1、般若品的第一大科判是「應需生起道之主要——般若——之理」，雖然只有一頌，卻意義深遠。請思考此生起般若之理是什麼，這對于目前自己的學佛有什麼指導意義？

1、問：般若品的第一大科判是「應需生起道之主要——般若——之理」，雖然只有一頌，卻意義深遠。請思考此生起般若之理是什麼，這對于目前自己的學佛有什麼指導意義？

答：應在相續中生起般若的道理，是因為六度之中，般若為核心，前五度為輔助。般若之所以能成為核心，是因為眾生雖然本來是法身佛，但受煩惱、所知二障的覆蓋，迷失了本性，而二障來源于人、法二執，也即是將本是空無的人、法，執為實有。而只有般若空性，才具備將人、法二我徹底還原其空性本來面目的力量，以此方能最終消盡二障，恢復本來之佛性。

同時般若不只存在于般若法門中。一切方便法門，都是般若智慧從淺到深的相應顯現，最終也無一例外而匯歸于般若大海之中，而成為成佛功德的一部分。比如菩提心法門，是獲證般若智慧的前行，又比如淨土法門，以實相念佛為最究竟。

因此這在目前的指導意義，就在于大家修學各類方便法門時，應知道是對般若智慧的必要輔助，並應努力以般若智慧來指導修學；而在修學般若智慧時，應將所產生的相似與真實的般若智慧，應用到各種法門之中。這就是以菩提心為前導，以般若為心要，以淨土為歸宿的大乘修學理念的實際運用。