蔣陽龍朵加參尊者傳記 第一部 共同外傳
蔣陽龍朵加參尊者傳記
–外內密三部
亞青鄔金禪修聖處
目錄
第一部 共同外傳 第一章 降生童年 趨入法門 第二章 修持苦行 承侍上師 第三章 自利究竟 護持徒眾
持明前賢修規·老頑解脫行跡
——印圓雙運歡喜妙音
蔣陽龍朵加參仁波切 著
釋乘源 譯
阿松.桑昂丹增仁波切 傳講
于諸導師釋迦教，持受三藏密要義，
護持三學寶幢者，殊勝持明前敬禮!
前譯教主勝喜尊，善說六百萬續義，
如實現證蓮華生，三傳持明前敬禮!
那謨格日布達雅，達日阿芒嘎朗薩爾瓦斯德白
遍主原始法身空界本來解脫剎，
不滅三身游戲任運莊嚴大悲中，
于諸所化善巧二利無勤賜吉祥，
自然覺性尊前無離無合恭敬禮!
誰于原始怙主果位方便諸佛界，
二資當下清淨二身究竟無盡圓，
隨順所化界根行持宏法利生事，
與諸佛智無別勝慧悉地祈賜我!
自性從本周遍本脫無變法性界，
本面不滅便智無二所現悉窮盡，
有寂本脫悉地大海于眾勝施賜，
無別具德上師喜金剛尊前敬禮!
法身普遍賢妙者，不滅任運大悲力，
利樂三時有情眾，不即不離敬頂禮!
梵頂八大孔雀座，蓮華日月輪墊上，
恩德難思大寶師，垂念祈禱求加被!
宿世所積福德果，今生獲得淨人身
值遇具相上師尊，甚深教言已賜我，
大悲垂憫作攝持，恩德難思離言說。
今生後世老僧傳，大德正士欲聽聞，
吾之行履無足道，再再需要勸請故，
無法推辭而隨寫。大德金剛道友與，
善緣殊勝弟子等，正士若見所恥笑，
法王薩迦班欽說：于劣士夫若增益，
士夫諸惡成功德。是故斷除諸增損，
簡要概說吾傳記。
一、共同外傳；二、不共內傳；三、秘密義傳。
一、共同外傳
一者，共同外傳分三：
(一)降生童年，趨入法門；(二)：修持苦行，承侍上師；(三)，究竟自利，護持徒眾。
第三部 秘密義傳
分三章：一、直斷頓超 二者特法；二、具緣弟子 親見淨相；三、授記化身神通事業
第一章 直斷頓超 二者特法
色拉陽智活佛說：
「寂靜山中安住修，原始解脫基性界，
護養行持成一味，粗細妄念界中息，
遠離常斷大中現，光明離伺大手印，
基道果之大圓滿，化身怙主我禮供。」
我曾經請問活佛仁波切：「我給弟子們講法的情況就這樣了吧?」活佛仁波切說：
「如果有具法相的弟子來，你要傳法」。 我圓滿了上師的密意，為萬余數勝劣弟子，傳授了灌頂解脫的教言。一日講經時說：「今天我要宣說我希有的成就徵相，首先祈請三傳承護法寬宥：
攪，
吉祥密宗護母紫黑母，持諸瑜伽壽命長壽母、
護持三傳教法阿仲瑪，護三世佛教吉祥天母、
諸位具足眼通與智慧，我所請求之事祈聽許，
具緣士夫具信眾弟子，瑜伽我之外內密三處，
功德已成現前作事業，化機根門呈現指示時，
增上極其秘密之驗證，無改法界廣大體性中，
本尊上師護法諸聖眾，性覺之界誓言智尊融，
基界本淨性中祈寬宥，具緣士夫二取界中消，
三身果證現量作指示，大樂淨剎界中六趣眾，
二利任運自成悉地獲。
如同真實佛陀的上師之心子，下等假話老頭寫。
在我梵頂處安住著阿彌陀佛，在其心間住著仁珍旺修活佛；大悲觀世音菩薩的心間有門傑沃賽多吉；千手千眼觀世音的心間有蔣揚嘉參；喜金剛九尊的主尊心間有堪布根嘎南迦；眉間本師釋迦牟尼佛的心間有索南年扎活佛；飲血游戲剎界中大殊勝嘿日嘎的心間有烏金扎匝朗巴；普賢佛父母雙尊的心間有松吉澤仁活佛；喉間大自在游戲剎界中吉祥馬頭金剛的心間有佛子晉美多吉；心輪光塔中大吉祥金剛童子的心間有大堪布晉美彭措；臍輪住著勝樂六十四尊，密處護樂輪中住著密集三十二尊。我身體的每個毛孔中，都有能依剎土與所依聖尊，各各聖尊的心間都有上師之身，眾多殊勝弟子能親眼所見。
此時祈喚從普賢如來至根本上師之間的持明傳承上師：
頂禮上師!
周遍法界本來基界中，本脫法身普賢汝遍知。
無改本然性中自祈禱，無勤本淨持受悉地賜!
任運基現五光壇城中，報身本師金剛持遍知，
自然自顯性中自祈禱，自現了義密嚴祈呈現!
報身具五決定密嚴剎，諸佛事業金剛薩垛知，
樂空無別性中自祈禱，罪墮當下解脫悉地賜!
法界清淨原始本淨剎，六百萬續之師勝喜知，
超離三時性中自祈禱，極密教法之主悉地賜!
大遷虹身湛澈壇城中，成就自在降華歇寧知，
遠離遷變執著自祈禱，清淨境識耽著悉地賜!
光相自淨具五智慧剎，殊勝虹身西日桑遍知，
自然離勤性中自祈禱，即生光身解脫悉地賜!
經續甚深竅訣壇城中，智者成就迦那思札知，
妙力不滅性中自祈禱，證悟輪涅實相悉地賜!
大種自淨勝者剎界中，成就頂嚴布瑪拉遍知，
自然自顯性中自祈禱，大種當下解脫悉地賜!
無嚴任運銅色德山剎，總集無盡勝者蓮師知，
無尋自脫性中自祈禱，引導無盡眾生悉地賜!
清淨執著界智自然剎，三世諸佛一母措嘉知，
大樂智慧性中自祈禱，遠離樂空二執悉地賜!
五蘊解脫光身壇城中，幻化意子當珍桑波知，
無勤自住性中自祈禱，現有顯為光明悉地賜!
如來三藏法寶剎界中，示因果義旦瑪楞嘉知，
信解信心之中自祈禱，能作因果取舍悉地賜!
自現密嚴俄耶吉祥處，諸漏自盡桑哈肖日知，
遠離二取性中自祈禱，當下解脫大種悉地賜!
不變任運光明越量剎，殊勝化身嘉瓦楊敦知，
無勤自住性中自祈禱，證悟無改實相悉地賜!
脈風明點自淨大樂界，成就意子涅達曲吉知，
四喜智慧性中自祈禱，證悟俱生樂空悉地賜!
密嚴法界宮殿剎界中，獲勝成就格日教佩知，
現有二淨性中自祈禱，起顯無邊清淨悉地賜!
四諦輪涅無別基住界，滅除實執桑給嘉瓦知，
是非離意性中自祈禱，息滅我執迷亂悉地賜!
基現任運如來三身剎，解脫光身麥龍多吉知，
門境風覺本住自祈禱，五蘊解脫光身悉地賜!
諸佛密意究竟法盡界，示現化身格瑪札知，
輪涅無別性中自祈禱，成就無漏法身悉地賜!
究竟四相法性之界中，法身本師無垢光遍知，
本空離執性中自祈禱，解脫童子瓶身教恩賜!
妙力顯現自淨佛剎中，殊勝化身晉美朗巴知，
所顯樂空性中自祈禱，起顯本面六燈悉地賜!
自現大樂清淨壇城中，大悲之主嘉衛紐固知，
樂空無別性中自祈禱，能作諸佛事業悉地賜!
周遍平等如來剎界中，烏金晉美曲吉旺波知，
執著自脫清淨自祈禱，自然自成佛陀悉地賜!
任運自生不滅如量剎，獲成就者龍多旦涅知，
普遍離言性中自祈禱，遍明具六別法悉地賜!
勤作本脫本來剎界中，四相究竟阿格旺波知，
無依廊然性中自祈禱，成就大遷虹身悉地賜!
不改法界覺性自脫剎，殊勝化身仁珍旺修知，
自顯自脫性中自祈禱，證悟無勤實相悉地賜!
淨界離戲實相剎界中，得成就者門傑沃賽知，
離勤普明性中自祈禱，證悟自然無勤悉地賜!
輪涅自脫本來智慧界，大悲之主文殊勝幢知，
明空離執性中自祈禱，證悟三傳無別悉地賜!
覺界如來藏性諸佛剎，成就意子門傑多吉知，
無改本住性中自祈禱，證悟義傳密意悉地賜!
自現了義密嚴吉祥剎，自覺現前扎匝朗巴知，
離原始執性中自祈禱，遠離心意二執悉地賜!
基界原始大界諸佛剎，三世無遷晉美彭措知，
念聚自脫性中自祈禱，究竟四相悉地祈賜予!
越離三世不變法界剎，究竟三傳密意上師知，
離伺察執性中自祈禱，認明三身本面悉地賜!
浩瀚諸佛剎界大海剎，總集三傳根本上師知，
總攝皈依性中自祈禱，證悟義傳加持悉地賜!
隨所調化眾生誓願剎，示現種種色身上師知，
淨欲信解性中自祈禱，引導群生解道悉地賜!
無明黑暗極深愚昧剎，開示取善舍惡上師知，
知汝信心性中自祈禱，消除三毒癡暗悉地賜!
這是道孚的克珠勸請，雖為諸大德的弟子，實乃愚鈍堪布龍多佳參寫。
自然透脫大界中，不滅覺性力妙慧，
揭示深而極深藏，願眾見聞具義利。
嗡巴扎薩埵吽。
第二章 具緣徒眾 親見淨現
在弟子們面前，我常說，我的傳承上師是誰與誰，同樣弟子們向我彙報修行時也說見到了這位與那位上師的形象。我說：「傳承的上師是誰與誰時，能否在心中憶念到那位上師，本尊的心間如果有上師身的話，那就是把本尊觀想為上師本體的力量。」
我的弟子中，在此生中已決定持受原始本地的弟子有百余位；在臨終本淨初光
明中解脫的弟子有千余人；生起在三生中必獲成就道相的弟子非常多；獲得解脫道的人與非人弟子無法思量，數不勝數。所有弟子的覺受和證悟，是以往昔勝者大德的講說為依據。
為什麼這樣說呢？如實遍知持明勝喜金剛密意的是阿闍黎降華歇寧，他的心子持明西日桑哈，以表示傳承和補特伽羅耳傳攝受的弟子是智者迦那思扎、大班智達布瑪木扎、阿闍黎蓮華生及王臣伴諸人，從那之後是勝者無垢光尊者，遍知智悲光尊者，兩尊者以智慧身所攝受的是大堪布阿格旺波，其殊勝心子是原始怙主示現為人相的，我等的根本上師，難言尊名，然為了利益眾生故，說其諱名，即是仁珍旺修活佛。在尊者深義竅訣大海中，我由于愚鈍懶惰的原因，未獲得點滴甘露，只是依止了四十多年。尊者將教法的繼承權授給了我，于是我就無所畏懼的作利生事業。上面講的三傳承的密意，是摒除比量推理，如實現量的事實。以如實證悟高僧大德們的密意，法性實相方面說的話，那就是教言沒有錯謬，加持的暖相未曾失壞，信敬的意樂需要具足，傳承如金線般未染毀誓之垢，那麼證果就不會失壞。
大堪布阿格旺波的轉世松吉澤仁說：「通過親見尊者(喇嘛)的身壇城上聖尊的緣由，當下可以如實證悟如來的密意。」
1、土登桑單榮波(阿松活佛)說，我從十三歲起，得到兩位活佛(阿瑞仁波切與阿秋喇嘛)慈悲的攝受，恩賜了大圓滿心滴成熟法器的灌頂和解脫竅訣的引導，當達到三身上師修法近修之量時，起顯了一些覺受和善夢。第二年在修持百日頓超時，上師離開寺院去了其它一個地方，我當時歲數小和惡友相處的緣故，未能如實精進，二十天後上師回來問：「你起顯了如何的境相?」我說：「沒有任何起顯。」喇嘛說：「你是如何閉關的?」我說：「是按著要求那樣閉關的。」但真實的情況沒有說。上師接著又講了頓超的看勢三要等，我依照著行持，僅十余日，就見到了覺相的界現、寂尊身等。之後經過三年，威猛尊身也一一親見了，我向上師彙報了所有的見相。後來又起顯尊身，向上師彙報，上師說：「那是自現的密嚴境界，無有
所淨了，年扎活佛講的。」從此起顯了自現密嚴境界，入定中清淨了二現，後得時往昔的實執，根本不存在。當謁見到上師的身壇中尊身宮殿等時，如如現量地親見了與聖尊無別的實相本來智慧，于是對上師生起不同以前的無可分割的信心。後來向堪布如意寶作了稟告，法王說：「是我們的活佛，未做過惡事，是位能干的人。」並且在數百弟子中，也那樣說過。堪仁波切和上師如意寶兩位稱讚了我，見解也愈趨決斷，明現也愈來愈呈現。
上師教言：
自性清淨空界中，三身自相不滅者，
本覺即是法身性，遍主根本上師知!
內心護念之勝子，殊勝心要我當施，
海生蓮師之心子，真實現量成就者，
名為南卡釀波尊。輪迴三有三界眾，
悉為三苦所吞沒，從中欲脫之有情，
說為具大出離心；于諸六趣父母眾，
慈悲攝受護念者，即是珍寶菩提心；
現有本來即尊剎，此即金剛乘特法；
一切三藏與續部，悉皆不雜作了知，
持明古德諸竅訣，融合為一做修持；
證悟從內呈現時，現有器情諸一切，
除法身王妙力外，余皆不存當決斷；
遠離偏斷與類墮，分別耽執當自脫，
不改原始基界中，執著緣依自清淨；
普脫法性等淨中，取舍相狀當勿染，
因果任運無為法，余處當勿尋佛陀。
彼等善導諸弟子，淨生智慧無倫比，
以頓悟法驗證增，八乘分別勿染污。
大圓阿底約嘎之，引導上師獲得與，
殊勝化身名二者，彼二同時齊呈現；
宣說能解脫教言，證悟實相本面二，
彼二同時齊呈現；開示極密竅訣與，
親見覺相聖尊二，彼二同時齊呈現；
二取當下清淨與，現有顯為淨土二，
彼二同時齊呈現；修悟行持究竟與，
聚集廣大徒眾二，彼二同時齊呈現；
有寂智慧增廣與，受持護念教法二，
彼二同時齊呈現。彼等愛子妙功德，
戒律清淨大地上，菩提心花即萌生，
如海熟解果成熟，能息所化機諸疾。
如來教法如雪山，七馬之光所觸照，(七馬喻指太陽)
大悲巧便融甘露，煩惑熱惱清除己，
為諸眾生謀安樂。三藏珍寶大法鼓，
聞思修之擊鼓槌，講辨著之悅音震，
群生當以法滿足。如今我已年事高，
大恩無等上師說，勿為八乘見解染，
具足緣分具福者，將成教法之紹聖，
晝夜無所閒暇中，以師教恩作護養。
現在四大幻軀衰，諸根明了感覺消，
向汝托付此教法。總之佛教法寶與，
特別蓮師殊勝教，汝要護持並弘護。
具傳上師此竅訣，未染毀誓如金線，
且為深明秘要訣，毫無隱匿悉賜予，
乃是師恩所護養，當作利生之事業。
殊勝大德利生事，愚鈍懶散左右故，
沒有詳述之時機，簡略呈予我心子。
寫此所獲諸善根，三寶三根加持力，
祈願教法與大德，特別我心所愛子，
速疾依說願圓滿。
以如宿緣之叔父，施予愛子諸子侄。愚老寫此。
又
無知我之教誨者，殊勝大德轉世汝，
隨順佛語作事業，于末法濁世群生，
亦難令其獲利益，故當三門勿放逸，
若合心意甚感激，不合汝意勿生氣。
呈予愛子桑洛。
2、阿巴南卓說，他和沃彭寺的十三位僧人一起結伴來見上師，上師生大歡喜，賜予了許多共同類法要。于是依照上師教誨，從積資、淨障、輪番三方面修持，之後上師又廣講了大圓滿自道的全部正行法要，上師說，給你傳的法，較給其它人傳的更加殊勝。
他當時住在禪院，通過實修，直斷的密意已打成一片，頓超的境相也從增上，
圓滿到已現量見到了了義密嚴剎土。當向堪布晉美彭措作證悟供養時，如意寶說：「象這樣修持境界以往是有的，但在如今是很難達到的，這是上師和弟子之間沒有毀誓污垢的結果。」
他在禪院住了九年，後三年，作禪院的堪布給弟子講授大圓勝慧和眾多法要。對宏揚整個佛教和特別自宗教法，有大恩德，然而由于我們的福報欠缺，年僅三十二歲，他便圓寂了。圓寂後現出了文殊的身像，如水晶所成，非常明晰，有拇指大。《遺體熾燃續》中說：「具足本體本淨的定見，能成就這樣，即會出現寂靜尊身像的徵相。」 出現了叫瓦熱讓的舍利子，是藍黑色，有小豆子大小，四大種所不能損害，《遺體熾燃續》中又說：「勝士圓寂時，如來舍利也能出現。」正如續中所說那樣，是親眼所見的事。
上師的教言：
南無格日白!
梵頂蓮月輪墊上，大恩根本上師尊，
不變信心敬祈禱，今後中陰願不離。(今後：今生與後世)
具有宿世緣份故，得獲清淨之人身，
不為懈怠耽延誤，暖相覺受妙力熾，
無常死亡激勵心，當取暇滿之義利。
如今雖值未世中，若能依止寂神山，
即生獲得金剛持，殊勝果位毋庸疑。
病喜死喜愛子汝，具足殊勝之妙法，
濁世眾生唯一怙，即是烏金蓮華生，
縱有魔障中斷害，不緊不松祈則除。
似我雖現上師相，所作利生事卻小，
與法相違甚羞恥，暇滿耗盡意頹廢，
值遇具相上師時，雖依年數我懊惱。
獲得甚深教言時，然卻忘漏損失大，
如今將趨閻羅門，已經只剩稍許時，
取善舍惡再再講，業果未慎我懊惱。
甚深教言再再求，未護誓言我懊惱。
世間八法未遮止，興建塔寺義甚微。
耽著現世未斷除，聚集眷徒義甚微。
發心回向未攝持，未作續部之聞思，
而作講法義甚微。表面守護誓言之，
惡業異熟自承受，咒士若未護誓言，
則有魔障鬼魅患。自續未熟之講法，
對人無利失自要，所寫無知之口教，
智者若見則恥笑，自過自己若不見，
他人若講成嗔因，自過自己若不揭，
怎麼肯讓他人揭，自量自己若未識，
遷就顧忌情面者，虛度空耗過一生，
彼等過患不可思，當具念知不放逸，
見修如同盲人語，縱有多言擊要少，
于心喜愛之勝子，希望居住之教言。
我乃將趨死之時，猛厲業力所逼迫，
彼時汝心當勿舍。
這是按愛子阿巴南卓的心意，粗劣行人阿秋揭露自過。
3、阿沖說，松昂仁波切講說道果法的學道時，從至尊大薩迦巴到降央嘉參和阿
瑞活佛之間的傳承竅訣，首先從道三現的引導觀修類，作了三個月；之後數月作了三續的觀修引導，修持了文殊怙主阿旺拉巴的見解引導，那個時候對輪涅無別的見解，生起了不為他心所奪的定解。兩位恩師對我說過，現在你如能修此道果法，有于此生中能現前金剛持果位的教言，可以賜給你，對你不隱密，此松昂道果，誰都未求過，大手印與大圓滿雙運，見解與證悟無別的本體，是如此修持的道相。清淨三脈五輪中不清淨的迷亂分別，成熟身與大智慧的本體是如此的密法。當上師指示深奧的身壇中能依與所依等時，我的庸俗分別止息了，當下見到外內的現有皆是身與智慧無別的境界，向上師作了稟告，上師說：「我的根本上師說：『清淨現有圓滿尊壇城，成熟脈風明點為法身，輪涅呈現唯一智本體，願獲殊勝悉地祈加持。』似乎已達到如此所講的，其它如薩迦鄂派根嘎桑波和全知索南桑給也有很多這樣的講法。」
4、龍朵說，通過心滴灌頂和修持共同前行與不共加行後，在進行修持大圓滿心滴的共同引導教言和不共的引導教言時，如實地親見了喻智慧，之後在修持百日大圓勝慧的引導時，現量地謁見了上師身壇中的聖尊，獲得較過去殊勝的實相見解，並生起了信解。清淨了頓超的諸尊身境相，又復起顯了尊身的顯現，向上師作了彙報，上師說：「是無增無減的自現密嚴境界。」又說：「你是即生解脫的補特伽羅，外內的融沒次第再不會出現了。你好象是前生具戒精進修持生圓次第的一個人，您頭上有一塊傷疤，好象是民主改革時，毀誓弟子用石頭打的吧。」後來調查清楚是達吉寺的一個僧人。
5、根慶說，至尊仁波切的恩德非常大，阿央仁波切圓寂後，我晝夜憂傷得不行了，當時來向上師供養遺像時，上師說：「現在你來這里吧。」此後受到了上師不同他人的特別關懷，傳授了別解脫戒、菩薩戒和密乘戒，還有傳授六種講義時直指了身壇城，一剎那師身變成白色光蘊身，頭頂白光中呈現出西方三聖，眉間是蓮華
生大師、從喉間到臍間，一座白塔，閃耀著光芒，塔瓶門里有眾多憤怒尊，見到這些後，對上師的加持生起定解，並生起了如實的證悟。由此見上師與佛陀無二無別。覺性妙力灌頂時，謁見了身壇，以頭頂放射出一弓見方的白黃紅綠光，上師說：「我的梵頂上，有大自在馬頭金剛五部，好象是這些吧。」等蒙受了無量恩德。
6、丹增程列說，我十六歲時來到上師座下學法，請求傳授了共同外內前行，連同修心法，修積了五十萬加行之後，受了別解脫、菩薩、密乘三戒律，得到了能成熟的灌頂和能解脫的甚深成熟引導口訣。修持共同的見解成熟引導法時，對見解生起了殊勝的定解，在上師傳授不共的竅訣辨別時，楷定現量自解脫，定解更加增上。後來修持大圓勝慧百日頓超中，那段時間能持受實相本地，能認識夢光明。大圓勝慧灌頂時，親見了上師梵頂上的阿彌陀佛，對見解獲得了不為他人所奪的穩固信解。那時候，能夠處于晝夜光明融合中。
上師教言者：
頂禮上師!
你乃持明之後裔，殊勝大德之化身，
受持宏護如來教，乘騎清淨戒律馬，
樹立教幢于十方，三學摩尼嚴自心，
祝願教法久住世。佛王無垢光尊者，
堪欽阿格旺波等，直至根本上師間，
空行口氣未消散，甚深耳傳向你宣。
宿世積福緣份故，具足信心與精進，
廣獲花朵與果實。瞻部無垠空界中，
妙法之日照十方，已成有緣之至親，
已熟果實驗證精，依循往昔先德跡，
精勤于法聞思修，如依此語行即善。
若無持戒行利生，僅自利也不能成，
如此利生成笑話，若無發心行利他，
觀察對他有利否？未得如海熟解訣，
護持化機利益少，自心煩惱未調伏，
而于他人講論道，即是失毀自要一。
我與似我為師者，所作利生意義小，
愚者雖然起信心，觀察相違佛意否?
總之追隨佛陀者，當念出離菩提心。
空口談論高見解，煩惱怨敵未調伏，
修習即成散逸行，臨死自過便現前。
行為魯莽草率者，趨往地獄之前兆，
不具續部師見行，豈能獲得其果證。
無知我說此教誨，如順自心當記取，
不順呈與火焰中。寫此如有善根者，
回向遍虛空有情，此為丹增程列徒，
龍多佳參名者寫。
7、烏金仁珍說，我十九歲時，從空行寺正月十日到昌庫，鼠年六月五日見到昌台活佛晉美南迦，活佛說：「您如果依止降央龍多佳參，依止這樣如意寶仁波切一生，較此再無更好的事。隨後依止上師仁波切，得到大悲攝受，傳講共同類法，龍薩派大小前行和心滴派前行普賢上師言教，從此自已三門恭敬地依次行持積資、修心、正行等法要，從廣講前行破心房，到辨別楷定現量自解脫，從正行直指覺性本面後，心中有了不隨了知境轉的定解。至尊上師說：「往後，你能現量見到現有無邊清淨相。」在修建亞青寺大殿時期，有一天灌千佛頂時，打座中不同以往，受益
極大。聽受了龍薩派老引導教言，大圓勝慧，六中陰引導，後來住進禪院，看了三年頓超。那時依照上師教誨，前去向堪布如意寶作證悟供養，詳細彙報了修持本淨直斷和任運頓超中的認識和證悟。如意寶說：「那是隨順真實地道的頓超。雖然具有不希求世俗佛的定見，但是不應放棄福德大資糧的積累，應當盡力精勤。」後來現量地見了具恩上師的身壇：在不可思議的莊嚴剎土上，本尊續部的一切尊眷，住在光蘊之中，虹光、咒字、手幟皆無混雜，個個自明，偏袒邊墮，本自解脫，無所間斷，如同海中閃耀的星辰，所有聖尊的心間發出無量光芒，那種境界無法言說。此時庸俗的一切念聚暫時清淨到法性界中，間或謁見到藍光等不定的各種顯相。我依止具恩上師的蓮足下有十三年，對于上師，沒有執著為是平常人的顯現，想「上師是人」的念頭在心中一剎那也未曾產生過，總之一剎那也未曾想過上師不是遍知者，上師本尊請勿恥笑。
上師教言：
自利法身密意已現前，利他眾前示現色身相，
勝導根本上師足前禮! 講說自相續無之教言，
唯是自對自己恥笑耳，然卻無法推辭勝子你，
現在只有概略而講說，當獲暇滿寶身之實義，
不知無常何至減思慮，真實依止具相上師法。
縱生輪回高低之何趣，當觀悉被三苦所吞噬，
對于此生親友豐受用，應當精進斷除其耽戀。
對于具相上師之教言，如實決斷修持應到量，
聖德恩惠教言甘露法，應當勿漏融合自心修。
勝者所讚聖地或靜處，精進專一修持妙道時，
非理分別此魔危害時，若依正知正念對治善。
心中生起功德少許時，超越似現喧鬧散逸時，
若能詳觀自心甚感謝，一旦菩提妙心嫻熟時，
正無勤中利他自然成。究竟斷證上師身語意，
若能與自三門相融合，魔障中斷障礙歧途等，
任何惡緣皆不能為害，勝子您的心中當牢記。
超離心識光明大圓滿，即是當下自心不改體，
親見聖尊上師無別時，現有輪涅悉成自妙力，
護持現在事業到終時，定能持受實相本來地。
總之法與自心若融合，驗證功德愈來愈會增，
願您自壽長久住世中，迅速實現心中之願望。
如是再不欲寫了，無法老兒寫給烏金仁珍。吉祥!
8、旦勒說，二十一歲時，整個教法的大吉祥尊者上師攝受了我，恩賜了共同的外內前行和比丘戒，之後進行了不共的成熟口訣引導，詳細開示了見修行法要。我精進修行後，向上師請問顯教和密宗的見修行的區別等，上師慈悲地回答了在除障、助進的要點以及成就時間疾緩等方面的區別。于是我稍許認識了見解，也生起了視上師為真實佛陀的堅固信心，之後謁見到上師身語意的莊嚴光明和尊身，剎土等隨順調化所作事業，以及智慧護法們如同身影般相處守護等不可思議的現量境界，由此對除障助進和行持，生起了決定心。總之，依止師尊十年中，對我衣食法三方面的恩德無法衡量。因此發願生生世世不離師尊來慰藉自己，其它還恩賜了無數灌頂和教言等。
上師所賜的教言：
頂禮上師!
梵頂蓮華輪墊上，遍主根本上師尊，
無離無合敬祈禱，義傳密意願證悟!
我雖無甚可教言，難辭你請隨寫之。
得獲清淨人身與，殊勝正法興盛二，
彼二同時齊現出；趨入殊勝法門與，
得獲具相上師二，彼二同時齊現出；
得獲甚深教言與，證悟實相見解二，
彼二同時齊現出；視上師為佛陀與，
內心生起悲心二，彼二同時齊現出；
平常庸俗妄念與，斷除二取實耽二，
彼二同時齊現出；現有呈現尊身與，
清淨平庸實執二，彼二同時齊現出；
親見自心法身與，謁見了義上師二，
彼二同時齊現出；現有見為淨剎與，
決斷見解心樂二，彼二同時齊現出；
一旦究竟自利時，利他無勤自然來，
彼二同時齊現出。持戒清淨善趣因，
出離輪迴解道性，勝菩提心成佛因，
此三善心向眾宣，三皈三戒諸三乘，
一切根本乃法性。見修行果諸一切，
為見自覺性本體，上師本尊空行三，
此即自然本體性，此生下世中陰三，
即今明了之覺性，現有輪迴所有法，
悉為覺性自妙力，一切地道之安立，
乃為法身覺性相，勿忘上師之教誨，
一生修法當究竟。寫此所獲諸善根，
回向遍虛空有情。
降央龍多佳參寫信愛子旦增嘉措(旦勒)。
9、普巴扎西說，十八歲時前去謁見大伏藏師色拉陽智，陽智仁波切說：「昌台地區，有一位無垢光尊者的化身龍多佳參，是具足智者和成就者的上師，你去那里吧。」于是來到至尊上師身旁，上師以殊勝菩提心大悲攝持，賜予了大圓滿心滴派和龍薩派的各種灌頂和引導教言，第二年修持大圓滿秘密引導，大圓勝慧的百日閉關中，剛經過二十天就起顯了不依靠明點空燈和金剛鏈等的一尊大佛身，于是生起了很大歡喜耽著之心，由于這個緣故，過一陣子便消失了。前去請問上師，上師說：「那叫做風相(風點)，明確講了風相和覺相的區別，並講了護持頓超的行道要點法。又經過長時修持，獲得了隨順現分的入定境界。次年修持時，從見到報身雙尊的現分起，內相獲得了無法言說的一種證悟，以往未曾有的信心和悲心等突然地生起。後得和夢境中起顯了能和打座時稍許融合的賢覺受。
從此三年後，至尊上師慈悲地詳細講說了密嚴剎土的尊身起顯理，入定與後得的區別等。在超離分別執相中親見了處在光蘊中師尊的身壇，水晶寶塔和阿字等光脈清明，周圍是清淨的五部怒尊剎土和尊身。入定時，安住于聖尊與悟證無別的本體，即本來遠離勤作唯一的密意，後得中，能夠與入定融合，獲得了更深的穩定分。上師曾說：「一般來說此光蘊有二種顯現，有從等持中幻化的顯現；以及依止能現前法性密意的三要點，而解開一切脈結，從清淨光中的顯現。所有弟子不僅僅是見到尊身，而且依此因緣應頓時親見到真實義，這是任何人也不知道的。現今在整個印藏中究竟驗證的高德，除了堪布如意寶外再沒有了，你到他老人家那里去請問，肯定能斷除增益。」
隨後和上師一起去見堪布如意寶，供養匯報了以前的修持驗相，如意寶在歡喜的氛圍中開示了地道的區別，當請問到至尊上師的身壇光蘊中，許多弟子都能見到
水晶寶塔時，如意寶回答：「如前尊者所說，有兩種差別。單是出現舍利子不一定是究竟的證果，舍利子或五光旋聚等，無論如何看到，似乎仍是一種法相。特別是弟子們不僅要見到聖尊之相，而且要從內心頓時悟證與聖尊無別的本體，即法性義的密意，這才是獲得真實殊勝的悉地，也唯是如來的行境」。賜予了這樣的教言。
之後在金剛藏光明任運密道灌頂時，師尊的光蘊身中，融入了遍虛空大地的菩薩，天龍八部眾，不可思議，有數百弟子都親見了。我認為至尊上師的功德，並非是尋思推理者的行境，而是住于殊勝的歡喜信心中。
上師的教言：
不動離戲虛空界，第六金剛持佛與，
自然覺性之王二，無二性中心意融，
你乃身強血氣旺，如施教言用處微，
而我年齡非常大，決定不能長久住，
昔講甚深顯密法，皆是調伏心方便，
金剛持佛之密義，聽聞具傳上師言，
毫無隱匿之口訣，甚深解道已示你，
倘且于彼不滿足，仍需要講諸教言，
似是隱義方便道，彼法面授我沒有，
便智脈風串習力，強力方便顯智慧，
你若需要方便道，具傳加持未消亡
依教奉行當接受。無傳承之方便道，
當觀生出眾兒女，諸眾生起邪見故，
印度闍黎世親說，具足聽聞與思惟，
精勤行持于修習，當如所說應奉持，
任生三界高低處，無人不入三苦獄，
故當勿耽三有樂，于諸六趣眾父母，
恒常具足悲憫心，精進行持利樂事，
圓滿所攝之三輪，迴向為利遍天眾，
令獲種智佛陀果，說為行道之精要。
修持無上生圓次，淨基能淨需認明，
除外生圓以修意，平庸妄念難息滅，
具傳具相上師尊，若依竅訣所求成，
總之修持妙法時，相合經續諸論典
印藏往昔持明之，無倒諸佛之密意，
真實閱研作行持。從于聲聞一切部，
乃至無上大乘間，正法義與果證有，
行道速緩之差別。除外世間外道者，
基道果之安立無，此生後世果皆無。
不為八乘分別染，極密阿底約嘎宗，
見修行果之自性，見為本解脫密意，
修乃邊耽自淨界，行為無所緣二取，
果證界覺無二別，極密無上究竟義，
可獲虹光大遷身，追隨蓮師布瑪尊，
我無如此之盟友，您卻仍有此希望，
即生詣達十三地，願與金剛持無別!
愛子普巴扎西請求難辭，老妄寫就。
如心明點愛子前，惡緣自脫教言施，
願始法性堡壘中，二取苦樂去來離，
以見持受本地已，如夢勿耽妙力顯，
本淨廣遍解脫中，力用無而顯種種，
悉如幼童之游戲，應持密意之本地。
如心摩尼愛子呀，老父教言當勿忘，
情愛珠線若未斷，貪戀心中樂時無，
一旦宿業所強迫，不欲離別法何有，
有為無常乃法爾，愛子恆時勿忘記。
又
梵頂蓮月輪墊上，聖尊觀世自在者，
無別根本上師尊，三門恭敬作祈禱。
深心護念勝子前，無知我說此言語，
如今師徒大多數，于諸正法師教言，
僅僅依止年許時，任何驗證來時無，
以僅聽聞起我慢，臨終自過多顯露，
如此之類人眾多。十數年中若依止，
宿世修行究竟故，懈怠俗事亦不成，
不松不緊信解馬，斷除放逸與散亂，
以師甚深竅訣力，則無耽著庸俗現，
生老病死之痛苦，當下顯為大樂性，
平凡死亦無所悔，自利究竟堪利他，
希樂漫游山居與，攙和八法之利他，
所行利眾義甚微，能行利生善知識，
需恆具足菩提心，觀彼迎合世法否？
如今我們暫別時，心中倘且很悲傷，
一旦業氣離散時，不欲離別無奈何，
思已無常激勵心，黑品部多橫行故，
勤行詛咒回遮法，三寶三根加持力，
無欺業果諦實力，及我清淨意樂力，
祝願心愛之勝子，一生修法詣究竟。
此為滿足有甚深宿緣的弟子普巴扎西之意願，持說法相者龍多佳參寫。
10、阿哦吉說，我從小就對上師有不一般的信心，懷著這種信念來到上師座下，上師以大悲心無所遺余地賜予我前行、正行等法要，上師說：「如果你能閉關三百天，即生就可解脫。」我依師教修持，閉關到二百天時，如實證悟了心的實相，在覺空赤露、無法言說的境界中起顯了寂猛尊身等，那時對上師生起了未曾有的、不同尋常的了然信心。後來現分清淨後，起顯了密嚴剎土，上師說：「那不再變異了。」 就到上師那里去決斷法，上師要我向堪布晉美彭措作證悟供養，當我供養時，堪布歡喜地說：「是那樣。」無勤地親謁了上師身壇上希有的水晶寶塔和每個毛孔中無量殿、聖尊等能依所依，師尊傳授色拉陽智活佛的伏藏法灌頂時，我見到是真實的蓮華生大師，眷屬都是菩薩、菩薩母，以及無量天人、天女，遍滿整個虛空，一起得受灌頂，大殿也是銅色吉祥山，這一切是在本尊悟證無二、大平等性中所見。向恩師請問時，師言：「姪子中用了。」
上師教言：
南無格日白!
梵頂孔雀座墊上，雜色蓮華日月輪，
恩德難言之化身，法身阿彌陀如來，
右側聖尊觀世音，左側大墊至菩薩，
我等一切生世中，蓮華部主皆安住，
義傳加持願遷轉。內心珍愛具緣子，
經續論典竅訣之，深義珍寶我亦無，
無法推辭隨寫此。我乃天生智慧劣，
聲律辭章我不會，講辨著之智淺薄，
是故我無所教言，然而我從十八歲，
直至七十歲之間，依止殊勝善知識，
共依五十位上師，慈賜甚深熟解訣，
金剛身之壇城中，業已成熟四身性，
恩德超離于言思，門傑沃薩尊座前，
賜予龍薩金剛藏，深廣竅訣熟解要。
堪欽根嘎南迦師，傳講行道證果法，
蒙受不可言思恩，天子妙吉祥座下，
瑜伽自在布瓦巴，乃至薩迦五祖師，
鄂派大金剛持與，采派洛薩加措等，
深廣竅訣諸隱義，毫無隱匿賜予我，
尊者教恩甚殊勝。甲色晉美多吉前，
竅訣大幻網續與，遍知父子兩位之，
深密心滴傳講多。扎匝朗巴大師前，
闍黎蓮師父母之，空行口氣未消失，
深法竅訣得賜予，依如蓮師未來記，
托付教法作教主，得獲殊勝之恩德。
堪欽如意寶座下，托付心滴熟解訣，
余又尊賜甚深義，持明龍薩授權為，
濁世教法之紹聖，得獲殊勝之恩德。
上師索南年扎前，遍知父子竅訣等，
熟解深法皆恩賜。大金剛持恩師前，
依止四十四年間，猶如身影而相處，
身與受用悉供奉，三門作為師僕役，
慈悲賜予我教言，從上持明勝喜尊，
遍知無垢光尊者，堪欽阿格旺波等，
深廣竅訣悉慈賜，委為具傳教法主，
恩德亦是不可思。不再依賴余竅訣，
如今已有所聞知，現上師相由彼故。
具有知識士夫你，與我則有所不同，
穩住佛戒如綠樹，三學摩尼枝豐茂，
修斷證果精華熟，能滿眾生二利願，
具足信敬信解你，我以慈悲攝受已，
三傳上師之竅決，毫無隱匿已示您，
當行精進勿松懈，味嘗深義甘露精，
覺受證悟身廣持，即生金剛持本地，
現量證得無疑惑。不依具傳上師故，
縱行教義無利益，甚深二次第未修，
依方便道輪迴因，往昔噶當古德說：
高地道之補伽者，不需行持業印道。
摻雜貪染之心等，方便道引趨惡趣。
深道竅訣未修煉，當觀出生眾兒女，
受用亡財與信財，作為女伴之衣食，
已忘後世之果報。諸如此類之補伽，
縱有高貴之族姓，于教眾生有何利？
耽戀現世之教寺，似現聚集眾弟子，
摻和八法之修建，為獲聲名之持戒，
散漫懈怠之利生，縱是教法無實義。
城中修建密宗壇，遷就情面巧便者，
乃是喪失自要事。撫養富人家幼兒，
病人枕前作守護，邪命所現神通等，
此生成果已喪失，由離二種菩提心，
所作所行利生事，乃是不淨之利他。
鄭重詳觀自相續，希樂執著寂靜山，
無出離心行斷淨，未得穩固執寂山，
狂妄之行有過患，往昔勝者聖德之，
解脫范規當殷重。無常死亡若不念，
後世欲義則不成，懈怠放逸若不斷，
虛耗暇滿成過患。似我作為上師相，
利他不成自要失，應當一切時處中，
勿忘正知與正念。噶當古德此口訣，
于真實見能熟修。此生顯現消失時，
界覺無別瓶身界，以六特法成佛已，
自然成就二利事。所說無知之教誡，
雖知是無甚用處，然而心愛之弟子，
勸請難辭隨寫之，年事已高眼已盲，
放逸甚多懈怠轉，此為革革名者寫，
福報緣分甚廣大，無生啊子之名者，
願彼宏教遍十方。
又：
發心回向所攝之，聞思修行凡所作，
即是勝者之善道。知已正念穩固行，
攝要一論所學處，入菩薩行三戒論，
應當精通心之子，除外我亦無所說，
呈與勝子阿哦吉。
11、當秋說，我在二十五歲木鼠年六月十五日，和惹西切麥相伴來見上師仁波切，切麥向上師說：「這個僧人持戒好」時，上師說：「僅有戒律，也並非無罪障，還需清淨業障。」從此上師歡喜地傳授了前行轉心四法和妙寶菩提心，並說需要殷勤修持，除此之外就如同硬鼓一般無法調柔，要依照堪布阿瓊的筆記去行持。」我于是張馳適中地依教修持深法，上師也是從前行依次傳授，全都如同慈母給兒子餵食般，傳授了正行成熟引導法——破心房、直指覺性、後行護持修習法。那時候，恩師要我謁見昌根阿瑞仁波切。見到仁波切時，生起無量歡喜心，斷除了任何增益，沒有了認識、覺受。那時亞青寺在修建銅色吉祥山大殿，我住在禪院，上師仁波切傳授了大圓滿法類，大圓勝慧、三大休息、堪布阿瓊的耳傳竅訣，和許多薩迦派的法。多年中我精進地閉關和修持頓超，有時候不依靠外緣，就出現廣大光相，粗的四大能夠消融，那時入定中二取消融後覺空赤露出，出定後只有如夢幻境相。向堪布如意寶作了證悟供養，堪布生起歡喜心。恩師在傳授陽智金剛持的伏藏灌頂時，出現了吉兆，天空中密布著彩虹，大地上瀰漫著清香味，虹光帳中坐著蓮華生大師，眷屬也是遠離此是此非的各種不定身形，那個時候親見了恩師的金剛身壇上，一切莊嚴的佛剎，在超離心的境界中，于一塵上見到塵剎佛土，正如諸佛所宣說的那樣，這一切都是上師的大智慧的游戲，除外皆無，得到這樣的定見。在十三年中，我依止恩師如同身影般未曾暫離。
上師教言：
無別金剛持佛大恩尊，惡業我之惟怙仁波切，
此生後世一切生世中，不離梵頂月輪敬頂禮！
初于輪迴生起欲脫心，中間皈依發心基根固，
最後淨障積資切實行，復次依止勝導上師修，
圓滿攝持三事妙供已，以三歡喜功德熟自續，
傳承加持暖量未消之，甚深口訣教言開示我，
依如師教切實聞與思，修習生起覺受證悟已，
自利究竟精勤利生事。以因果乘難調濁世眾，
當今是乃果教調化時，觀待別別業緣所喜法，
花朵所觸之尊乃有緣，吉祥蓮花所誕格日尊，
教言授記淨相伏藏等，極密空行口氣未散失，
一生成就佛陀之捷道，所謂阿底約嘎大圓滿，
超離因果作勤自然義，能示無謬實相上師依。
隨逐伺察詞句尋思者，空修暗石自欺過患有，
大德汝今事業欲究竟，當以清淨持戒為基礎，
以勝意菩提心淨治心，具足真實見之把握信，
依此即生決定得佛果，其余覺受悉皆不可信。
往昔聖德廣大功德處，真實聖地驗相證悟生，
斷除生貪嗔境與放逸。我此大話幼童之教誡，
大德悲憫之語難辭故，勤寫此善回向遍天眾，
你我二人一起相助已，殊勝怙主具德上師尊，
彼所居住清淨剎土中，祈願我等往生成首眷。
為使我的殊勝弟子當秋如願，龍多佳參寫。
12、意西嘉措說，我在家時，便對輪迴生起厭離，思索著要修行佛法，一天夜時夢到西邊天空中翻滾著紅云，變成了四臂觀世音菩薩，嚴以飾品具足威光，眼目黑白分明，做了三次看勢後，消失到天空中了。睡醒後立刻思考後，便前往拉戛堪布處，向堪布說：「我一定要修法。」堪布說：「在自己家鄉，修行不行，很難修成法。」為此打了幾次卦!又說：「現在昌台地方有觀世音菩薩的真實化身，去那里吧，您不會有障礙的。」懷著歡喜心，很快就來到聞名遐邇的成就自在者龍多旦畢佳參尊者跟前，我和眾多道友聽聞了前行、普賢言教、轉心四法等，不離三殊勝中修集了五十萬加行，這樣行持後，依次得到賜予成熟引導法。開示不共的正行時，上師作了坐勢後，猛呼「呸」，立刻遠離了一切依處，頃刻脫落了。上師說：「現在你要什麼？」不同往昔的殊勝定解，在心中生起了，在行住威儀中教感到安樂。
上師說：「你要去向昌根阿瑞仁波切作證悟供養。」向仁波切匯報後，歡喜地說：「如是，如是，給你傳個四灌頂吧。」將課誦、經函放在身口意三處，作了加持和發願。之後以直斷見為基礎，修持頓超，見到了現分身與剎土，修持五十天中，見了上師三次。那時候上師為新修寺院，住在嘛呢石堆中，向上師彙報了現分見相，上師說：「現在你見到了佛的本體，高興嗎?」我什麼也不敢說，上師說：「嘿嘿，象那樣難呀，應當高興」。隨後，見到上師並非實質身體，唯是光蘊身。上師又讓我向堪布如意寶供上證悟的曼扎，我自己沒有任何精進修行的功德，也不愛說大話，用看勢供養外內密的證悟，得到堪布如意寶讚揚等。給我摩頂發願，現在我依照上師的教言，認真修行。
上師教言：
總集三寶上師尊，不離梵頂大樂輪，
慈悲護念我等眾。宿世白淨善品果，
如今得獲妙人身，值遇示道善知識，
獲得深廣教言精，勿為懈怠耽延拖，
希求速持本地之，立誓心輪中牢記。
所現欺誘緣生時，心無主見依念知，
若依庸俗能所聚，倘有漂泊輪迴過，
微細業果當謹慎，甚深行為未持受，
口談見解未轉用，總之一切時處中，
永時勿離菩提心，應當牢記于心輪。
善聚回向六趣眾，斷除世間八法執，
如能一生中勤修，即是回報父母恩，
安慰上師尊恩德，自己暇身有意義，
成就二利之悉地。此生乃至一切世，
具德上師攝持已，究竟地道驗證已，
願解脫于本來界。
粗行堪名者呈給弟子意西嘉措。
13、嘎瑪說，上師恩賜了共同修心法和不共的法要，十年後在一次打坐中斷除了增益，之後先看到上師身為光蘊身，在光蘊中有無數佛剎，指示身壇上本尊時，對見解獲得決定認識，從此打坐中不再產生疑慮。上師在灌頂和講法時，整個虛空大地上都遍滿諸佛菩薩和白品天龍八部護法，其它的金剛道友也這樣見到了。當伏藏法灌頂時，見到道場即是銅色吉祥山，上師即是蓮華生大師等，道友們也都見到了，我生起了上師是真實佛菩薩的定解，一生中三門願為上師作僕役的立誓更加堅定。依止上師已有十五年了。
上師教言：
總集三寶上師尊，無別敬信作祈禱，
此生後世不分離，義傳加持願遷轉。
這回善得此人身，再獲人身極難故，
減少現世的籌算，如法行持甚感謝。
此生名聞利養等，皆悉當下放舍已，
趨往不定寂靜處，無所後悔行則善。
後世痛苦堪難忍，輪迴迷現甚淒涼，
應皈無欺三寶尊。無始父母有情眾，
為使解脫三有苦，具足四力作懺悔。
如未依止二資道，如何能得菩提果?
總集三寶上師尊，晝夜六時以信敬，
心意再再融無別，遷轉義傳之加持，
應當迅速持本地。見解勿為語所轉，
超是非心本來性，勿為執相分別縛，
破立皆放護本性，則獲色法二身果。
如此老兒之教誡，雖然沒有實義者，
然而難辭隨寫就，此善回向遍天眾，
願諸群生普解脫!
呈給自己的弟子嘎瑪。
又：
心間無毀明點界，無別原始普賢佛，
殊勝化身尊遍知，法身本地願持受!
我乃聞思修行無，覺受證悟亦無存，
不擅講說教言要，無法推辭隨寫之。
無出離心之持戒，當觀能否得解脫？
無菩提心之宏法，當觀能否成利他？
無發心之聞思修，當觀能否成自利？
無觀察之諸行為，當觀能否有結果？
眾多瑣事之行為，當觀是否在虛度？
未依教言作行持，當觀能否調自心？
已得眾多熟解法，當觀是否具誓言？
心口不二奉承者，突然觀其真或假？
已得具相之人身，值遇具相之上師，
得受甚深之教言，當觀暇滿得與否？
得此甚深教言時，當觀是否行懈怠？
離別家鄉數年已，當觀有無貪輪念？
三門供養上師已，當觀有否自利心？
作為上師之侍從，當觀是否持發心？
覺受證悟生起時，當觀是否念師恩？
修習一生成就法，當觀有否出離心？
若欲趨行解脫道，當觀有否示道人？
欲于一生成佛果，當觀有否口訣要？
具傳上師之竅訣，當觀是否有加持？
成就聖德此深法，當觀無緣者有無？
未證現有本脫時，當觀作何有樂否？
未知輪涅乃覺力，當觀能否獲解脫？
見解即是本解脫，當觀妄念能縛否？
修習遠離緣依執，當觀是否作緣執？
行為即是真實行，當觀有無苦與樂？
果證本來即是佛，當觀有無諸希求？
弟子驗證之增上，當觀是否師加持？
講說自過之道友，若依乃是善知識；
講說他過之道友，若依煩惱五毒增。
恆常依止正念知，上師教言自心三，
融合為一作修持。老父我之此教誨，
乃至命終當勵行，如今我也年事高，
除此無甚可言者，無知老丐我所寫，
願具緣子悉圓滿。善!
14、扎西桑哲說，沃寺喇嘛沃賽說：「持有大圓滿心滴法傳承的阿瑞活佛，其心子是真實的佛陀，到那里去求法吧」。我當時十八歲，和他一起去亞青求學，師尊以大慈悲攝受，傳授了共同和不共同的引導辯別，直指了現量自解脫正見等，精進修持四座瑜伽、住了六年禪院。在十五年中，請教了顯密的殊勝見解要訣，以及趨行地道之理等，師尊歡喜地宣說了除障、助進的殊勝要訣。我對修行得到了決斷定見，生起師尊即是真實佛陀的信心。
復次現量親謁了師尊大遷瑩澈身上，每個毛孔中皆有能依所依的莊嚴剎土，從此入定中清淨了二現；後得中無有大的實執。這些都是上師的恩德所致。夢境起顯為光明，頓超的現分，暫時從起顯寂猛尊身到無數尊身等，依次清淨後，又于法界法性光中，超顯寂靜尊與威猛尊、法座、飾物等，向上師彙報，上師說：「是密嚴剎土，前面行道的一切現相，是頓超的現分，需要清淨，現在所起顯者是安住的剎土，無增無減。」又對我賜予安慰。後來和上師仁波切一起到喇榮，向如意寶匯報，如意寶說：「是一種真實境界。」兩位上師的印證成為一致。
聽受覺性妙力灌頂時，上師說：「今天需要拍攝一張不一般的照片。」穿戴完畢後，師尊歡喜地笑著說：「你們可以拍照。」那時，在上師光蘊中，持明龍薩尊者微笑著，整個虛空虹幕界中，本尊勝者壇域，閃耀明了，出現各種天龍、非人等頭像，大多數求法弟子們都見到了，有些見師身是金剛持身，有些見為蓮師、有些見為無垢光尊者等，不同的人所見不同。當時拍攝的一張照片中，是由光蘊所成的塔形中，龍薩尊者的身像很明了。師尊禮供時開玩笑的樣子說：「我的心現，你們弟子的見相，和此照片三者一樣。證悟心為法身、解脫蘊身為光身，即成大遷轉身的徵兆吧，這一生中，如果不攝護持徒眾，就不會留下身體。」現在大家都能見到這張不一般的照片。我向上師請求：「一切生世中，請不要離開我。」上師答應後說：「你不要漏忘了教言，有宿世緣福報，能令驗證究竟，需要父承子繼，不可違背我的教言，授權你為教法的主人，現在應當攝護徒弟。」我不敢違教，于是接受了。
上師教言：
頂禮上師!
周遍法身空界中，法身本師普賢佛，
無別根本上師尊，法身王地未持間，
世代不離願攝受!我乃宿福力強故，
今生值遇具德師，得獲師尊慈攝受，
賜予甚深之教言。然由懈怠與耽延，
惡劣習氣緣左右，雖得暇滿然虛度，
只有自悔與懊惱。你是大德具智慧，
驗證所現妙力廣，此生中陰定解脫，
視惡緣為覺性伴，如何行亦成喜樂，
原始法性本地持，賢劣二執諸希慮，
見如幻化旋火輪，然于世間迷亂相，
耽執常固所欺誑，長久滋養希求大，
故于護養幻身法，應當勤修與精進。
我呢還欲住幾年，我們生處雖不同，
然由宿緣如父子，乃至命終不相離，
獲得暇滿實義利，我所托事無欺行，
如今頃刻若別離，心中感受極悲傷，
一旦業風盡之時，終有離別之過患，
現在珠線若不持，便為愚癡懈怠轉。
總之所呈即如此，我等長壽與健康，
順法如意成辦已，三寶海會加持力，
彼等願望速成就。
寫給愛子扎西桑哲。
又：
梵頂蓮月輪墊上，勝怙無等上師尊，
此生後世中陰中，剎那不離祈安住。
愚鈍我之此教言，智者若見恥笑因，
內心護愛勝子前，無希慮而呈此文。
宿世汝集二資果，今獲清淨之人身，
已入聖教之尊法，願汝獲取暇滿義。
當以無常死激勵，松緩適中當精進，
依靠具傳師竅訣，一生成佛毋庸疑。
業果無欺當取舍，佛子共同之大道，
即是自己調自心，以及發起利他心。
輪迴根是二無明，與彼相背是見解；
能縛三有是二取，斷除彼二是修習；
執著有相障解脫，若離勝執是勝行；
具希慮之果證者，很難獲得究竟果。
老丐我之情況是，聖者上師雖攝受，
失去結伴我懊悔，自心與法未融合，
自欺自覆我懊悔，不覺之中老且朽，
將趨後世之大道，死主閻羅太強權，
未行微細因果故，原形顯時太淒涼！
自過自己若不揭，此生後世要事斷，
臨終不得不悔恨，良善宗徒有何益？
惡趣獄火長久逼，念自過時掉眼淚，
如今無暇言自過，若說自過即如此，
勤寫于他有益否，若有益善願群生，
迴向成就正等覺。
雖然聖者大德攝為心子，但自粗行堪名者呈向愛子扎西桑哲。吉祥!
15、仁珍加措說，究竟的上師是本覺自明，信解精要正念無散亂中，由師恩德圓滿直斷頓超修相妙力，由尊之大恩德，遠離了無邊輪迴。我從小就覺醒了善法方面習氣，依止上師您的足蓮，真是有善緣。自從獲得甚深引導教言，視上師為真實佛陀的信解，未曾有增減，依修共同外內的前行，成熟了自相續，具足了論中所說的徵相之量，融進了心相續。在修持不共竅訣時生起了少許覺受，弟子向上師作證悟供養，沒有密的方面疑惑過錯的緣故，如僅在粗大書面上安立。基直斷的驗證，唯一依靠無等上師聖者的恩德才行，並非僅是口頭見解。本來俱生的無垢覺性的實相，已赤露親見，力用的一切念聚，如同虛空中的鳥跡，或如蛇結那樣，當下消失
解脫，遠離此是此非的依處，覺空了義上師的本面，已得到現見的定解。向上師作了彙報，上師說：「是三句之義，這是老父蓮師子嗣的心寶，父承子繼。」等給予安慰。又說：「不要耽著任何起顯的覺受，要護持覺性的清澈分，現在你的任何起顯，都是智慧的游戲。」在許多弟子中，表揚稱讚了我，得到了眾多竅訣要點。
總之，現在耽著修習是執心的見勢，同樣耽著不修是隨逐迷亂的事行。持受見解本地，心甚安樂，晝現中息滅執著的依處，任何顯現都成智慧的游戲。修習夜現光明的教言，已打成一片。認識了夢境，脈界所攝的緣起中各種清淨剎土與不淨剎土，平時也呈現出。依此對未證悟的有情，不由得生起大悲心。依靠任運頓超的教恩，調整坐勢、看勢修持時，本基直斷覺空赤露的妙力顯現中，界現光圈現分中、光芒、明點、尊身、單尊、雙尊、有數和無數的尊眾，閃爍了然地呈現，清淨了此顯現上粗的耽執，悟證了在這些現分上有本來安住的報身佛剎，最後光現的尊眾，清淨到本基，唯一是法性光的顯相中，得見密嚴剎土的能依所依，無有遷變的聖尊，也得到同等緣份的善緣，細微的念聚融入本基。這些都是上師的恩德所致，但這是難以酬報仁波切的恩德呀，從現在起乃至所借的四大蘊身未滅之間，依照仁波切的教言，不能僅行寂樂自利，而應承擔勤行利樂無邊眾生事業。上師仁波切龍朵佳參將心滴派教法藏托付了我，並說：「當今用因乘教法難調化機，果乘教法中，也只有心滴派教法的竅訣能夠利生，這些教誨要記在心中，對徒眾們要依竅訣教言引導」。後來我也立誓照辦。
上師教言：
嗡索德斯德
周遍法界雖未動，群生界根意樂故，
隨順所化而示現，頂禮怙主大恩師！
共業力大濁衰世，特別我由怠散故，
所施教言心中無，難辭愛子請故言。
縱生輪回高低趣，三苦不被定無故，
勤行承擔解脫道，生出離心是首法。
業果無欺心當記，依照諸佛菩薩教，
如何開示聞思已，修習真道應精進。
從金剛持傳承訣，四量善取耳傳已，
驗證功德增上時，當披佛子行鎧甲。
以智慧故降法雨，于諸濁世無怙眾，
當持殊勝大悲心，善巧除眾痛苦方，
勤行二利無勤道，以菩提心潤澤心，
未勤利生定自成。八法煩惱所轉時，
當思何是佛子行，壽促病多惡緣時，
因乘甚難調化故，此金剛持密義精，
應向具緣眾慈賜。恆勿放松汝發心，
此等處于輪回眾，若未安置真實道，
獨自不能成菩提。從持明勝喜金剛，
至耳傳根本師等，皆言所傳此甘露，
如理慈施予汝等。如今如同父子情，
宿世福緣我們遇，你也不同于我者，
具足智貌乃高德，勝德增如上弦月，
即生當得金剛持。我從門傑多吉尊，
直到龍薩之耳傳，以及嘎瑪朗巴師，
深藏六中陰已賜，堪欽根嘎南迦前，
得受廣大道果法，余又眾多善知識，
灌頂傳承經續訣，恩德甚大難言思。
尤其殊勝化身尊，天子降華嘉參前，
不共具德薩迦派，耳傳精攝口訣要，
如父賜子般慈施，甚深灌頂二次第。
值遇無別原始怙，大成就者師尊已，
授記安慰作讚嘆，堪欽阿瓊此耳傳，
能夠宏法利眾生，賜名龍多佳參者，
四十五載之間中，加絨活佛蓮賢與，
苦修大德晉美等，極密無上阿底宗，
辨別現前本脫等，賜予教恩頭頂戴，
講說賜教作頂戴，晉美多吉大菩薩，
賜我蓮師熟解教，蓮師化身陽智尊，
伏藏教訣授記我，聖德所化作安慰。
堪欽晉美彭措尊，賜予大圓滿秘訣，
使作宏法利生事，托付極密心滴教，
乃至命盡勤宏法。然而愚鈍粗行我，
聞思修德如晝星，亡財信食過污心，
障解脫道自招苦，如今撞在閻王手，
業果異熟猛迫時，惡業我苦將難忍，
各位勝師與大德，祈速淨除我業障。
無此生後世者阿秋呈給具足各種功德的愛子仁珍加措。
16、春貢說，上師仁波切初轉法輪時，要求措波寺的僧眾來，我也隨著僧眾來了，得到了龍薩派的引導教言，上師說：「現在你不要走，住在這里，我攝受你。」又傳授了共同和不共的廣大法要，住了三年禪院，從此十七年中，如瀉滿瓶般地賜
予了直斷、頓超的全套竅訣，師尊來措波寺時，在經堂上，我和喇嘛索嘎、羅珠加措三人親見了師身現為金剛持形象，庸俗的分別就此息滅，生起超勝昔日的定解等，師尊的教恩難思呀。
上師教言：
那謨格日貝!
大悲之主觀世音，無別根本上師與，
濁世惟怙海生尊，化現烏金扎匝朗，
此生後世悲垂視，我今宣說此教言。
行為背法太羞慚，為如大德汝心意，
相合聖者語宣講，具有福報士夫汝，
最初尋求道法時，無有輪迴之耽戀，
乃知輪迴之徵相；中間修持正法時，
斷除懈怠與散逸，乃知甚深因果相；
生起悲念群生時，貪嗔我慢則微薄，
是具菩提心徵相；上師傳授竅訣時，
斷除散逸與喧雜，專心精進而修持，
是獲暇滿實義相；復次究竟自利時，
于無怙眾起悲心，彼即宏法利生相；
恆常依止上師尊，三門供奉給上師，
乃速成就之徵相；晝夜無散而修習，
當下即見自現剎，即生圓滿成佛相；
傳承加持未散失，暖相從內起顯者，
是大信敬師徵相；恆常三門作恭敬，
斷除煩惱驗證增，是法與心融合相；
獲得無上密口訣，恆時即作修持者，
乃有宿世緣分相；三傳根本上師尊，
慈悲而作攝受者，乃是具緣大德相；
恆常欲依止上師，乃知上師恩德與，
聖德行履之徵相；末世欲住寂靜山，
乃是古德之行為，是達本來地徵相；
親友受用貪戀薄，拋卻此生于身後，
乃知一切幻化相。我乃愚蒙為他轉，
濁世眾生雖難調，以師甚深口訣要，
所有弟子生驗證，開示教言即如是。
自續無有功德故，裝樣做作污自心，
吹噓表露彼即是。汝是持明之大德，
殊勝傳承較余勝，具足聖德與智慧，
具足正法補伽者，黑品魔之惱害多，
當勤迴遮違緣法，無知凡愚之教誡，
乃無意義當了知。
為令大德春貢如意，上師的心子龍朵佳參寫。
寫此諸善根，及三時善聚，
如諸佛發心，回向願速成。吉祥!
17、哦多說，從小就對皈怙上師仁波切，就有不一般的信心。和同樣有信心的道友耶加一起來見上師，他老人家以大悲心攝受了我，傳授了共不共的廣大法要，復次楷定了辨別自解脫等，詳傳了極密無上的直指法，便住進了禪院。在百日閉關中，當到了七十天時，在五色虹光蘊中，了然起顯了寂猛無邊壇城，那時向上師仁波切請教，見解的差別和地道的行理等，上師說：「是見道的見解，現在中用了。」
之後了然見到師身壇城上能依所依等時，息滅了庸俗顯現，暫時處于無法言說的境界，親見了上師身上每一毛孔中的無數寂猛聖尊，上師問我說：「見到身壇了嗎?」「見到了。」師心喜洋洋地，並賜給我水果。
18、多吉加措說：
本來怙主具恩師，此生後世中陰三，
永時無離住梵頂，三門祈禱求加持！
第二德山昌台境，聽說卓米化身師，
不禁流下信敬淚，聞師德故欲見師，
身毛直豎福報力，親見師尊身壇時，
較師殊勝之佛無，從此修持前行等。
恩賜正行舌引導，不共本來密界要，
空行心血暖氣具，自然光明之尊眾，
加持表傳直指時，師無動搖視空說：
看我身體是什麼？尊身白光梵頂處，
白虹明點中三佛，朗然親見明了住，
疑惑邪見徹底斷，頭頂觀音眉蓮師，
喉間文殊心一師，臍間以上喉以下，
白塔齊具日月輪，僅見身即樂熾燃，
上師無動看我說，見否我答已見到，
師尊非常喜悅般，賜言少許住密意，
肝內病痛立時息，加持除去病魔境，
心識明了遍知隱。汝本是位幻化身，
見尊臨終獲解脫，賜授記而增歡喜，
立時驚愕念聚滅，從此耽執便鮮少，
信心淨現悲心增，未視師佛有二致。
覺性妙力灌頂時，師身較昔具威光，
頭髮身背咒士相，胡須身色成紅黑，
見如是故增損無，若未聽聞金剛語，
于遍知師二面者，當下自過便露布。
我之驗相非常多，暫時我之心脈亂，
無間慇重祈禱師，了然現見師慈容，
祈禱加持融于我，從此希慮有相等，
自顯自脫消于界，行住食臥住清明，
若是呈為普賢供，若非羞愧師寬宥。
19、阿惹，我很小時候，師尊說我是他祖父的轉世，便大悲攝持，賜予了共同的外內前行，不共的引導直指等，我修持了法要，又給我傳講了大圓勝慧，修了四年頓超後，見到了單身與雙身佛像，當見到師身梵頂上西方三聖時，生起視師為真實佛陀的敬信，生起了決定的見解，都是上師的恩德所致。
上師教言，
頂禮上師!
恩德不可言思者，無別本來怙主尊，
三世無離無合中，祈禱義傳願遷轉。
內心所愛你之前，我之教誨少許說，
宿世所積福報果，獲離過身具功德，
一生住之決定無，速取妙法之精要。
依止具相上師時，世間瑣事當拋後，
深修斷除諸增益，以見修行鍊自心，
功德依基是戒律，無彼如何得善趣?
斷除自利行利他，無彼如何得成佛?
金剛乘之諸竅訣，不依如何有淨現？
諸乘極頂是阿底，不修一生可成佛，
殊勝妙道余處無。具傳上師竅訣中，
雖以論典安立善，文詞好聽實義無，
除外依于世間法，能成就故佛未宜，
是故具傳上師尊，加持教訣未消失，
相續無間當聞修，濁世親友苦樂此，
有引邪道之害處，因此勤斷貪戀緣，
一切時與一切處，當依正念與正知，
見之助進乃信敬，能令怖畏迷現滅，
是故恒常生信敬，一切有漏無漏善，
當以如來圓回問，如是若善應采納，
三寶三根加被力，願汝祖父心圓滿，
龍佳寫此亂語。
20、吉美沃賽說，從十七歲時得到怙主龍多佳參的慈悲攝受，恩賜了共同前行轉心四法等，善修了五十萬加行，實修了不共的大圓滿數則辨別，直指覺性時，上師開示身壇的莊嚴功德時，對見修行果在心中生起決斷，如實親見到師尊隨順所化機示現的三脈五輪中一切聖尊時，之後再再發願一切生世中，願成為具德上師的眷屬。
21、阿才說，恩德難思的上師仁波切，以大悲心攝受了我，賜予了別解脫、菩薩、密宗三戒律，傳授了從前行到極密大圓滿間，一生成佛的法要，心滴母子的密
意——直斷與頓超，見到了師尊的莊嚴身壇，獲得昔未曾有的出入定無別境界，決斷了自心與上師無別，上師直指為見道，從此以後，了知皆是上師的加持所致，信敬心愈來愈大。發願一切生世中願成為上師的眷屬。
22、仁珍達娃說，師尊仁波切攝受後，傳授了從前行轉心四法、能成熟相續的灌頂、能解脫的引導教言等，直指赤露覺空時，師尊脫去衣服，要我見身壇的莊嚴功德，當我見到梵頂上是西方三聖、喉間是紅馬頭壇城、心間是水晶光塔時，立刻暫時止息了平庸的顯現。上師問：「見到壇城了嗎?」我說：「見到了」。上師非常歡喜地說：「哦，現在直指完了，對我來說，再沒有一個較此超勝的直指法。」一切時處不敢踩上師所經過的足跡，見到了梵頂上的傳承諸上師，象那些金剛持上師的功德事業，我僅芥子許也無。金剛道友們都清楚明白。
上師教言：
頂禮上師!
梵頂八孔雀座上，根本上師具恩尊，
與金剛持無二別，啟白祈請賜加被!
我以宿世所積福，如今獲得淨人身，
具相上師已值遇，已成深訣之法器，
然未修持我甚悔，是故我沒有善說，
大德弟子汝請求，難以推辭隨寫之。
宿世業緣之緣故，我們如同父子情，
甚深教言已示汝，往昔曾積福報故
今成阿底乘法器，具傳上師此口訣，
已向愛子汝慈施，汝且不要漏忘呀。
現在具足精進力，晝夜修持令果熟，
現有見為密嚴剎，生死中陰不離彼，
座與座間成無別，此即師徒守誓相。
傳承加持力未消，與金剛持無別者，
我之根本上師尊，到汝之間我除外，
傳承未為他人斷，乃意傳遷轉加持，
是持受實相本地，無別本來怙主之，
童子瓶身之剎界，持受法身本地已，
乃至所化未空間，二種色身行利生，
應喜應樂心愛子。我呢結緣眾亡人，
暇滿虛度太可惜，一旦業力成害時，
接引我等于淨土，所作無知此教誨，
乃無益處然當知，悲憫之故略宣說，
我呢年事已高故，疾病魔等障礙多，
無義喧雜散逸中，善心速消如流星，
大德若見掉眼淚，我呢諸位高德們，
雖得慈悲之攝受，然為愚鈍懈怠轉，
自緣由自作斷絕。
這是龍多佳參給弟子仁珍達娃的教誡。
23、嘎貢說，最初見到惟怙尊顏後，依次趨修共同前行時，對輪迴生起出離心，對有情生起悲心，對上師有視為真實佛陀的信心，晝夜無間起大歡喜，修持不共前行時，夢到身體中有漏的膿血、行于空中等；修持正行成熟引導法時，觀修外的生住去三時，起顯了一切顯現如煙霧般成無實幻化的一種覺受；在觀修內的生住去三時，對三時的動念得到了無實的定解；直指時，現量見到上師即是無量光佛，現見了喻智慧–無分別赤裸覺空的本面，那時上師說：「中陰時可得解脫。」第二年傳行為的直指時，指示身的壇城，見到了梵頂處無量光佛，眉間觀世音，從左右眼、
耳、鼻、舌等，身體上各種聖尊、宮殿，余又在喉間有馬頭金剛的壇城等每個毛孔都是無數的佛剎。見不到上師實質蘊身，唯一是光蘊。那時，我的覺受、證悟，不同于昔日，覺性無依離方所中與身壇城不可分割，上師說是義智慧。從此見不到上師平庸實質身體，現見為壇城。從修持大圓勝慧的有寂區分後，獲得入定與後得稍許融合的覺受，且能安住。之後修頓超時，金剛鏈成熟為尊身，整個視野中起顯了清晰的尊身，晝夜無間，上下座間，都有尊身顯相，夜晚明現與烏金禪修聖處無別的聖地，我們的吉祥怙主上師，形相與蓮師無別，周圍是勇士勇母等，金剛歌舞無有邊際，我呢處于超離限度地喜悅，覺性無依性界中身安住著，四威儀中憶念著上師。
上師教言：
佛法如日照十方，消除眾生之無明，
具緣花朵蓮花親，頂禮能調所化足。
暇滿珍寶摩尼身，具傳竅訣沐浴施，
供養三學勝幢頂，自他各種所欲生，
教法雄偉雪山上，聞思獅子以吼哮，
劣見山獸悉怖畏，能護教法久住世，
具傳竅訣大海中，念聚波浪由空射，
施予諸眾水流已，能除煩惱與熱惱，
三藏續義密意精，即是三學摩尼寶，
別人說法勿采取，教法飛幡豎十方，
依照聖德之行履，最初精進依止師，
中間修持教言訣，最終融合于自心。
諸佛廣讚戒律與，出生二利菩提心，
一生成佛之密宗，若依暇滿則具義，
聞思口頭偏執與，具傳上師竅訣二，
相似相似當斷取；專注寂止暗石與，
修習偏執自脫二，相似相似當斷取；
念知不穩行為與，希慮普脫行為二，
相似相似當斷取；空執口頭高見與，
持受果位本地二，相似相似當斷取；
耽執風相尊身與，無耽覺相尊身二，
相似相似當斷取；妄念相執滋生與，
自然妙慧增廣二，相似相似當斷取；
無訣耽實些微與，欲妙當下解脫二，
相似相似當斷取。彼等辨別叵思議，
精進行者嘎貢請，無法推辭隨寫之，
寫此若有善根者，願如勝者善回向。
愚老革革名者寫。
24、桑昂說：
輪涅本脫覺空赤裸呈，三身任運界之宮殿中，
本來怙主大恩上師尊，祈禱義傳遷傳賜加被。
極白珍珠般之此雪域，如同忉利天之林苑美，
摧毀愚暗善巧仁波切，悅名如同雷聲聽無間，
信心出離激勵入毛孔，二十一歲之時見尊者，
慈悲攝受賜予前行法，積五十萬後授三戒律，
不共辨別楷定頓超等，十年依次精進恆常修，
我心了然明知于尊者，人執劣念如同晝星隱，
親見師身壇城聖尊等，作直指時于見修行果，
心生決斷尊者思所致，唯願生世不離至尊師。
上師教言：
無改實相自然無為法，任運身與智慧游戲中，
為利六趣所化降生身，三身根本上師足前禮!
高僧大德正士汝，應行暇滿實義事，
壽命無常剎那性，業果無欺當取舍，
三界輪迴痛苦海，當勤迅速解脫法，
淨戒豐茂綠樹上，潤降菩提心甘霖，
呈現種種驗證花，結出所欲之妙果，
依如修傳師要訣，常品師訣甘露酒。
實修遣除惑沙場，障暗如同晨星隱，
德證增如上弦月，如此上師當依止。
形象師我空言說，未調自心伏他心，
如壓沙土令出酥，如此知識當勤離。
不欲空談見解故，依佛密意護實相，
修習遠離邊墮性，恆護自然覺性界，
行為偏執希慮者，果證如實不現前，
當依聖德之行履，恆常依止具相師，
信敬祈禱無間斷，如是行則所願成，
三學士夫桑昂請，年高瘋老我寫之，
若善回眾得菩提，若錯當投火中焚。
25、嘎讓說，我在家時，一天夜里夢到，一處未曾見過的地方，向一位大方的上師求法。那期間聽到上師的名字時，生起了不共的一種信心，94年正月十五日親
見尊容時，重新憶起了過去的那個夢境，上師恩賜了從前行到正行引導的所有法，覺性妙力灌頂時，對法性義獲得稍許定解，修持百日大圓勝慧時，獲得不同往昔的出入定無別的境界，並能認識了夢境，親見了阿彌陀佛和觀世音菩薩，那時身樂增廣，心中歡喜無量。頓超的現分和內的驗證，向上師作了彙報，師尊說：「這是見道的見解。」謁見了身壇上梵頂阿彌陀佛、眉間觀世音、鼻尖白阿字、心間光塔、從心間中放出的光芒、融入到自心中，依此緣故，與皈尊心意無別融合、暫時處于無法言說的境界中。從此以後不需作大精勤、任何威儀中都可以修持、這都是殊勝導師的恩德所致。
26、旦吉說，我住在家鄉時就對仁波切有不共的信心，86年正月十五日拜見了師尊，從此得到了大悲攝持，恩賜了前行法等，求引導時，晚上夢到得到經函和念課誦，一段時間，心臟疼的喪失了善心，打坐也無進度，上師仁波切狠狠地呵責了我，之後病愈來愈輕，打坐也有進步了，守八關齋戒時，見到了上師現為觀世音菩薩像，內心生起師為真實佛陀的不退信心，大圓勝慧妙力灌頂時，見到了上師心間水晶光塔，從此在未講授完大圓勝慧之前，見到是諸部遍主金剛持形象，不需任何勤作，心意也無別融合。入定中清淨了所有的二取妄念，後得中僅少許二取外不住。
上師教言：
三身本體無別之，壇城大海遍主尊，
恩德無等之上師，三門無別祈加被。
天生具足眾功德，講說五明之士夫，
再再勸請難推辭，于此暇滿淨人身，
清淨戒律為地基，降下菩提心雨水，
長出密宗各種花，果實利生如意成，
如法若行甚感謝。除外數年作聞思，
空談見解偏執者，我慢岩山如何摧，
如此所作聞思者，並非是善乃惡行。
往昔佛王聖德之，修持證驗已究竟，
于諸持明傳聖賢，若起我慢邪見謗，
將會墮落金剛獄。你是具信精進者，
當依具傳訣善師，于彼深訣勿伺察，
依教行持甚感謝。遠離上師與道友，
不修淨現信敬心，墮落金剛獄害有，
如此自過直揭露，具足識覺士夫者，
縱作三門任何事，不成福德悉皆無。
恆當依止正念知，見解勿成了知境，
修習斷除緣依處，行為相合自相續，
果證斷除心與願，聞思領受之見與，
所證實相智慧二，如實別別當了知，
由聽聞所了知性，與驗證見此二者，
前為變遷之有法，後所證之自然智，
一切時處無變遷。除外覺受與夢境，
若起執著乃我執，無耽彼等護自性，
所作空談此教誡，雖知無用依舊寫，
若善回眾得菩提，無義則投火焰中。
27、切麥才旺說，依止恩德無邊的上師仁波切時，非常慈悲地恩賜了從別解脫戒，前行、正行等法，住進了禪院，色拉陽智的伏藏法，剛開始僅為百余人灌頂時，我生起了較昔日殊勝的一種證悟，上師仁波切說是喻智慧，依靠它需證悟義智慧。由此生起了殊勝的信心和恭敬，三門恭敬的為上師服侍了數年，凡要求辦的事，都精勤去做。一次到上師身旁時，止息了庸俗的分別念，親見了法性了義上師的本面，
生起了視師為真佛的穩固信心，上師對我說：「生生世世中，我們不分離。」我也再再發願此生下世一切生世中與師不分離。恩德無法衡量的上師仁波切的三脈五輪成熟為清澈的智慧的光身已，清淨業障的所化機們，見到了三身佛壇，能依所依等，我親見了在光蘊中的金剛持，與自心無別融合已，對證果，獲得了一種不需意願的證悟。
上師教言：
自性法界中不動，而作種種利生事，
根本上師具恩尊，不離三門敬祈禱。
此生後世中陰中，恆不越離于正法，
縱生輪回高低趣，悉未遠離三痛苦，
如于火坑生離心，佛教如同日輪明，
依于宿業法習氣，生勤正念死無常，
佛王釋迦之太子，依化機界根意樂，
從聲聞一切有部，乃至勝密金剛藏，
宣說暫時所欲乘，所宣雖然具諸義，
極濁衰惱壽促短，一生成佛之捷道，
乃諸乘頂無上密，勤尋如法之善師，
你乃年輕且強壯，德高貌善心慧明，
精進妙慧似火熾，善巧辨別法非法，
依止我與似我師，虛度暇滿害有否?
若遇宿緣之上師，定能一生成佛果。
我呢曾依眾師尊，特別殊勝化身前，
四十一載作侍從，賜諸教言甘露精，
言是教主安慰我，眾多大德曾讚嘆，
凡結緣者生蓮宮，一切生世蓮師攝。
我與善星天授等，無始所積無數業，
信敬悲慧淺薄故，難以解脫輪迴處，
如今趨行後世道，散逸喧雜耗一生，
下世路糧我未備，你我已有長久緣，
勿舍發心回向願，內心所愛勝子你，
難辭請求寫而呈，一切生生世世中，
我們不離享法已，願成恩師之僕從。
倘若寫此有善根，如同佛子所發心，
願此誓願速成就!
28、才華多吉說，1984年四月，拜見了上師仁波切祈求攝受，師尊答應了。遂恩賜了心滴派成熟引導法的開首。然而暫時由于其它原因，需要回自己的寺院，那時候所傳的引導法還沒有完，請上師仁波切慈悲關照我發願以後圓滿。取受四灌時，上師以加持力，使我熱淚盈眶，這是一種非常惋惜的情景。回到家鄉後，十三年中沒有見到過上師，以上師的大悲，終于在火鼠年(1996年)又重新見到了上師，歡喜地傳講了心滴派傳承上師的略傳，在傳授引導剛開始，產生了以前未曾有的敬信，身體就麻木了，眼眶中充滿了淚水。續部中說：「為了拜到上師，動身上路是資糧道，見到上師是加行道，獲得引導教言是見道。」這些宣說，可能就是現在的情況了。我向上師仁波切請求：「從今乃至命終間，我一剎那不離地要修行。」上師說：「以前噶舉派的大德們，有那樣苦行的風范，但現在是濁世，象那樣是不適宜的，特別是大圓滿自宗，是以信解、善巧方便來解脫的道，不需要那樣苦行。」復次依次專心修持成熟引導法，對超越不證、邪見、偏證等道的大圓滿殊勝道，心中生起了殊勝的認識，對法與上師，生起了不為他緣所奪的信心。
29、索南卓瑪說，自從依止皈境聖者，賜予了全套教言，自己也晝夜精進修持，認識了迷現轉為不迷的道用，見到了上師三身的本體，于明空雙運無變性中，起顯了頓超現分無數寂猛聖尊後，執著自解脫去，見到上師的身體是通徹無障蔽，且有無數剎土。從嗡啊吽和心間水晶塔中放射出各種光芒，加持著我的三門。之後向堪布如意寶作證悟供養時，如意寶說：「你自利已究竟後，需要行利他。
30、曲揚卓瑪說，依止上師仁波切後，七年中勤修前行、正行，到第三年時在打坐中如應地認識了見解，第四年中直指身壇時，當見到師身光蘊界中，超離因緣的水晶塔和無量宮聖尊等時，頓時生起了一種難以言說的證悟。之後，打坐中不再散亂，將上師執為人的分別念生不起了，生起了是佛所示現的人相的定解，信心更加穩固。
上師教言：
一切諸佛之祖師，法身金剛大持佛，
自然覺性法界中，願本脫于本來地。
我從依止上師時，信敬松緊適中故，
得到加持即由此；甚深熟解法得時，
四灌無間斷取受，誓言清淨即由此；
戒律誓言無兩面，眾皆起信即由此；
恆修空性悲心已，利生宏大即由此；
修持生圓雙運義，自身三脈成熟剎，
乃得教訣精要相，平凡死也無所悔，
彼等即是我行履。往昔持明聖德道，
出離心攝之戒律，成二利之菩提心，
乃是行道之地基，即生成佛之妙道，
依外內密熟解法，虹身大遷精要道，
心續具足四無量，依止正士善知識，
自願依師教奉行，以三歡喜心攝持，
出生悉地必無疑，尊前依止五十年，
驗證才算到邊緣，若能精進修持法，
生死中陰定解脫，除上別無新教言，
乃老丐我臨終言，若是教言你應取，
否則不用作書寫，如此可以依照作，
否則送入火焰中。
31、阿耶說，最初上師引導時，就不見上師的血肉實質身體，親見為觀世音，見到他的心間水晶塔和各種顏色的光芒。百日閉關時，見到了界、金剛鏈、雙身、威猛尊等。上師直指身壇時，見到在普賢如來的心間是蓮師和無量殿等，祈禱上師後，見到了密嚴剎土，一剎那也未離上師的顯現。覺性妙力灌頂時，現見了上師顯為金剛持等各種淨相。依止上師有七年。
32、央傑說，我二十六歲時來見上師，恩賜了各種前行和正行法，修持極密無上的頓超時，得到了不同昔日的一種證悟，生起了上師與金剛持不可分割的堅固信心，隨後在光蘊中見到上師金剛持身像，師心弟意無別融合，出入定中愈來愈穩固。原始普賢上師前，信敬淨相恆常起，何顯無執性界中，無希慮之定見獲，普賢上師恩所致。
33、索拉說，上師大悲攝受我，共同的前行和正行時，師身白光中，自己的眼根親見了真實的觀世音，修持百日頓超時，界現內起顯了酥燈、鈴子、塔、單身、聖聚，怒尊等。覺性妙力灌頂時，見到上師是文殊，所有眷屬是勇士勇母，以及不
可思議剎土。
34、赤誠卓瑪說，依止上師仁波切後，日夜無間地勤修法要，到中間時單單見到的是尊身和剎土，得到穩固的覺性本體後，一切威儀呈現出安樂，在上師白光身蘊中，見到白色阿字後，生起了無間斷的信解心，悲心也自然流露出來。依止恩師有十五年了。
35、給洛說，從小時候起就不再做粗大惡業，後來依止上師仁波切，精進修持皈依戒、前行、正行的法要後，在相續中生起了無造作的悲心和出離心等。親見到頓超的覺相法界、明點、彩光、尊身等現分，並見到上師的身壇城。
36、達娃拉姆說，恩德無等師尊父，遣除劣身我痛苦，
悲護輪迴泥中母，如今值遇密宗法，
幼小即生菩提心，斷除惱害有情命，
觀察輪迴一切事，我知無實如夢幻，
二十歲時見恩師，慈賜甚深之竅訣，
意樂歡喜中修持，晝夜斷除散逸修，
欲除父母之痛苦，絕無虛度暇滿身，
表里一致勤修法，本淨界之自現中，
任運不滅無量殿，無二平等護本體，
力現怒尊現分圓，見上師為真實佛，
松緩適中以敬信，有法二取自淨已，
謁見法性義本面，獲得不變之定見，
自之根本上師尊，法性窮盡相界中，
尊身珍寶無量殿，三身壇城無邊嚴，
所有弟子皆親見，現見無說義本體，
恩德無等師尊父，此生以及後世中，
剎那不離攝受已，自他二利悉地賜!
上師教言者：
頂禮上師!
獲此暇滿人身寶，乃是宿福之果報，
淨戒是趨善趣梯，菩提心是成佛根，
修學密宗熟解法，即能一生成佛果，
松緊適度精進修，持明聖德之道規，
能行斷取因與果，正見莫成知境相，
生貪嗔時依對治，起惡緣時依正念，
生痛苦時當放下，如是先德妙規范。
堪名者寫給弟子達娃拉姆。
密宗大圓滿法的功德，特別是大手印、大圓滿二種法，具有超勝其它續部的功德，持明先德的加持效力大，是心滴派修傳的教法未失壞的徵相。以三種需要，在實義上，向後學者們講說。
見到我的金剛身中三脈壇城後，立即趣至見道無分別之地，在此生中能夠解脫的，即是我的根本上師大堪布阿旺華桑的轉世桑吉澤仁、昌根活佛仁珍旺修的轉世仁珍旺修、昌根空行的轉世德慶多吉、匝則金剛持的轉世索南多旦、大伏藏師智美阿程之子巴瑪旺加活佛、下給姆的多珍活佛、仲·南卡加措的轉世巴瑪仁珍，加靠
索南仁珍的轉世程列加措、我們的南卡釀波的轉世土登桑單榮波、遼西大堪布降揚多吉、印度大堪布才讓多吉、印度大堪布赤誠讓波、印度解脫寺的大堪布才旺、竹慶堪則炎呷的轉世特旦、噶托拉夏覺旦的轉世洛呷、噶托降央活佛、協慶大堪布土登赤誠、加珍程列沃賽、西多活佛、呷吉活佛晉美多吉、扎拉香擦的轉世晉美程列、昂藏甲色的轉世昂藏珠巴之子降呷、這擦頓這丹增程列、達格大堪布阿蓋的轉世巴瑪南加、加惹阿嘎尼瑪的轉世圖登、繞瓦活佛南加的轉世彭措扎西、康衛寺的旦畢加參活佛、降央旦巴活佛、達格烏金仁珍、堪布當秋、瓦肖活佛阿叢、光蘊寺的堪布阿巴南卓、扎西桑哲活佛、晉美才旺堪布、仁珍加措活佛、阿賽旦增加措、熱拉笨寺的意西加措活佛、蓋拉加措、加多寺的根慶、多吉加參、傑多堪布阿哦吉、擦高索珍、阿察活佛桑昂旦增、措波寺的程列南加活佛、巴瑪扎西堪布、洛珠加措堪布、卡塔哦多、這擦呷瑪、桑昂、新龍晉美沃賽、覺臥加參活佛、覺達呷貢、呷讓、旦吉阿日扎堪布蓋拉赤誠、上新龍堪布多呷、色達堪布拉夏、色達堪布益西頓多、加肖活佛索南華丹、壓沙堪布索南多吉、色達央炯、耶西上師永仲塔耶、瑪呷上師才讓多加、巴塘上師卓瑪才讓、扎嘎活佛阿倉、拉達曲吉活佛、色拉寺的德沙活佛、才讓南加堪布、這擦旦畢尼瑪活佛、新龍上師旺扎、阿色倉活佛阿切、那塔舍事喇嘛阿秋，卡塔喇嘛呷呷、新龍吾則加措、扎拉洛培、達格喇嘛惹西晉美、仲耶寺的阿才、呀根寺的龍多加參活佛、阿則索南多吉、當姆讓則、果洛西波、昌塔巴瑪程列、才讓南加、果洛堪則旦秋、下新龍意西加措活佛、阿鳥呷瑪活佛、晉美降揚、阿西、阿丘、阿惹等。尼姑有：索南卓瑪、阿耶、曲揚卓瑪、覺達的起死回生者西繞曲卓、扎高的過陰者曲涅旺姆、覺達的過陰者根桑曲卓、瓦巴的過陰者卓得旺姆、央傑、扎西卓瑪、達娃拉姆、索拉等有千余人。
其它還有：阿切活佛、才華多吉堪布、擦高索南多吉、繞瓦巴瑪、擦高土仁哦洛、甘孜降呷、索呷等四千余人能在中陰時獲得解脫。
得到解脫道的人與非人弟子，數不勝數。對法和上師生邪見者、事行顛倒者、
墮落金剛地獄的將有百余人。
復次由具緣大德弟子們為主，共同地起顯了現有淨等境界、特殊地見到了不一般的各種境界之相，弟子們修誦我身中所顯的本尊時，見到了時輪金剛等不可數的許多寂猛尊。那時候弟子們在淨相中看到降下的四種舍利子等。
持明傳承會供淨現之滿願儀軌
加持酬補供物，誦虛空藏咒三遍，
吽舍!
本來清淨法性剎，智慧本面不滅者，
自現密意法本師，普賢父母意願滿。
自然任運剎界中，和合七支現正覺，
于持明眷示表法，大金剛持意願滿。
大樂清淨剎界中，整個壇城遍主尊，
能淨失毀罪墮者，金剛薩埵意願滿。
清淨密嚴剎界中，六百萬續勝本師，
持受大遷清澈身，勝喜金剛意願滿。
大遷虹身剎界中，二取迷亂當下滅，
獲得光身之導師，布瑪木扎意願滿。
三世諸佛妙神變，超離因緣自然中，
起顯大遷虹光身，蓮華生師意願滿。
濁世蓮師勝紹聖，巧便調化眾生者，
啟開深秘伏藏門，龍薩釀波意願滿。
迷于有法諸執念，解脫于彼法界故，
八法妄念當下脫，無垢光尊意願滿。
極廣遍知諸所知，一切有為法顯現，
于法性界自清淨，智悲光尊意願滿。
已離輪涅怖畏故，真實現見等性義，
大悲自相示現身，嘉衛紐固意願滿。
無盡三藏諸續部，歸攝匯入法性界，
無礙遍觀有寂者，晉美旺波意願滿。
基界如來藏之義，無礙現量遍觀者，
方便調伏所化機，旦畢尼瑪意願滿。
無別原始怙主者，究竟無盡諸地道，
持守頂乘教法藏，阿格旺波意願滿。
無別原始普賢佛，賜予具緣熟解法，
示現善知識形象，根本上師意願滿。
吽舍!
上師本尊無別者，威德勝馬幻化住，
梵頂馬嘶震十方，康色央卓意願滿。
八大孔雀座墊上，法身無量光如來，
左右侍立兩菩薩，根本上師意願滿。
調眾四臂觀世音，周匝四部天女繞，
引導群生入解道，門傑沃賽意願滿。
開示諸佛大悲相，聖尊千手千眼者，
左右文殊大勢至，降華嘉參意願滿。
蓮華日月輪墊上，喜金剛尊幻化壇，
周匝八大天女聚，根嘎南迦意願滿。
勝者釋迦牟尼佛，左右殊勝兩第一，
周匝十六尊者聚，索南年扎意願滿。
受用清淨剎界中，蓮華語之本體性，
威德馬頭尊眾住，晉美多吉意願滿。
法界宮殿無量宮，諸佛事業之本體，
金剛童子尊眾住，晉美彭措意願滿。
飲血尸林無量宮，威德特勝黑日嘎，
周匝六十猛尊聚，扎匝朗巴意願滿。
法身普賢佛父母，周匝四十寂尊聚，
由福德剎迎請故，多吉熱傑意願滿。
身宮殿之無量宮，三世諸佛海會住，
引導具緣有情者，根本上師意願滿。
吽舍!
幻化上師八名等，八尊成就持明者，
蓮師廿五王臣等，前譯持明意願滿。
勝者金剛大持佛，瑜伽自在五聖德，
乃至根本上師間，新續持明意願滿。
吽舍!
本尊智慧極熾燃、三界死主貝哈，
事業巴扎革拉雅，本尊聖聚意願滿。
攪扎!
法性虛空清淨界，有法獅子吼哮震，
三界執念誅于界，桑哈門卡意願滿。
成就慧身布瑪拉，幻化游舞熱傑扎，
守護深廣竅訣母，多吉耶仲意願滿。
現有清淨剎界中，三根本尊四續部，
空行守誓財神眾，有寂賓客意願滿。
吽舍!
本來怙主普賢王如來，慧續幻化護法具誓者，
護持如來教法與大德，金剛大黑天之意願滿。
攪!
法界大空無垠空界中，密宗三傳護法唉嘎扎，
守護教法事業自在母，自生紫黑佛母意願滿。
見即奪意端嚴妙色女，能延所有持明身壽者，
探試諸瑜伽士驗證女，長壽吉祥五姊意願滿。
法身界中瑜伽瓦哈，報身剎中大樂佛母尊，
化身界中益西措嘉母，諸佛事業主尊意願滿。
吽舍!
與諸佛意無二寶帳怙，一母多康阿仲唉嘎扎，
業怙父母四面護方神，一切佛教護法意願滿。
吽舍!
往昔如來善逝珍寶多，具足消眾貧窮願力者，
多聞財神諸八馬主等，財神庫主悉皆意願滿。
吽舍!
西康昌台地區聖山中，蓮華生與持明根傳師，
交付司庫護法諸眾等，所有守藏庫主意願滿。
吽舍!
酬補滿願之妙物，充滿三千大千界，
加持供養物品已，祈賜有寂之妙源。
具五決定報身剎，供養天女妙嚴之，
供境自脫供酬願，現有願呈密嚴剎。
周遍空界廣界中，界現不滅顯三身
為淨所化六眾酬，三身本地願持受!
外供供以五妙欲，內供酬以脈點風。
密供界覺無二酬，殊勝四業悉地賜!
酬境酬品酬供者，無改法性界中脫，
有漏無漏諸善根，願眾獲得童瓶身。
智慧大本清淨界，自性任運妙力圓，
酬作眾生二利者，諸佛事業願究竟!
這是無此生後世的游方僧老瘋子寫，想此文有功德吧。
寫此所有善，無盡所化眾，
三有本淨界，願持法身地!
思量具緣持明者的驗證後，愛說大話的我寫了這樣的文字。
以吉祥薩迦派無垢宗，現有清淨聖尊輪圓滿，
脈點風精成熟為法身，輪涅呈現唯一智游戲，
為獲殊勝悉地祈加被。這是一個祈禱頌。
遍知索南桑給說：「身清淨無邊 成善逝壇城，風二萬一千 無生之所學，
心無改原狀 自然安住時，則不慕心所 安立之生圓。」
又頌：
身中四身自然證，已知心外無智慧
四身無別大樂性，見唯一智祈加被!」
薩迦的鄂派金剛持根嘎桑波說：
基現續三一切佛慢眾，地道和合三種竅訣故，
若知轉為三身果本體，即是三世佛陀究竟意。
又說：
一切諸佛之祖師，無別根本上師尊，
數十年中作依止，極深教言賜予我，
個性惡劣業所轉，煩惱業障力之故，
能實修之緣分失，令此暇滿空虛度，
自續荒蕪不調柔，大悲水流已枯乾，
煩惑熱惱紛起故，何有覺芽生起時?
極深如海熟解法，加持大雨雖降注，
何有成熟之果實? 如是眾過作隱匿，
于增損類如何添，只成大德恥笑因，
老妄我只略寫之，百萬續師勝喜尊，
密義如實遍觀者，佛王無垢光尊者，
遍知晉美朗巴尊，堪欽阿格旺波與
仁珍旺修成就尊，當閱具傳上師訣，
比如龍欽七寶藏，心滴母子四部要，
覺性非是尋思境，甚深身之壇城彼，
瑜伽自在布瓦巴，大悲根嘎釀波始，
鄂派根嘎桑波與，察派洛薩加措等，
天子降華加參與，吾之上師之間中，
耳傳具足四種量，持明聖德諸道相，
是否薩迦持傳與，松竅訣等觀閱，
當勿隨于增損類，一切歷代生世中，
首先即成諸佛子，中作補處宏護教，
最後無剩諸化機，唯行宏法利生事。
金剛持傳密義甘露精，俱胝智成者說耳傳訣，
未染惡劣尋思者自造，祈願佛法講修久住世。
持明傳承驗證所宣說，密宗金剛乘之特勝法，
海生上師蓮華此教恩，濁世三傳密意未消失，
具緣徒眾當生歡喜心，除外世間八法熾盛時，
若行誹謗輕視他人者，聖尊上師聖者所恥笑，
如此尋思過患未沾染，遍知無垢光尊者宣說，
補伽上中分為廿一道，交付竅訣廣大而宣說，
詳閱能斷增損與偏墮。吾之這些大德弟子眾，
清淨戒律淨法綠樹上，熟解甘露水流善降已，
開敷各種覺受證悟花，以修斷果遣除自他貧，
具八功德耳傳河流水，飲此具緣宿積大福報，
除外無諸福報之補伽，相違所願老狗路盡般，
無論如何非能得證果，如食不淨糞之豬玀們，
所願妙香不可能來故，如依具淨潔之婆羅門，
不久即趨殊勝本尊剎，究竟能得殊勝之悉地。
又云：
恩德離言上師尊，今生後世諸苦樂，
除您之外無期盼，祈禱加被弟子我。
視上師為佛陀與，汝心信賴決斷二，
彼二同時齊呈現。視上師為報身佛，
脈界成熟尊身二，彼二同時齊呈現。
現量悟證自覺性，見上師為法身佛，
彼二同時齊呈現。現有起顯為法身，
周遍本體性身二，彼二同時齊呈現。
認識世俗法性與，勝義旁處即無存，
彼二同時齊呈現。認識妄念自相與，
升起智慧之日二，彼二同時齊呈現。
能所當處清淨與，證悟自然無二性，
彼二同時齊呈現。親見本來之實相，
即與如來無別二，彼二同時齊呈現。
親見有情即法性，即與佛陀無別二，
彼二同時齊呈現。現有本乃身與剎，
認識淨土余處無，彼二同時齊呈現。
從根斷除我執與，生起利他菩提心，
彼二同時齊呈現。恆常具足正念知，
三門無有罪墮二，彼二同時齊呈現。
進行無方向聞思，戲論妄念增上二，
彼二同時齊呈現。偏執口頭之見解，
空性暗石修習二，彼二同時齊呈現。
長期住山修行與，為令施主供養二，
彼二同時齊呈現。邪命講說神通與，
欠下亡人尸債二，彼二同時齊呈現。
未得具傳承上師，我慢岩山無法摧，
彼二同時齊呈現。聞思自傲過高與，
于他興作增損二，彼二同時齊呈現。
夾雜八法修塔寺，于他而起嫉妒二，
彼二同時齊呈現。廣興聚集徒眾與，
散逸煩惱滋生二，彼二同時齊呈現。
于修生起大抱怨，我執傲慢大二者，
彼二同時齊呈現。常執死亡不正念，
我執受用集聚二，彼二同時齊呈現。
行于無義散逸與，虛度暇滿人身二，
彼二同時齊呈現。不作因果斷取事，
果報異熟于惡趣，彼二同時齊呈現。
攝集經續外內密，甚深教言游僧寫，
願眾速得菩提果。此等三時所有善，
依如佛子普回向，究竟如海圓熟淨，
願我引導無量眾。本來普賢原始界，
上師本尊護法眾，覺性界中祈寬宥。
洩密三傳密義過，護教寶帳怙主與，
拉單四面業怙等，父續護法請垂念，
違汝意者發露懺。無緣大悲慈護念，
成辦宏法利生事，依如根師所吩咐，
晝夜無散護如子，諸佛一母阿仲瑪，
長壽五姊耶仲等，宏揚金剛乘教法，
無明懈怠罪聚懺，三傳密意如實閱，
失壞具緣眾密門，揭示阿底教功德，
前譯百萬續願常，九地護法仙人者，
周匝頓姆四部宿，瑜伽我與持明眾，
所有罪墮悉懺悔，密宗教法宏十方，
持傳弟子驗證增，眾生二利任運成，
消除外內違緣障，我與持明大德們，
外內密之功德海，為令後學生喜寫，
三根護法眾監護，邪誓盜法自大者，
偏墮嫉妒無信類，勿落彼手當愛護。
總之金剛乘妙道，前譯蓮師宗特法，
持明成就者驗證，非常喜之手上付，
您等徒眾之希望，言需秘密之傳記，
殊勝士夫大德們，上根下根弟子之，
覺受悟證之情況，察後除障助進有，
我于覺受與悟證，判已宣說深要訣，
你等弟子覺受相，外如國王之剎土，
內見金剛身壇城，密則如如證實相，
除外所謂密傳記，不作詳細分別過，
故勸詳觀彼意義。
頂禮上師!
遠離增損之請求，于我無授記書題，
有授記者暫時遺，初時不來後難得，
總于很多伏藏品，請問活佛金剛持、
陽智堪欽如意寶，所開是否自伏藏？
皆說乃是自伏藏。聖尊輪回自解脫，
及普巴尊自生像，頭上聖尊很多嚴，
為請堪欽住世獻，金剛亥母八尊聚，
自生六瓣六咒字，尊說即是見解脫，
自生靈蓋滿盛沙，金剛亥母之身像，
明妃之相身中持，空行怨忿定不來。
依如所說而行持，首先行者得尊身，
之後不具飾品故，請問堪欽如意寶，
答言若不遇明妃，庫主如實不交付，
是否自之分不開。長壽佛像得五尊，
兩尊之外余不全；牟尼報身裝飾二，
除外五六尊佛像，蓮師身像有四尊，
卡杖不全有兩尊；觀音身像四五尊，
大多飾品不齊全；所得文殊菩薩像，
也無經函和寶劍；有五六件不像橛，
土石等物諸伏藏，已經取出許多件，
然而自他伏藏物，別別分開之緣缺，
殊勝大德身像中，裝髒應當少許點，
除外裝髒之佛像，供養放入佛塔中。
第三章 授記化身 神通事業
一、授記化身
1、措卡寺的喇嘛巴瑪丹增的轉世，請我做一個明確的認定，堪布內加和降央兩人鄭重請求。我說：「我什麼也不知，但在分別念的境相，瑪惹貢陶家呷讓的兒子名叫益西彭措的，屬雞，他是措卡寺阿巴的游舞(幻化)吧。他也有很多障礙，要作
經懺，內加和具法相的大德們要為他沐浴，摧破金剛心咒、蓮師心咒和百字明，需要盡力念誦吧。堪布阿秋在神變月(正月)上旬，寫于烏金禪林。
2、有人向則旺巴瑪諾布問，昌根活佛晉美南加的轉世情況時，他親手書寫了其轉世的父母的名字和活佛的屬相，並加蓋了印章。我的預兆境相中這是活佛晉美南加的身語意中的化身，但不知道是哪一種，晉美多昂旦增的名和其身旁的尼瑪加參的名，需要合在一起取名，所以取名為旦增尼瑪。
3、這擦的呷瑪和呷多兩人問：「旦增程列是不是活佛」時，
那謨格日白!
清淨法身空界中，妙力不滅智游戲
事業極圓方隅中，龍山橫臥前側處
如同明鏡平灘上，三藏寺之寂靜處，
貝洛化身德廣大，其化身具德字名，
受持三學摩尼藏，盡其一生皆不究，
乃彼怙主之游舞，三十七歲那一年，
魔王作害違緣大，四十六七歲等時，
障礙左右損害大，攝部外內密修等，
最極精修乃關要，宏法利生僅中等。
老兒妄的覺受妙力中顯出。
4、弟子達瓦則巴和仁珍達瓦兩人問：「家鄉和寺院兩處都同意，請您為這個雅瑪，作個授記。」鄭重請求，難以推辭，我說：「我什麼也不知，但境相中涅寺的主人是名叫阿嘎的那個人。」他們向印藏高僧大德們請問後，真實地作了決斷，對
那活佛是否屬實、有無利生事業、難易等，不顧忌地請問，堪名阿秋寫。
5、以前蘭那寺旁邊住的母子倆，來朝拜轉繞亞青寺，我說：「那孩子是仁則寺的活佛」那孩子行事粗魯，大家都說不是活佛，後來我到霍多時，仍說：「那個肯定是活佛，應當坐床。」他們不承認，又向八邦司徒仁波切和嘉瓦仁波切請問，回答都說那孩子是活佛。並寫了文字、蓋了印章。之後坐床時，是一位名稱希有的活佛。有人問：「繞瓦寺的索多家活佛曲扎，在哪里有?」時，我無論如何觀察緣起，繞惹卡瓦的洛才讓是索多家活佛的轉世吧。老妄寫。
6、印度聖境的賢劫第四佛釋迦牟尼的侍者阿難，是藏地法王松贊干布教法前宏期時，七覺士中款·魯旺仲瓦，能遣藏地無明黑暗的大智者貝洛扎那，光明大, 圓滿阿底約嘎的受命者持明晉美朗巴的親弟子——龍繞巴扎，之後昌台活佛，誕生在款氏家族中，耶應旺加為持明蓮師化身的姪子，聖尊觀世音的化身則呷仁珍旺修，他的轉世從小就具足各種功德。在眉間有聖尊輪回自解脫(觀音菩薩)。天生明了具足外內密各種, 功德，是現在的仁呷活佛。
7、在全印度得大成就的上師蓮華生的意之化身、蓮師二十五王臣之一的嗯蘭·嘉瓦確揚尊者的化身，也是心性休息菩薩的化身，則慶伏藏大師的兒子智美沃賽，他的化身是烏金扎匝朗巴，授記未來出生的化身，是活佛桑昂旦培。
8、印度的聖者觀世音，藏地的款·貢確加措的遺子，大悲根嘎釀波之子——文殊怙主索南則摩，文殊怙主阿米，侍從尼瑪加參、侍從索南仁慶、南加多昂旦增、晉美多昂旦增的化身晉美南加，其的轉世活佛為旦增尼瑪。
9、印度八大持明之一的大阿闍黎吽嘎，後化為二十五王臣中的在虛空能跏趺
的大持明南卡釀波，彼的化身在南方康河地方幻化為持明傳承的各種化身，利益著無量有情，即是活佛士登桑單榮波。
10、聖境六莊嚴之一，焚燒外內邪見無明稠林的法稱論師、彼的化身轉世是蘭喇曲珠，彼又化為呷讓旦增。
11、竹慶哦巴活佛的轉世，父親是索南才讓、母親是巴瑪曲措，兩人之兒子屬馬，決定能對宏法利生有利益，如果那活佛當個主人，就好了。堪名龍多佳加參寫。
12、新龍阿賽龍女寺的分寺等要決定的事情：我自己的心子洛桑年扎，是以前大成就者巴瑪鄧登的十三位金剛弟子中的洛單多吉，他的轉世是堪布扎堪仁波切的世系，起顯了這樣的境相，對宏法利生有猛厲的願望。為此作了認定。被眾多高僧大德認定為卓彌華傑益西和龍薩釀波等的化身降央龍多仁參寫。
13、扎銅朗巴大師在其阿仲瑪的伏藏授記中說：「將來會出現一位持律出家相的菩薩，性情恬靜，具足菩提心，從小就起疾病，如果值遇工布瘋子——隱居的瑜伽士，就可遣除壽命障礙，能夠成辦宏法利生事業，持明龍薩化身的授記到時，就是現在的扎西桑哲。起顯了是這樣境相，沙瑪雅、印印!這是大伏藏師卓米的化身堪布降央龍多加參寫于十七勝生周鐵龍年四月七日。
14、伏藏大師達夏內單多吉的法主烏金桑登旦增，彼的轉世阿旺巴瑪楞的化身是父親索南加措和母親康竹措兩人的兒子，名叫仁珍加措，是蘭卓譯師、卓米華傑益西二人的游舞者龍多加參寫。
15、大善知識、功德無等的霍瓦老僧寺活佛羅珠的轉世為，父索南華炯、母揚嘎二人的兒子龍多旦增，屬相是雞的那位吧。龍薩釀波的游舞者龍多加參寫。
16、格龍寺的所有僧侶盼望瓦波活佛的轉世，誕生在哪里？父母是誰？以及活佛的屬相等，請我作一個明確的認定，我說：「無法明確，然向上師三寶護法祈禱之力，觀察到賽卡朗村，父意西程列、母嘎瑪央措兩人的兒子曲揚崇南，是那活佛轉世，那兒子的名叫烏金土確旦畢加參。 卓米華傑意西和持明龍薩釀波的化身，蓮師所授記者，具緣者能現量見為阿彌陀佛——龍多旦畢加參寫。
17、教證二法極廣大的所有堪布活佛們要知道，對現在的堪布意西加參，從外內如何觀察，都在境相中是新龍大成就者意西多吉的化身的游舞。卓米和龍薩等的游舞者，自在誓願者的堪名龍多加參寫于鐵龍年。
18、需要觀察活佛多吉澤仁的轉世在哪里，然我什麼也不知。後來心中突然顯出：其父為才旺程列，母為巴瑪拉姆兩人的小兒子，現在大概三歲吧。背靠白崖，崖頂有小寺，如果在那里宏法利生，雖有稍許障礙，若要作經懺——誦十三遍般若八千頌，則能利生究竟。那活佛的名字叫嘎讓多吉。堪名龍多加參賜給才旺程列哈達。又從前恩德無等的烏金扎匝朗巴說過，他的這兒子是個善男子。我也認為他是那個地方，名叫呷讓旦增的高僧大德。除外其它一、二隱密的遍智大德也這樣說過，並請活佛仁波切觀察此事有無意義。老頑龍多加參說：「認定是達塔活佛晉讓，二○○○年七月。
二、神通事業
1、這擦洛勒的弟弟才讓投生到何處？向我請問時，我說：「那人是否耳聾了?」
大家都說：「才讓是聾子」。我說：「他好象殺過一條蛇」。他們說：「 小時候在路口玩耍時挖出一條蛇殺了。」我說：「現在你們的房背後石堆中有一條蛇，取來」。到那地方看時，真的見到一條蛇，取來後為它作經懺超拔了。
2、絨塔喇嘛向我請問老母親投生到何處？我說：「用銀制供燈供無數酥燈，並常誦修不動佛儀軌，以此力能往生到東方現喜淨土」。「那就這樣做。」
3、扎拉寺旁邊有個人向我請問老父生到何處，我說：「投到你家的馬腹中了」。後來又請問，我說：「棕黃色母馬的馬駒中黑唇的就是」。為它作了所有要作的經懺。
4、我到上牙，作回向萬十萬焚燒時，有一位名叫扎多的老頭，曾對一位大善知識作惱害的緣故，現在地獄中受煮燒苦，自己不能利益到他。那時堪布才傑圓寂時攝持意願，聽說那堪布的手指斷了，現在堪布的轉世有兩個手指沒有，是現成的事實。
5、上牙的根西的老伴做超拔事時，請我觀察。我說：「投生為一條大魚，許多小魚在它的全身上下正啃咬著，感受著難以忍受的痛苦。」由于看到這事的緣故，兩天中沒有念誦而安住，那老頭以前在甘孜捕魚，做買賣大家都知道的。
6、康南寺的喇嘛曲扎做超拔事時，請我觀察。我說：「這個人恒常觀修蓮師為本尊的緣故，已經往生到銅色吉祥山了。」
7、達洪耶珠諾布的超拔事時，請我觀察，我說：「是一個大惡業老頭，現在在惡道中感受著難以忍受的痛苦。快快為他修善根，除外痛苦不會減輕。」
8、壓薩瓦的阿旦的老母超拔事時，請我觀察，我說：「老婦左腳上有瘡傷嗎？」「那是以前避難時，被槍打的。」「由生大我慢的原因，投生為蛇身。」「有一支槍，賣掉作善根好，還是砸了好?」我說：「砸了好，能得生善趣，我敢保證。」
9、我一天早上念經時，境界中看到：西山腳下有一塊大磐石旁，一個年青人生著很大嗔心，我用極大的殷重心想利益他，那人是拉塔一個干部的兒子叫諾布，殺人後被國家處決了。
10、我在白玉住時，嘎瑪才讓問老婦才拉的超拔事，我說：「她還貪戀著金耳環，」數天後，把那個用蘭卡西加洪根桑家的金條加工的金耳環帶來了，那家人說：「用一千元做經懺，把這個金耳環留下可以嗎?」我說：「金耳環值一萬元，一千元怎麼可以？是你的老伴，你自己看吧。」于是用金耳環為她作了善根，亡人投生到了善趣。
11、昌台名叫拉衛的老頭，以前殺過鶴鳥，但依靠送往生的道力，投生為三十三的天鶴，鶴母子倆大小一樣。」
12、繞瓦洛桑德慶的女兒，得惡病死去，問我超拔事，我說：「這個婦女病痛時，與一切人都斷絕關系，所以對那個得病的地方就不耽著了。死後投生為印度的一頭大象。」
13、達格麥惹瑪的一個人問其老父親超拔事，我說：「你的父親投生為七次做野獸，那些野獸都被你殺了。」那人不相信，我說：「那我給你真實詳細地說。」即說：「第一次你打死野獸的地方是在岩石旁，是設下的鐵鉤捕捉的，但立即沒有死，受了很大痛苦後才死去，幾天後你去把它拿來了。第二次打死了一只獐子，就
這樣你殺了七次。」于是那人生起了信心，如同見到真實佛陀，作了經懺。
14、阿代瓦的一個人來見我，他說：「我以前未殺過野獸，以後也不殺，不作承許之外，但是壽命長了還是麻煩。」我說：「你說以前未殺過野獸，那在山坡對面轉彎處，有一顆小樹那里一只土豹難道不是被你殺了嗎?」
15、達塔瑪一個老頭說：「我的老伴死了，請觀察一下是否投生到了善趣，如果沒有的話，我把所有家財舍掉來超拔，你說需要一定這樣作嗎?」我說：「你今年買了匹馬，你老伴貪著那匹馬，就把那馬舍了為她做善根吧。」他說：「那馬是早就看好要買的一匹好馬，如果沒有那匹馬，我就沒有辦法呀。」
16、夏熱瓦的蓋色的超拔事向我請問時，諾布扎德說：「用三百多元做了善根。」我說：「他死後，在寺院旁，倒塌的牆土中，轉生為蟲身，蟲死後能獲得善趣。」
17、那塔門傑有個兒子死了，我為他送往生時，說：「曾殺過蛇，那蛇障礙解脫道。」他的母親說：「那是和很多小孩子玩耍時，一起殺了一條蛇。」我說：「不能那樣說，關鍵要看誰為首的，殺蛇是由你兒為首的。如果作沐浴灌頂，大概能投生善趣。」
18、一位活佛圓寂了，有人請我認定他的轉世，我說：「這個活佛沒有轉世，是財食供養大的原因，現在在地獄中正受著痛苦」。除外沒有詳細的講，是因為我想施主們會起邪信，成了虛耗財物。
19、遼西扎洛請我觀察，他的老母蕾傑的超拔事，我說：「投生為你家的犛牛再。」他家人問：「犛毛再有兩頭，是其中的哪一個？」我說：「右角很短的
那頭，今年冬天已宰了。」為此作了經懺。
20、遼西阿貢的超拔事，請我觀察，我說：「以前殺過許多野獸，可能兩千以上了吧?」他說：「是呀。」我說：「你家守門狗中那條灰藍色背白的是他投生的。那狗咬桑呷醫生時被石頭砸倒之後死了，又投生為母犛牛，尾巴粗亂，現在在你家。」他說：「是有。」
21、以前慶巴喇嘛的超拔事，向我請問時，我說：「作一個等同他身長的嘛呢經幡超拔，現在在地獄中受著煮燒苦。」依照我所說，辦了超薦。
22、洛剛達蔑倉門傑問，桑吉拉姆的超拔事。我說：「她死于刀下，生大嗔心、狡詐所作的事非常多，《解脫經》念誦五百遍，不動佛咒一億、普明佛咒一億、等身量經幡五百個，念誦大藏經、捐獻齋僧茶、還需念許多迴向經文。」上面的辦完後，又向我詢問，我說：「需要石刻嘛呢三千塊，這件事辦後，還不知能否得到安樂。」
23、培察瓦的喇嘛桑單死後，有人問我其投生情況，我說：「相續念誦普巴本尊，依此超拔力能生到南方具德淨土。」
24、一天，我看著一條小狗後，說：「這是名叫阿恩瑪的老婦人轉生的。」傑都老僧人西洛說：「我的祖母，名叫阿恩瑪，這是她的轉生嗎?」「是。」「我念一億遍嘛呢。」他帶著小狗轉繞亞青嘛呢石堆，不久，小狗死後，投生到了善趣。
25、昌台翁卓的超拔事，向我請問時，我說：「轉生為一只老狗，」他的姪子有一頭母犛牛，舍了為她作善根，送往生。
26、達洪一個名叫晉美多吉的老僧的超拔事，迅速辦了很多經懺後，再向我詢問，我說：「送往生的力量大，已往生到了普陀山淨土。」
27、達格一僧去世後，龍女寺的老僧翁都來問超拔事，我說：「那僧人貪著聞解脫法本，舍棄了善根。」有上中下三等法本，他貪著上等本，而把下等本供給了上師。
28、我住在色達時，勒瓦的一個老婦人的尸體，拉到喇榮來了，請我念誦一次破瓦，我說：「雖然念了破瓦法，但是有一個戴鐵索的狗好象在作障礙，去問瑪高空行母。」空行母說：「那狗是以前漢人殺它時，它圍著老婦人轉，在想躲藏中死了。」
29、切卡喇嘛桑吉單增姪子老喇嘛給拉去世後，向我問超拔事，我說：「多多誦集嘛呢心咒，也許來吧。」他的姪子地桑說：「是。」「在普陀山淨土，他不需要超拔，對結緣眾念一億遍嘛呢心咒。」
30、有人向我問培擦瓦華仲的超拔事，我說：「他是殺了許多小牛犢的異熟果報，是現在那額間白點的黑母牛，牛奶少，欲出售的那頭。」于是放生了那頭牛，辦完經懺事後，那牛死了，生到了善趣。
31、我去多麥蓋姆地方時，有人問干部巴境的超拔事，我說：「轉生為那地方的一只小猴子，那里有沒有猴子?」大家都說：「那里沒有猴子。」我說：「你們去看看。」大家在那里到處看時，果然見到了猴子。那里人生起了殊勝的信心，辦了超薦事。
32、有人問根嘎讓波的超拔事，我說：「那是一個積大惡業的人，現在墮在尸糞泥獄中。又說：「那人火燒過房子、做過盜賊頭頭，破壞過佛殿和佛像、經典佛塔。要念大藏經數遍，做巨大的善根，才能使其解脫惡道。」
33、拉惹瑪名叫巴瑪的人超拔時，請問我，我說：「已轉生為惡業身體，是詆毀僧眾的異熟果報。」他當管家時，對僧眾說了許多惡語。
34、培察瓦的才旺做超拔事時，向我請問，我說：「臨終時對水袋起嗔恨心，于是在水袋中投生為蛇身，業力所感水袋中的水成了鐵水，感受著無量痛苦。」他在臨終時，窗戶上的水袋被風吹動，對所有的人生氣地說：『撤下來!』是那樣的。業障清淨後，在冬天小蛇出來後死了。
35、江達一個人問他老母親死後投生的情況，我說：「是他家的白母羊。」作了廣大的超薦善根後，我說：「能往生到東方現喜剎土。」
36、鼓塔巴的老頭多吉的超拔事，向我請問，我說：「在你家房子後面山岩中的一棵大柏樹中。」他們作了超拔。
37、阿則老人加衛的超拔事，我說：「在一處水中投生為孤獨地獄的水蟲，許多蝦蟆吞食著它，憂愁地張著口。我到那家念了破瓦法和燒施、發願。」 我又問：「老人殺過青蛙和蟲子嗎?」他們說小時候人們叫他為『殺蟲』。當向另一位上師詢問怎麼超拔，回答是：「要豎百字明的經幡，決定會不生惡趣。」現在您有如何的超薦法，我說：「我現在無法決定，用嘛呢咒吧。」後來他們向陽智請問，陽智說：「依喇嘛(我)所說的是，但是除了惡趣之外，又在哪里?三年後那亡人能得人身吧。」
38、我從甘孜回來時，昌根喇藏西瑪家住了一天時，除兩老婦人外，沒有其它人，剛睡下，就在境相中，帳蓬梁上吊著一個人，境心融合後念了破瓦，第二天我問：「這個帳蓬中似乎橫死過人吧?」回答說新龍一名叫土登的人上吊自殺了。他們問：「對這樣的惡業，有什麼辦法對治?」我說：「念聞解脫一百次可以吧。」我向活佛仁波切請問，回答說：「你作的利益有吧，需要作各種經懺。」
39、阿則有我的門徒女孩根拉，她死時，瓦告的阿切說：「請您七日中滿她的願(得生淨土)，我也用很大的苦行幫她。」我說：「不需要很大的苦行，去轉繞扎傑神山。」她(根拉)的丈夫和兄弟耶瓦二人來問超拔事，我說：「先轉繞扎傑神山，現在在石板中已轉生為一只蟲，需念十一億遍咒。」我到阿才家作了經懺超拔回來。碰到那個叫耶瓦的人，轉繞亞青嘛呢石堆，我問：「現在你回去嗎?」「去。」我說：「以善根力你家的亡人舍蟲身後，將投生為華仲的女兒，會得到安樂。」耶瓦回到那里，他們作骨灰修法時，找了一塊石片，用來研骨灰粉，拿來時那石片下有一只蟲，已經十一個月了，還活著，于是對那個蟲沐浴法和沙咒加持等，之后蟲死了，那蟲決定是吧。
」
40、昌台的普衛都繞，三十歲時死去，阿克瑞波問我：「他在哪里有?現在就給我說。」我說：「在一塊樹皮中轉生為如針尖大小的白色蟲子。」(當時是冬天)我去問活佛仁波切：「這些顯現，在十一月份小蟲還有活的嗎?」回答是：「有情眾生業感不定，無法了知。」後來向色拉陽智問時，回答是：「是樹皮，還是石板無法確定。」
41、加都活佛阿降打發了一個人突然來說要超薦一個老人，並問現在哪里，積了什麼業等需要明確回答。我以開玩笑的書信文字呈上：「那人生到哪您應該清楚，難道送往生的不是您嗎？阿呀，我看時，好象在一所紅銅地獄中正受煮燒。造的業
是用惡心破壞了加都寺的銅鍋。」 以前加都寺在七天中修法時，一天夜里，有人在銅鍋下面鑽了個洞，但當時不知是誰干的，現在看來，決定是那個人，那事的經過還很多呢。
42、有人問貢覺縣華慶多吉的超拔事，我說：「他貪著一匹黑馬。」問：「黑馬有母子兩 ，是哪匹?」我說：「是那匹母馬。」 他死時說『要轉生成母馬所痛愛的小馬駒，母馬有大恩。』已經給他修了許多法。我說：「布施那匹馬作善根，能得到善趣。」
43、這察的才旺吉老婦人，九十歲時死去，家人問我超拔事，我問：「她用小牛的兩張皮做鋪蓋嗎?」他家人說：「是。」我說：「她好像很好地念誦了嘛呢心咒?」他家人說：「老人念了一億四千萬遍。」我說：「有轉經筒吧?」他家人說：「轉動著的是從熱拉笨寺請來的解脫經輪。」我說：「是一個紅色的嗎？」他家人說：「是用紅色皮革包裹著的。」「她現在在普陀山淨土，不需要什麼超拔，供養些齋僧茶就可以了。」
44、哲瑞谷阿才問其老母親的超拔事，我說：「她貪愛一只紅母牛後，成了其一只小紅牛犢。」後來果然生下一只紅牛犢。「老婦人臨終心念著紅母牛，對它多多結法緣，能得到善趣。」
45、加肖旺慶被殺後，問超拔事，我說：「是一個惡人，以前偷盜初朴多洛尊者所放生的許多動物，運到理塘去賣。因此死相很惡，現在在鐵刺山樹叢中，要以大藏經為主多作經懺。
46、我的門徒叫阿葉的死時，阿克瑞波打發曲加來問：「在六趣中的哪一趣，請明確地說，不說不行。」我說：「瑞波他的舅父(阿葉)在絨庫放過債，並對此
執著。」曲加說：「他不可能借別人款吧，肯定是他欠了別人的。」他到家里說了我的話，家人說：「亡人的一個農民朋友拿了點羊毛，還沒有給錢，他臨死時還說起這事。」
47、有個叫傑耶瑪的乞丐死後。請問我超拔事，我說：「貪著銀勺和貪吃，不知是否轉生成狗?布施那銀勺來作善根吧。」「沒有看到銀勺呀？」我說：「有有，如果不拿來作善根，死者決定不能得到善趣。」 那老婦乞丐以前有一只銀勺，但是被孩子們拿去丟失了。老乞婦臨死前還在枕下、床下到處找呢。
48、阿賽香恰瑪的阿頓老婦人死後，向我問超拔事，我說：「由于她兒子所殺岩羊的業債緣故，在一個叫惹昂那的地方，轉生為一只岩羊，作完超拔後會轉生善趣。」
49、有人問阿賽瓦措姆超拔事，我說：「由于她兒子班瑪程列獵殺野獸的惡業緣故，她轉生為一蟲，有無數微蟲啃食著，痛苦的很。」 他們無遺留地辦完超拔經懺後，又問我，我說：「在一個下等的小帳蓬家中投生為子。」
50、有人問阿賽覺仲家叫索巴的老頭的超拔事，我說：「在你家的左邊黃山上，轉生為一只狼，他好象有一只銀鑲木柄的火槍吧。」他說：「有，火槍被曲仲加加的人買走了。」我說：「辦完超拔，狼死後，會得到善趣。」
51、有人問理庫瑪的老頭的超拔事，我說：「他臨終懷著嗔恨心死去，好象投生為蛇身。」他回答：「是的，臨終不忍漢人的毆打，自殺了。」超拔經懺辦完後，又問我，我說：「捐獻齋僧茶、誦回向文，蛇命盡後能得人身。我忘了投生的那戶人家。」
52、昌根瓦的僧人仁勒精通念誦儀軌，得了很多財物，有了幾個兒女，造了惡業，但一個出家的兒女都沒有，他死後請超拔時，我說：「在去往甘孜的路上邊投生為前腿白色的豬，施主們投生為豬崽，正在吸吮著奶。」他們家做了許多嘛呢經幡，辦了超拔事。
以前色拉陽智說要我給亡人說超拔的事，活佛仁波切也說：「您為亡人們做經懺的事要繼續。」從此我就說經懺事了。為數十萬亡人如是地說了。(此處是為了人們對上師的功德、輪迴的痛苦、和業報因果生起信解的緣故，簡略地作了宣說。)
後偈說：
瞻部所有地域中，教證佛法種種顯，
善識大德宣講法，具緣弟子飲甘露，
悟證功德體力盛，于六趣眾降法雨，
向所化機諸有情，成辦暫時究竟樂，
如來教法久住世，除此教法與證法，
其余佛亦未曾宣，當行彼義諸弟子，
除外身心散逸與，自利未成行利他，
無有淨現之把握，不通經續跳神等，
乃起喧雜之門故，士夫雖覺得希奇，
然對佛法有何益？為成八法之行為，
死時彼對誰安樂？丟失念知之行為，
無義虛度此一生，顧及他人之情面，
行無義事度時光，當觀此傳有用否？
無現後利則拋棄，修持妙法之士夫，
由此破壞諸善聚，除外又成諸魔業，
當觀暫時究竟利，斷舍無利樂諸事。
清淨戒律樹繁茂，飲菩提心甘露精，
熟解法枝葉滋生，開敷驗證諸花朵，
修果功德成熟時，則如持明先德行，
悲心護念無怙眾，所願二利無勤賜。
先依上師作聞思，中間于法斷增益，
最後寂靜山中修，乃是先德之范規。
先依師後行現世，中間聞思起偏袒，
最後滿心邪見妒，如此當善觀自心。
空修暗石之修習，無有念知之瘋行，
誹謗業果而利生，即是魔魅之前兆。
先學儀軌精通修，中時近修成八法，
後作灌頂經懺師，當觀暇滿具義否？
除外講修之士夫，具相上師再三尋，
得到宿緣上師時，較摩尼寶當珍惜，
希欲現後世妙果，三門供為師僕役，
自願依照師教行，如此所願普成辦。
我乃大德之兒子，是深竅訣之妙器，
一生依止上師尊，今持先德之傳承，
具緣弟子之部主，諸大德之心寶者，
斷增益之具證者，並無欺哄活亡人，
也非喧雜度一生，亦非順世外道者，
非斷現後世欲義，彼即秘密之傳記。
此善為例聖者與凡夫，諸佛佛子普回向善聚，
安置群生暫時究竟樂，以無緣悲願眾悉成佛。
與我見聞憶觸諸眾生，恭敬供養及作嫌憎等，
凡結緣之無盡諸有情，唯願文殊上師作攝受。
以此福德我們結下緣，一旦臨終往生淨土已，
文殊怙主上師慈攝受，唯一聖聚現量成正覺!
與住極喜地之諸佛子，播下同一密意勝誓願，
依如普賢菩薩之行願，我與眾生速疾願成就。
一切善逝勝者之發心，事業誓願智悲力等法，
依照無上智慧幻化網，唯一如彼願我亦成就。
廣宏如來之聖教，持教大德所願成，
無盡眾生違緣息，如意圓滿願成就。
祈願具德師長壽，遍虛空眾得安樂，
自他積資懺淨已，願速安置佛陀位。
百俱胝數閻浮界，現正等覺行二利，
所宣教證二正法，具足八支韻音說。
受持三藏續部教，如實行于覺解海，
我等暫嚴十圓滿，究竟定成願吉祥!
持受基界本淨法身地，本面三身游戲智慧者，
現有輪涅本圓廣大界，具六特法願持法身地！
這是烏金扎匝朗巴的法主、那南金剛降魔的化身烏金智美和自己的眾多大德弟子們再再勸請，我的這些行歷是佛子菩薩們所恥笑的，但是難以推辭，所謂無羞老丐龍朵加參，一位大惡名人寫。
善!善!善!一切增上吉祥！
釋乘源譯
二○○六年三月三十日。