持明前賢修規·老頑解脫行跡——印圓雙運歡喜妙音 第十一講

持明前賢修規•老頑解脫行跡 　　——印圓雙運歡喜妙音 　　蔣陽龍朵加參仁波切 著 　　阿松•桑昂丹增仁波切 傳講

　　第十一講 2012年4月6日

　　【前行要義】

　　《喇嘛仁波切傳記》為一切修法之基

　　大家不僅應聽聞《喇嘛仁波切傳記》，而且經常閱讀此傳記，並如理如法恭敬修學以後，喇嘛仁波切之密意自然會遷移到你的相續。

　　今天所宣之法最關要之處為：《喇嘛仁波切傳記》為修法基礎之基礎，大家應認真諦聽並銘記于心非常重要。在座的大眾欲求修持正法獲得解脫，但很多人未能如理修行，也不懂得修行的方法以及如何修行的理趣。此時所宣之法于《喇嘛仁波切傳記》之中詳細地現量宣講如何修行的理趣。在座的大眾若想日後如理奉行修持正法而獲得解脫，首先應善聽並銘記于心，這樣才能修好法。

　　我之前曾提示大家：在座的大眾都在實修大圓滿法，而且很多人都知道大圓滿法的種種功德——上根者即生解脫、中根者中陰解脫、下根者往生化生剎土而解脫，但很多人卻不知道如何修行大圓滿法，也不知道此時所聽聞大圓滿上師的傳記應如何修行？如何奉行？大家聽聞傳記後並如理奉行，自然能現量見到大圓滿法稱之為「深道、速道」的原因所在，否則，僅僅口中宣稱「大圓滿法是深道、速道」但未能如理實修，大圓滿法無法成為殊勝之法。

　　大圓滿法分三：基大圓滿、道大圓滿和果大圓滿，此時所修之法為道之大圓滿。實修道之大圓滿法必須有大圓滿上師指導，並非你遇見的任何上師都能指導你實修大圓滿法。此時所宣之法是修行基礎之中的基礎，講解如何依止上師，依止上師以後如何依教奉行，以及修行的方法如何。有些人打算修大圓滿正行的時候再注意這些要點，此時已晚矣。比如建一座房子，一定先要打好地基。若地基沒有打好，無法建成上面的房子。與此比喻同理，此時所宣之法是修行基礎之中的基礎，也是修行最關鍵之處，希望大家一定要認認真真地善聽並銘記于心。

　　我天天都這樣時時提醒和教誡大家的原因在于：《喇嘛仁波切傳記》對于修大圓滿法非常重要，也非常關鍵！此乃修行基礎之中的基礎，請大家深思。

　　聞思修應有長遠心

　　我會長期為大家如台階般地次第講法，並非講完此次傳記以後再也不講法，今年講完以後，明年會接著宣講。希望你們也這樣次第聽聞。

　　有的人打算聽完《喇嘛仁波切傳記》以後就想離開亞青。希望不要有這樣的打算，應該常住在亞青並次第實修，令自相續對見解次第生起了知、覺受和證悟。如果你們今天聽法，打算明天離開亞青，這種聽聞對你們意義不大。

　　我已長期發心針對你們的根機次第性地宣講法義，並非是今天講完明天就不講法，也並非為了炫耀亞青有很多漢族弟子、或者為了宣傳亞青的名聲而讓你們住在這里，我沒有這樣名聞利養之發心，而是如理如法地發心並以次第方式而宣講，下一次講法我會更深入地講解。所以打算長期在亞青修行聽法的弟子，不應該打算輕易放棄聽聞或離開亞青，而應該次第性地如理行持聞思修，這次聽聞傳記以後，下一次講法之時你的根機會增上。希望大家如是奉行非常重要。

　　切勿無義虛度人身

　　希望大家深思珍寶人身的功德。我們已經得到八閒暇十圓滿的珍寶人身，不應該虛度人身，唯有修正法才能令此無常的人身具有意義。這也是我最大的希望。

　　此珍寶人身並非常有，得到以後能虛度此人身嗎？請大家深思！修正法並非今天聽聞、明天就打算離開，或者今天修行、明天就放棄修行……這樣的做法對于此珍寶人身有意義嗎？希望大家深思！希望大家如理如法地依教奉行，這是我最大的希望，我相信大家也有這樣一種願望令此人身具有意義。但是有些人沒有理解和認識此等理趣的原因，沒有珍惜人身的想法。除了這些人之外，所有人都應該讓此人身具有意義。因此大家應常住一處而做實修，而不應該今天在這里、明天在那里、後天又在另一個地方……這樣到處亂跑，無法令此人身具有意義。如果虛度珍寶人身一天的話，都應感到非常恥辱；一剎那間虛度人身，也會有很多的過失。

　　如今已經得到百千萬劫之中未曾得到的人身，如果不修法而空耗人身導致失去此人身，以後百千萬劫之中很難再次得到此珍寶人身。如今也已經遇到百千萬劫之中未曾遇到的殊勝上師，此時若沒有依教奉行，以後百千萬劫之中很難再次遇到這樣殊勝的上師。希望大家如理深思，此人身非常難得，若得到以後虛度人身，令此人身空過，則沒有意義。

　　比如說中國多少人口？在這十幾億人口中，真正具有八閒暇十圓滿的人身有多少呢？真正修正法令此人身具有意義的人有多少？在十幾億人口之中也許只有幾萬人口，大家如是深思自然能了知此珍寶人身非常難得。再比如說中國四川的某個城市中，得到八閒暇十圓滿珍寶人身的人有多少？得到此人身以後真正修法令此人身具有意義的人有多少呢？修法能往生清淨剎土的人有多少？你們認真觀察思維就會知道：在一個城市中，得到八閒暇十圓滿珍寶人身的人最多不過近一百人！真正修法令此人身具有意義的人最多十人！這樣如理觀察思維就會形成定解：此珍寶人身非常難得！

　　再回想一下身邊的朋友親戚之中，有多少人得到了八閒暇十圓滿的珍寶人身？在得到此珍寶人身的人之中，修習正法令此人身不空過不虛度、真正具有意義的人有多少呢？幾乎沒有！

　　當你得到這樣一種珍寶人身以後，能讓他失去嗎？！相續中應生起這樣一種定解：得到了這樣一種珍寶人身以後，應該令其具有意義。

　　比如說一個乞丐沒有任何吃的穿的，一生中以行乞為生。有一天他得到了一個如意寶，卻不會運用此如意寶而被人奪去、落到別人之手，此如意寶對乞丐來說沒有任何意義。與此比喻相同，得到此珍寶人身以後，如果不修持正法，則為虛度人身，因此應該修持正法令此珍寶人身具有意義。

　　與上師講法相應為實修打坐

　　此時我在上面講法，大家在下面理解和思維所宣之法，這也是在實修打坐。有些人認為打坐就是張著嘴、睜著眼，意識造作空性、雙運、有我無我等等，這樣不是打坐。

　　此時我所宣之法為暇滿難得，此稱之為講法；你們聽聞並思維、相續中生起這種定解「此珍寶人身非常難得」，此稱之為打坐。上師講法之時認真如理思維法義，這既是打坐，也是修行。除講法之外，根本無有他法可修，希望大家正確理解和認識。

　　很多漢族弟子都處于這樣一種迷亂認識之中，認為：「講法之外，還有個大圓滿法可修，或者還有更高、更深之法要修。」打坐中于無思無念之中張著嘴、瞪著眼修行。

　　今天講解暇滿難得以後，你的相續自然會生起定解：「此人身真的很難得！」生起這樣的定解以後，相續也會生起信心和出離心——應該修持正法令此人身具有意義而不空過，這就是修行打坐。你們次第性聽聞法義並如理修行，自然會生起這些功德。否則，僅僅說：「大圓滿殊勝、是空的、是無思無修的……」你們的相續無法生起相應功德。

　　若想此生當中修行圓滿，必須具備出離心。不論接受灌頂、修竅訣、修前行、直斷或頓超，或者修大圓滿、大手印、大中觀等，修任何法必須要具備出離心的基礎，否則無法成為正法。

　　有些修行人雖然住在亞青，修法經常變化，今年修行、明年不修。此過患都是因為他的相續沒有出離心基礎而造成的。

　　如果修行具備出離心基礎，以後也很容易修直斷和頓超，相續也會增長功德並生起了知、覺受和證悟。你們的心也會得到安樂和安慰。你們這樣如理奉行，我的心也會感到安慰和安樂。否則縱然我講解再多，你們沒有能力依教奉行，互相之間都是欺騙。所以希望大家依教奉行。

　　很多人祈請我賜予開示：「如何修法？修法的方式是什麼？如何去打坐？」因為傳法房外等待拜見我的人多，我的時間有限，無法單獨為某一個人詳細講解，此時我以通俗易懂地言語詳細為大家講解如何修行、修行和打坐的方式方法，希望大家銘記于心，不要有占用我更多時間的想法。

　　有些人認為：「上師天天都在講解這些法，這些法我早就聽過了！我早就知道了！」不應該有這樣的想法。你們聽是聽過了，但修了有沒有？修行的效果怎麼樣？現今我所講解的這些法對你們非常重要，一定要反復實修，這也是我反復提醒和教誡大家的原因所在。你們若能如理奉行，有一天就會知道：「噢！上師所宣講的這些法真的對自己非常有意義！」因此希望大家如理奉行。

　　因聞法的方式和意樂重要之故，希望大家注意聞法時的意樂。

　　【傳記正文】

　　共同外傳 第三章 修持苦行 承侍上師

　　阿宗寺的香燈師慈悲地恩賜了衣食，在那里住了兩年。我在甲色仁波切座下，聽受了阿宗珠巴的耳傳引導，但沒有傳完。恩賜了《大圓勝慧》，其他還有大幻化網寂尊的灌頂、普巴金剛續派灌頂、無垢光尊者造的《大幻化網續密疏·遣除十方黑暗》、晉美朗巴兩函著作的灌頂傳承、猛烈斷法的灌頂引導、東方現喜剎土的儀軌灌頂、痛苦自解脫的灌頂和賢劫千佛灌頂。遣除了對大幻化網續教言要點的各種增益。

　　上師甲色仁波切對其殊勝弟子哦根南迦[1]說：「您的舅舅對教言引導有稍許認識，我給他傳授了與別的弟子不一樣的引導。」

　　甲色仁波切擁有蔣揚欽哲旺波的傑尊·桑格旺修[2]的近傳三部密意的竅訣，他向阿宗珠巴活佛交付，此法的加持效力特別迅速。那時惹勒的鄔金仁增來到了，阿瑞活佛和他們兩位請求此法，我也想聽聞灌頂和引導，求阿瑞活佛向甲色請求。活佛說：「我不敢請求。」鄔金仁增說：「我去問吧。」甲色仁波切說：「這位阿秋的請求沒有一點不可以的，但是本尊的修誦須不間斷。」就這樣獲得了恩許。

　　喇嘛仁波切和昌根阿瑞活佛被漢族軍人趕到阿宗寺，于是在阿宗寺住了兩年。

　　此時喇嘛仁波切在阿宗甲色仁波切的座下聽聞阿宗珠巴的耳傳引導，但是未能圓滿。同時甲色仁波切賜予喇嘛仁波切大圓勝慧的灌頂傳承和竅訣，還賜予了大幻化網寂尊灌頂、金剛橛續派的灌頂、無垢光尊者的《大幻化網續密疏——遣除十方黑暗》、吉美林巴兩函著作的灌頂和傳承、猛烈斷法的灌頂引導、東方現喜剎土的儀軌灌頂、痛苦自解脫的灌頂和賢劫千佛的灌頂，同時遣除了大幻化網續教言要點的各種增益。

　　亞青的大圓勝慧和修頓超期間的百天灌頂的傳承，都是喇嘛仁波切在阿宗珠巴甲色仁波切之前聽受此傳承，之後得到傳承，如今才能在亞青傳授。

　　此時甲色仁波切對他的殊勝弟子哦根南加(喇嘛仁波切外甥)說：「您的舅舅對教言引導有稍許認識。」如是授記，並且傳授了竅訣，並做了不同于其他弟子的引導。

　　甲色仁波切擁有蔣陽欽哲旺波的傑尊桑給旺修近傳三部密意的竅訣，此法由阿宗珠巴活佛交付給他，此法的加持力和效力非常迅速。此時烏金仁珍尊者來到阿宗寺，昌根阿瑞活佛和他們兩位(烏金仁珍尊者和活佛的侍者)祈請此法，喇嘛仁波切也想聽聞甲色仁波切的灌頂引導，祈請昌根阿瑞活佛詢問甲色仁波切的許可。但是昌根阿瑞活佛說：「我不敢祈請。」烏金仁珍說：「我去說，我去問。」

　　問了以後，甲色仁波切回答說：「這位阿秋的請求沒有什麼不可以，但是不能間斷本尊心咒的念誦。」因此喇嘛仁波切也圓滿得到了蔣陽欽哲旺波的傑尊桑給旺修近傳三部密意的一切竅訣之傳承，喇嘛仁波切得到此傳承以後如是奉行和實修，實修以後證明喇嘛仁波切為傑尊仁波切化身真實再來。

　　回 向

　　【備注】 此為弟子根據大恩上師講法記錄略作整理，更詳細的內容請參考聞法錄音。因能力有限，恐有錯謬。故于大恩上師及道友面前懺悔！ 願大恩上師法輪常轉！信眾法喜充滿！早證菩提！

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　　[1] 喇嘛仁波切的外甥。

　　[2] 蔣陽欽哲旺波之前世，龍欽寧提的傳承祖師，曾開啟伏藏《杰尊寧提》。轉生為蔣陽欽哲旺波時再次開啟了《杰尊寧提》，故此處為近傳竅訣。