密宗大成就者奇傳 第八品：零散竅訣
第八品：零散竅訣
50．失而復得貝勒巴
零散竅訣來自大成就者果繞夏的竅訣傳承。
尊者果繞夏的傳記在十二個村落，被牧童們在野草如茵的天地間廣泛傳播。他們說，尊者門拿巴依靠大自在天獲得了共同成就，在他面前，果繞夏獲得了風的瑜伽教言。修行圓滿之後，從他內心自然顯現了大手印的智慧。雖然有這種傳說，但我的上師把它暫時擱置一邊，沒有采用，這裡採用的是大班智達寂密經過考據的歷史。
我的上師佛密親見過果繞夏親傳教言的大部分弟子，其中，具有無邊加持和力量的是三位大阿闍黎：八達袞波、那波袞波、佔西袞波。這裡採用的是他們共同承認的史實。我的上師是這樣宣說的。
在印度東方，有一個婆羅門，名叫貝勒巴。他在積攢了足夠的資財之後，於十二年中，杜絕人間一切凡塵瑣事，閉門修持水銀丹金術。可是，十二年過去了，沒有出現一絲成就的瑞象，此時，他賴以維生的財產已全部告罄。他走出關房，無比悲憤失望、心灰意冷。他把視若超勝人間一切珍奇異寶的《水銀丹金術修法儀軌》扔進了恆河，它很快淹沒在滾滾西去的恆河水之中。從外到內，他一無所有。
他四方漂泊，一天，來到了屋之伯下。當他在那兒的一條河中沐浴時，身體碰到了漂浮在水面上的一樣東西，他拿起一看，正是自己曾投入恆河的《水銀丹金術修法儀軌》。它完好無損，字字清晰，在恆河的千萬條支流之中，它竟然能與他再次相遇！這帶給他一個秘密的訊息，並在他心中燃起無以名狀的希望：這是他修此法將獲得成就的象徵！
他回到家鄉，以一種前所未有的信心和虔敬依法潛修，一天，他看見白色的、晶瑩如珠的水銀右旋沸騰，併發出清幽的妙音，房中也降落下瓣瓣花雨。他驚奇莫名，一一詢問家人，可誰也不知道怎麼會出現這樣稀有的景象。貝勒巴有一個愚笨的女兒，她說：“有一次，我來月經的時候在這個房間沐浴，從那以後，就出現了這種現象。我也不知道是為什麼。”
貝勒巴詳細觀察，思維前前後後的所有經過，最後終於發現：以前，他不知道什麼叫紅橄欖，在修水銀丹金術時，需要一個秘密的配方，在這個配方中有紅橄欖。他曾經四方尋覓，可一直不能如願以償。是他愚笨的女兒在屋中沐浴時，一滴經血滴到他的水銀丸上，才使他修持瞭如此之久的水銀丹金術才得以成就！
自此以後，在長達六個月之久的時間裡，他遵循儀軌，小心翼翼地享用水銀，在無有任何疑惑的感恩心境中精進修行。不久，他一家六口——包括他和妻子，兒子和兒媳，女兒和一匹馬，全部依靠聖物加持獲得了持明果位。
貝勒巴成就之後，生起吝嗇之心。他飛離南瞻部州，把自己隱藏在須彌山大海中的一個小島上，在他居住的一塊天然大岩石的四周，挖了一條深深的壕溝。這樣就沒有人可以越過它來到他面前，向他索討他的水銀點金劑。其實，他是依靠黑魯嘎明咒成就的悉地。
龍猛菩薩聽說了他的成就。他有一雙依靠空行母的明咒可以在虛空中飛行的鞋子，它們用樹葉織成。他把其中的一隻藏在身上，另一隻穿在腳上，穿越空中，徑直降落到貝勒巴隱身的小島，並向他求取水銀點金劑。
“如果你給我你的鞋子，”貝勒巴說，“我可以給你。”
龍猛菩薩與他一言為定。
龍猛菩薩在貝勒巴面前聽受了水銀丹金術的所有教言，貝勒巴把它們全部傳給了龍猛菩薩。龍猛菩薩脫下腳上的一隻鞋，雙手敬奉，供養給上師。他穿上藏匿的另一隻鞋，騰身而起，飛回了南方。從此，丹金術的教言被龍猛菩薩廣泛地弘揚開來。
在印度北方一個叫麼那扎的地方，有一座登果匝山。當年，龍猛菩薩曾想用水銀點金劑把它變成一座金銀山，以此遣除眾生的貧窮和睏乏。可度母認為，未來眾生會因為貪慾，而為它引發無窮事端，造成流血和戰爭。為了制止他，度母加持登果匝山在瞬息之間變成了一座鹽山。如今，人們都稱登果匝山為“拉茲拉山（鹽山）”。
51．焜然之燈扎拉巴茲瓦
很多寂靜的時刻，在貝勒巴的心裡，隱然生起陣陣自慚和愧意——為了自己因慳吝之心，殫精竭慮地躲藏在這須彌山大海中的小島上。他穿上龍猛菩薩的那隻鞋子，飛回南瞻部洲。他的身體雖然已經獲得了持明果位，可他內在的證悟尚未全部具足。他浪跡在塵土飛揚的酷日下，懷著熱切、謙卑和虔誠的希望，期盼能值遇他生命中的上師。終於，有一天，他的上師出現了。
他就是阿闍黎扎拉巴茲瓦，一位大手印成就者。貝勒巴在上師面前聽獲了獨到的教言，他廢寢忘食地精進修行，不久便在相續中生起了殊勝的智慧。開悟之後，一首又一首金剛歌從他的心性中層出不窮地湧現。道歌之聲伴隨著他遍及他走過的每一片塵埃，饒益了經過他身邊的每一個眾生。為了報答上師的深恩，他把他的丹金術教言奉獻給了上師。上師扎拉巴茲瓦依循水銀丹金術的儀規修持，立即獲得了成就。他將此修法廣泛弘揚，利益了無邊無際的眾生。
在印度扎馬拉一帶，生活著許多牧民，其中一位首富家中有幾千頭犀牛、犛牛和野黃牛，還有駿馬和山羊。他家的兒子娶了一個媳婦，媳婦生了一個特別善解人意的兒子。
有一次，當地舉行盛大的宴會，慶祝一個傳統的民間節日。家中所有人都身著盛裝奔赴宴會，只留下媳婦與小孩。此時，很多世以前已經註定的因緣在這一刻成熟，大成就者扎拉巴茲瓦宛如從天而降般出現在他家門前。他向媳婦化緣，媳婦欣然請他進屋，供養他豐盛的齋飯。阿闍黎告訴她，“如果你家人沒有不高興的話，請準備齋飯，我明天來應供。如果他們不高興的話，我在山上的森林裡燒火，你到我跟前來。”
天暮時分，家人們歸來，發現器皿裡的食物均剩下了一半。儘管媳婦再三解釋，家人依然勃然大怒，對她漫罵呵斥。媳婦哭著帶孩子跑到了山上。一團溫暖閃爍的篝火，照亮了無比黑暗的山頭，如永不泯滅的焜然之燈，把她引導到上師面前。上師傳授她丹金術的修法，母子二人均獲得持明身體。人們聞訊尋跡而來，向上師懇乞教言。上師把丹金術傳給了他們，有三百多人獲得了持明果位的身體，並因此得到了極大的利益。
消息傳到王宮，國王帶著眷屬來到扎馬拉。當國王進見上師，向上師頂禮時，阿闍黎雙目威光赫赫地怒視著國王，手中的碗“哐啷”一聲掉在地上。碗落之處，龍女從地下應聲而出，向國王惠贈了許多龍宮裡的珍異寶珠。國王知道阿闍黎是非凡的成就者，他在山上的巖洞旁為阿闍黎造了兩座殿堂，一座供阿闍黎與兩母子居住，另一座供給阿闍黎的三百弟子。
不久，那個孩子也能賜人悉地。他的眼睛能夠賜眼藥，耳朵賜妙丹，口賜寶劍悉地，鼻子賜土行，金剛杵賜點金劑，肛門賜丹金術。他們三人住在一席墊子上，直到彌勒佛出世之前，他們將一直如此饒益眾生。人們稱那裡為“扎巴扎之”。據說，如今只要人們向他們至誠祈禱，立即就可以獲得悉地。
52．把明妃幻變成雞的格格芝巴
扎拉巴茲瓦的弟子是大成就者格格芝巴。
據說他是獲得阿闍黎拉耶巴的外灌頂而成就的，事實究竟是否如此也不一定。不過，格格芝巴在拉耶巴上師前獲得了所有竅訣，他在雲遊尸陀林時接受了十二個明妃，每次，她們跟隨上師去城中時，上師便把她們全部幻變成雞。因此，人們稱他“格格芝巴”。有兩位成就者叫格格芝巴，雖然同名，但風貌迥異，事實上，兩人是同一心識。
格格芝巴的弟子是門拿巴。
53．魚肚裡住了十二年的門拿巴
門拿巴是印度東方馬卡日的一個漁夫，曾修持過風瑜伽。有一天，他用魚杆釣到一條大魚，結果被那條大魚拖下河，一口吞噬入腹。因為他的壽異熟業和受用異熟業均未盡，並修過風瑜伽的緣故，所以在魚肚裡未死。洛河達河流的源頭出自冰雪皚皚的藏地，它流經一座叫厄馬哥日的大山。那條吞噬門拿巴的大魚就在那條河裡，它游到厄馬哥日山的山腳下時，大自在天正對厄馬得瓦天女宣說風瑜伽。漁夫將聽到的大自在天所傳修法一一牢記，並在魚肚裡日夜修行，但一直沒有成就的徵兆。一天，當地的漁夫抓住了那條大魚，剖開魚肚時，發現裡面坐了一個金剛跏趺而坐的人。
這時，馬卡日以前的國王已經去世，門拿巴的兒子也已經十三歲了。他在暗無天日的魚肚裡整整住了十二年！
門拿巴帶著兒子來到上師扎茲巴面前。他一直渴求著能遇到一位殊勝、具緣的上師，在其前親聆教誨與指導，此刻，盼望期待已久的這一天終於實現了！之後，他秉持上師無比珍貴的教言，如飢似渴地修行，父子二人均獲得了卓越成就。人們稱父親為大成就門拿巴，兒子叫大成就者瑪茲扎巴。
54．被砍斷四肢的太子卓讓嘎巴
門拿巴有三位獲大成就的弟子：哈勒巴是一個農夫；馬勒巴是一個守林人；剛巴勒巴則是個算命先生。
門拿巴的兒子馬茲扎巴有兩位心子：卓讓嘎巴和果繞夏納塔。
卓讓嘎巴是一位太子，為王后所生。因他相貌莊嚴，骨骼俊逸不凡，招致國王的第二個王妃對他心生情愫。一次，國王因國事外出，王妃藉故常到太子跟前，話語撩撥，嬌態百種，可太子纖塵不染，一身清虛凜然之氣。王妃求愛不成，惱羞成怒。當國王從遠方歸來時，她把自己的衣服撕爛，烏黑的雲鬢撒滿土灰，將身上弄得皮破肉綻、血跡斑斑，等候著國王。國王來到她的寢宮，驚問：“愛妃，這是怎麼一回事？”王妃淚如泉湧、泣不成聲。
“都是你的太子乾的好事！”她說：“自從你走後，他一直來求愛，死纏白賴，我沒有答應他，他就對我作出這樣的事！”
國王聽後怒不可遏，他不加思索，便下令砍斷太子的四肢。國王手下砍斷太子四肢之後，把他扔到了驛路邊的一棵大樹下。
一天，阿闍黎馬茲扎巴出現於那條驛路，駐足在這位令人不忍目視的悲慘太子前。太子見到上師，如見到生生世世的父親一般，所有的委屈和辛酸湧上心頭，他把自己的一切向上師傾囊而瀉。上師的目光無限悲懷，充滿深愛。
“你的生活我可以解決，不過，你能不能答應我修行十二年？”
太子含淚點頭。
上師告訴他的一個家財豐厚的牧民弟子：“在那條驛路的一棵樹下有一個手腳被砍斷的人，希望你能在十二年中供養他所需的飲食。”牧民弟子答應了上師。
十二年過去了。
一天，一群商人星夜兼程，從太子身邊經過。
“你們是什麼人？”太子在樹下問。
商人以為他是國王的收稅人，便謊稱：“我們是賣木炭的。”
但太子解讀他們的心就象看碗中之物一般容易。他說道：“既然如此，就願你們所有的物品都變成木炭。”
第二天拂曉，商人們趕到城中繁鬧的市場，打開牲口身上馱著的口袋，發現所有的貨物都變成了木炭。他們在一起反覆追憶商討究竟是什麼原因，最後，他們想起了太子說過的那句話。當時他們每個人都聽到了那句話，可沒有任何人在意。明白之後，他們心急火燎地沿路返回，十分擔心那個沒手沒腳的人會從空氣裡消失。他們來到正在等候他們的太子面前，既焦慮不安，又充滿希望地懇求他的寬恕，祈禱他千萬讓他們的貨物復原，太子說：
“那就讓它們復原吧。”
商人們趕回市場，發現那一袋袋木炭已變成他們失去的貨物，他們欣喜若狂，用獻新之物供養阿闍黎，可太子搖頭沒有接受。他深邃的目光直視前方的虛空，發下如是之願：
“願我的身體能夠恢復如初！”
話音剛落，他的身體已完好如初。
其後，太子將無量有緣眾生置於解脫安樂之洲，在智慧事業圓滿之際，他結束了此生在南瞻部洲的化現，飛回了他的來處——清淨剎土。
55．果繞夏納塔——令一千萬眾生得度
阿闍黎馬茲扎巴的第二位心子是大成就者果繞夏納塔。
果繞夏納塔出生牧民，後來成為一位頗具天分的廚師，可是，他在隨後遇到了阿闍黎馬茲扎巴。在獲得上師的教言之後，他斷盡一切瑣事，遠離塵囂，晝夜修持，最終獲得了悉地和神變。在身心無限自由的自在與安樂中，他常常想到受自心束縛的可憐眾生。
“我應該把自己的證悟境界傳達給他們。”他想。
他的足跡遍及各地，長久以來在內心苦苦尋覓解脫的人們遇見他，如干枯之樹獲遇甘霖一般，他的教言令他們覺醒了心中的明鏡。他以非凡的心力發願，在一千萬眾生未得度之前他絕不去清淨剎土。他的願望如是實現，他成為一千萬眾生的祥瑞依怙。他的偉業宏大遼闊，在此恐繁不述。
他有十二位大弟子，其中一位受教傳承的弟子是大成就者嘎那日巴。
56．嘎那日巴——與“哈哈拉邦嘎娜”同眠
嘎那日巴是梅日地方的一個國王。雖然他王妃眾多，可在娶了邦嘎娜王妃之後，他體會到了一種極為深厚濃郁的感情。幾年來，他們心靈交會，兩情繾綣，難捨難分。一天，國王突發奇想，想考驗邦嘎娜王妃對他的情感究竟深有幾許。他讓人對王妃謊稱國王已經被老虎吃掉，自己則躲在王宮的花園裡，觀察王妃的反應。邦嘎娜聽到了這個消息，她的世界坍塌了。她傷心過度，五臟具焚，終於氣絕身亡。
邦嘎娜的屍體被扔到了尸陀林，國王終日廝守在邦嘎娜的遺屍前，寸步不離。他不回王宮，一直在屍體前叫著“哈哈瓦邦嘎娜”！屍體慢慢腐爛，露出累累白骨，白骨漸漸地風化。有人說，國王就這樣過了八年，也有人說，國王和邦嘎娜的骷髏過了十二年。
一天，大成就者果繞夏納塔來到尸陀林，雙手捧一隻盛水的瓦罐。他兩手一鬆，瓦罐悠悠墜落，裂成碎片。這個瓦罐名叫“賊波”。果繞夏納塔傷心欲絕，不斷地叫著“哈哈瓦賊波”！他一直哭著，守著“賊波”的碎片。國王在一邊忍無可忍，暫時停止了對邦嘎娜的思念、悔恨和呼喚。
“你這個瑜伽士真的很笨！”他說：“瓦罐破了，值得你這麼傷心嗎？難道它會永遠不碎嗎？你再找一個瓦罐不就完了！”
“你這個人也很笨，”阿闍黎說：“我的瓦罐碎了，還有碎片，你的邦嘎娜連微塵也不見了，你還在這裡痛苦不堪。”
國王如夢初醒，恍然明白這一切都是這個瑜伽士的權現，他是一位大成就者。他立刻請求果繞夏納塔攝受。
“有一個條件，”上師說：“你要捨棄王位。”
國王嘎那日巴棄王位如敝帚，跟隨在上師身後。上師時常示現酷愛酒肉之相，一天，前國王嘎那日巴進城為上師購買酒肉，有一個女人有六頭豬六瓶酒出售。她對嘎日那巴說：“你就是拿來金山銀山我也不會把它們賣給你，如果你把右眼珠挖出來，我就把它們全部給你。”
嘎那日巴毫不猶豫，當下挖出他的右眼珠。他回到上師的住處，把肉和酒供養給上師。
“你的右眼怎麼了？”上師問。
“為了供養上師，我把它挖出來給了賣肉的女人。”
“真的嗎？”上師說：“如果這是真的，那你把左眼珠也挖出來吧。”
嘎那日巴立刻挖出左眼，雙手敬奉給上師。上師極其歡喜，為他做了特殊加持。三年之後，嘎那日巴的雙眼恢復如初。又過了三年，上師證悟的深意融入他的相續中，他體驗到了深度法界天空一般的心性。
嘎那日巴又叫貝拉嘎塔，他的弟子是那果巴，藏語稱為“裸體尊者”。當代有很多人把嘎那日巴和巴塔日混為一談，這是一個極大的錯誤。
57．裸體尊者那果巴
那果巴身上連一件氆氌也不穿，因此被稱為“裸體者”。一次，他到南方果日王妃的後宮傳授教言，國王心生極大的嫉妒和嗔恨，他把阿闍黎的五肢全部砍斷，扔於各方。可轉眼之間，它們又回到阿闍黎身上，如此一再反覆。當國王第七次砍斷他的五肢時，他向國王發出詛咒，國王的五肢當即自然斷裂，並一命嗚呼。眾人向上師苦苦哀乞，經上師加持，國王死而復活，五肢得以恢復。後來，這位神奇的阿闍黎去了玻玻那山，至今未舍色身，永駐人間。
58．“罐怙”果仁納塔
裸體尊者那果巴的弟子叫果仁納塔，他也是小布日巴的傳承弟子，人們稱他“罐怙”。
在果仁納塔修行的最初幾年裡，一直為世間瑣事而散亂，心意無法集中，修行不見任何效果。有一天，他痛下決心，發願坐進一隻大罐，若不得到悉地就絕不出罐。他進入罐中外緣盡滅，內心頓歇，漸入佳境，進入了一緣專注的三摩地，並在罐中一住就是十二年。十二年的修習、淨化，祛除了他所有的業障，他終於瓜熟蒂落獲得了成就。
之後，他向有緣眾生傳授教言，在此生所化有情圓滿之際，他在恩師裸體尊者前示現遁身，消失在觸手可及的空氣中。
59．乞丐屋郭繞納塔
“罐怙”果仁納塔的弟子是屋郭繞納塔。
屋郭繞納塔是印度中部一位國王種姓的兒子。自幼父親早亡，被哥哥養大。屋郭繞納塔在“罐怙”果仁納塔面前聽獲了金剛瑜伽母的修法，除此之外，十八年中，他沒有學過一樣世間或出世間的學問。他的嫂嫂對他寄居她家，不學無術、無所事事的情形早就忍無可忍。
“象你這樣愚笨的人在這個世界有什麼用！”她常對他投以鄙視的目光，用惡言侮辱他。最後終於將他逐出家門。
屋郭繞納塔淪為最底層卑賤的乞丐，對人世生起了強烈的厭離之心，滅盡了對世間的一切貪慾和執著。除了以乞討果腹外，在其餘的時間裡，他完全沉浸於另一個世界。他一心修持曾從“罐怙”尊者那裡得到的金剛瑜伽母修法，如此過了十六年。十六年之後，他獲得了勝妙的禪定。
他前往厄馬天女的勝地赫嘎拉則，在天女的石像旁入於深度的三摩地，一次入定就長達六個月。厄馬天女感到深深地恐懼和擔憂。
“瑜伽士，”她說，“日德得禾咯吶革呢德呢德誒。（我可以賜你神變和寶藏。）”
“神變和寶藏有什麼用？”他回答：“如果你能賜我智慧悉地，我可以接受。”
“我沒有智慧悉地可以賜給你，”厄馬天女說，“你應該從果嘎尊者那裡求取此悉地。”
聽從天女之言，屋郭繞納塔開始了尋找果嘎尊者的旅程。
一天，他來到果塔巴日，在無數瑜伽士的行列中，處在最末位、最卑下和默默無聞的那位就是果嘎尊者。他滿臉疙瘩，相貌醜陋，四肢流著膿血，令人見而生畏，避之唯恐不及。屋郭繞納塔來到他面前，極為恭敬地向他頂禮，懇祈尊者賜予他智慧悉地。尊者的目光富有深意，他將一碗湯做了加持，賜給瑜伽士。瑜伽士一口一口小心虔誠地喝完了它。從此，他對一切所知均獲得了自在，原始法界大清淨的法性在他心中顯露無遺。他獲得了大成就，每一個眾生都因見、聞以及接觸到他而啟開了心性之門。
屋郭繞納塔把教言傳給了大班智達繞德各巴。
60．兼容幷蓄的繞德各巴
繞德各巴出生在印度南方，是一位商主種姓的兒子。自幼，他就對出家人飄然出塵的風采心馳神往，長大後，他終於如願以償，在佛教一切有部中落髮出家。他天賦超群，《戒律十萬頌》、《般若十萬頌》等論典都能一目十行、過目不忘。對於外道的各種學問，他也興趣盎然，它們在他開放寬闊的心胸內兼容幷蓄，無有任何衝突和對立，均啟發了他的想象力和理解力，從不同的層次和側面為他開啟了通向無限之門。
為了尋找最神秘、最令他怦然心動的密宗金剛乘的深奧要義，他的足跡遍佈東方大海上無數遠離人間的海島和西方許多證道真人出沒之地。他在大阿闍黎寶稱上師前，以十三壇城獲得了灌頂；在繞康地方，大阿闍黎加納各巴前以十六壇城獲得灌頂；並在尼泊爾班智達繞夏巴拉桑哈前獲得灌頂和教言，聽聞了大量續部。
一次，在印度東方一個盛大宴會上，他遇到一位衣著破爛，相貌奇癯，酷似外道的瑜伽士，兩人交談時，繞德各巴驚奇地發現他有他心通，他問瑜伽士姓名。
“我是成就者阿思達嘎那。”瑜伽士平靜地說。
繞德各巴依止阿思達嘎那尊者一個月之久，他為他講解教言，它們來自他深層的實證經驗。同時，他依止大成就者屋郭繞納塔，在他面前聽受了無數教言。在他一生中，曾在南方的日勒繞德等地的三十個寺院裡擔任過住持長老，他了知《五十續部》的一切密意與註疏，對生起次第道獲得了穩固的超離意境之境界。
寶源語第八品零散竅訣終