持明前賢修規·老頑解脫行跡——印圓雙運歡喜妙音 第十講

持明前賢修規•老頑解脫行跡 　　——印圓雙運歡喜妙音

　　蔣陽龍朵加參仁波切 著 　　阿松•桑昂丹增仁波切 傳講

　　第十講 2012年4月5日

　　【前行要義】

　　如理聽聞喇嘛仁波切傳記之要點

　　今天所宣之法為喇嘛仁波切大恩者的傳記，傳記中宣講喇嘛仁波切的意行為何，希望大家聽聞以後，如理如法地精進奉行非常重要。

　　此次所宣之喇嘛仁波切傳記分三：共同外傳、不共內傳和密之義傳。首先宣講的是共同外傳，內容為諸聖者對喇嘛仁波切的重要授記，授記喇嘛仁波切為聖者，降臨世間度化眾生。接著宣講喇嘛仁波切降生人間，從小就斷除了世間八法。依止上師以後，把身語意供養給上師、承侍上師，並依教奉行、以苦行而去修行。

　　此次所宣講的這些傳記內容，希望大家銘記于心，並且在心里如是發願：以後自己也一定要像喇嘛仁波切這樣奉行。如果這樣奉行的話，意義很大，也會得到修行的果實。否則，僅僅我在這里講很多法，你們雖然聽了很多，但沒有如是奉行，這樣沒有任何意義，也沒有任何果實。

　　講法之中希望大家認認真真地注意所宣之法中的要點。我希望大家注意兩個要點。

　　第一個要點——隨學奉行

　　大家都是喇嘛仁波切的隨行弟子，作為隨行弟子就應該如理如法地效仿喇嘛仁波切的一切行為。此次所宣之傳記，僅僅聽聞和閱讀沒有任何意義，一定要隨學奉行。這是大家注意的第一個要點。

　　第二個要點——聞法後當依教實修

　　希望大家聽聞傳記、閱讀傳記以後，不要僅僅停留在聽了、看過之上，一定要實踐和實修，一定要如理如法地去效仿喇嘛仁波切的一切行為，如理隨學喇嘛仁波切修行的方法和苦行的方式。聞法後依教實修是我對大家的希望。這是第二個要點。

　　修行中最大的過失

　　在坐的各位都知道很多法，也都會多少講一些法。但是所有人一切過失中最大的過失是什麼？最大的過失就是沒有依教奉行，沒有去實踐、沒有去實修。雖然你們聽聞過很多法、也理解很多法，但由于沒有實修、沒有實踐之故，很多人就成為法油條。法油條就是最大的過失！消除此過失的最重要的方便是什麼？應如理如法地實踐和實修。

　　講法的上師很多，你們也在這些上師處聽聞過很多法，得到過很多經續和竅訣。但因為得到太多的法而沒有實修之故，現今很多人成為法油條。為避免此等過失，因此希望大家如理實修的原因也在此處。

　　現在無論在漢地還是在藏地，都有很多佛法。比如說藏地成就者所造的經論和所取的伏藏法，很多翻譯成漢文，在漢地佛教書店里也隨處可見，也有很多講法的磁帶和光碟。而且只要打開電腦，可以在網絡上看到各式各樣的法義。

　　大家聽聞過很多法義，也知道很多法義，但由于沒有如理如法實修的過失，至今仍漂泊于輪迴中，我因此很焦急。

　　哪怕只聽聞一兩句法義，也要納入心相續，也要去實踐。這是我對大家最大的希望。

　　這樣說並非是說我講的法很深，有很多上師講法比我好。但如果大家聽聞太多法義，沒有納入心相續、沒有依教奉行的話，過失非常大。因此希望大家如理奉行。

　　法納入自相續之重要意義

　　法是為了對治自相續中的煩惱，如是依教奉行就具備法之法相，也能對治相續中的煩惱。希望大家聽聞到的每一個法、每一句偈，都應納入自己的相續，如是奉行非常重要。

　　我如此反復提醒和教誡大家的原因就在于：我希望這樣講解對你們修行更有幫助，我希望成為你們修行上的助伴，希望你們對佛法更加明了，希望你們真正地趨入解脫道。以這樣的發心和動機而反復詳細講解。希望大家如理理解以後、如理奉行。

　　你們回去以後，在聽聞漢藏兩地善知識的開示時，都要把法納入心相續，要時時反觀自相續。至今你們沒有增長任何功德的原因，就在于沒有反觀自相續，沒有把法納入自相續。

　　本此所宣之喇嘛仁波切傳記，也應納入自相續，與自己的心相融而如理奉行，喇嘛仁波切的大悲加持就能融入你的心。將喇嘛仁波切和我所宣的一切教言，納入自己的相續如理奉行，這樣稱為與喇嘛仁波切的密意相融，這樣就得到了喇嘛仁波切的大悲加持。

　　隨學祖師痛苦轉為道用

　　之前所宣的喇嘛仁波切傳記中提到：當時漢族軍隊到了藏地以後，對上師們做了種種的折磨和難行。但傳記中的上師們受到這樣的折磨以後，並沒有對這些漢人生起嗔恨心，也沒有生起以牙還牙地報復念頭。而是記述了當上師們受到這些折磨和苦行的時候，認為是因為自己前世所造惡業的異熟果報，如是而作意思維，並把這些苦難和自己的實修相融。真正的善法是要把痛苦轉為道用而增長善法，也應該如是奉行。

　　比如說自己有痛苦時，或者他人對你造成痛苦時，也應該如上師般如理思維：此是自己前世的異熟果報，應該把痛苦轉為道用，而增長自己的善業。

　　很多人都修行佛法，但卻不知道如何修持佛法。有些人也問我這樣的問題：「我想修法，但是不知道如何去修。」因為提問的人是新來的弟子，我還沒有了解你的根機，短時間也無法講解清楚如何修行的道理。

　　但是現在大家手中都有《喇嘛仁波切傳記》這本書，里面詳細講解如何修法的道理。希望大家在本次宣講喇嘛仁波切傳記期間，如理諦聽、回去以後銘記于心，並如理奉行。

　　以後不管遇到任何順緣還是逆緣，喇嘛仁波切傳記中講解上師們如何奉行，也應如是隨行奉行、對治自己的順緣和逆緣。

　　如果我現在講的時候，你沒有認真聽，或者聽了以後沒有銘記于心，或者有些人雖然記下來但沒有如理奉行，則無法成為你修行上的助伴，所宣之法對你沒有任何意義。所以應該認真諦聽、並銘記于心、如理奉行非常重要。以上稱之為聞法的方式。

　　【傳記正文】

　　共同外傳第三章修持苦行承侍上師

　　第二天一大早，活佛仁波切念課誦，由于漢人軍隊施加了很大的痛苦，念得很艱難，對我說：「能否找到一點水？」那時漢人軍隊正在洗漱，我拿碗去要洗臉的開水，他們給倒了一碗，我供養給活佛仁波切。

　　阿嘎尼瑪說：「我也要。」我又去要了，沒有給倒。阿嘎尼瑪又說：「我很餓，能否去找點吃的？」

　　漢人軍隊的大灶上有一把米，我把這個給了阿嘎尼瑪。由于沒有牙齒，他咬不動。漢族軍人給我一點豬皮，我把它供養給阿嘎尼瑪，還是由于沒有牙齒的原因，他咬不動。他說：「你把它在口里嚼爛了再給我。」我什麼都沒有想，口里嚼了幾下，就把它供養給了阿嘎尼瑪。

　　到了漢人們吃飯時，有個翻譯帶我到漢人軍官那邊，漢人軍官盤問了我們幾個並沒有的東西，還問了沒有做過的事。那時候我的心很穩定，我這樣說：「要是我們出過事情的話，可以把我殺掉。」

　　後來又回到了灶旁邊，發現兩位活佛被帶走了。那時有一個對我很好的小軍人，他給我拿來一碗酥油糌粑和一瓶茶。我揉好了糌粑，喝了三碗茶，想到兩位活佛五天沒有吃飯，想把揉好的糌粑和余下的茶拿去供養兩位活佛。但是兩位活佛還生死未卜，我心里有難以忍受的痛苦。

　　那時聽到阿嘎尼瑪在炭房里說：「有一個小桶里有酸奶，這個交給和我們一起的那個人[1]。」聽到這個事情，知道兩位活佛還健在，我很高興。但是不知道以後會變成什麼樣，心中又產生了巨大的痛苦。阿宗寺給了他們兩位吃的，聽到這個消息後，我把以前的那個糌粑和酸奶一起吃了。接著幾天後，漢軍離開了阿宗寺。

　　當時時局非常動盪，我們躲避在荒野山谷中，但最後還是被軍人發現，我和兩位活佛，被分開單獨盤問。之後那些人做出要殺害活佛仁波切的樣子時，阿嘎尼瑪請求軍人們不要傷害活佛。活佛仁波切說：「這是我們每個人的業緣，什麼也不需要說。」那軍官站起來，握著手槍，扣動了七次扳機，卻未射出一發子彈來。

　　阿宗寺的香燈師慈悲地恩賜了衣食，在那里住了兩年。

　　昨天講到，在阿宗寺的旁邊，有個叫節芝瑪的樹林中，喇嘛仁波切、阿嘎尼瑪尊者和昌根阿瑞活佛被漢軍抓獲。漢人軍人抓住他們以後把他們帶到阿宗寺的廚房里。當時把昌根阿瑞活佛放在喇嘛仁波切的左邊，阿嘎尼瑪尊者在喇嘛仁波切的右邊，阿嘎尼瑪尊者沒有穿任何衣服，赤裸著身體，遭受很多痛苦。

　　因為之前受到種種折磨，第二天早上昌根阿瑞活佛想念誦日常功課也很難做到，此時活佛要求喇嘛仁波切幫他找點水喝。當時有漢軍洗臉洗手的開水，于是喇嘛仁波切找了一個碗，要了一碗水呈給昌根阿瑞活佛。

　　阿嘎尼瑪尊者也要求喇嘛仁波切幫他要點水喝，當喇嘛仁波切再去要水的時候，卻沒有給。此時阿嘎尼瑪尊者非常飢餓，請求喇嘛仁波切能不能幫他找點食物。這時漢軍的灶台上有一把米，喇嘛仁波切就把這把米呈給了阿嘎尼瑪尊者。但是阿嘎尼瑪沒有牙齒，無法食用。

　　這時候一個軍人給了一點豬皮，喇嘛仁波切把這個豬皮呈給了阿嘎尼瑪尊者，但是尊者仍然無法咬動這個豬皮。于是阿嘎尼瑪尊者要求喇嘛仁波切把這個豬皮嚼爛以後再給他吃，喇嘛仁波切也沒多想什麼，就把這個豬皮嚼爛以後呈給了阿嘎尼瑪尊者。

　　後來到了漢人吃飯的時間，有一個翻譯把喇嘛仁波切帶到了漢軍的領導面前。這個領導問喇嘛仁波切關于很多莫須有財物的事情，喇嘛仁波切斷定：這是在刁難我們。于是回答說：「如果我們有這樣的事，你們可以殺死我。」

　　這樣回答以後，喇嘛仁波切返回寺廟的廚房灶台邊，卻沒有見到兩位活佛，也不知道兩位活佛去了什麼地方。這時候有一位年輕軍人對喇嘛仁波切非常慈悲，他給喇嘛仁波切一碗酥油糌粑和一瓶茶。當喇嘛仁波切得知兩位活佛在這五天當中沒有吃飯，喇嘛仁波切就把糌粑揉好，自己沒有吃而是供養給兩位活佛。喇嘛仁波切僅僅喝了些茶水，把剩下的茶水保存好等待著兩位活佛。但是此時喇嘛仁波切不知道兩位活佛是否健在，心里非常地痛苦。

　　此時突然聽見一個房間里有阿嘎尼瑪尊者的聲音，他說：「木桶里有酸奶，我們還有一個夥伴，希望能給他吃一些酸奶。」喇嘛仁波切聽見這個聲音以後非常高興，知道兩位上師還健在。雖然當時喇嘛仁波切心里很高興，但前途未卜，心里仍然焦慮。知道阿宗寺給了兩位活佛食物，喇嘛仁波切就吃了糌粑、酸奶以及茶水。

　　幾天以後，漢人軍隊離開了阿宗寺。阿宗寺在當時屬于是大寺廟，喇嘛仁波切和昌根阿瑞活佛及阿嘎尼瑪尊者暫時居住在阿宗寺。阿宗寺的香燈師慈悲賜予飲食和衣服以及所用的帳篷。在那里住了兩年。

　　如理如法聽聞傳記之標準

　　雖然我自己不會講法，但盡力為大家詳細講解。講解的法義雖然很少，希望大家不要忘記所宣之法。

　　比如說此次所宣之喇嘛仁波切傳記的開篇部分，諸聖者對喇嘛仁波切的授記，授記喇嘛仁波切乃諸佛的化身，為度化眾生乘願再來。你們是否將其銘記于心？現在能講述出來嗎？喇嘛仁波切降生以後，父親叫什麼？母親叫什麼？降生在什麼地方？而他的家族姓什麼？你們都記下來了嗎？

　　喇嘛仁波切降生人間、長大以後，從五歲開始如何修法？尤其在喇嘛仁波切傳記中也提到：傳記中最殊勝之處莫過于——喇嘛仁波切從十三歲開始，所做的一切善根都賜予給一切眾生。這是傳記中最殊勝法義，你們銘記于心了嗎？

　　如同喇嘛仁波切所宣般，大家身語意所造的一切善事，是否以善的菩提心所攝而賜予給一切眾生？有沒有如是奉行呢？有沒有如是做到呢？你們記住喇嘛仁波切傳記的大概內容了嗎？

　　如果能夠記下了傳記內容，你們是如法的。如果沒有記下來，你們到這里來修行，還有什麼比傳記更重要的事要去做呢？聽聞了要思維，思維後要如理奉行。今生沒有比銘記傳記法義更為重要的事情，來生也沒有比這更重要的事情。

　　大家都是拋棄故鄉、奔赴異地來到亞青，如果不把喇嘛仁波切的傳記當作最重要的事情，還有什麼比這更重要的呢？是沒有的。如是非常重要之故，希望大家思維。

　　反觀自心依教奉行

　　大家遠離故鄉、拋棄世間之法，千里迢迢來到亞青寂靜之處。在此寂靜之處，唯有修法最為重要。如果沒有修法，自心仍然與往昔一般，而世間法已經拋棄了，此時既沒有世間法，也沒有佛法。人不像人，畜生不像畜生。說白了，一點功德也沒有，這樣有什麼意義呢？！大家如理深入思維，就能明白這個道理。

　　希望大家舍棄名聞利養之世間法，在寂靜之處修法。修法要跟隨歷代傳承祖師的足跡，依教奉行。除此之外還有什麼法可修呢？希望大家自己不要欺騙自己。如果自己欺騙自己，來到亞青卻不如理修法，此生來世都對你沒有利益。而且臨終的時候兩手空空，因業力繼續飄泊六道，到那時會非常痛苦。如今得到這樣一種珍寶人生以後，應該如理奉行，不要自以為是，也不要自己欺騙自己。我對你們最大的希望就是反觀自己。

　　了解自相續如何，不需要自己有遍知能力，也不要打卦，更不需要神通，大家反觀自心，就應該知道自己的相續是何種狀態。不要因為別人的評論，就認為自己就是出家人、自己就是舍世者。自己反觀自己的相續就能知道：自己是不是僧人？能對治自相續的這顆心，才能稱之為僧人；並非形象上光頭就叫僧人。同樣，自相續的這顆心能舍棄一切事情、放下一切俗世，才能稱之為舍世者；並非僅僅放棄外境就稱為舍世者。

　　反觀自相續，自心對自己無法隱藏，也不需要上師打卦或者以神通觀察，自己反觀就能認識自心。一切行持都要對治自己自相續的煩惱而如是奉行。如果自己欺騙自己，自己不去對治自心，即使別人稱呼你為修行者，也沒有任何意義。如果自己能調伏自心，自己不欺騙自己，時時反觀自相續，即使別人不擁護你，也不稱讚你是修行者，你也是真正的修行者。所以說希望大家不要自欺欺人，自己不要欺騙自己。

　　雖然你現在沒有病痛，也有很多擁護你恭敬你的人，如果自己欺騙自己，認為自己是修行者、是僧人，但並沒有依教奉行的話，臨終的時候，會非常痛苦、非常恐懼。臨終到來之時，也來不及懺悔，只有自己抓著自己的胸，庸俗般痛苦地死去。

　　所以希望大家自己不要欺騙自己，如理奉行。大家現在要對自己慈悲一些，自己對自己要具足恩德。自己要時時反觀自己，為自己著想。否則雖然口中說為一切眾生，但連自利都無法做到的話，如何去利益眾生呢？是無法做到的。希望大家深思。

　　我希望你們能真正地修一個正法，我不會講什麼法，講的也不是什麼高高的見解、甚深的修行，而是以利益你們之心而發心宣講。此次所宣之法，希望大家能夠聽聞、反觀自心、如理奉行是我最大的希望。

　　回向

　　【備注】 　　此為弟子根據大恩上師講法記錄略作整理，更詳細的內容請參考聞法錄音。因能力有限，恐有錯謬。故于大恩上師及道友面前懺悔！ 　　願大恩上師法輪常轉！信眾法喜充滿！早證菩提！

　　[1]指喇嘛仁波切。