持明前賢修規·老頑解脫行跡——印圓雙運歡喜妙音 第十九講

持明前賢修規·老頑解脫行跡 　　——印圓雙運歡喜妙音

　　蔣陽龍朵加參仁波切 著

　　阿松.桑昂丹增仁波切 傳講

　　第十九講 2012年4月18日

　　【前行開示】

　　三殊勝法之重要性

　　之前提醒大家：實修打坐必須有始有終，座與座間分清，必須具備前行、正行和結行。這里是喇嘛仁波切所建的亞青寺，住在亞青必須以實修打坐為主，否則住在亞青沒有任何意義；實修打坐必須具備有始有終，否則也沒有意義。因此重要之故，時常提醒大家。

　　是否具有不具備三殊勝的修行方法？有這樣的方法，但對初學者來說，實修打坐必須具備此等修行要點和修行次第。不具備三殊勝的修行方法針對利根者，利根者不需要具備前行、正行和結行的次第修法，不需要座與座間分清楚，利根之補特伽羅指的是什麼樣的根機呢？大圓滿的上師、大圓滿的法和大圓滿的弟子三種因緣和合時，弟子得到大圓滿上師的加持，剎那間師徒密意相融；而且此等根機晝夜六時行走坐臥中安住于見解之中，此為其一；其二、無論人多還是人少，晝夜六時恆時憶念上師，安住于上師的本體之中，這樣的補特伽羅之利根者不需要修行次第，也不需要具備前行、正行和結行、也不需要區分座與座間。

　　次第根機的弟子，打坐時能做到收心，但座下心很散亂；有時候能憶念上師，有時候無法憶念上師；有時候能憶念見解，有時候無法憶念見解……時常處于這樣的狀態之中，因此次第根機的修行者必須具備修行次第——前行之皈依、發心、七支供和祈禱上師受四灌及正行和結行回向，必須認認真真地奉行此等要點。

　　次第根機者在打坐前要立下誓言，具備身要、語要和意要，祈禱上師受四灌；正行以觀察修和安住修輪番交替而修，修行結束時必須具備結行回向；座間應視自己如病人一樣，盡量以正知正念護持自己的身語意而不迷亂；如是奉行非常關鍵、也非常重要。無論高中低何種人，或者出家男眾、出家女眾和居士在經堂都應如理打坐，否則僅僅口中宣說「我在亞青修法」，沒有任何意義。實修打坐不僅僅要知道如何打坐，而且打坐中必須要如理奉行和實踐此等要點，這樣實修非常關要。

　　如何次第受四灌

　　之前已經宣講完畢打坐前行要點，接著宣講如何受四灌。

　　雖然此前多次宣講相關法義，但因為有新來的弟子，也有的人忘失法義或者未能如理奉行，因此今天復次強調講解，以後也會為大家做更多提示和講解。

　　此時所宣打坐的方法無需隱秘，只要願意修法的弟子，都要為他宣講；尤其是願意修行喇嘛仁波切大恩者上師瑜伽的修行者，無論自己懂得多少，更應該為他們講解。希望大家做筆記並銘記于心。對于無信心者或者不具器者，需要隱祕法義；但對于欲求解脫的修行者，你們理解法義以後，要以利他之心傳授給他們；而且也可以把自己所做的筆記、或是銘記于心的法義、或者光碟等這些資料都可以賜予具器弟子。

　　今天宣講內容為次第受四灌。

　　如何觀想上師

　　接受四灌之前，應觀想灌頂對境——在自己的前方觀想上師。智悲光尊者曰：「若把上師觀想凡夫的話，只能得到狗的加持。」上師為九寶之自性尊，觀想的時候，可以把上師形象觀想為蓮花生大士、本體是上師；也可以觀想形象為阿彌陀佛、本體是上師；或者可以觀想形象為持明龍薩娘波尊者、本體為上師；也可以觀想形象為無垢光尊者、本體為上師等等，這些觀想方式都可以。

　　觀想時，上師與諸佛有區別嗎？無有任何區別。但是凡夫對淨相和不淨之相有分別之心，認為蓮花生大士是佛，因此具備信心和淨信，而把上師視為凡夫。這樣的話，需要轉變觀想對境的形象，一定要把上師的形象觀想成本尊或諸佛菩薩的形象。如果對上師的信心與佛無有區別，可以直接觀想上師的形象與本尊無二，自然不需要轉變觀想對境的形象。這一點要反觀自心而抉擇正確的觀想方式。受四灌的上師應如是觀想。

　　祈禱上師之要點

　　受四灌之前要祈禱上師，以祈禱之方便得到上師的身語意三金剛之大悲加持融入自己的相續。上師的身語意三金剛如同雪山，信心如同太陽。雪山是水的自性，若想雪山的雪融化為水，必須要生起太陽。若沒有生起太陽，不具備信心祈禱上師，雪山之水無法降臨。如同這個比喻般，上師相續具備遍知、大慈大悲和救度眾生的能力，自相續要生起信心，以祈禱之方便才能得到上師之加持。

　　祈禱之時口中念誦祈禱文，意中憶念「不管好壞賢劣何種顯現，唯有依怙上師；除了上師之外，無有任何依怙之處。」同時憶念上師的恩德、功德、大慈和加持，而且憶念自己是低劣的弟子或者身為女眾之身……如是思維而做祈禱。若能真誠祈禱，會汗毛聳立、熱淚盈眶，這樣自然能得到上師加持，此稱之為真實祈禱。若口中念誦「三傳總集上師尊，三根本海勝遍主……」，但心卻在散亂之中，這樣祈禱無法得到最好的加持，也不是真正的祈禱。祈禱時，不管好壞賢劣等任何顯現，唯有依賴、依靠、依求上師，這樣祈禱非常重要。此時如是祈禱令上師悅意，如同生起太陽融化了雪山，上師大慈大悲的加持力自然會遷移到自相續，受四灌也會得到加持，否則無法得到遷移和加持。這樣祈禱以後，觀想得到上師悅意攝受以後接受四灌。

　　寶瓶灌頂

　　先觀想從上師的眉間發出白色光芒的「嗡」字融入自己的眉間，觀想自己身所做之三不善業——殺生、偷盜和非梵行，以及在三毒、五毒及習氣驅使下所造的身之業障得以清淨，觀想自己得到寶瓶灌頂，同時具有自己欲求得到寶瓶灌頂之心。

　　如何認識寶瓶灌頂呢？自己憶念上師慈面之本體，此時已經了知「認識為妄念」，安住于遠離一切認識的空性之中，此稱之為寶瓶灌頂之見解；如果認為認識之外還有個認識的話，此仍屬于妄念。

　　此時所講解的法義非常關要，非常難以認識。很多人認為打坐很容易，沒有什麼不會的，但此處法義非常關要，只有如理修行的人才能認識此處法義重要性。只有通過自己的實修，才能認識四灌頂之見解。

　　此時應生起定解：觀想自己得到寶瓶灌頂，自相續種下了化身佛的種子。

　　秘密灌頂

　　復次以祈禱為緣，觀想從上師的喉間發出紅色光芒的「阿」字融入自己的喉間，自己語之四不善業——妄語、離間語、粗語、綺語以及貪嗔癡和習氣所造的語之業障得以清淨，自己的相續得到秘密灌頂。

　　秘密灌頂指的是什麼？憶念上師的念頭是空性，但並非為單空，護持此明了認識之中的空性，此稱之為秘密灌頂之見解。

　　得到秘密灌頂以後，觀想自相續種下了報身佛的種子。此時所宣講的「種子」不要理解成青稞或者米的種子，也不要理解成撒下青稞或米的種子以後，會發芽長成青稞或米。「種子」指的是三金剛本來之自性。通過上師加持以後，得到寶瓶或秘密灌頂而賜予自己未曾得到或認識的見解，此就稱之為種子。受四灌之前，相續無法生起了知、覺受和證悟。通過修上師瑜伽受四灌以後，此時會對往昔未曾認識的見解生起了知和覺受，並經常護持此等見解，此稱之為種子。

　　智慧灌頂

　　接著以祈禱為緣，觀想上師的心間有藍色光芒的「吽」字融入自己的心間，自己的意所造之三不善業——貪心、害心和邪見、以及貪嗔癡和習氣所攝的一切意之業障得以清淨，並且得到了智慧灌頂。

　　智慧灌頂指的是什麼樣的灌頂？剛才寶瓶灌頂的空分和秘密灌頂的明分無法區分，執受顯而空、空而顯這樣的一種見解，此稱之為智慧灌頂。

　　希望大家不要僅僅口中宣說此等見解，而是通過實修認識這些見解非常關要、也非常重要。僅僅空口戲說見解，很容易成法油條，空言無法成佛，修心才能成佛。

　　今天所宣之法為四灌之見解，你們將這些見解銘記于心以後，一生之中實修四灌之見解，以四灌見解清淨四障、得到四身，以實修為主而修持非常重要。

　　句義灌頂

　　接著以祈禱為緣，觀想從上師的眉間、喉間和心間三處同時發出白色、紅色和藍色的光融入自己的眉間、喉間和心間三處。自己身語意三門的煩惱障、所知障、習氣障等一切業障得以清淨，自相續得到了句義灌頂。

　　什麼是句義灌頂呢？無論灌頂也罷，不灌頂也罷，自相續的妄念與自性本來一如，此時以上師的語句，本來一如相融之中，此稱之為句義灌頂。句義灌頂以表示傳承印證見解，此時所印證的見解為無有任何變化的真實實相，此稱之為句義灌頂。得到句義灌頂以後，觀想自相續種下了自性佛的種子。

　　此時以祈禱為緣，上師于悅意和喜悅之中化成光融入自心，自心與上師無二相融之中盡力安住。

　　以上所宣內容為如何受四灌，希望大家依教奉行。

　　所宣之法為如意寶般殊勝竅訣

　　此時所宣法義非常關鍵，希望大家不要停留在詞句上，也不要認為今天所宣之法不重要。此時所宣之法是喇嘛仁波切教言之中純金般的純金，也是喇嘛仁波切心中之心中、精髓之精髓的教言。我沒有絲毫吝嗇之心、不掖不藏地賜予給你們。今天所賜予的竅訣，並非像賜予你們物品或者賜予每個人一萬塊錢那樣，希望大家把此等竅訣當作如意寶般珍惜並如理奉行。為此，我非常感激大家！

　　你們深思一下，也能知道此時所宣之法是否非常重要。不管在藏地還是漢地，之前你們聽過多少法、曾依止過多少位上師，接受

　　過多少個灌頂，像今天此時我把灌頂的分類和灌頂的見解赤裸裸地賜予給你們，之前你們遇到過嗎？是無法遇到的。以後能遇到嗎？以後也很難遇到。此時我沒有絲毫吝嗇之心、把如意寶般的教言不掖不藏地賜予給你們，大家認真思維也能認識到這一點。

　　你們遇到過的上師是否不會講解此等殊勝法義？他們並非不會講解。但這些法義是甚深竅訣，吝嗇之心者不會為他人宣講。而我以利他之心、不掖不藏地為你們宣講如心中明點般如意寶竅訣，如果你們未能依教奉行而輕易失去竅訣，所聞之法無有意義，我也會感到後悔和吝嗇。雖然我以後會有後悔和吝嗇之心，但為了能夠利益你們，還是把如意寶般教言賜予給你們。

　　在座的大眾都接受過很多灌頂，甚至有的人接受過一百次、兩百次灌頂。你們接受灌頂時，有沒有人為你們講解灌頂是什麼？有沒有為你們詳細講解四灌的見解和分類？是沒有的。

　　比如說你們接受寶瓶灌頂時，上師只是把寶瓶放在頭上，或者口中享用甘露水，或者看看照片而已，接受寶瓶灌頂之前和之後自相續沒有任何改變。今天所宣講的四灌法義並沒有寶瓶和照片，若能對此時所宣之灌頂法義有所了知和認識的話，此稱之為真實接受灌頂。這就是今天所宣之法不同于他法，稱之為「非常甚深竅決」的原因所在，以此竅訣而修持一生足矣。

　　今天首先講解佛的法身、報身和化身之種子。此認識如同米的種子，撒下以後，需以澆水、施肥、除草等措施保護種子萌發生長，最後成熟果實。當你們認識法、報、化三身的見解以後，必須以精進行持積資淨障、聞思修、五加行或者竅訣等等善法，令這個種子更好生長，最後得到四身之果位。如果把「種子」擱置一邊，不及時澆水和施肥，種子也無法生長；或者沒有播下種子，僅僅做澆水、

　　施肥、除草等勞作，根本無法獲得果實。如同此比喻般，今天認識四灌見解以後，應以積資淨障相應于道中，從而圓滿四身之果位。這一點非常關要。

　　四灌之見解修持要點

　　第一點：在上師面前，若沒有認識四灌之見解的基礎，即使行持積資淨障，見解也無法增長。

　　第二點：如果已經得到這樣的種子或者認識，僅僅憶念這樣的種子或認識，卻沒有澆水、施肥和除草等勞作，也無法清楚認識四灌頂之見解，從而無法得到四身之果位。行持善法積資淨障為見解增長之關要，因此復次教誡大家。

　　認識四身之種子以後，若令種子發芽生長，應以積資淨障如理奉行，通過修行增長見解。若不認識此四身之種子，積資淨障的一切行為能成熟四身之果實嗎？是無法成熟的。

　　有人會產生疑惑：「是否是這樣呢？具備見解後，不需要積資淨障。」若只有種子而沒有澆水、施肥和除草這些勞作，種子能長成果實嗎？若沒有種子，僅僅澆水、施肥和除草，能得到果實嗎？不具足見解，僅僅行持積資淨障，能得到四身的果位嗎？

　　為什麼要這樣舉例說明呢？為了讓你們更容易理解、更容易掌握此等法義，而以比喻舉例為你們講解。一天之內無法講解全部打坐要點，今天為簡要你們講解四灌之見解。

　　如何祈請三根本

　　昨天我講解到，喇嘛仁波切在頓超智慧覺性妙力灌頂時，對弟子進行不共見解之印證。為了令所有的弟子成為具器弟子，喇嘛仁波切首先祈請本尊和智慧護法加持，特別祈請金剛密法的智慧護法加持。此護法祈請文為喇嘛仁波切依不共之見解所著述，現今還未翻譯漢語，以後會翻譯成漢語，供大家實修時念誦。喇嘛仁波切如何祈請護法呢？祈請如下：「祈請密乘智慧母一髻佛母！祈請瑜伽士守持者長壽天母！祈請三傳教法護法者玉仲瑪！祈請三世諸佛之教護具德天母！您們具備智慧眼！此時我如是祈禱，請您們諦聽！希望如是祈禱您們以後，令我具足內外密的一切功德！為了所化具緣具信弟子，令他們現量見到不共身之壇城而印證見解。」如是祈請上師、本尊和護法賜予加持。這樣祈請以後，此時喇嘛仁波切的身體顯現虹光身，虹光身之中顯現文武寂忿百尊直指給具緣弟子。很多具緣弟子現量見到喇嘛仁波切身之壇城之後，得到無二之不共見解，如是做了印證。

　　喇嘛仁波切的心子扎西桑珠活佛現量見到虹光身以後，祈請喇嘛仁波切同意以後，並祈請智慧護法加持，拍攝下來現今大家現量看到的喇嘛仁波切虹光身照片，虹光身中有蓮師相。此照片印證了喇嘛仁波切內外密一切功德，拍攝這樣的照片，首先應祈請上師、本尊、空行和護法的加持；如果不具器弟子未祈禱而擅自拍照的話，會得到護法和空行的懲罰。

　　如理奉行之必要性

　　今天所宣四灌頂之見解是喇嘛仁波切心中的血滴，也是我心中的血滴，在此我不掖不藏地為你們宣講。你們之中有具器的弟子，也有不具器的弟子。我宣講這樣殊勝之法，弟子若為不具器弟子、

　　未如理奉行，我也會遭受壽障和多病的果報、甚至遭到失去生命的懲罰；同樣，弟子若未能如理奉行聖法，也會受到空行和護法的制裁。尤其你們依教奉行之時，應經常懺悔業障，並祈請和供養護法加持，如是奉行非常重要。

　　如何供護法

　　在座的很多人都在供護法，應如何供護法呢？

　　很多人供護法都是不如法的。有些人為了做生意供護法，有些人為了自己無病而供護法，有些人為了自己事情順利而供護法……什麼是供護法？供護法是為了修行更如法，如果不如理如法供護法，護法和空行也會制裁你。護法所依為佛法僧三寶，護持清淨之法，此稱之為護法。

　　雖然我把這些殊勝之法賜予給你們，如果你們未能如理奉行，空行護法也會制裁你們。因此供護法時，供養並祈請護法加持，懺悔自己的身語意與佛法相違的罪業；供護法並非為了護法保佑自己世間事情順利、做生意如願，不能以這樣發心供護法。

　　有些人雖然經常不間斷供護法，但是不明白供護法的理趣所在。此時我把供護法的方法不掖不藏地賜予給你們，以後供護法時，應懺悔自己身語意與佛法相違的罪障，並祈請護法消除身語意一切業障。此時所宣講的祈請護法和供護法的方法為喇嘛仁波切所傳授。

　　依教奉行 報答師恩

　　修行者不如法，令空行護法憤怒而遭到制裁的公案有很多，現今亞青也有這樣的公案。

　　比如說普扎上師、慈誠加參上師、扎西桑珠活佛等很多上師示現疾病。為什麼他們示現疾病呢？這是因為他們把殊勝的竅訣不掖不藏地賜給弟子以後，很多弟子未能如理奉行，傳法的上師得到空行護法的制裁而示現諸多疾病的原因就在此處。尤其希望漢族弟子得到這樣殊勝之法以後，應如理如法依教奉行非常重要。

　　依止上師的時候，如果弟子不觀察上師如飲毒；同樣上師不觀察弟子相續而講法的話，如同跳崖。此時我所宣之法為殊勝之法，你們也在聽聞，在此希望大家認認真真地如理奉行，否則我和你們都會得到空行和護法的制裁。為避免空行護法制裁之故，希望大家依教奉行。

　　尤其大家應該統一發心。統一發心指的是什麼？統一發心指的是：修持佛法而利益一切眾生，大家應恆常具備此心。

　　今天的法就講到此。

　　回 向

　　【備注】

　　此為弟子根據大恩上師講法記錄略作整理，更詳細的內容請參考聞法錄音。因能力有限，恐有錯謬。故于大恩上師及道友面前懺悔！

　　願大恩上師法輪常轉！信眾法喜充滿！早證菩提！