持明前賢修規·老頑解脫行跡——印圓雙運歡喜妙音 第七講

持明前賢修規·老頑解脫行跡

　　——印圓雙運歡喜妙音

　　蔣陽龍朵加參仁波切 著

　　阿松.桑昂丹增仁波切 傳講

　　第七講 2012年4月1日

　　【傳記正文】

　　共同外傳 第二章 降生童年 趨入法門

　　二十歲時，我精進修持聽聞的法義，由于當時長期蔓延著人患疾病、家畜死亡的障緣，無法勤修。僅聽聞了《入行論》二次、《入中論》、《寶性論》、《沙彌五十頌》、以及《俱舍論》中間的一部分內

　　容。堪布說：「其他人需要三年學習這些經論，而你只用了三個月就學完了。」那年春天最後一個月，在宗瓦·南卡嘉措的轉世昌根宗瓦·蔣華扎巴座下，完整地獲得了龍薩派的灌頂、傳承法類。

　　二十四歲時，由于我家是大戶的緣故，需要徵收賦稅徭役。那年年底在德智·蔣華加參座下，得受了喜金剛的道灌、續灌，以及卡雀母之灌頂、扎仲瑪的灌頂、外內深道、妙音佛母的開許修誦、薩迦文殊密修、白傘蓋佛母、度母等儀軌的加持開許，道果法釋·總綠相三、輪涅無別之見解引導、耳傳甘露滴、廿三要訣。上師在八個月中傳講的幾個耳傳，慈悲恩賜了眾多法類。蔣陽曲吉羅珠的親弟子喇嘛洛珠，是位阿芝地方的舍事者，在他座下，接受道灌和續灌時，我的心相續中生起了喻智慧的覺受。

　　共同外傳 第三章 修持苦行 承侍上師

　　我的老母親有一次拜見昌根阿瑞仁波切和侍者阿嘎尼瑪時，對活佛說：「我的這個孩子，如果中用的話，就供養您代替往生馬；不中用的話，為您兩位做任何事都可以。」

　　活佛仁波切和侍者阿嘎尼瑪兩位在則耶蓮花區住山，我們住在那里的幾年中，我大概行持了六個月的喜金剛念誦，並承事上師行住的事情。我不論做任何事，都是自己盡量去成辦。那時，阿嘎尼瑪夢見我供酥油燈，照亮了則庫的山谷。後來阿嘎尼瑪要閉關。活佛(對我)說：「你要接待客人和施主們。」

　　當時活佛仁波切對我們說：「我不論看什麼，都是依止堪布仁波切阿格旺波的竅訣，對其他人也許也能開示吧。」活佛為什麼這麼說呢，我們兩個也不敢問。

　　那時活佛說：「你需要更換一下戒律傳承。我的律傳是東興律傳，堪布是噶陀司徒仁波切，阿闍黎是堪布仁波切阿格旺波，屏教師是達格的老堪布。你要更換為寧瑪派的戒律傳承，這樣雖對教法有點過失，但是對于寧瑪巴的教法興盛，卻是成辦事業的徵相。」于是我便舍了戒，重新(在活佛座下)受了比丘戒，賜名為「龍朵加參」。

　　做炒磨糌粑的事，以前是兩位尼姑做的，之後我也照著做。供喝茶的母牛有三四頭，擠奶、打酥油的事我也去做，盡量為活佛仁波切服務。

　　那時候正值戰亂時期，我們連續三日都未睡眠，為準備奔波做打算，活佛仁波切說：「你有母親、叔叔、兄弟等，回家去吧，我們兩人1以前也經常到處游走，在哪里死也不一定。」我說：「我從當初離開母親來到您這里時，就決定死也不回家，現在要我離開的話，就請守誓護法們迅速斬斷我的命根吧。」我再再地向護法囑托此事，由此斷除了對近親的眷戀。過去老母親曾留下話說：「你在兩位活佛身旁能做事的話，我再沒有什麼可說的。」

　　1 指阿瑞仁波切和侍者阿嘎尼瑪。

　　一天，活佛仁波切說：「和你老母親見個面吧。」于是我回家見母親，母親說：「你干什麼來了，不在兩位活佛身旁做事了？」我說：「活佛說要我們見面。」母親說：「那可能是我們母子兩人以後再見不到面的原因吧。」我說：「媽，除了有一天傍晚，您讓我背柴我沒有聽，其他的話全都聽從了。老母親您有什麼心里話，就說吧。」母親說：「我心里沒有一句話可說。」就那樣，我要履行自己的誓言，往後再沒有見過母親，正如活佛的授記。

　　因為那個原因吧，我變成什麼樣子沒有一點後悔。之後自己竭盡全力地承事活佛仁波切，那就是在報答母親的恩德。除了好好照顧活佛仁波切以外，沒有其他想法。

　　那時候，活佛仁波切僅傳講了少許大圓滿心滴派的教言引導，並恩賜了心滴派外內密三種上師修法的灌頂、龍欽心滴、《前行備忘錄》、《大圓勝慧攝略引導》，也相應地傳授了其他引導傳承。

　　隨學師行 如理奉行

　　聽聞喇嘛仁波切傳記，僅僅知道喇嘛仁波切如何做還不夠，而應該去學習喇嘛仁波切的意行。弟子依止上師的時候，上師的一切密意及行為都要如是奉行、如是隨學。上師如何行持，自己也要盡量做到。

　　此次宣講喇嘛仁波切傳記的時候，很多藏族弟子都在如理如法奉行和學習當中，漢族弟子也應該如是行持。如何依止上師？如何修行？認真學會這些法義之後應依教奉行。尤其此為殊勝之法，若要修成這個正法，就要知道如何修行，如何依止上師。聽聞上師講解之後，應該將法義銘記于心並如理奉行。

　　喇嘛仁波切降生以後，從五歲開始到八十五歲之間，一直在修持正法之中。那麼我們作為喇嘛仁波切的弟子，應如理奉行，這一點非常重要也非常關鍵。

　　傳記的重心——如何依止上師

　　今天講解的傳記重心在哪一點呢？重點在于喇嘛仁波切依止上師以後把自己的身語意供養給上師，並且盡力地承侍上師。作為弟

　　子應該學習喇嘛仁波切的密意和行為，如是奉行和實踐非常重要。

　　自從喇嘛仁波切依止昌根阿瑞活佛以後，首先立下這樣的誓言：一生承事上師、修學上師的意行，如果中途退轉的話，就祈請護法斬斷自己的命根。大家依止上師以後，也應該立下同樣的誓言並如是奉行。

　　同樣，喇嘛的母親把如同心臟般的孩子供養給昌根阿瑞仁波切和阿嘎尼瑪，而且向阿瑞上師承諾：如果中用的話，等她死亡以後作為往生馬的代替(藏地有風俗，家人死亡後供養家中最好馬以作超度之資，故稱「往生馬」)，如果不中用的話，就承事兩位上師。

　　從此以後，喇嘛仁波切也下定決心：母親把自己供養給活佛以後，一生當中承事上師並修學上師的意行。喇嘛仁波切做了這樣的決定以後，斷除了對親朋好友的貪戀。如是奉行的話，既報答母親的恩德，又能夠利益眾生。于是喇嘛仁波切從內心深處立下誓言，並如是奉行。

　　依止上師以後，喇嘛仁波切把自己的身語意都供養給了上師，喇嘛仁波切都盡量操辦一切的承侍事務，像劈柴、燒火、燒茶以及其他的種種縫衣服、擠奶、打酥油等等這些事務，在藏地屬于牧場上女人所做的事，喇嘛仁波切都盡量操辦，細緻承侍上師。喇嘛仁波切的功德非常深廣，不可思議，也無法用言語表達。

　　比如像擠奶或是撿牛糞等事情，在藏區牧民當中都是女人承擔的家務，男人很少做這些事情，但喇嘛仁波切為了承侍上師，為了令上師悅意之故，事無巨細都盡力行持。這些事情並非僅僅做一次兩次，喇嘛仁波切在四十多年依止上師當中都如是承侍。這樣承侍上師令上師歡喜，上師的密意自然遷移到喇嘛仁波切的心中，喇嘛仁波切自然證得與上師意心無二。

　　咱們成為喇嘛仁波切的弟子就應該修學喇嘛仁波切的意行。雖然無法做到和喇嘛仁波切一模一樣，但應該有欲求之心盡量如是奉行。

　　如何依止上師？如何修法？要斷除疑惑之心，如是把自己的身語意供養給上師並依教奉行，很容易得到無上正等正覺的果位。否則很難做到究竟成佛。

　　我雖然懂得不多，但是我把我懂得的一切法義都告訴大家，希望你們轉無明之眼為智慧之眼。以此發心，我反復教誡大家要依教奉行。

　　修道之中，為了令修法之基礎堅固，一定要懂得如何修行、如何依止上師。此次所宣之法為喇嘛仁波切大恩者的傳記，宣法的目的也在于此。希望大家聞法後銘記于心並如理奉行。

　　修法之初先要知道如何修法

　　少部分弟子知道修法的理趣，但是大部分漢族弟子不知道修法理趣。只是說修法殊勝，修法能解脫，而不知道為什麼要修法。有的雖然知道是因為痛苦，但痛苦的根源是什麼？如何脫離這些痛苦？如何修法？如何解脫？有些弟子並不知道修法的方式和理趣。

　　此次所宣之法就是修行上的理趣，講解得也很詳細，就是希望大家明白如何去修法，明白以後要如是奉行和實踐。

　　在座的男眾女眾此時回想一下：以前自己是不是僅僅滿足于「這個法很殊勝」、「這個上師很殊勝」……而不知道到底如何殊勝，以前大家是不是在這樣一種迷亂當中虛度？此時詳細講解以後，是否睜開了自己的無明之眼呢？是不是這樣？自己回想一下、反觀一下　　就能明了。

　　此次所宣之法是基礎中的基礎。大家都是喇嘛仁波切的弟子，我沒有任何高傲之心而以上師或者活佛自居，我以利他之心為大家講法，所講的法也是一切法之基礎。詳細講解的原因是希望穩固大家修法的基礎。希望大家將此所宣之基礎法義銘記于心，並且如理奉行，這是我最大的希望。

　　今天講法就到這里。以後會在一兩個月之中詳細講解喇嘛仁波切的傳記。雖然每次講解的時間不長，但每次會詳細講解，希望大家將所宣之法銘記于心，銘記于心非常重要。

　　回 向

　　【備注】

　　此為弟子根據大恩上師講法記錄略作整理，更詳細的內容請參考聞法錄音。因能力有限，恐有錯謬。故于大恩上師及道友面前懺悔！

　　願大恩上師法輪常轉！信眾法喜充滿！早證菩提！