密宗大成就者奇傳 第三品：業手印受教傳承

第三品：業手印受教傳承

16．密主國王恩扎佈德

真正見過釋迦牟尼佛赫赫金顏的，是大國王恩扎佈德，他的本體是密主金剛手。但無論是新成就者還是原已成就的聖人，他們的本體究竟是什麼，一般人是無法想象的。在釋迦牟尼佛的教法中，國王恩扎佈德是一切密宗的教主。

恩扎佈德國王統治的國家富饒祥瑞，人人都安居樂業。有一天，佛的眷屬阿羅漢到其他洲時，凌空飛過國王的花園。因為相距遙遠，國王看不清晰，便問大臣：“那些紅色的大鳥飛來飛去到底幹什麼？”

大臣說：“國王，他們不是飛禽，他們是大仙人釋迦牟尼佛的聲聞阿羅漢。”

國王聽到大仙人釋迦牟尼的名字，頓時無限嚮往。

“怎樣我才能一睹佛的尊顏呢？”國王問。

“佛在很遠的地方，”大臣說：“不可能來我們這裡。”

當晚，國王向釋迦牟尼佛所在的方向虔敬祈禱，第二天一早，佛與五百名阿羅漢以神變飛來應供。國王竭盡全力，做了極為廣大的恭謹的供養。應供結束時，他向佛求取成佛的方便之道。

佛說：“國王，如果你要成佛，就要捨棄一切妙欲，勤修戒定慧三學，行持六度。”

國王說：“我想要一個能夠和眾妃一起享受五妙欲而獲得佛果的方便法。”並隨即唱道：“瞻部花園極愜意，寧可我成為狐狸，釋迦佛位永不欲，願具妙欲共解脫。”

此時，所有聲聞阿羅漢都從他的視線裡消失無蹤。空中傳來美妙的音聲：“此處無有八聖者，也無聲聞緣覺眾，菩薩勇士大神變，彼等顯示彼身相。”

這時，國王面前出現無量幻化壇城，釋迦牟尼佛為國王灌頂，國王恩扎佈德當下獲得了雙運身的成就。釋迦牟尼佛把所有的續部都交付給他，他把續部製成書函，對鄔金地區的人們做了廣泛的弘揚。不久，他和王妃等人全部隱沒不見，成為受用圓滿之身，前往各如來剎土。後來，國王曾再度顯現，成為一切密法的結集者。不僅是國王眷屬，鄔金地區的所有眾生，乃至魔和旁生，蜷飛蠕動之微細生靈全都依靠大樂道（密宗）而獲得了虹身。

17．大樂遊舞瑜伽母

具德大樂遊舞空行母親自見過密主國王恩扎佈德，在恩扎佈德飛往如來剎土之後，她還留住於世。她依靠薩哈繞“俱生成”法門成就。“俱生成”法門在傳承上有些微不同，主要是加持傳承和教言傳承之間的差異。

據《俱生成釋》中記載，大樂遊舞母是鄔金地區一個國王的公主，當她長成一個青春妙齡的少女時，一天，她和五百名女眷一起走入王宮附近一座悅意可人的森林。大菩薩金剛手幻化成一個仙人，名叫賜眾安慰。他雙爪如鷹，衣衫襤褸，垢發披肩，女眷們乍見之下以為是魔鬼，她們尖聲驚叫，四下逃散。大樂遊舞母在她們後面喊：“回來，快回來，不要害怕！”

五百名女眷見大樂遊舞母雙頰緋紅如雲，閃耀著激動和神聖之光。她們驚奇地回到她身邊。大樂遊舞母告訴她們：“在我見到他的那一瞬間，我的心中油然生起一種從未有過的歡喜的特殊等持。他一定是一個大菩薩！”

大樂遊舞母帶領五百名眷屬向他恭敬虔誠地頂禮。仙人隨即為她摸頂，當下，宿世以來得受灌頂的情景在她面前歷歷再現，灌頂時所獲得的智慧也全部顯發，並現量證悟了俱生心性。她將這一切傳授給五百名眷屬，所有的眷屬都成為大瑜伽母。她們均獲得了殊勝密意的證悟，各自擁有一至十地的不同境界。

自大樂遊舞母開始，業手印的傳承是這樣的：大樂遊舞母—大班瑪班扎—無肢金剛（吉祥豬舍）—中班瑪班扎—（海生）—中恩扎佈德—扎仁搭拉—那布秀拔—給頤貢布—拔美多吉—歌薩拉班扎。

18．大智者班瑪班扎

班瑪班扎是西方瑪日地方的人，為婆羅門種姓，圓滿通達大乘三藏的一切經論。他前赴鄔金地區學習外密續深廣殊勝的法要，並全部了達於心，成為一位名聞遐邇的大智者。他精進修持，成就了夜叉母、金丹術等共同悉地，但他還沒有證悟真如法性。班瑪班扎尊者來到鄔金的另一個地方，獨自一人日日夜夜唯一思維如同他每日與之相對的虛空一般無比深廣、奇妙而無有窮盡之真如法義。

有一天，他遇見了一位曾親見金剛薩埵的阿闍黎，後者為他灌了頂，並令他現見了自性實相。雖然他通達了手印灌頂智慧所詮釋的真如法性，但他常想：如果這種義理能夠在三藏裡找到教證是多麼好啊！他一直這樣思維，直到有一天，大樂遊舞母和成百上千名眷屬現身其前。空行母傳他四手印竅訣和以《密集金剛》為主的無上續部教言，他因此而證悟了甚深赤裸之義，獲得了大手印果位。經過十二個月的勇猛修持，又直取金剛持如來的果位。隨後，他為廣大眾生傳授了密法，鄔金地區的無量眾生獲得了共與不共的成就。他撰寫的論著有《密成論》。

19．吉祥豬舍上師

無肢金剛出生於惡劣種姓之家，具殊勝因緣。阿闍黎班瑪班扎授予他無上教言後，十二年中，他一直在果登巴修行，雖然已經獲得了大手印的境界，但他的一切所作所為均要請示上師而後行。一日，他請上師開示未來的行持，上師為他授記：

“你必須依止養豬女，行持養豬的行為，這以後，你將獲得金剛薩埵佛的果位。”

在一個北方小城裡，他以低劣的養豬行徑度化眾生，為有緣弟子灌頂，在他們的相續中種下迅疾成熟之芽，他開示四手印教言，使他們獲得解脫的金色之果。人們稱他為吉祥豬舍上師。

他的弟子叫阿闍黎沙諾日哈（海生），國王種姓。世出世間的一切學問，無不通曉練達。他是一位大班智達，密宗前續部的精要他一一圓滿，聲名如經旗高懸，迎風招展，是該地國王的一代國師。

一天，他正對無量無邊的眷屬傳法，一個揀柴的老婦人彎腰佝背漸行漸至，來到他的眷屬身後。她一會哭，一會笑，一會笑，一會又哭。阿闍黎坐在高高的法座上，雖與她相距甚遠，但已然了知。他早早結束了講法，悄悄尾隨她到了她破爛不堪的家，他向她詢問原因。

她說：“我笑是因為你傳法時就象金剛持佛在傳法，我哭是因為你沒有按金剛持佛的密意傳。”

上師暗暗心驚，向老婦人恭敬作禮，請教：“您能否解除我的疑團？究竟什麼才是金剛持如來的密意呢？”

老婦人說：“我不能解除你的疑團，你應該去找吉祥豬舍，他住在北方一個小城裡。”

阿闍黎不憚路途迢迢，來到了位於北方那個骯髒的小城，與吉祥豬舍在塵埃撲面的土街上迎面相逢。他的前面趕著一群咕咕叫喚的老豬，背上揹著一大捆柴，與一個卑賤的養豬種姓的女人走在一起。當即，阿闍黎通達了眼前的景象：背上的木柴是熾燃之嗔心，他嗔心不捨，是自然清淨的標誌；雖與惡女一起，卻無有染與不染，是不捨貪心，自然清淨；豬代表痴心，他不捨痴心，住於圓滿清淨等舍的境界。

阿闍黎沙諾日哈立即當街叩拜，請求吉祥豬舍不吝賜教。見一個衣衫華貴之人攔路跪拜，吉祥豬舍怒氣衝衝，對他吼道：“我是一個惡劣種姓，大字不識的人，你這樣求教言是故意給我找麻煩，快給我走開，不要擋我的路！”

吉祥豬舍嘟嘟嚷嚷地趕著豬回到家——一座光線黑暗、齷齪不堪的豬圈，該城所有的豬都住在那裡，吉祥豬舍與他的女人也和豬住在一起。阿闍黎一直跟著他回到那氣味燻鼻的住處，他把頭靠在門檻上，堅持要留在那裡。半夜，豬們醒來，互相爭鬥，踩翻了吉祥豬舍的一盤形如豬食的剩食。上師被吵醒，喋喋不休地咒罵，女人也醒來，用渾濁難辨的地方口音勸他離開。雖然這幅庸俗難耐的景象令人生厭，但阿闍黎卻不為之所動，很多天過去了，他一直睡在門檻邊。

一天早上，一線晨曦射進豬圈，上師睜開眼，看見了他，問身邊的養豬女：“門邊上那個到底是什麼人？他要做什麼？”

女人說：“他一直想要你攝受他。”

上師說：“這位是班智達，傲慢心很重，不堪為法器。”

阿闍黎預感到希望降臨，立刻趨至其前，頂禮膜拜，再三乞求。上師終於為他灌了頂，將所有的教言傾囊相授，並喚來他醜陋粗魯的女兒賜給他作明妃，要他依教修持。沙諾日哈尊者一邊做國師一邊無有散亂地修持，十二年後，獲得了大手印成就。

20．火蓮上的黑魯嘎——阿闍黎沙諾日哈

阿闍黎帶著上師的女兒回到自己的國家，開始秘密行持禁行。後來，因為他無所顧忌地在眾人前公開與上師低俗醜陋的女兒成雙作對，世間眾人便因此而說道：“阿闍黎依止惡劣女人而變得不再清淨，國師不清淨國王也會變得不清淨，這樣，我們的國家會因為不清淨而被毀壞。因為不清淨來源於阿闍黎和他的惡劣種姓女人，所以最好把這兩人全都燒死，”

他們一再請求國王，為了國家不被冒瀆晦氣毀滅，務必要燒死此二妖孽，但國王卻一直躊躇不決。

一天，國王倚靠著雕木闌干眺望王宮的後花園，忽然看見國師和他的明妃從他的屋裡比肩走出。國王在那一刻下了決心，一定要對他們嚴懲不怠。

在城市中央的廣場上，人們把木柴堆成一個巨大的花環，把國師和他的明妃五花大綁地緊緊捆在一起，並放在上面，在他們的上面又堆放了木柴。市民傾城而出，如同盛大節日一般。他們點燃柴堆，七日中，大火熊熊，無有間斷，濃煙遮蔽了虛空和日輪，黑色煙雲籠罩了整個國家。第八日黎明，火滅了，廣場中央留下一個巨型灰堆，人們清理時，看見灰堆中央有一個小小的清澈湖泊，裡面盛開著鮮豔的蓮花，國師和他的明妃以黑魯嘎的身相坐在小湖中央一朵蓮花的花蕊上，身色嬌嫩，明光奪目。眾人奔走相告，深感稀有。自此，屋支雅那地方的人全部趨入佛門。據說，國王和他的五百名眷屬一起獲得了成就。

阿闍黎在瑪日時，有一個人在中午時分看見，熱沙裡有一棵孤立的椰子樹，在燒灼的沙地上留下了一席涼蔭。他知道那裡一定有勝土檀香，便在清涼的樹蔭裡挖掘，最後終於找到了一株檀香木，他把它供養給了尊者。

尊者想用此珍貴的勝土檀香做成黑魯嘎的佛像。但是，做佛像需要一個具有三十二種功德的蓮花種姓女人作雕磨工作，如此禎祥之女實在難以尋覓，只有當地一持外道見解的國王王妃有此法緣。每晚，尊者通過等持勾招王妃，令她雕磨檀香。

一天，國王挽起王妃的手，發現她的手裂了，上面有水皰和新繭。國王吃驚地說：“愛妃，你過著快樂安逸的生活，為什麼這些天人也瘦了，手也裂了？你到底在做什麼呢？”

王妃說：“國王，你不知道嗎？每晚我都在一個山洞裡，一個尊者讓我磨檀香木，天快亮時送我回王宮。”

“他住在哪裡？”國王震驚地問。

“我迷失了方向，不知那是何方。”王妃說。

那天，國王決定就是一夜不睡，也要把此事弄個水落石出。可時至黃昏，國王心裡便開始癲狂，好似喝下了許多醇酒一般頭暈目眩。此時，王妃立即騰空而去。第二天早上，她不知又從何處回到了王宮。第二天，國王把裝有黃丹的口袋交給她，吩咐她在沿路散撒，王妃依言而行。第三天一早，國王帶著眷屬和衛隊沿著黃丹金色的痕跡一路追蹤，來到尊者跟前。

國王怒不可遏，正要讓士兵抓他，阿闍黎一手握持著閃爍異光的金剛彎刀，一手持一淨瓶，怒目以對。他雙目如炬，烈焰噴灼，盯著國王及其眷屬的面容。他們心驚膽戰，頓然間意識到他決非常人。他們放下兵器，在其足下頂禮。

上師說：“從今以後，你們要趨入佛教，否則我現在就砍斷你們的頭。”是日，國王與其眷屬誠惶誠恐，皆皈依佛門。

阿闍黎沙諾日哈建造了黑魯嘎殿堂。它森森然，神異兇險，加持巨大，對破誓言之人毫不留情，他們一見此佛像的面容，就會吐血身亡。後來大肅有一支軍隊想要摧毀這座殿堂，派了十二個騎手前來，結果全部死亡。如今，這座殿堂還在，雖然滄海桑田，物是人非，可它神秘嚴厲一如從前。

阿闍黎利益了無量無邊的眾生，獲得黑班扎（憤怒金剛）果位。他的弟子中恩扎佈德（焚燒他的國王）沒留下廣傳。（我的上師沒有講他的廣傳，只提了一點，下面在說到拉瓦巴尊者時將要涉及。）

還有一種傳承：中恩扎佈德—巴瑪嘎拉—阿歌薩拉—小歌薩拉班扎。傳承的歷史以下有廣說。

寶源語第三品業手印受教傳承終