定。其實誓言堅定，《二規教言論》當中也講了，非常地重要。所以，我希望道友們都能做到誓言堅定。
我以前給大家寫過很多公開信，說明我們學習什麼時候圓滿，甚麼時候修加行要完成，什麼時候給大家發放畢業證。之後，我也很認真地對待並履行著自己的承諾。我們現在所做的這些事情都在一一地給大家兌現。當然，可能有個別的一些事情因為執行起來並不很容易，所以可能最後的結果與當初的預想有些出入。除此之外，大多數都是按照我們前面的指導思想去進行抉擇。今天也是這樣的，我們在座的工作人員，包括我自己，開了很多次會議，反反復復地去思考、思維，最後給大家確定了一些原則和計劃。再過幾個月，法王如意寶離開我們就已經十周年了。將來我們學院也會做一些明確的計劃，可能今年年底的時候，整個學院會做一個五年計劃或者十年計劃。
漢地各個地方的佛教徒，你們的信仰和學習確實來之不易，在人山人海、茫茫眾生當中，我們有信仰是非常難得的，就像是在漆黑一片的夜晚出現的一個閃電一樣，非常短暫、非常不容易。在這個時候你遇到了藏傳佛教，遇到了學習佛法的這種機會，對你們來講，我覺得是非常地難得。但如果學習佛法沒有任何的計劃，沒有任何的安排，你光是依靠自己學的話，末法時代的眾生，煩惱非常深重，根本沒有辦法的！
所以我在六年前，接近七年前，給大家推行了一個計劃——我們共同學習。在這個過程當中，有些人不管是遇到了什麼樣的困難和違緣都沒有阻礙他的道行，一直不斷地學下去，到今天還是非常的圓滿。很多人到今天還是活著的，你們在路上沒有死，這也是非常地幸運。路上死了那麼多人，但是你還活著，這是非常好的一種機緣。那今後你是走這一條路呢，還是走另一條路，選擇權在你的手里。
今年我也給大家一個轉變，大概是一個三年或者五年的計劃。但我的壽命能不能那麼長？很難說。我的修行是不是五年當中不會變呢？很難說。但不管怎麼樣，我們上師如意寶也曾經說過，在修行上一定要有計劃，在世間法上面最好不要有什麼計劃，如果有計劃的話，在死的時候可能給自己帶來一種遺憾。但不管我在也好，我不在也好，我五年的課現在基本上都已經全部錄完了。
現在有些老師，到外面做生意去了，他自己的課錄一個光盤交給班上的學生班長，讓班長上去打開就可以了。現在有些大學老師的課在上面放個PPT就可以，有這種情況。我不是這樣的，我自己還是盡心盡力地，但是我的有些課和密法的有些教言這幾年以來一直保存著，等你們修完加行真正進入密法班的時候，可以給你們分享。當然，要說清楚的是，我們一般不會拷光盤，也不會通過其他方式給，而是用一種非常嚴格的保密方式來提供光盤。如果你在我們學會當中如理如實修完五十萬加行的話，我們給你提供。如果沒有的話，條件不具足，我也沒有辦法。
這次聽密法，很多人有意見，但有意見也沒有辦法。這是我很多年以前就已經說了的。如果我們教務處個別的工作人員工作上面造成失誤的話，這是特別特殊的情況。除此之外，這次是一視同仁，一律這樣安排的。如果你自己沒有系統地學習，到最後不能聽密法，你就怨天尤人的話，我想這不是我的事，也不是我們學會的事，是你自己造成的，因為你確確實實條件不具足。就像任何一個大學，如果你本科生沒有讀，研究生沒有讀，想直接讀博士生的話，恐怕有些人在世間當中也沒有這個資格。這一點，我相信你們很多人是非常聰明的人，應該會懂得的。
我一般自己說過的話都盡量地記錄下來，並且以後在我的生命當中，盡可能地實行，而不是剛開始的時候像打廣告一樣給你們說得很好，到最後全部都變成泡影。
那天我跟教務處說，我要特別安排今天做一次轉班的開示。我們今天沒有轉班的畢業典禮，但實際上也算是緣起，也算是一種特別的開學典禮的儀式。這一段時間，我們留了一個過渡期，希望繼續學習預科班課程的道友，要好好地去學習，一天兩天三天四天學不了什麼。現在很多人覺得看微博就可以了，其實微博只有140個字，140個字根本提供不了我們很多的知識。佛教浩如煙海，你不可能看一個微博、博客就能學到了。有些光是在一個上師那里經常做一點事情，就認為自己學佛很好，其實也不是！我們作為佛教徒，只有真正系統學過，才知道學佛到底是什麼樣的。
◎學院提供寬廣平台滿足各類學員需求
在系統學習方面，我們今年已經有了很多次的研究和思考，然後給大家一個比較寬松的空間。這個空間是什麼呢？
一部分人可以從預科班開始學習。一部分人還繼續學加行，你的五十萬加行從質量上、數量上還不行，要到密乘的正行班，有一定的距離，還要不斷地修加行。我們寧瑪巴很多的高僧大德，像智悲光尊者、華智仁波切、如來芽尊者……他們都是一輩子修過很多次的加行。
一部分人，已經學了這麼長時間，現在該離開了，可以給我說拜拜了，這樣也可以。因為你已經熬了這麼多年，現在終于畢業，也很不容易的。你現在想自由地放松放松，作流浪主義者，我們也非常隨喜。但是，在你流浪的過程中，一定要依靠正知正念。
一部分人，現在可能沒辦法聞思了。我們原來也有一個淨土班，主要是一些年齡比較高、聞思實在有困難的人，你們可以進入念佛堂。雖然沒有像其他的聞思班那樣嚴格地管理，但是我們也經常保護著你們。
還有一部分人，現在加行也修完了，如果自己各方面的資格基本上都不錯的話，我希望你們還是進入密法班。密法班是學習大圓滿心性休息三處三善引導文、中陰竅訣、還有包括大幻化網……我覺得，真正要想學密法的話，如果《大幻化網·光明藏論》沒有搞懂，真的非常可惜。這里只是給你們透露一下，你們學完以後，自己可能感覺得到。尤其是現在漢地學密的人比較多，我們剛剛講完了密宗的誓言，連懂得誓言的人都非常非常少。這也是你們思考的一個空間。
還有的可以一邊學密，一邊學五部大論。有些人對密宗實在是生不起信心，但是認為藏傳佛教的五部大論確實對自己開啟智慧、修行、研究……各方面很有幫助，那麼給你們單獨設一個五論班，學中觀、因明、般若、戒律以及俱舍論，五部大論你都可以學習。
對從來沒有學習過的，我們也給你們提供一個機會，明年或者後年可以進入一起學習。如果你實在是沒有學習的意樂，只是想參與我們的活動，那就加入菩提功德會。其實菩提功德會也不是一個真正的組織，就像現在的網絡群體一樣，是無組織的一個群體，但實際上是有組織的。從勝義諦當中講，色不異空，空不異色。這樣的行為，我們在這里也可以允許。
◎珍惜因緣繼續共同學習
今天我主要給大家講的第一個事情是，今年年底開始，學會以前的一些方式、方法和聞思修行，稍微會有一點改變。這種改變，對你們來講也許是有必要的。我原則上希望你們不要退下來。也許可能再過幾年，我們大家因為因緣已盡都不得不退。任何一個因緣，不可能長期不變。我來到這個佛學院的時候，當時自己也是想生生世世不離師，但是後來上師如意寶突然悄然離開……到那個時候，即使我們願意聞法，也沒有辦法。實際上一切的現象，就像無垢光尊者在《竅訣寶藏論》里面所講到的那樣，都沒有什麼恆常和可靠性的。因此，大家共同學習幾年，也許對你非常有意義。當然，這由你自己來選擇。
你們每一個人來到這里之後，我們也是很認真地對待。我身邊好多發心人員，他們日日夜夜操勞，因為整天熬夜給大家提供各方面的一些方便，現在他們有些身體不好，有的眼睛不好，有的經常感冒……這也是一種付出。你們作為學會的人，每天都很隨意地獲得這種加持，其實這非常不容易。我們老班里面有些發心人員也特別積極，自己一切的一切都付出給別人，使得自己都沒有修完加行。有些發心人員可能是自己比較懶惰，沒有修完加行。但不管怎樣，希望你們不要放棄。
預科班的道友還要繼續好好地學習。我們學習《入菩薩行論》和這麼多的論典，主要目的是什麼呢？一方面淨化自心，第二個方面就是要利益眾生。利益眾生的這種機會，一定要珍惜。我們這里關于新班之間的一些差別和一些文件，希望相關的道友們很認真地讀誦。因為如果沒有立成文字的話，下面很難實行；你們如果沒有認真地去學習和了解，也很難去實行。
在現在這個社會當中，我建立這樣的平台來共同學習，對我來講也是很有困難的。有些發心人員非常積極，但有些發心人員的積極性並不是很真誠，他是有目的的。有這種情況，但這是少數。現在很多上師也有不同的學會、中心、寺院，我們都完全支持讚嘆。但是我們學會里面的發心人員不要拉幫結派。不管是藏傳佛教也好、漢傳佛教也好，甚至其他的宗教，所有的宗教徒和非宗教徒，大家一定要有一種互相尊重、互相學習、互相理解、互相團結、和睦相處、和藹、和合……的氣氛。這樣，我們的學習才會成功。
但有些並不是這樣，整天說三道四，每天都是說一些過失，這都沒有必要。現在有些人經常愛講上師身邊的這個人不好、那個人不好，所有人的過失，在自己內部也講，給別人也講。現在漢地的有些佛教徒，確實口比較雜，心也非常煩亂。
按理來講，給上師做事，沒有必要拉幫結派、搶人、拉人，這些都是很不好的。我希望學會所有的發心人員，不要拉任何外來的人，我們不需要人。我們這里也有很多人來的目的不是來發心，而是專門來拉人的。剛開始看，這個人這麼積極。哦，這個人很不錯的。原來他是有目的的，他有搞各種各樣的工作，這一點我們覺得也沒有必要。如果你真的要拉一部分人到某某上師那里，你給我說，我給你一部分人也可以，人多得是。但是你要有一個承諾，以後你一定要保護他們。很多人想在這里真正學習，但你不讓他們學習，用各種各樣的花言巧語把他們拉走。拉到那邊去了以後，如果這個上師真的要保護他們，好好讓他們學習佛法的話，那麼我們也非常隨喜，沒有任何嫉妒心。
我們目的是什麼呢？我們不需要團隊，有些人想，是不是我們的人很多，其實你來一千人、一萬人，也無所謂，我也看不到；我也不需要你們來給我做任何事情。但是我非常關心你們每個人的解脫。如果你對他的解脫有保障，不管是到其他上師或者其他道友那里都可以，但你從這里把他們調到那里去了以後又不管了，把他們扔在那里，沒有人養，沒有人保護，他的解脫慧命從此以後就完蛋了，就沒有了。這樣的現象比比皆是。
我想，任何一個上師如果有很多的中心是很好的，現在世界上有70億人，但佛教徒是那麼少，所以人越來越多的話，我們不會排斥，非常好。但是，佛教徒與佛教徒互相之間爭來爭去、搞各種宣傳、誹謗、經常在上師與上師之間挑撥離間，有些居士經常這樣的，所以我現在已經習慣了，我就根本不聽別人各種各樣的壞話，這些都沒有任何必要。我們學會不分教派，只要是認真去學習解脫法，任何教派都可以，漢傳佛教、藏傳佛教、南傳佛教，甚至他並不是非常虔誠的佛教徒，但還是有做一些善事的意樂，我們在功德會當中也給他留下了一個平台。
希望發心人員以後也應該很認真地對待這些原則，不要把所有的過失推給我們教務處，你們自己應該非常真誠地對待。我們教務處雖然不敢說在工作當中沒有失誤——有些時候肯定是有的——但是不要說我們這里所有的事情都不講道理，我們還是很認真地盡心盡力地給大家服務。我們學會走過的路風風雨雨，我自己認為是很成功的，如果從今天之後，學會再也沒有的話，我沒有任何怨言和後悔。非常感謝大家的共同努力！
◎認真對待聞思修行善始善終
但如果以後還有因緣的話，我覺得我們現在的社會非常需要系統的學習、系統的聞思，尤其是密法不可思議的加持對我們來講是非常需要的。不過，密法並不是任何人想聽就聽，我的要求是非常嚴格的，必須要修完加行。如果沒有修完加行，那以後的這些課，就很難進入，沒辦法的。雖然有些上師連灌頂都不需要，讓你直接聽密法，但是這個能不能得到利益呢？也許可能他們是成就者，有這個辦法，但對我來講沒有辦法。我把這個原則已經給大家講得很清楚。
我們把這個文字發給大家之後，希望你們對自己將來的路很認真地作一個選擇，這相當于是一個孩子要讀書，是去美國、英國，還是在清華、北大，你自己有一個很認真的選擇，父母也會認真地考慮。所以希望你們就這些相關的道理好好地看書。這主要是針對學會內部的一些道友，你們一定要很認真地去對待。
我們現在一定要利用網絡。我剛才用藏語來跟他們溝通的時候也說過，在現在這個世界上，文化是依靠21世紀的推廣方法來爭奪自己的影響力，在這個時候，尤其是我們佛教徒一定要比較耐心地去學習佛法。我非常讚嘆你們很多人都已經修完五十萬加行，有一部分可能年底的時候會圓滿修完，當然我以前也承諾過有些事情，希望你們還是很認真地對待，我們教務處這邊對大家審核得非常嚴格。既然你已經加入了學會，我們也盡可能對你負責，你對我們也應該很認真地對待。
我們這麼多人當中，有些是對密法有信心，有些是對顯宗有信心，有些是對某某上師、某某大德、某某格西……有不同的關系，這些都值得讚嘆，但最重要的是，大家都要非常認真地聞思修行。確實現在很多佛教徒沒有認真地聞思修行，他們的行為已經變成了形象法。我特別希望，今年進入密法班之後以實修為主，到時候給大家也要講實修的課程、實修的修行。我們前面六年當中以聞思為主，後面的五六年大家實修為主，這樣，你的人生當中大概有十年的聞思修行，應該算是一個很美好的歷程。我是這樣認為的。
我做事情，不是我自己夸自己，只要我的生命和我的各方面的力量跟得上的話，我所承諾的儘量會兌現，沒有承諾的，我也不會輕易答應。我們智悲菩提講堂的UC開示，從06年9月份開始，零零散散的，到今天是第 61次，這很不容易，我自己也覺得還比較不錯。這61次的內容也都是圍繞著我們這個學院的一些管理和學習。
我在今天第61次的開示當中也給大家承諾，大家如果還要不間斷地學習，我也很認真地對待你們將來的學習。要你們這樣共同學習，我唯一的目的是什麼呢？我希望你們好好地懂得佛教的教義，不僅僅是懂得佛教的教義，還要去實際修持。所以我們從今天開始是一個轉變，以前主要是聞思為主，以後是以密法的修行為主；以前以顯宗和加行為主，以後以正行和修行為主。特別願意實修的這些人，我希望你們加入密宗的密法班；如果你們既要學習密法的實修，又同時自己學一些五部大論的話，我們這邊也特別開許，你可以兼學五部大論。
其實五部大論對現在漢傳佛教來講，確實也很重要，尤其是你們以前讀過大學，水平比較高的；有些人雖然沒有讀過大學，但人特別聰明。我們學院當中有些是從小就出家了，小學都沒有畢業，但現在他佛教的水平遠遠超過很多博士生。所以有時候我特別看重文憑，這個是某某學校的博士生、研究生的話，我很佩服他；但有時候，我就對他的水平不看好，因為他們傲慢心非常重，不如我們佛學院培養出來的，雖然連世間的小學都沒有畢業，但是在任何世間法和出世間法上的水平相當高，這樣的人才也有。
今天在座的有些人，智慧上非常聰明、有才智，我也希望你們在短暫的人生當中，還是要學一學五部大論，如果你學了五部大論，又學了密宗，那絕對變成一個很好的佛教徒。所以我在這里苦口婆心、再三再四說的話，主要目的是特別希望你們學習佛法善始善終，不要聞思了一兩年就間斷了，就放棄了。現在漢地很多都是這樣的，有些只是表面上學一學，然後就沒有了。這種現象非常非常多，這樣是不是變成一個形象的佛教徒，你們自己也好好地觀察。
我今天主要是給大家講一下，這次轉班也好，以後升學也好，你要選擇什麼樣的路。希望你們還是系統地學習。只有通過系統地學習，你才能變成真正的、名副其實的佛教徒。剛開始我給大家提供一個這樣的平台，要求大家學習的時候，很多人都不理解。但是這麼多年以來，學著學著，很多人在自己相續當中有了不少的收穫，現在不得不承認當時自己所選擇的路是正確的。
我本人，也曾經在上師如意寶面前依止了那麼多年，在晚年的時候把這些道理，盡量地傳給別人，這是我一生當中心里最主要的一個願望。當然，要實現願望，不是一天兩天的事情。佛教的教育不像世間做一個簡單的廚師培訓，或者簡單的演講訓練，一個月或者一個禮拜都可以，我們佛教的培訓或者系統的學習，至少也是十年八年。我們佛學院的學年日程，學習一般的佛學知識，要15年才能畢業。五明佛學院男眾教務科的學制是什麼呢？原來是6年，後來覺得不行，最後提到12年。現在我們學院藏族男眾的學制是多少呢？15年！知道吧，15年！
所以，你們前面學了四五年，後面還要學四五年的話，那整個顯宗和密宗加起來的學制只有10年，10年對于一個佛教徒來講，應該不算什麼很高的。世間的九年義務教育，讀完初中需要9年的時間，小學6年，然後初中3年，還有小學6年之前，幼兒園要兩三年，如果加上學前班，再加上高中三年，然後專科兩三年，或者本科三四年，研究生兩三年，再加上博士、博士後，這樣的話，世間的一個博士的文憑要多少年？你們想一想。所以學習佛法，你們不要認為：哦，我還要念？！再學5年，那我都老了。不行的！我還是退了吧。這種想法確實很幼稚。你們看看我們喇榮佛學院佛學基本的學制15年，15年算是中學畢業！
◎對聽眾的幾點希望
今晚在座的人都是對佛教有愛好、有信心的，有些不是學會的，但是我也特別希望你們好好地學習佛法，因為現在人們生活當中各種各樣的壓力相當地大，所謂「壓力山大」，而佛教對我們的生活，對我們的人生、生命帶來一種非常好的力量，所以我們很多佛教徒不管面對任何的逆境或者順境，都能坦然處之。佛教在當今時代確確實實非常重要。
因此我的第一個希望，是希望我們今天在座的人，對佛教要有一個正面的了解。我也去過很多學校，學校里面的老師、學生對藏傳佛教有一定的學習和興趣，這是非常好的事情。所以我也特別希望你們，應該多了解一下藏傳佛教。為什麼？因為，藏地這個地方，雖然從財富、經濟等方面都應該算是比較落後的，但是，這里人心比較淳樸、善良，再加上這里保留著非常原始的傳統性的藏文化——藏傳佛教一直保留著。
剛才有些人也跟我說，這麼多年在法王如意寶的加持和攝受下，培養了很多人才，我也確確實實這樣認為。我們佛學院沒有其他的事情，就是想培養人才，大家共同學習。我們學院的所有經堂都是教室，除了教室以外沒有其他的。前一段時間，有個印度來的格西說：「你們佛學院所有的這些經堂都是教室啊？」我說：「是。我們這里不管是覺姆經堂還是喇嘛經堂，所有的經堂都是除了教室以外沒有其他的。」所以我們這里的目的是什麼呢？就是要教育，佛教的教育！今晚網絡上的人很多，我特別希望大家對佛教不要光有一個愛好，還要去了解，去修行，修行之後自相續當中的煩惱會減少。這個是我提的第一個希望。
第二個希望，現在是末法時代，我們很多的行為、很多的修行經常出一些違緣，我們這個人身的機器經常出故障，這個時候，你多多地祈禱度母和蓮花生大士。我剛才給大家念了一個度母的傳承。也同時要好好地祈禱蓮花生大士。
同時我們自己的行為上也要注意。法王如意寶接近圓寂的時候，給我們講過兩句教言：莫舍己道，勿擾他心。這是我們學院所有人的一個原則，希望你們今天在座的人也經常不要舍棄自己的道，自己的道德、自己的行為、自己的善良、自己的人格不要舍棄，同時也盡量地不要殺害眾生，不要傷害眾生，包括你們吃飯的時候，不要點殺。我看到有些飯店里面，動物活生生的就被吃下去了，很可怕的。一方面動物的肉會給你的身體帶來痛苦，另一方面我們瞬間的快樂建立在別人付出的生命上，非常不合理。這點大家一定要注意。
另外從健康學的角度來講，我們也最好不要吃肉。有一個叫葉曼的女士，在她10歲那年，母親帶她去飯館，看到殺羊，特別悲慘。從此之後，她就發願再不吃肉，開始吃素。她吃素已經90年了，今年剛好100歲，但她的氣色很好，她在各地的演講思路都很清晰。所以從健康學的角度來講，你不要經常吃肉、點殺，那樣對你不利。
我們每一個人，就像佛教徒講的那樣，要有慈悲心。沒有慈悲心的話，你的笑容實際上是羅剎的化身，不一定很莊嚴。如果你心里有慈悲心，即使表面上顯現憤怒相，實際上也給他人帶來快樂和美好。所以我希望佛教講的這個慈悲心，每一個人應該記著。
接下來我給大家念《修心七要》的傳承，下次有時間再念《事師五十頌》，因為這兩個法是過渡期要求學習的。《修心七要》是噶當派非常重要的一個修行法門，希望你們短暫的人生當中不但要了解佛法，同時自己要多修一點法，如果沒有修行，光是口頭上夸夸其談、說得天花亂墜，在你死的時候，這種佛法不一定用得上，所以我今天就為在座的所有人，念《修心七要》的傳承(略)。
◎在線答疑
問：請問經過一段時間的實修，很希望在實修的部分得到一些針對性更強的指導，不知現階段是否可以開設結合聞思的實修研討班？請上師觀察，如果可以開設，是否可以祈請上師有空的時候親自指導。感恩上師，謝謝！
上師：她所提出來的問題，我們這邊也共同商量過。實際上，我們對密法班準備有一個《大圓滿心性休息三處三善引導文》的實修，這個實修我以前講過一遍，這次準備下半年的時候給大家講。講完了以後，可以算是帶修，要求從密宗部分開始，因為顯宗部分前面大概94個引導文已經圓滿了，密宗部分的引導文準備明年開始就給大家提供。這樣的話，我們這個密法班雖然沒有單獨建立一個實修班，但實際上是學一些密法的理論和實修竅訣，同時又要給大家講實實在在的一些實修的引導文。
人生非常短暫，我也希望我們在座的道友，光是聽一個密法，或者是顯宗的五部大論還不行，一定要有實際的修持。而且實際的修持不是修一天、兩天，做個七天或者一天的修行其實也解決不了很多的煩惱，所以我希望我們道友們以後要長期地實修，要求每個人早上起來的時候都要念金剛薩埵。我們學院里面的每個道友都是拿著轉經輪、念珠等等，我希望我們學會的，還有其他的人應該經常有這種實修的習慣。
我看到很多佛教徒，有些是有念珠的，有些沒有念珠。我記得有一次，我們幾個法師到法王如意寶那里去，當時是中午，天氣特別熱，法王一一地觀察我們七個人，其中有一個人手里沒有拿著念珠，法王顯現上對他不太高興，說是作為一個修行人手上沒有拿念珠的話，說明他長期不愛念咒語。
其實念咒語也是一種實修，希望大家把修行落實到生活當中，從早上起來開始，一直到晚上睡覺的時間，都在修行。不要把修行作為單獨的事，就像現在漢地的一些禪宗的寺院，你只在座上的時候修行，下了座就不修了，這種情況不好。因此我們藏傳佛教把理論和修行結合在一起，當然並不是所有的藏傳佛教的法門都能實修得到，但法王如意寶的傳承，一定要實修。而且這個實修不是只在一個短短的時間當中，一定要用在生活當中。希望你們上班的時候也好，開車的時候也好，都要念咒語，包括跟家人吵架的時候也用念咒語來吵架，(上師一邊用手指指，一邊念嗡瑪呢叭美吽……)我們都要修行，你們也要修行！
問：最近實修的部分有觀察苦諦的法義，我想請教一下，比如我現在去逛商場，那我是很快樂的。我就在想：這個時候怎麼就苦了呢？我自己的感覺，我自己的分析就是：如果我現在造作一個貪著的因，那麼苦果就已經在這個地方等著我。而它沒有馬上到來，是因為我的分別心在制造的空間和時間，請問上師是這樣嗎？感恩上師！
上師：這是我們今晚網絡交流的最後一個問題。今天我們學院的網速比較慢，剛才藏語的交流當中也比較難溝通，現在漢語交流，也有很多人上不來了。好像提問題的人很多，想提問題的人也多，我也想回答，但是沒辦法。不過也是一個很好的因緣，現在我們一定要利用這種平台。希望年輕人也好、老年人也好，你們也不要特別地排斥網絡和現代科技技術。我聽說很多的老學員為了聽課學上網，每天上網只是聽課，這對你們來講也是一個很好的方便方法。有些年輕人現在每天都在網絡上迷失，天天玩網絡游戲，前一段時間聽說有個人因網絡游戲當中的一個主人公被殺了，為此哭了三天三夜。所以我們現在這個社會比較迷茫，比較可笑。
而我們剛好利用這個幻化，就是要聽課。我在智悲佛網上放了大概3000多堂課，還有藏族的很多堪布和法師的藏語課，以五部大論為主，所以我剛才也給他們講了，如果你們有時間的話，不管在世界任何一個角落，你都可以聽五部大論，非常地方便。所以我們應該要利用它，好好去學習。
我希望你們大城市里面的人不要迷失方向。我們經常看到大家不管在醫院里面，還是在車里面，一停下來的時候都是看手機，其實手機當中也找不到很多知識。很多人都迷失了方向，在這個時候，我希望大家多念咒語，多修行佛法。
剛才你所提出的問題，不管是自己的樂受也好，苦受也好，這個感受都有它自己前面的近取因的因，也有它的俱生緣，所以我們現在的任何造作變成了後來的快樂或者痛苦。這個道理在佛教當中非常重要。我們在座的很多人因為自己的教育和環境的原因，這種因果觀相當地膚淺，一談論到三世輪迴的時候，大家都覺得無法接受。包括有些佛教徒當中也有這樣的。所以希望你們多看一下佛所說的《稻桿經》，還有《因果報應經》、《業報差別經》、《百業經》、《百緣經》……最重要的《因果輕重經》，這些經典我最近在拼命地翻譯。在翻譯的過程當中我就感覺到，我們現在世間上很多人的正見不對。如果我們沒有一個世間正見的話，出世間的很多甚深的道理根本沒辦法接受，所以希望你們應該多看看一些相關的因果差別方面的道理，如果我們對因果有一個誠信不疑的定解，那行持任何一個善法就非常容易。
今天依靠這樣的因緣，跟大家共同學習，我覺得這個時間應該是很有意義的。下面我們一起將今天大家共同學習的善根迴向于一切眾生。