生病和憂郁症

格魯巴梭巴仁波切甘露法語 —— 生病和憂郁症

【生病篇】

疾病的主因源于心識。因此，消除邪見是疾病的主治，健康的主因。這是最善巧的修持法門，最有益于健康、長壽、幸福、安寧，以及如意的實現你所有的心願。要得到這一類的效果，就得看你下多少功夫去破除頑固的邪見。

自我珍惜造成所有四百二十四種疾病。一旦我執的心態消失了，那些造成疾病、人生旅途上的荊棘、人際關系上的問題、情緒也不再生起。

即使我死于艾滋病，沒有自我，沒有惡業，也不會墮到地獄、餓鬼或畜生道、也不會在人道經歷很多困難。艾滋病是微不足道的，自我才是最可怕的。艾滋病不會傷害無數的眾生，但自我卻會。因此，我要用這艾滋病來摧毀最壞的敵人：自我。我將「自我」帶給我的艾滋病還給「自我」，完全摧毀它，使它完全無法再生起。

有個老出家眾向無著賢菩薩請益，生病時當如何思惟。這意思是說，如何把病用在修行上。于是無著賢菩薩建議說：自己和他人的這軀幻化身生病真好，因為藉此，無始以來所累積的惡業可以淨除。怎麼做呢？用慈心、悲心、利他的菩提心來經歷這場病，思惟：「我要為了饒益一切無數的有情經歷這場病！」

我生命中發生了什麼事並不重要，無論健康或不健康、憂郁或不憂郁，得了癌症或沒得癌症、富有或不富有。我生命的真正目的，是使我的死亡能利益他人。即使我得了癌症，運用它來培養慈悲心和菩提心，獲得證悟、成佛，令我能讓這種經驗對眾生有利益。這樣一來，癌症就變成安樂的因。

【憂郁症】

為憂郁所苦，可以是件美事，因為它讓你能輕易看到其它人的苦楚。運用你自己憂郁的經驗，可以清楚地感受到其它許多、許多人正遭受難忍的痛苦。代表他們而經歷憂郁，或許甚至比修持密續更有力。

當你覺得沮喪時，可以思惟：「憂郁正消耗我如此多的惡業，那是我數不清的過去世所積聚的。」隨喜這一點。你應該為惡業的耗損覺得非常歡喜，無需視憂郁為不好的事。

當你修持佛法時，惡業可能會成熟，使你生病，因為修持佛法正使你淨除如此多的惡業。因此當你很沮喪的時候，你應該隨喜！

本文節錄自《普潤群生─梭巴仁波切其人其事》