持明前賢修規·老頑解脫行跡——印圓雙運歡喜妙音 第十四講

持明前賢修規•老頑解脫行跡 　　——印圓雙運歡喜妙音 　　蔣陽龍朵加參仁波切 著 　　阿松•桑昂丹增仁波切 傳講

　　第十四講 2012年4月10日

　　【前行要義】

　　傳記題目釋義

　　今天講法之前復次提示和教誡大家：聞法不重要，聞法的意樂更重要；修法不重要，修法的方式銘記于心更重要，希望大家如理奉行。此次所宣之法為《持明前賢修規•老頑解脫行跡——印圓雙運歡喜妙音》。講法時大家應該清楚並理解如何聞法、聞法的方式以及如何修法。

　　正如傳記題目中「持明前賢修規」所言，已經示現圓寂的一切諸佛依靠此等密意而究竟圓滿證得佛果，現在的聖者也是依靠此等密意而證得佛果，喇嘛仁波切亦如是奉行而證得無上正等正覺之果位；因此以前的諸佛、現在的聖者以及未來所化的眾生都是依靠此等法規而證得究竟佛果。

　　此等法規屬于什麼樣的法？此法為大手印和大圓滿雙融、究竟深道之法；而且此法聚集本師釋迦牟尼佛所宣的八萬四千法門之一切精要，即為三乘之大乘法，也為大乘之中無上金剛乘極密之法，除此法之外沒有光明大圓滿法。

　　三殊勝法之重要性

　　若想即身成佛，就要實修此法。若實修此法，修行的方法必須圓滿具備前行、正行和結行，如果不具備前行、正行和結行三殊勝而口說修法，則無法修成殊勝之法。

　　大家必須認識前行、正行和結行三殊勝，在亞青實修必須要具備三殊勝，否則只是徒具道貌之相的修法形象而已，無法成為清淨正法。因修法具備前行、正行和結行三殊勝極其重要之故，今天講解三殊勝修法，同時希望大家做筆記並銘記于心非常重要。如果你們不知道三殊勝修法，就說明你們不了解修法的方式，也無法修成法。

　　尤其剛到亞青並想在亞青實修的弟子更應銘記于心，三殊勝非常重要。有些人認為：「我昨天才到亞青，今天不需要如理理解三殊勝法，也不需要銘記于心。」尤其剛到亞青的修行者必須把三殊勝法銘記于心，

　　前行之前行

　　首先講解前行之前行。什麼稱之為前行之前行呢？大圓滿正行之前的修行稱之為前行。昨天剛到亞青的弟子，不要馬上進入實修，先要準備好前行之前行。

　　前行之前行指的是什麼？前行之前行指的是：修法之前，安排好住處和房子，比如買房子、砍柴劈柴等事，圓滿準備好前行的一切事情。若沒有做好前行的準備工作，一邊忙于買房子、修房子等瑣事、一邊打坐，這樣是不如法的。還有入座之前，一定先處理好房內外一切事情。比如說擤鼻涕、大小便等，要把燃燒的火滅掉等等，避免打坐出現上廁所、喝水或走動等不如法行為，入座之前行一定要處理圓滿一切瑣事。每次打坐都應如理奉行，不知道此等法義的弟子聽聞上師講解後，應將其銘記于心，如理奉行非常重要。

　　正確抉擇打坐地處

　　選擇寂靜之處打坐非常重要。室外打坐時，不要選擇嘈雜喧鬧的地方，要選擇眼睛看不到很多東西、耳聽不到很多聲音的清淨、寂靜之地打坐非常重要。在室外打坐時，不能在對自己身體有危害的地方打坐：比如懸崖下，可能有從山上滾下的石頭而砸傷身體；在懸崖旁，有掉下去的危險；也不應該選擇石塊眾多、有嘔吐污穢之物的地處，或者地面不平的地方；總之打坐應選擇眼睛看不到很多東西，耳朵聽不到很多聲音、視野開闊的高處，這樣打坐容易入座，而且自己的心也很清明。此為打坐選擇合適場所的必要性和重要性，如是奉行，就稱之為前行之前行。

　　入座之前的立誓

　　接著是入座立誓。不論坐在房間內自己的床上打坐、還是坐在室外平坦之地打坐，入座之前首先應立下誓言。如何立下誓言呢？

　　第一個誓言為：「不論打坐時間長短，一個小時還是兩個小時，打坐中自己的意不隨妄念所轉，而且自己的身體不下座走動。」此為第一個誓言。

　　第二個誓言為：「打坐中，即便自己身上的肉被怨敵一塊一塊地割掉，或者自己最親的父母來呼喚我，我不會中斷打坐，也不放棄第一個誓言。」如是立下第二個誓言，如鐵鉤般鉤住第一個誓言。

　　如果修行被這兩個誓言所攝受，修行之中沒有違緣和障礙，這就是立誓的必要性和重要性。新到的弟子應該將其銘記于心、如理奉行；老弟子不要因為聽過此等教言，認為此法簡單易懂或者認為是前行之法而輕易放棄，也應將其銘記于心、如理奉行非常重要。

　　對于大圓滿法，如果前行未調伏自相續的話，則無法進入正行。如果沒有前行作為基礎，認為正行是所修之法，則無法修成大圓滿法。如果能夠如理奉行前行諸要點，會消除修道中的一切違緣障礙，而且修法如意圓滿。

　　以上法義為前行之前行修學次第，應如理奉行。

　　身要毗盧七支坐法

　　立下誓言以後，不管在任何地方打坐，先要做到身要毗盧七支坐法。具體做法為：雙手結定印，雙腿金剛跏趺坐，如果坐不到金剛跏趺坐，也可以單盤；打坐中脊背必須如箭般挺直，雙肘如同老鷹翅膀自然垂直放下般，兩肘不要貼在腋下兩側；下巴要微壓著喉結，頭不要抬得太高，也不要壓得太低；舌尖自然抵住上齶、嘴半張半閉，打坐應以口呼吸，口中呼吸能夠清淨昏沉和掉舉等障礙；眼睛看著鼻尖前方的虛空。打坐中若出現昏沉或者心念迷惑不清明之時，眼睛可以略微向上看，身體挺直、並且緊一點；如果出現掉舉，眼睛略微向下看；如果掉舉過多，或者感覺背痛，此時身體不能太緊，要放松。以上內容為身要毗盧七之坐法，打坐的時間通常為一個半小時、兩個小時或者三個小時，最短不應少于一個半小時，最長不應該超過三個小時。

　　初學者如理奉行此等要點，打坐中不會被昏沉掉舉等障礙所縛，有如是之必要性和重要性。以前內容為入座前行之身要毗盧七支坐法，希望大家將其銘記于心，明天接著宣講排三節或九節佛風。

　　我這樣反復強調、細致講解打坐要點，因為此等要點非常重要，希望大家銘記于心，並依教奉行、如理實修非常重要。

　　【傳記正文】

　　共同外傳 第三章 修持苦行 承事上師

　　我們兩人在自己家鄉，還有一頭雜色母犏牛，後來活佛的一個還俗弟子和一個干部殺害了一名婦女，躲到山中並盜走了我們兩人的奶牛。那時政府就把還俗僧人的一頭奶牛給了我們兩人擠奶用。還俗僧人的兄弟，由于是低階級成分的干部，又強奪了我倆的奶牛。之後沒有了奶牛，而我們是牧人，離不開奶牛的。活佛年事已高，什麼事也不能做，當時我的心中感受著絕望的痛苦。向干部和其他領導們再三請求後，才又得到了那頭奶牛。由于奶牛沒有牛犢，抓不住它，總是要東追西趕，擠不到牛奶。我寫了一張反應特殊情況和做對調的申請，向領導講了苦處後得到了對調。以前奶牛的主人向上級匯報說我經商，千方百計地想把我的奶牛弄到手。後來我向上級反映了情況，得到了最終裁定(奶牛歸我)。

　　先前懷恨的那個干部和奶牛的主人在十余年間用盡各種方法，使我們遭受飢餓、迫害。並向縣區彙報材料乃至欲把我們送進監獄，但最終卻是那個干部自己需要蹲四五年的監獄。這個人在監獄中對智美土確等屢作惡業，智美土確往生後，他從監獄中放出時，兩腿已經斷了，生起追悔心說：「活佛仁波切，這是對您起惡心施以各種手段的果報呀！現在自己也面臨去往後世之途了，怎樣懺悔罪業？」(活佛說：)「石刻一百次百字明，並且盡力念誦著百字明咒。」「還需要再做什麼？」活佛說：「對我這樣做懺悔就可以，但你對阿宗甲色作過惡劣的迫害，因此你也要同樣地做懺悔才好。」

　　後來我們又住在一個叫貢龍的地方，我種地和種菜。在合作社修建房屋時，七年之中，一天也未曾有閒暇，還要照顧活佛仁波切的起居生活。

　　當時喇嘛仁波切與昌根阿瑞活佛在昌括之地開荒，有一個干部對他們懷恨在心，故意刁難他們，把他們趕到了當時牧場最艱難的地方，後來喇嘛仁波切想盡辦法返回家鄉。

　　喇嘛仁波切和活佛在家鄉期間，有一個還俗的弟子和一個干部殺死了一個婦女，並偷走了喇嘛仁波切與昌根阿瑞活佛的一頭奶牛，之後逃到了森林里。那時政府根據國家政策把那個還俗僧人家里的一頭牛，賠償給喇嘛仁波切他們作擠奶用。但那個還俗僧人的兄弟是一個干部，他再次強行搶走這頭奶牛。

　　當時昌根阿瑞活佛年事已高，需要牛奶養護生命，而且他們當時是牧民，也又離不開奶牛。因為沒有奶牛，喇嘛仁波切非常絕望，處于痛苦之中。後來喇嘛仁波切向干部和其他的領導再三申訴請求，最後要回來被奪走的奶牛。由于奶牛沒有牛犢，加上被他人奪走、來回奔波之故，無法擠出牛奶。因需要牛奶護持昌根阿瑞活佛的身體，喇嘛仁波切處于絕望痛苦之中，想辦法請求當時領導調換牧主的奶牛與自己沒有奶的犏牛，最後領導同意調換。這樣對調以後，先前對他們有嗔恨心的那個干部(即還俗僧人的兄弟)向上級反映說：「喇嘛仁波切他們調換奶牛是為了經商。」千方百計地想要從他們的手中奪回這頭奶牛。後來喇嘛仁波切向上級反映這些情況以後，最後得到裁定：奶牛歸喇嘛仁波切。

　　先前對喇嘛仁波切和活佛懷恨在心的那個干部和奶牛的主人，兩人在十余年間，用盡各種方法讓喇嘛仁波切和活佛遭受飢餓；並多次向縣里區里匯報種種材料，想把喇嘛仁波切和活佛送進監獄，但均未得逞，最後反而這個干部進了監獄。這個干部進了監獄以後，仍然在監獄里造作種種惡行，監獄里有一個叫智美土確的活佛被他害死，最後這個干部也在監獄中失去了雙腿。後來這個干部從監獄出來以後，生起了懺悔之心，于是找到昌根阿瑞活佛說：「之前我對您做的種種惡行，現在異熟果報都成熟了，以後我也會面臨死亡和種種的痛苦，我很想懺悔，該如何懺悔呢？」昌根阿瑞活佛要求他刻百字明瑪尼石，並盡力念誦百字明。這個人又問：「還需要做其他什麼佛事嗎？」昌根阿瑞活佛說：「這樣就可以了，但是你對阿宗甲色仁波切所做惡行更多，也應該同樣做懺悔。」

　　後來喇嘛仁波切他們搬遷到昌台多科寺右邊的山溝——貢龍地方，當時政府安排喇嘛仁波切種地種菜，並修建很多房屋，他們在這里住了七年的時間。七年之中，喇嘛仁波切一邊勞作，一邊為了護持昌根阿瑞活佛身體健康，還要照顧活佛的飲食起居，因此這七年之中沒有一天閒暇的時間。

　　今天的法就講到此。今天講解內容為：喇嘛仁波切如何依止上師，如何把自己的身語意供養給上師，如何承事上師；喇嘛仁波切為了法、為了上師可以失去生命，無論多麼艱難困苦，都把痛苦轉為道用，精進修法。希望大家正確理解傳記內容，並隨學奉行。

　　回 向

　　【備注】 　　此為弟子根據大恩上師講法記錄略作整理，更詳細的內容請參考聞法錄音。因能力有限，恐有錯謬。故于大恩上師及道友面前懺悔！ 　　願大恩上師法輪常轉！信眾法喜充滿！早證菩提！