南陽師范學院問答

『 2011年11月3日晚上』

(一) 問：我是南陽師范學院教育學專業的大四學生。我一個朋友今年31歲了，但是還沒有對象，她想建立一個佛化家庭，如何才能懺悔業障，感召一個如意的眷屬呢？

答：她想找一個理想的伴侶，最好能念一下《地藏經》。若是沒有前世特殊的業障，那麼念了《地藏經》、祈禱地藏王菩薩的話，就會求什麼得什麼，甚至求子得子、求財得財，一切願望都能如願以償。

確實，建立一個佛化家庭，妻子也學佛、丈夫也學佛，夫妻之間就沒有太多沖突了。否則，妻子學佛，丈夫不學甚至反對，那麼天天都會熱戰、冷戰不斷，自他也會特別痛苦。

但她能不能實現自己的願望，還要看自己的因緣和福分。當然，通過祈禱也能解決一些問題。

問：在生活中，我們經常會看到，有些人做了很多好事，卻沒有得到相應的善報；有些人做了很多壞事，卻沒有受到惡報。于是許多人就認為：善有善報、惡有惡報，只是一種心理安慰、精神鴉片。那麼，因果報應真的不存在嗎？

答：因果報應肯定存在，對此我是深信不疑。

但為什麼行善得不到好報，造惡得不到惡報呢？因為不管是什麼樣的業，並不是造了馬上就會成熟。就像一個貧窮的農民，他以前沒有種莊稼，所以如今特別貧窮；但現在他勤勤懇懇地種地，以後儘管不會再窮了，可還沒到秋天收割之前，他的生活仍然改變不了，但我們不能因此就說他種莊稼沒用。

佛教里也專門講了，我們所造的業要成熟，需要一定的時間。有些業力會現世現報；有些業力在下一輩子才感受；有些業力要再過好幾世才現前。所以，因果並不是那麼簡單的，它是非常複雜的一個概念，必須通過系統的學習才能了達。

當然，你產生這樣的懷疑也很合理。但就如同你們學生上學，就算現在很愛學習，也不一定馬上會出現它的果，它有一個時間在里面。

(二) 問：我是教科院應用心理學專業的大三學生。剛才聽見您講，隨緣分積極、消極兩種，我們怎樣才能做到積極隨緣？如果把它放在學業上或事業上，應該怎麼理解？

答：「隨緣」這個詞，禪宗里也經常講，世間人也經常說，但不少人都誤解了它的定義，以為隨緣就是什麼都不用做，只等老天來安排一切，這樣的話，你就會錯過許多機會。真正的隨緣，是需要全心全力的付出，但對結果如何卻不太在意。比如，你想得到一份特別滿意的工作，在一番努力之後，卻沒有被錄取，這時候你心里若有「隨緣」的概念，面對失敗就不會特別痛苦。

包括你們對自己的感情，也應抱著這種態度。假如剛開始希望特別大，最後卻沒有像預期那樣美好，也用不著痛不欲生、萬念俱灰，甚至想不開非要自殺。在這個時候，你應該要懂得隨緣。

要知道，在這個世上，凡事不可能都一帆風順、盡如人意，任何一件事情的成功，背後都有著錯綜複雜的因緣。這一點，大學的課本里幾乎沒講，但你如果學了佛教的《俱舍論》、《百業經》，就會明白自己這輩子的成敗，不但有今生的原因，也有前世的原因。若能懂得這個道理，就很容易想得開、放得下，以坦然的心態面對一切，這就是一種積極的隨緣。

問：假如有人對一些事情很抱怨，想法也很執著，怎麼樣才能讓他放下呢？

答：有些人常對外境有諸多抱怨，這是不太合理的。為什麼呢？因為當他在抱怨時，總是盯著別人的毛病看，卻從來沒有反省過自己。一件事情不成功了，他就拼命地埋怨別人；而一旦成功了，又覺得全是自己的功勞，很多人都有這樣的習氣，這個特別不好。

其實，我們應該反過來想：當這個事情成功了，都是別人的貢獻；失敗的時候，則是自己的過失。我們藏地就有一句著名的格言：「虧損失敗自己接受，勝利利益奉獻他人。」這種精神非常偉大，理應成為我們為人處世的準繩。許多人之所以在生活中跟別人合作時，常常出現一些不愉快的現象，也正是因為這句話沒有做到。當然，這一點做起來並不容易，但即便如此，我們還是應該朝這個方向努力。

至于你想讓他放下執著，這不是說放下就能放下的，他必須要先懂得道理，然後經過一定的修行，才能做到「收放自如」。要知道，生活中的任何一件事情，當自己特別執著時，肯定放不下來。只有通過各方面觀察，發現它也不過如此，放下才會易如反掌。

(三) 問：我是教育科學學院的大四學生。我過去遇到感情上的挫折，一直困擾著現在的心情，該怎樣擺脫呢？

答：在我們藏地，很多年輕人因為有信仰，也懂得佛教的無常觀，所以在遇到感情問題時，一般不覺得這種痛苦特別大，但漢地的人好像不是如此。

其實，愛一個人，往往是建立在占有的基礎上。一旦他對你不好，或者他變心了，自己無法再擁有他了，這時候才特別痛苦。假如你對他的愛無有條件，只要他好你就覺得幸福，那彼此之間的關系再怎麼樣，你也不可能受到刺激或創傷。所以，愛情到底是愛自己，還是愛對方？這個需要好好觀察一下。

愛情雖說是年輕人很難過的關，但你再過10年、20年回顧人生，可能就會一笑置之。現在你對感情的執著，相當于孩童時代對玩具的執著一樣，小時候玩具一旦被別人搶了，自己就哭得天崩地裂，可當你長大之後，回想當年的幼稚無知，就會覺得特別可笑。所以，隨著年齡的成熟，或當你有了正確的信仰時，這種執著就會越來越淡，慢慢地，便不會再受它的困擾了。

如今很多年輕人，一直陷于感情的迷網中，無力自拔，非常可憐。其實你們再過一段時間，有一些人生歷練之後，就會覺得這真的沒什麼，只是某個年齡段的一時迷惑罷了。

(四) 問：我是一名大四的學生，請問宗教信仰和迷信有什麼區別？

答：信仰任何一種宗教，不管是基督教、道教、儒教或是佛教，假如你不懂它的道理，只是流于表面形式，這很容易變成迷信。比如，有些人為了升官發財，就到寺院里燒香拜佛，這雖然也算一種信仰，但你若不知道這樣做到底有什麼作用、佛和神有什麼差別，只是把佛陀當成求財工具，這就成了一種迷信。

如今很多寺院里，天天都有人拜佛，我雖不敢說所有的人都是如此，但有些人確實帶有迷信色彩。為什麼呢？因為他們連自己為何要拜佛都弄不清楚。真正的信佛，是通過自己的智慧，看一些前輩大德的文章或書籍，知道釋迦牟尼佛曾來過這個世界，他所說的一切符合真理，對解除自他痛苦、解決人生問題有不可磨滅的作用，然後從心坎深處對他誠信不疑，這才是真正的信仰。反之，假如只是表面上信佛，實際上迷迷糊糊的，並不明白其中道理，那就算你是個佛教徒，也仍是一種迷信。

所以，燒香拜佛不一定是真正信佛，若不知道它的功德，單單是外在的一種崇拜，有些人為了打漁也會這樣做。我以前去南方時，就看見很多老百姓出海打漁前，都會去廟里燒香，讓佛保佑他多捕一些魚，此舉完全是一種迷信。梁啟超曾在一本書中，也講了迷信與正信之間的差別，說佛教的信仰是智信而非迷信。但你不懂佛理的話，就很可能不是智信，而是迷信了。

問：大家都知道，出家人不能喝酒，也不能吃肉，但為什麼濟公活佛會說「酒肉穿腸過，佛祖心中留」？

答：這句話的後面，濟公和尚緊接著還說了一句：「世人若學我，如同進魔道。」

濟公和尚是歷史上公認的成就者，他「酒肉穿腸過」的話，可以做到「佛祖心中留」。如同一些前輩大德，修行境界特別高時，肉和菜、酒和水對他完全沒有差別。古印度就有一位大成就者，喝完酒以後，酒可以變成水，從指尖流出來。同樣，濟公和尚也有這種非凡的境界，喝酒、吃肉對他並不會有障礙。但我們作為普通的出家人或修行人，千萬不能盲目地去模仿。

如今很多影視作品里，經常斷章取義，只取這段話的前半部分，以此作為自己可以吃肉喝酒的佐證。甚至好多根本不懂佛法的領導，喝酒時也喜歡把這句話掛在嘴邊。我在藏地就有一個朋友，天天喝得爛醉如泥，別人去勸他時，他總拿這句話來搪塞。實際上，當他醉得人事不省時，留在心中的肯定不是「佛祖」，而是「酒肉」。所以，不管是出家人、在家人，最好不要說大話，你還沒達到濟公和尚那樣的境界之前，切莫用這種話來為自己造惡業找藉口。

(五) 問：剛才聽了您的演講，我感覺很受啟發，但心中還是有很多困惑。您說心理學是一門教人幸福的學科，我本身就是心理學專業的，但很不幸，我感覺自己並不幸福。

二十多年來，我生活一直不順利，很小的時候家庭變故，當時沒有什麼感覺，但現在想想，還是對我的影響很大；學業上從初中、高中之後，也是幾經磨難才進入大學；現在我都大三了，也憧憬過在大學談一場戀愛，但截至目前，我追過五個女生，卻沒有一個願意答應我。

這些不知道是否可以稱為「磨難」，但面對它，我沒有想過自殺，也沒有試過自殺，一直都是耐心忍受的。可我心里一直都不快樂，覺得最大的困惑，就是我不知道為什麼來到這個世上，難道只為了經歷這些磨難嗎？只是為了受苦而來嗎？

按照佛教的說法，這應該是我的因果報應，今生經歷了這麼多磨難，也是自己前世造了很多孽。但我怎樣才能在現世就得到一些好報，消除這些磨難給我的負面影響？

答：你說心理學無法給你帶來幸福，但其實榮格的心理學，尤其是佛教中探索心靈的內明學，如果你學了以後，肯定能逐漸找到幸福感；你說自己從小到大，生活中頻頻發生各種不如意，但我從你的描述中發現，有些也不一定不如意，只不過它好的一面被你忽略了而已。

不過，正如你剛才所說，你今生所經歷的一切，都跟前世的業力有關。這一點，在座的同學也要好好記住。畢竟有時候由于前世的業力，即生中的努力可能會付之東流。比如，有些人成績非常好，但往往在考試時不成功；有些人的人品不錯，但常常被很多人誤解；有些人社會關系很廣，但仍然無法做一番事業。業力就相當于一個大網，它廣闊無邊、遍及一切。如果你們懂得因果的道理，一旦自己遇到很多磨難，就應該好好地懺悔，這樣才能彌補前世所造的惡業。

當然，生活中的順與不順，也不可能一成不變。只要你心態調整過來了，不順就可以變成順緣；但若心態不對的話，就算是順緣，也可以變成違緣。比如有些人從小歷經了各種打擊，這種人生看似很苦，卻可以讓他的內心不斷強大起來；有些人從小就被當成小皇帝、小公主，要什麼就有什麼，生活無憂無慮，但到了社會上以後，特別特別脆弱，一丁點委屈也忍受不了。

因此，我們生命中的苦難，不一定都是不好。若能把它視為磨鍊自己的機會，你的人生就會越來越有價值，將來也才會有出息。

問：您說的這個道理我懂。我之前也讀過很多佛學故事，都說不管遇到什麼事，要耐心忍受，然後放下、看淡。但我現在的問題是，可能因為自己修養不夠，就是放不下、看不開，這個怎麼辦呢？

答：放下，並不是那麼容易的，不是說放下就能放下的。你必須要先懂得道理，然後經過很長時間的修行，才能慢慢放得下來。

就像一個患有膽病的人，明明知道眼前的海螺是白色，可在病沒有好之前，看到的一直是黃色。同樣，你說很多道理自己都懂，但實際上這不叫懂，只是字面上理解而已。如果你真的懂了，面對任何磨難都不會執著、痛苦。所以，理解和通達還是有一定的差別。

(六) 問：我是教育學專業的大四學生，今天非常榮幸得到您的攝受，感覺受益匪淺。請問，佛教中講的「皈依」是什麼意思？

答：所謂皈依，簡單來說，需要通過一定的儀式，自己決定從現在開始，投靠依止佛、法、僧三寶，遵循佛陀的教言去做。廣而言之，皈依還有共同皈依、不共皈依，以及密宗特殊的皈依等許多分類。

問：那麼慈悲的堪布，您能不能現場給我們作一個皈依？

答：皈依的話，在座的有些人可能願意，有些也不一定願意。但我可以念誦一個皈依偈，你們不想皈依的也不用怕，不會受影響的。

皈依的發心有大乘、小乘之別。最上等的皈依，是發心為利益天下一切眾生而皈依三寶。下面我就開始念皈依偈，想皈依的人可以這樣觀想——

【堪布用藏語和梵語念皈依偈……】

(七) 問：我是新聞與傳播學院的大二學生。我想問一下，您如何看待社會上的一些算命？

答：算命，在河南這個地方，應該有一定的歷史(大禹時代的「洛書」即出于此)。在我們佛教中，也有這方面的道理。不過現在很多算命的，可能是為了掙錢，不是很正當。但我們也不能因此就認為所有算命都是假的，實際上有些還是特別準。

對于算命、打卦等神秘現象，我們不能一概否認，認為統統是迷信；也不能說算命的都很準，畢竟有些完全是騙人。所以，這要一分為二地去詳細觀察。

我個人是這樣的：對算命也感興趣，但也會注意。

問：那您會看相嗎？

答：我會看，但今天不看。

問：我來之前關注過您的微博，對藏傳密宗也作過一些簡單了解。我特別感興趣的是，佛教徒應以慈悲為懷，為什麼密宗很多法器都是用人骨做的？為什麼非要用那些東西？

答：咦，這跟我的微博有什麼關系啊？人骨法器，我微博上從來沒有用過的。(眾笑)

在密宗中，並不是所有法器都是用人骨做的。只是比方說修斷法時，有一定境界的修行人才會用人骨吹號；或者修一些特殊的密宗儀軌時，才會用到人骨做的手鼓、念珠等等。

現在許多人對人骨法器很好奇，覺得它非常好，于是不少做生意的人就把它當成商品大力推廣。其實，使用這些特殊法器，對外一般不能公開，是需要保密的。可現在這個社會，人們有種獵奇的心理，很多漢人看到這些，就以好奇心請回去，于是托巴(頭蓋骨)等很多人骨法器，就堂而皇之地出現在我們面前了。

當然，這也不等于佛教不慈悲，因為所有法器用的人骨，都是人死以後的骨頭，並不是故意去殺個人，然後把他的人骨拿來。所以，這跟慈不慈悲沒什麼關系。

問：作為佛教的誕生地——印度，為什麼佛教不是非常發達，反而印度教卻很昌盛？

答：這就是我剛才講的無常。像你們河南的洛陽，是中國佛教的發源地，但這里的佛教也不是那麼興盛，包括很多大學生對佛教都不懂。所以，這是一種因緣，到了一定的時候，它就會時過境遷。

不過，現今印度的佛教，也並非那麼不興盛。來自世界各國的佛教徒，經常在印度的金剛座、四大聖地舉行法會。我大概在1990年也去過印度，那個時候，佛教還是非常興盛的。尤其是藏傳佛教，在印度比較有影響力。

(八) 問：我是美術系的學生，大四了，也是南陽《入行論》學習小組的學員。以前只能從電腦上看到您，今天看到了真人，覺得特別激動。我想請教您：我馬上要畢業了，面臨著很大的就業壓力，那麼我現階段應該把所有精力都放在學習知識上，還是拿出一部分確保每周的共修？哪個對我將來的人生更有意義？

答：這個可能要根據情況。一方面學習不能落下，你們作為高年級的大學生，很快就要面臨人生的轉折點了，辛辛苦苦學了這麼多年，到最後應當融入社會、回饋社會，此時最好不要因為學佛，就放棄了自己的學業。

我也經常跟一些小組的學員講，學佛不要影響自己的正常生活，不要為了完成既定的共修量，就耽誤學業和工作。假如你暫時不能完成的話，等以後各方面有條件了，這些可以再補上。

(九) 問：我是經管學院的大二學生。現實社會中，我們因欲望產生很多虛榮心、攀比心，往往忘記了自己是誰，自己真的需要什麼。如何才能做到尋求自我、反觀自我？

答：現在的人們，虛榮心確實特別強，不管學生還是大人，攀比心也很厲害。在這樣一個社會中，我們的內心要想安寧，必須有一種正確的信仰。否則，你就會盲目地追求物質，有一輛車還要買兩輛，有一棟房子還要買兩棟，甚至買了好幾棟也不滿足，還要到國外買房子……如此欲望無有止境，是絕不會有快樂可言的。

如今有個口號是：「要滿足人們的生活需求。」但實際上，「需求」是滿足不了的，人心就像是填不滿的無底洞，假如不懂得知足的話，想用物質來滿足是很困難的。

今天短短的時間里，我無法讓大家一下子明白佛教的殊勝，但特別希望在座的莘莘學子，在迎接人生美好未來的時候，除了追求必要的物質以外，也不能忽視內心的安寧。而若想做到這一點，唯有在釋迦牟尼佛的教法中，有最完美、最究竟的答案。

看大家的表情，可能還有很多同學，有好多問題要問，心里也都準備好了。可因為時間的關系，恐怕我無法一一回答。假如你們對這方面感興趣，現在的網絡非常方便，大家也可以各種途徑來了解佛教的甚深法義。

我個人而言，並沒有太大的智慧，但自己畢竟學過一些佛陀的經教，長期研究過這方面的道理，所以，我今天將自己所了解的與你們分享，希望大家能得到一點點利益。謝謝！

主持人結語：

整個提問環節到此結束！

今天晚上，我們度過了一個如此美妙的夜晚。美好的時光總顯得太過短暫，有時候一個偶然的機會，就能為我們帶來人生的改變。相信今天堪布的講座，無疑就是這樣一種難得的機會。

下面讓我們用掌聲再次感謝堪布！請大家起立恭送堪布…