持明前賢修規·老頑解脫行跡——印圓雙運歡喜妙音 第十三講
持明前賢修規•老頑解脫行跡 ——印圓雙運歡喜妙音 蔣陽龍朵加參仁波切 著 阿松•桑昂丹增仁波切 傳講
第十三講 2012年4月9日
【前行要義】
因今天時間不足，大概地宣講少許法義。雖然我自己懂得不多，也無有芝麻些許的實修功德，但我非常感激大家以希有難得之心到這里聽聞法。為什麼這麼說呢？喇嘛仁波切將我遺留在此處為大家講法，如果我講法，你們不來聽法，我也無法利益你們。我以利他之心而宣法，不論所宣之法是好還是壞，任何講法都希望大家都能前來精進聽聞，在此我再次對大家表示感激。
在華智仁波切時代，華智仁波切經常對弟子說：「我為你講法，請你來聽法。」喇嘛仁波切在世的時候，也經常對弟子說：「我給你講法，請你來聽法。」現在我也一樣，請大家來聽聞佛法。感激大家的原因就在此處。你們因為我為你們講法而非常感激我；但是我覺得你們能來聽法，應該是我感激大家。之前曾提示過：希望大家知道何謂一切法之根本，如何修法以及修行的方式如何。大家通過聞思或聽聞了解喇嘛仁波切如何行持善法，我們隨學奉行，所修之法也是清淨之正法。如果不了解這些法義，僅僅口中宣說所修之法是殊勝之法，也無法真正成為殊勝之法。之前所宣講的此等殊勝法義，希望大家不要輕視此等基礎法規，應如理諦聽並銘記于心。
【傳記正文】
共同外傳 第三章 修持苦行 承事上師
此後，漢人干部對那些活佛堪布們愈加嚴厲改造。我住在「學習改造」室的外面，活佛仁波切住在里面。那時期，自他感受著無數痛苦，甲色仁波切和很多堪布活佛更加辛苦。
後來昌台的大人物們和百余小人物先後被抓到白玉縣時，活佛仁波切擺脫了「學習改造」，我們三個人終于相聚，死里逃生後會面，非常地歡喜。那個年代，高僧大德們遵守著法律，尚且被政策壓制，使得人心難以釋然。
那時候阿嘎尼瑪患了重病，一日留下遺言：「現在我要辭世，你們兩人以後會有歡喜的。」次日阿嘎尼瑪抬起頭喝茶後，我去了活佛住處，不一會兒回來時，阿嘎尼瑪的心已融入法界了。活佛過來看後說：「已經不住在等持之中，獲得解脫了。」法體被天葬了，之後我們念誦了四天法體供養儀軌。把他曾用過的什物，供養了上師、活佛們，祈作回向。
此後，干部們說：「你們的家在哪里就回哪里去吧。」我占卦後思考：在家鄉會好一些。便向活佛稟告。活佛說：「你想什麼都可以，我已向護法囑托了事業。」在學習改造期間活佛仁波切殘疾了，我兄弟倆和其他弟子幫助做了兩支短拐杖，並抬到了家鄉。
那時候家鄉出了事情，兩個干部被殺了，甲高活佛帶領六個弓弩手逃進山中。由于怕被追捕的緣故，我們產生難以忍受的恐怖。當時牧戶們從羅剎庫搬來昌庫，逃跑的人把我的俗家和近親的所有家畜都搶走了。大多牧主和百姓被拘捕了。百姓們由于沒有什麼東西可吃的緣故，開始死人了。
後來又到一個叫惹瓦朗扎的地方，開墾種過蕪菁和蕎麥的荒野地。那時，一是無食物的痛苦，二是還要耕田的痛苦，三是漢人干部逼迫威脅等，使人感受到如同三惡道的苦痛。漢人干部給我們規定了要采挖無數野菜等任務，我感到害怕的緣故，拼命地干活。于是成了大家的榜樣，還為此得到獎勵。那時活佛仁波切說：「要把痛苦轉為道用和發誓願。」由于我要拼命地勞作，很難照顧活佛的起居，所以使活佛更加辛苦。
當時昌台兩領導說：「要建食堂。」給我徵派的任務是用草皮砌牆。右邊的牆砌成時，而左邊砌的牆卻倒了，根本無法對接，由于三寶的大悲加持，暫時食堂未再修下去。這時候干部說：「需要到牧場上去勞動。」干部對我們兩人懷恨在心，他交給我一個很大的任務：就是保證牧區的所有人畜要成活。我對于活佛的起居生活，凡需要的事都要去成辦。想方設法來到一處蓄草地，住了幾個月後又到農場上去了。
此時很多堪布活佛從阿宗寺搬遷到昌台的多科寺，漢人干部對那些活佛堪布們管理更加嚴厲。當時喇嘛仁波切住在學習改造室外面，昌根阿瑞活佛住在學習改造室里面。喇嘛仁波切與自己的上師分離，因此感到非常痛苦。聚集在這里的甲色仁波切及其他堪布活佛在漢人的嚴厲管理下，都很痛苦。當時無論大活佛還是普通僧人，都被漢人采取了不同程度的刑罰，後來以甲色仁波切為主的堪布活佛們被漢人從昌台抓到白玉縣城的監獄里。此昌根阿瑞活佛被放出來，喇嘛仁波切、昌根阿瑞活佛和阿嘎尼瑪仁波切三個人終于相聚了，如同死而復生一樣，大家非常高興。此時以阿宗甲色仁波切為主的高僧大德仍然關押在監獄里受到政策的壓制，使人心難以釋然。
那時阿嘎尼瑪仁波切得了重病，留下遺言：「現在我要辭世了，你們兩人以後會有歡喜之日。」 後來當阿嘎尼瑪仁波切抬頭喝茶時，喇嘛仁波切去了昌根阿瑞活佛的住處，不一會兒就返回，阿嘎尼瑪仁波切的心已經融入法界。此時昌根阿瑞活佛來到了阿嘎尼瑪仁波切的住處，活佛說：「他不在等持中，已經從等持中解脫了。」後來以天葬的方式處理了阿嘎尼瑪的法體，喇嘛仁波切及其他僧人念誦了四天法體供養儀軌。儘管當時喇嘛仁波切和阿嘎尼瑪仁波切的財物不多，但是還是把為數不多的財物供養給活佛和上師們，安排做佛事，並做了回向。
後來漢族干部要求喇嘛仁波切與昌根阿瑞活佛搬回自己的家鄉，不允許留在那里。當時喇嘛仁波切想：「回到家鄉會好些。」然後稟告昌根阿瑞活佛。活佛說：「你想到哪里都好，我已向護法囑托了此事。」由于昌根阿瑞活佛在學習改造期間雙腿落下殘廢，喇嘛仁波切安排他的兩個兄弟和其他弟子幫忙做了副拐杖，並把活佛抬回了家鄉。當他們回到家鄉時，家鄉發生了兩個漢族干部被殺事件，甲高活佛帶著六個人逃往深山，政策和形勢也變得更為緊張。喇嘛仁波切他們也害怕再次被捕，生起了難以忍受的恐懼。當時所有的牧民從神山後面的羅剎庫(地名)搬遷到了昌台，從神山逃亡的牧民很多，這些逃亡的牧民搶走了喇嘛仁波切家族所有財物，後來大部分牧民和百姓都被拘捕。
後來國家安排喇嘛仁波切他們挖野菜，喇嘛仁波切為了保護昌根阿瑞活佛安全而承擔兩個人挖野菜的任務，因辛勤勞動之故，後來喇嘛仁波切被當作勞動模范得到政府表揚，而且政府號召大家像喇嘛仁波切一樣勞動。當時喇嘛仁波切這樣辛苦挖草藥並非為了得到榮譽，而是為了保護自己上師的安全[1]。
當時，當地的百姓們說：「喇嘛阿秋膽小！喇嘛阿秋討好漢人！」他們並沒有想到喇嘛仁波切為了保護上師才承擔兩個人的勞動，而且不分晝夜挖草藥，喇嘛仁波切為了上師甚至可以犧牲自己的生命。
當時昌台地區吃的東西越來越少，開始有人餓死，大家在飢荒中越來越痛苦，後來所有的牧民都搬遷到了蓮師洞溫泉的草壩上。因為缺少食物，喇嘛仁波切被安排開荒耕種過蕪菁和蕎麥的荒地，這時喇嘛仁波切不僅遭受沒有食物的痛苦，同時還要遭受漢族干部迫害的痛苦，承受著猶如三惡道般的痛苦。這時，昌根阿瑞活佛賜予喇嘛仁波切痛苦轉為道用的發願文。
當時生活艱難沒有食物，大家要求建造食堂。此地百姓住的地方是昌陀村，在如今丹哲勇士金剛舞法會的壩子附近的村莊叫霍沖村，這兩個村莊之間要建立食堂，于是漢人領導要求喇嘛仁波切負責建立食堂。當時建立食堂的牆體用草皮來砌築，砌築時，砌築好左邊的牆體，右邊的牆體會倒塌；砌築好右邊的牆體，左邊的牆體也會倒塌，根本無法砌築墻體，由于三寶大悲加持所賜，後來不用再修食堂。之前開荒種地勞作和建造食堂都沒有完成，後來(漢族干部)安排昌根阿瑞活佛與喇嘛仁波切到牧場勞動。其中有個干部對他們心存壞心，每天安排他們繁重的任務，負責牧區一切事物。但為了昌根阿瑞活佛的健康與安全，不管漢人干部安排做任何事情，喇嘛仁波切都盡力完成。當時喇嘛仁波切打算居住牧場的蓄草地，住了幾個月後又搬遷到農場。
今天的法就講到此。大家能如理理解今天所宣之法嗎？今天所宣之法有益還是無益呢？當時喇嘛仁波切如何辛苦和勞累呢？大家如何結合自己實修而理解的呢？
雖然當時喇嘛仁波切很艱苦、也很辛苦，但是他沒有放棄修行正法，大家應該如理理解此傳記內容。之前大家都未承受過喇嘛仁波切這樣的艱難和困苦，但是很難預料以後不會出現這樣的艱難困苦。當出現這樣的艱難和困難時，喇嘛仁波切把痛苦轉為道用，更加精進修行，大家應該正確理解此段傳記內容，並隨學奉行。
之前我也曾以這樣的比喻而宣講：上師如同擦擦像模具，弟子如同泥巴。只有泥巴放進擦擦像模具之中，擦擦像的花紋才會印到泥巴之上。只有弟子隨學上師，弟子相續才能和上師密意相融。傳記中也這樣著述：當時喇嘛仁波切遭受如同三惡道的痛苦，但喇嘛仁波切沒有把痛苦當作痛苦，而是把痛苦轉為道用，把痛苦當作正法，更加精進修行、積資淨障，如理承事上師，這是大家需要理解之處。其二、當時漢人干部安排的很多工作非常艱苦沉重，但是為了活佛的健康和安全，喇嘛仁波切任勞任怨盡力完成這些工作，這也是需要大家如理理解之處。
喇嘛仁波切在十八歲就離開了母親，一生之中承事昌根阿瑞活佛，此時喇嘛仁波切祈請空行護法並立下誓言：「承事好上師，就是修好了佛法；如果沒有承事好上師，那麼就沒有修好佛法。」之後喇嘛仁波切從未違背這個誓言，不管遇到任何艱難痛苦，都要承事好上師。這是我們應學習之處，我們依止上師以後，隨學奉行喇嘛仁波切的言行最為重要。
現在大家修持大圓滿殊勝之法而欲求即身解脫，作為喇嘛仁波切的隨行弟子，應該如理奉行；而不應該口中宣說「大圓滿是殊勝之道」，卻不為上師做任何事情。只有如理隨學奉行，才能即身解脫。
再者雖然大家都在修大圓滿法而欲求即身解脫，但很多弟子不知道如何修行，也不能理解修行的方式，現在所宣之法為《喇嘛仁波切傳記》，宣講喇嘛仁波切在修道中如何奉行，如果弟子能隨學喇嘛仁波切的言行，也會即身解脫。
《喇嘛仁波切傳記》沒有這樣講解；「于無思無念中，就能獲得解脫。」並沒有這樣講解；也沒有講解：「一生中念誦很多，也能獲得解脫。」希望大家將此等法義銘記于心。很多漢族弟子認為「于無思無念中修行，就能解脫。」此乃修行之歧途。也有的上師講解：「大圓滿法就是無思無念。」這是錯誤的講法。
現今所宣之法為《喇嘛仁波切傳記》，即為大圓滿修行之道，講解了修行方法以及修行中的歧途偏道，希望大家在講解之時，聰明一點、伶俐一點，將所宣法義銘記于心。
還有一些人認為一切都不執著，就是大圓滿之道。他們常說：「不要執著吃喝打坐等一切行為，也不要執著妄念，也不要執著修行，任何事情都不要執著就可以了。吃的時候隨意去吃，穿的時候隨意去穿；打坐也不要執著，打坐不打坐都可以；當妄念生起的時候，不要執著，妄念任意漂泊……這樣就是大圓滿之道」。恐怕也不是這樣吧，《喇嘛仁波切傳記》中並沒有這樣宣講，這種觀點是修行之歧途和偏道。很多人都是這樣理解的：「任何事情都不要執著。」今天打坐好也無所謂，打坐不好也無所謂。于無思無念之中強制壓制自己的妄念，這樣修行也是歧途和偏道，甚至導致有的人精神不正常。
《喇嘛仁波切傳記》中會講解正確的修行方式，講解之時希望大家將其銘記于心。
回向
【備注】 此為弟子根據大恩上師講法記錄略作整理，更詳細的內容請參考聞法錄音。因能力有限，恐有錯謬。故于大恩上師及道友面前懺悔！ 願大恩上師法輪常轉！信眾法喜充滿！早證菩提！
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[1] 當時昌根阿瑞活佛剛剛擺脫學習改造，喇嘛仁波切擔心如果不能完成任務，昌根阿瑞活佛會再次受到迫害，所以喇嘛仁波切承擔了兩人的任務並且非常辛勤地勞動。